《原陽子法語》
卷1
原陽子法語卷上夫六
浚儀趙宜真撰
門人章貢劉淵然編集
還丹金液歌並叙
唯道集虚本無二致而修鍊有内丹外丹之分
者縁遇不同功用少異而造道則一也所謂内
者自性法身本來具足不假於外自然之真
其進修之功則攝情歸性攝性還元有爲之
爲出於無爲無證之證所以實證胎圓神化
脫體登眞訣曰一靈眞性號金丹四假爲爐
鍊作丸是爲真一爲玄一又名内丹也所謂外
者幻假色身未免敗壞必資外藥點化成真其
服鍊之功則取日月之精華奪乾坤之造化
刀圭入口情慾頓消骨肉都融形神俱妙白
日沖舉上賔玉清訣曰木液本自丹砂出金鍊
木液還丹體丹復化金金而液之是爲還丹
爲金液又名外丹也曰内曰外又各有内外之
說焉攝情歸性本之於外攝性還元本之於内
性寂情空則非動非靜更無内外矣此内丹
之所謂内外也内存木液以爲祖外假真鉛
以制之内藥既伏則外藥委棄亦無内外矣
此外丹之所謂内外也但内景微妙無形無
名聖師不得已而假外丹之名象以譬之發
明其理使人易悟故亦謂之金液還丹孰知末
學泥於名象而返致疑或者以丹道有内外
之說似乎多岐未知孰是夫此道如一大城四
方來者如就傍蹊曲徑則多涉程期甚至迷
而他適若由正路坦途有從東門入者有從
南西北門入者及到城中則一也四方門路復
何有哉釋有念佛而入者有參禪而入者積
一千八百公案及到悟處參念俱無道有修内
丹而進者有鍊外丹而進者演三千六百法門
及其證道修鍊俱無公案法門皆非所有如
得魚忘筌得兔忘蹄烏可以彼此而是非之昔
天尊說法萬八千篇世尊說經五千餘卷有
若太繁至東華開化獨顯全眞達磨西來不
立文字有若太簡然悟則頭頭是道無簡亦
無繁迷則處處暗途愈求而愈遠矣又烏可
以繁簡而去取之或者學非其道妄釋丹經
引證易曰一隂一陽之謂道乾道成男坤道
成女而以人之男女象天地爲鼎爐取其隂
陽以爲藥物不知大道本無男女之象仙師
託象爲喻者蓋指先天對待之理非後天形
質之謂訣曰可見者不可用可用者不可見
正内丹藥物之㫖也先達詩云一物元來有
一真一身還有一乾坤須知萬物備於我肯
使三才别立根仙師亦云自家身裏有夫妻
又云一夫一婦將六兒皆謂一身之中具此
造化不自外來請舉一二内丹之成道者證
之佑聖真君七歳入太和山修行沖舉虚靖
天師亦七歳入上清宫修行尸解當時何從
而得藥物乎其爲自足於己非求之於他人
者灼然可知若執邪見去道遠矣如黄界赤
書等文本爲有家者節慾養生而設後人因
之返以縱慾戕生可不戒之至於外丹大藥
亦不自彼我人身而得雖世間五金八石皆
天地後生有質之物尤非所用縁此藥本無
廼自有質之中取其氣液無中生有者是也
訣曰有象不堪爲伴侣無質生質號還丹流
俗罔知或以爲勾點左術而謗議正道是廼
自速厥辜當墮無間矣或者以心即道也道
則無形無象而外丹無質生質似無交涉且
執於有作寧免落空試以醫術論之人有爲
風邪所中或爲猘犬所嚙者其傷在於形氣
而其證廼能使心痛神迷顛狂譫妄不記人
事又有爲驚憂思慮所惱致怔忡顛狂者其
傷與證皆在於心及服外藥理其形氣而能
使心神安靜非有交涉之理焉能至是蓋太
極未判函三爲一纔有動靜便分隂陽品物
流形而各具太極理氣相須一本乎道有無
