《太平經》卷103

《太平经》卷一百三·虚无无为自然图道毕成诫（第一百六十八）白话解读

虚无无为之室

虚无，是内里充实、外表空明，看似“无”实则“有”，要回到如胎儿在母腹中的那种状态，与道同住。独自守住本心，如神龙悬思；心成为聚道的神室，里面是“道之虚”。只与气一同游动，所以叫“虚无”——在气与神上下功夫，其余杂念都要除掉。以心为主宰，就能没有邪念。仔细体会经文之意，不要忘记真经。得道的人可以长久遨游于度世之境。为何不精勤向道，反而与愚昧之人同流？凶祸一旦降临，就会遭遇大灾；抛弃真朴，终将化为土灰。贤者见到经书，当再三自诫。

无为

无为不是什么都不做，而是“无所不为”，与道相连。像初生的婴儿，能出于身前、入于无间；能回到太初，再返还当下。天地初开时，阴阳从这里发源。进入无为之法，身体可以保全；离开根本追逐末节，是道的祸患。离太初太远，就难以保全；离“生”越来越远，就靠近死门。喜好世俗杂事，会损伤魂神。守“二”而忘“一”，就会失去本相，怎能不警戒？道之本元，在于专一守一——这是仁贤的源头。天道行“一”，故能圆满；地道行“二”，与鬼神相邻。深知无为与道最为神妙，应详思其事——真人就是这样先行。紧闭身上的“金关”，不让精气外泄；寂静无声，以养精神。神气完备，便是仙道之门。大道其实简易，不必烦扰。天道不以私亲为亲，只归向仁贤。

自然

自然之法与道相连，守之则吉，失则有患。好比万物从一根而生，万枝并长，其中自有神明。详思其意：道自陈说，同宗混沌，出于妙门；无增无减，守自然即可。凡物有生，自有其神；人一日约千八百息，人为万物之长，故可不死而长仙。之所以早死，是因为失去了自然。禽兽尚知度世，人更应如此。愚者贱道、志向下与地连；仁贤贵道，忽然上通天门。神道不死，鬼道则终；你若欲行此道，当如环无端，循环不息。

说明：本节属早期道教“守一、虚无、无为、自然”修炼论述，与《老子》“无为”“自然”及胎息、守神等方术传统相关；“金关”“千八百息”等为身内修炼用语。

《太平经》白话解读

「道毕成诫」

要谨慎，不可怀着奇巧异念只顾利己；身体患病时，也不可轻率离去不管，否则会害人性命。

天地万物的本性，最推崇的就是「自然」——各自顺应本然之道，不敢违逆。

道兴之时，以无为、虚无、自然为宗。有道之士以此为乐，无道之人却为此怨怒。

须认真跟师学习，也不可胡乱言说。有师则道明，无师则难以真传；学道而不拜师受诀，便得不到真传。君子不妄言，妄作则乱；轻率妄为，自身也会招凶。

道既完备，便成就于自然之中。

说明：本篇属太平经末卷诫训体，语气峻厉，重在告诫学道者勿恃奇巧、勿离师妄传、勿逆自然，与经中一贯的无为自然、师传郑重等思想相合。原文有少量讹字（如「愼母有竒」作「慎毋有奇」、「文身自凶」或作「妄作则乱，身自凶」），解读时依文意略作理顺。