相制所以然也治鍊外丹雖屬有作得而服
之全無所爲不須修習即形返太無神歸大
定復還太極混然之初而與道合真矣原其
受生則賦命隂陽陶形天地囿乎二氣五行
之中及其證道則把握隂陽挈持天地而超
乎二氣五行之外形不可得而斃神不可得
而逝如以火鍊金金既出曠復令入曠不可
得也寧免落空或者又疑肉身未信其可騰
化夫以神異之事質之尋常之見誠不能無
疑且如龍化虎變尚可以蹈虚空莧菹剖鱉
朱草剖人亦可以分神泮氣散形老楓化爲
羽人朽麥化爲蝴蝶自無情而之有情也賢
女化爲貞石山蚯化爲百合自有情之無情
也是故土木金石皆有情性精𩲸比之蟲獸
草木皆能變化無妨人獨靈於萬物形肖兩
儀道參三極已是半仙丹則奪造化之巧盜
天地之和人又得以餌之宜其滓穢消融如
氷雪之釋即形化氣氣化神神還虚而頓超
聖地豈非最上一乘之基乎昔
太上老君學於無上元君首云學者審欲成
仙不服還丹金液徒自苦耳爲寒温風濕鬼
氣所擊雖司命弗能救也合作神丹早自防
衛勞苦須臾一成便仙樂可央乎粤自周秦
漢晋唐宋以前諸大仙之證道賔空者莫不
由之其過化之處則有丹巖丹室丹井丹泉
丹爐藥臼皆迨今可見其著述之書則有太
清丹經抱朴火記草衣歌頌迨今可考若以
尋常方術議之而未信其道是猶醯雞不知
有天地之大也柰何智者滯於頑空或流豁
達昧者執於偏見誤入傍蹊或有乍入玄門
罔知參學便爾枯坐或事久立或學搬運或
爲觀想未能制心而强抑之久則發爲顛狂
或無知妄誕厮挺爭强或專學口鼓馳逞辯
辭或略有半見一知便爾誇能傲俗或未能
真參實悟便立門風致人尊奉或盜竊靈文
冒名頂派好爲師範鼓眩盲聾又有或專齋
戒或學辟穀或尚怪形或爲異服在俗多所
推重於道了不相干古人有資生治産者俄
而冲舉有飲酒餌葷者倏而仙去蓋其存心
物外混俗潜修蓋非常人所能測烏可以形
迹求之哉噫道之不明不行也未有甚於此
或不知察廼相與議曰某以進道而病某以
修鍊無成某以服食而斃從而以道爲不可
學並耻於談而不知古今之登真成道者不
可勝紀若以誤者無成者無知者一槩而論
是猶因咽而廢食知其然者而不知其所以
然者大抵參學之難有四進道之難有十不
可不知也何則一曰道路脩阻江湖風波人
海茫茫孰可師問二曰寒暑切身朝夕所窘
學未有聞灾患不測三曰昧者詐裝高道知
者緘默混塵學者未能知人多誤參禮四曰
真師雖遇志行未孚難以與進或雖與進而
授學未備幸而學備年齒邁矣此其爲參學
之難也一者早遇眞師開明正道二者果有
德行上合天心三者發弘誓願普濟生靈四
者依大福力方免障魔五者有其鎡基際其
縁會六者結交仙友志行相孚七者屏絶塵
紛棲身清靜八者飲食有節起居有常九者
謹口力行不招謗議十者寅奉神真精誠弗
怠此爲進道之基尤難能也二難之中苟虧
其一難獲全功如陶隱居登真隱訣備陳修
鍊禁戒之事天台止觀圭峯修證儀亦具明
魔事預備不虞今人劣於參學速於求成多
見其不知量也然或有能盡其道而猶不免
於禍害者如釋迦文佛割切肢體定光古佛
刺配南安顔回短命子路爲醢公冶縲絏伯
牛有疾張果爲紂所擊郭璞爲敦所刑紫陽
三遭徒刺清菴卒梗於茶雖皆患難不能移
死生非所有要知骨肉永融難逃定業經曰
陸行不避兕虎入軍不避甲兵蓋爲道成者
云耳豈學道者所遽能哉且嘗聞紫清白真
人雲遊九年辛苦萬狀方遇真師又二十年
方得寄食洪都金丞相府潜修十年功成仙
去顧前代仙佛聖賢尚爾魔難不一况學者
乎而又不可病其難而易其志凡爲道者之
學仙佛亦猶儒者之希聖賢只合堅心一志
勤而行之若夫成功則天也亦奚容固必哉
然此妙道一歷耳根永爲聖種故關尹真人
曰聞道於朝可死於夕蓋謂學者雖未能造
夫體道之極功而校之俗學與未學者亦大
有徑庭矣伏蒙方壺贊教真人賜以手書舉
似玄迪秘語廼大還外丹之說也宜真亦嘗
師太清道士李先生得之已三十年鮮有談
及者兹又得以披誦因記稚川葛真人曰自
承鄭君還丹金液之經今二十年家無擔石
之儲貧苦無用買藥徒知其方與不知者正
同可爲長歎之語有感而序于以識警策之
意釋信向之疑仍賦還丹金液歌以復將命
者惟真人積學老成酖酣道妙幸一采覽而
有以教之實所願聞也其歌曰
方壺宫中老仙伯燕坐薄團室生白大千沙
界納毫端妙契一元守淵默我昔南昌遇至
人曾聞丹訣能通真卷舒造化還溟涬匹配
隂陽在時頃鼎非鼎爐非爐乾坤闔闢同規
模火即藥藥即火日月升沈無彼我青衣蘂
女素練兒洞房媒合成姻期無中生有爲丹
祖便是眞鉛天地母制汞成丹還棄鉛絶似
兒成母歸土丹成化金金液之到口白日登
天墀胡爲皓首猶塵世大藥無資難擇地會
當入室調火符功成駕鶴從方壺
真道歸一偈奉答金門羽客致虚貞
白惟一眞人方壼贊教方尊師
至道之真肇形氣建立三才資萬類細歸無
朕大無垠前瞻無首後無際周行體物孰能
達獨露孤峯没遮蔽會教眼耳鼻舌忙寧有
壞空成住累等閑一指見三身謾說千言無
一字羲皇妙契開鴻濛因民立極明降衷畫
前有易本無象圈外無極原非空仰觀俯察
文理宻鳶飛魚躍昭著同勿忘勿助愼其獨
惟精惟一執厥中至誠不息安所止天載合
德成極功真人知命貴食母致虚觀復爲丹
祖獰威制伏如虎龍定慧燮調比文武攝情
還性歸一元元一並忘忘亦去囊括三界入
虚空粉碎虚空絶倫伍從教劫盡等河沙耿
耿靈明照今古沙門未究德充符單提狗子
佛性無疑團結就無縫隙猶如大死方還蘇
驀然悟得西來意自信渠今即是吾泥牛變
作獅子吼不與萬法爲侣徒於一切處皆具
足儔敢承當是丈夫聖賢仙佛分門户畢竟
到家同一路身心了外更無玄早合真參求
實悟蒼茫何處覓真師玄經誤讀誰能知傍
蹊側徑紛趨嚮滯無惑有成愚癡疑團未啓
云悟性故紙頻鑽爲話柄只將辯舌逞機鋒
豈識拈花真究竟最憐多少野狐禪言清行
濁迷真詮仙縁有分在明德天道無親必與
賢吾祖蓬頭埜菴老武夷峯頭事幽討時於
聖井引新潮麗澤涵濡弘至道金門羽客方
壺公曾從吾祖坐春風祖云見性語自别不
待師傳妙悟通壼公造道仍探賾朝來問我
見性策一聲長嘯天地春金烏飛出東方白
紀學
混成有物超太初萬品由布羣情敷獨來獨
往成變化不增不減隨形模歷經浩劫靡終
極總攝元化潜虚無我昔少年衣縫掖繼晷
焚膏勤讀易三尺星芒已燭天二堅流殃旋
晦迹厭看濁世六塵昏夢熟黄粱諸幻息壽
昌仙伯鐵玄翁曾於聖井師金公歸向青華
開泰宇食我法乳蘇疲癃繼後從游李夫子
聞有蒲衣馮外史亦師金祖紹仙宗駐鶴龍
沙明至理翩然躡屩往問之萬法歸一一何
歸外史于時方燕坐雷霆迅厲虚空破詰我
問從甚處來清風拶透迷雲開廓然溥見家
家月了照本來無所說
題林下高風圖
眞常妙體本無象象外承當須力量撢持日
月由主張闔闢隂陽任收放崆峒老仙氷雪
姿一唯心傳能記往清秋皓月掛瓊臺蔾杖
雲裾披鶴𧝟我家浚儀原之陽一嘘萬物迴
春光曾鼓風霆捍魑魅長教匣劎藏星芒昨
來訪舊崆峒上相期駐景望八荒金精攬結
制木液招摇坐運凝玄霜箇中妙契混魚水
餘外紛紛何足齒玄都道士東郭子徒貌丹
青勞畫史對此孰云以色見定求象外本來
面問我本來在何處揮塵一笑乘風去
題授受圖
至道匪言傳因言資妙悟所以函谷篇直指
眞元路鍾吕相承啓後賢派分南北垂千年
宇宙在手步玄紀日月停景開金蓮我曾劎
佩追芳躅腊虎膾龍宴瑶屋三華隱隱泛流
霞四海茫茫信行獨昨來孤鶴乘天風遊觀
嵩華超崆峒洞簫吹齗山水緑世外襟期誰
與同種桃道士淵然者行潔神清志閑雅供
薪煑石服勤勞立雪忘軀輕幻假受我登眞
贊化書有時入海探驪珠鞭霆馭氣凌紫極
按節回杓歸太无崆峒十載重逢日已見圖
形記疇昔何如體取身外身微妙冲虚本無迹
勉進道偈
出家所以超塵俗割斷恩情免牽逐簞瓢涉
遠投明師服勞盡力期忠告積精養氣保元
和鍊性降心明智燭内功微妙貴潜修外行
辛勤須備足離形絶巧黜總明晦迹和光守
窮獨攝邪歸正贊神明濟物利生廣縁福先
人後己摧貴高忍忿含羞忘寵辱麄衣淡飯
捨榮華折難消愆除鬼録福縁慧力既兩全
名署丹臺位列仙策空游神覽無際俯視溟
渤如蝸涎億劫種親皆受慶豈但君師父母
前縱然宿業生魔障報盡還當道果圓云胡
季世簪星者不悟辭親爲究玄愛河慾海甘
淪溺利鎻名韁長絆纏自家昧却本來面外
物圖爲異姓傳一朝身謝都抛下業趣相隨
疇見憐我今曉示諸同學富貴賤貧分厚薄
孰云計巧財偏多幾多計巧衣無著豈無謀
踈室磬懸亦有謀踈田負郭要皆前世積因
由受分今生如契約盛衰造物已安排何用
孜孜苦貪著在家尚學忘家禪念善背塵思
合覺況是無家物外人當於方外尋真樂回
頭疾早莫蹉跎仙佛教人應不錯君不見丹
陽稅莊賽半州棄如弊屣何曾收鹿皮蓋衲
百家飯夫婦千里相離休又不見龐公家富
債不取鹿門灘裏金長留團欒共說無生話
女賣罩籬男飯牛二翁高誼絶利慾尊道貴
德輕時流休論上士難比擬有分人人皆可
求景行自合仰玄契纏腰何用趨揚州華林
記讖已千載八百之中期與侔
記疇昔李尊師授玄一之道
滕王高閣仲秋間重拜仙翁受大還半夜風
雷度滄海一時雲雨到玄關春光入地金芽
長斗柄周天玉漏殘月滿太虚仍跨鶴翩翩
飛上玉京山
道劎
親授純陽道劎方不須歐冶鑄堅鋼同身禀
命生機巧隨意成形殺氣張澗底磨鋒飛電
影月中斫桂染天香有時掛在南山下懗得
隂魔遠遁藏
奉和李尊師期往龍門紫玄觀製神
藥不至見寄
公是重來維厶袁龍門舊隱已千年道參象
帝無名始學究羲皇未畫前金氣應時仍進
火汞華凝處漸抽鉛神樓一匕能分我便逐
翔鸞謁上仙
唐仙人羅公遠出入禁闥游戲神通當時
明皇忌之召至殿前伏兵射死敕殯之舉
棺甚輕啓而視之竟失所在止存二屨一
日有貢橘至者明皇剖之每一橘中拆一
辦因詰問來使使對曰路逢一眇道士索
橘不與只借一嗅而去且囑曰見上位時
請爲道維厶袁稽首上笑曰此羅公遠也
其修鍊之所在太和縣龍門太玄觀觀近
即三華山山上爲飛升之所半山有紫玄
觀祠之
留寓雲隱山一日舉三教一家話時
清源山福書記於言下致疑經月餘
再會復舉前話頓有省悟次日袖香
具方服詣山禮謝仍示偈八句有宿
山之意就和答
棄惡仍圖長善芽無根樹子結空花回頭自
是三身佛覿面何須百丈茶凡聖等觀無彼
此靈明寂照徧河沙春來處處風光好何必
山中遠世華
福書記别後再用前韻見寄又和答
混淪甚處覔根芽了了由渠轉法華何日共
斟東老酒爲君重點趙州茶坐來時刻成千
載覷破乾坤眇一沙可惜林林不回首浮生
空老幾韶華
答知白鍊師議論道法偈三首
誰識清微大法王三才萬物此開張從來法
法皆由我倒用横拈總不妨
人知此道只虚空豈悟眞空卻不空一月徧
涵千澗水清光元自不留蹤
方寸心田了了時隨方應化總無爲迷人但
見行千里兩脚何曾半步移
磨子頌答胡知觀
頂門一竅納珠璣化作通身白雪飛這裏鐵
心無退轉左來右去任推移
和巴陵鄭宰題岳陽純陽飛吟亨偈
句五首
岳陽行徧識無人飛度平湖獨朗吟回首三
出烟霧隔刹那滄海又桑林
嬌癡蘂女惜嬰兒正是秋中半夜時顛倒隂
陽孕靈質茫茫四海與誰師
藥材老嫩要知時採餌刀圭自可支消盡群
隂乾體就懷胎應信有男兒
碧落空歌集萬仙懸珠五丈說重玄道包太
極歸元命妙契靈臺不在言
阿誰能共覈玄玄一笑相忘天外天揮手長
歌弄明月凌風三叠舞胎仙
原陽子法語卷上
卷2
原陽子法語卷下夫七
浚儀趙宜真撰
門人章貢劉淵然編集
警學偈十六首
仙聖常憐下士迷甚如慈母惜嬰兒道心亦
似兒尋母何患神仙不度伊
黄帝曾師七十人人人豈必盡仙眞廣成一
見玄機透始覺從前未是親
未分甲子初無象纔著形骸便有方吾道强
名方外士須忘形象究真常
道人唯道即爲身幻假形骸未是親色見聲
求難覓我更論年甲愈迷真
聞道羅和九十時師年一六正童兒學舞前
後尊先達所以能明上下機
莫學横行外道魔口頭學得逞嘍囉妬賢誑
俗爭名利人我如山慾似河
莫學迷夫失正傳不通玄藴駡先賢人間暫
作清閑客天上元無懞懂仙
莫學狐禪豁達空撥除罪福逞機鋒只將口
鼓驚聾瞶不顧他時苦海中
莫學邪師誤後賢妄分男女作坤乾取他精
血爲丹祖燕雀如何産得鸇
心心至道妙難傳假象垂文啓後賢可惜盲
人無正眼盡將邪議亂眞詮
用盡黄金覓土填救焚加火冷加泉戕生莫
甚房中術誤殺閻浮幾少年
先地先天真汞鉛無形無象妙通玄無中會
得真消息交姤依時證上仙
抱元守一立根基打破虚空是了時後學紛
紛失中道惑於有作滯無爲
纔通機用未圓融直要時時究竟功觸物遇
縁無罣碍恁時方許到家中
先登覺岸不須舟木爛釘枯豈用收最惜後
來問津者倚他檣檝望中流
調古情眞不在名趨新諧衆起佳聲吉凶生
死一逆旅何用區區立户庭
鑑首座與福書記心友乆闊之餘有
感而作
三教同開道義門心心相契共誰論如何則
被游塵隔未信涵天寳鑑昏
簡故人
要路烹茶結衆縁人天福果幾時圓何如早
趁春風裏自把金鋤種寸田
題仙弈圖
黑白縱横坐運籌不知人世幾春秋就中一
著無人會只在仙翁手指頭
觀架上荼䕷盛開而海棠獨不花酒
邊有感
滿架妖紅錦作堆名花幽獨自羞開晚來對
酒相看處爲爾傷春不盡杯
雩陽王廣文問性命之㫖答頌二首
有有有非有無無無不無碧潭秋夜月星散
一輪孤
水裏月可捉天邊雲可縛收拾入葫蘆便是
長生藥
自讚
體原之陽任道之紀不事標持從他譽毁獨
立蒼茫浮雲流水
爲徒屬給冠褐
授汝星冠爲首元服萬髮包藏兩儀洞燭岀
一頭來堂堂露獨
授汝絳服爲身之章雲裾濟楚霞佩頡頏百
體是覆罔敢弗莊
授汝碧簡正其威儀視瞻母側敬恭自持潜
心對越如秉大圭
授汝黄壇謹其動履八卦周旋九宫步駐鵠
立朝元虎拜斯委
日記題辭
予少從李尊師問道首蒙授以日記一帙令
每日但有舉意發言接人應事皆書于帙中
其不可書者即不可爲既爲之不問得失必
當書之合於理則爲合天心背於理則爲欺
天心或未明其理率爾之爲不覺謬戾是廼
誤作其過可恕知其背理而忍爲之是乃故
作遂成大罪甚至誣罔以掩其非從而不書
重其罪矣蓋吾師之意謂人心即天心欺心
即欺天故以天心標其帙而又警以偈云天
心本與我心同我若欺心昧化工拈起筆時
須猛省神明暗室不相容余受教以來佩奉
無斁檢束身心始焉與接爲搆日與心鬭覬
達於理若極其難久而漸通隨物而應雖未
能盡合天心而造夫君子之域庶幾乎萬一
免爲小人之歸寔大幸也今同門道者立志
不羣有縁相契似可進道尚恕於事物之理
未盡通徹寧免爲染習之累而不自覺或得
爲而不爲或不得爲而爲之者尤當審擇余
因以父師所授天心之說轉相付囑噫九層
之臺起於累土千里之行始於足下入道之
門積德之基亦必由此始所以期望於同志
道者至矣當見眞積力乆一旦豁然心與理
融天人合德方知所謂修心即修道也日記
之末奚足以見天心印可乎經曰天性人也
人心機也此感彼應如影隨形莫見乎隱莫
見乎微可不愼哉
福慧因果說示上清諸道契
嘗聞先達謂人天路上作福爲先生死海中
修慧爲本蓋專於修慧者攝性明心堅持戒
定以資慧力而證夫道則可以度脫生死苦
輪超躋仙祚矣未種縁福不免艱難豈得身
心清靜專於作福者濟世度人廣行方便以
培福基則當來託生人天受諸快樂矣未證
夫道不免身後報盡還來故進道之要須福
慧相須不可偏廢獨饒一己未足爲奇自利
利他則彼此皆濟昔
元始天尊說經一國男女皆受護度老君則
修之於身其德乃真至修之於天下其德廼
普孔子之克己復禮天下歸仁自意誠心正
而至國治天下平皆所以成己成物也佛之
稱兩足尊正以其福慧俱備也後來六祖禪
師爲碓頭靈濟禪師爲飯頭既成道又伏孽
龍泗洲禪師成道而降水母祖天師曰吾丹
已成服之必冲舉今當爲國爲民興利除害
庶幾他日臣事三境無愧焉廼入蜀降魔區
分人鬼興復鹽利惠及邦家葛仙公常行符
水救病祭鍊鬼䰟八十萬衆許都仙亦以符
藥救病既成道又斬除惡蛟功齊神禹皆苦
身勵行福慧並修而後證道桓凱真人修日
月高奔之道聞陶隱居門下生徒衆多方投
傭做園頭是先證道後修福紫清真人聞金
液大還之道又雲游行法濟世度人方依金
丞相府修鍊成功是先修福後證道以此知
仙佛聖賢爲教若有不同而揆之修己及人
則一也但仙佛之修慧修福則志在於度世
善惡之報則取驗於三生聖賢之成己成物
則志在於治世善惡之報則取驗於見世爲
小異耳經曰鬼神禍淫而福謙作善降之百
祥作不善降之百殃此聖賢論鬼神因果之
事固當於理予少時讀書亦知其然矣及歷
經世故觀已然之迹或有不可槩而論者如
堯舜大聖人豈不能位天地育萬物而有九
年滔天之水致下民昏墊知人則哲能官人
已而治水誤用鯀成湯亦聖人而有七年大
旱及以六事自責而後雨何不早圖至於顔
賢而夭跖盜而壽伯道無兒古今凡如此者
不可勝紀近自兵興以來觀里閈間有累世
爲善士賢儒明經修行者多固窮其福慶不
在其身當在其子孫今廼絶滅無遺類豈皆
不孝人乎有奸宄暴横者今皆富庶益昌若
以見世善惡之說驗之固已爽矣若以三生
因果之說推之則灼然可信是宜兩說並行
斯無遺矣昔聖代昏墊者皆葬魚腹與季世
填溝壑墮顛崖塗炭者又何異是皆前生所
作定業際會一時償其業債試觀夫今之聦
明者或多貧夭而愚鈍者或多壽富何也蓋
聦明者專尚文學不信因果及其再來則聦
明有加貧困甚矣愚鈍者雖不事文學信尚
福縁及其再來則富壽有加愚鈍不易矣俗
諺云不能言者青雲上不識字者黄金多是
必有其故矣若既有聦明文學又能修種福
縁則當來富貴聦明兼之宜也大抵人生所
爲皆是自己做下來生模子造物豈容心哉
持假手爲之陶瀉爾或謂人既死未信其神
不滅有因果轉輪從而並以神仙爲渺茫是
自昧其本眞也徒爲世外高人所嗤夫神附
形則爲人人死神不滅則謂之鬼精氣爲物
是即形也游魂爲變是即鬼也先聖既知其
有情有狀又知其能爲禍福能降祥殃鄉人
儺則朝服立於阼階謂使祖先䰟氣有所依
憑不至驚怖而後學猶以幽冥鬼神事爲無
乎秦兵不壞孔子宅爲聞有金石絲竹之音
若無鬼神以司之果自響乎邵子詩云身在
天地後心在天地先天地自我出其餘何足
言而敢謂神可滅亡乎黄帝成道騎龍上天
載於青史朱子詩曰金鼎蟠龍虎三年養神
丹刀圭一入口白日生羽翰猶謂神仙之道
爲渺茫乎昔有議仙而竟遇仙詆佛而竟從
佛論無鬼而卒見鬼者辭有時而窮矣是皆
人我偏見未暇與辯適有議神仙鬼神之事
與夫善惡之報或有爽於斯世者似無以勸
懲遂廣引前說以諭之且夫人生世間以有
限之光隂逐無窮之事物合眼成夢六趣分
明凡俗罔知恣縱情慾認苦爲樂如醉弗醒
吾黨之士既聞斯道正好力行行無所行方
了大丈夫能事何可因循世故隨逐幻縁虚
負此生良可惜也故首舉福慧雙修之說期
與同志者共勉因並書以質之吾友子璵吴
鍊師而次諸道契列仙高明之見以爲然乎
否乎
率湖廣武當宫諸學者刊道德經文
始經題辭
道藏經典皆所以化民爲善而至於道也
傳世既遠誦習者多唯
太上老君所著道德經關尹真人所著文
始經皆研窮性命道德之源造化鬼神之
故而誦習者獨鮮見豈至理幽微未易探
賾歟抑兵燹之後典籍罕存歟宜真昨來
由瓊林望嵩華採摭遺經正興此歎道經
江夏因就武當宫率諸學者並力繡梓以
廣流通故爲之題辭
右伏以五千餘言道德經實彌綸於大化百
八十章關尹子復流演於玄綱二書相傳萬
聖攸則蓋心由經悟非經無以見心道匪言
傳因言所以顯道若向箇中參透便能言外
貫通神化宜民皇建有極方今
天子已訓註於斯文用廣聖謨益流通於昭
代兹欲再新傳刻是須衆力圓成復函關樓
觀之遺編如碧落浮黎之出教使聞是經者
莫不尊道而貴德咸歸衆妙之門而善爲士
者能知執古以御今是謂不言之教
坐化頌
遁世和光了幻縁縁消幻滅獨超然清風遍
界無遮碍赫日當空照大千
原陽子法語卷下