《太平經》卷48

《太平经》第四十八卷中记载了一段关于"上皇太平气"的对话。有个叫纯谨的人恭敬地向真人（得道高人）请教：什么是"上皇太平气"？他每天早晚都在静处思考这个问题，却始终不明白其中要义。

真人解释说："上"这个字很有意思，它的写法是先画一横，中间再竖着画一竖，然后向上延伸。这象征着不断上升、永不停歇的状态，所以称为"上"。相反，"下"字则是向下延伸，代表沉降的状态，就像浊气下沉形成大地一样。

"皇"指的是至高无上的神明，"太"表示极大、至极，"平"意味着均衡和谐，"气"则是构成万物的基本能量。"上皇太平气"合起来就是指至高神明所降下的、充满整个宇宙的和谐能量。

真人进一步说明：天道运行有其规律，就像"上"字永远向上、"下"字永远向下一样确定不移。圣人制定法则都是效仿天意，保持专一（守一）而向往上升的状态，不断向上求问（卜问），这才是最吉祥的道路。上字的写法就是一竖向上延伸，而下字则是向下延伸，象征着两种截然不同的修行方向。

白话解读

（弟子）常思念、请教那些向下行的人：极是无下，故乐下；益者不复得上也。故「上」——常无「上」字，乃言其治当日上行、合天心，复无上也。善哉善哉！明师幸哀，为其解「上」字。愿复闻「皇」为字者：一日而王，「日」一者天也，天者数一；天得日，昭然大明则王，故为字「一」与「日」「王」并，合成「皇」字也。「一」为天，天亦君长也；日亦君长也，王亦君长也——三君长相得，成字名为「皇」；皇者乃言其神盛煌煌，故名为皇也。皇，天下第一，无复能上者也。善哉善哉！师幸哀开以「皇」字。愿闻其太平气之字：「太」者大也，乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也；「平」者乃言其治太平均，凡事悉理、无复奸私也。平者比若地居下、主执平也——地之执平，比若人种：善得善，种恶得恶；人与之善用力，多其物子好；人与之鲜鲜，其物恶也。「气」者乃言：天气悦喜下生地，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得、交而为和，与中和气三合共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。太者大也，平者正也，气者主养以通和也；得此以治，太平而和且大正也，故言太平气至也。善哉善哉！此者乃独言天地中和气当合相通共治耶？凡事皆当三合共事耶？善哉善哉！子之言也，已得天法，帝王象之以治，比若神矣。然为真人具说之，自随而记之。唯唯。元气与自然太和之气相通，并力同心，时怳怳未有形也，三气凝共生天。

《太平經》白话解读

天地与「中和」之气相通，同心协力，共同化生万物。万物又与日月星「三光」相通，同心协力，共同照耀天地。五行之刚柔与中和相通，同心协力，共同成就万物。四时之气、阴阳与天地、中和相通，同心协力，共同催生、养育天地间的万物。

孟、仲、季（春、夏、秋或一年三季）彼此相通，同心协力，各成一面；地有高下平，彼此相通，同心协力，共同养育天地间的万物。蠕动的虫类，雌雄相合才能共生；男女相通，同心协力，才能生子。三人相通，同心协力，才能共治一家；君臣民相通，同心协力，才能共成一国。这些都本于元气自然、天地所授之命：凡事都要「三者相通」，道才能成就。

共生与「和」这三件事要常相通、同心协力，才能共治一职、共成一事；若缺其一，一事便凶。故有阳无阴，不能独成、独治，也会绝灭；有阴无阳，也不能独成、独治，也会绝灭。有阴有阳而没有「和」，不能传续种类，也会绝灭。

故有天而无地，万物无所依止；有地而无天，万物无所生发。有天地相连而无「和」，万物不能相容、自养。故男不能独生，女不能独养；男女不能相合生子，何以成一家、名为父母？

故天的法则都是使「三者相合」才能成就。古之圣人深知天意，取象而相治：君象父、象天；臣象母、象地；民象子、象和。天之命法：凡纷扰的物类，都当「三者相合」、同心协力，才能共治成一事、共成一家、共成一体。天使它们相须而行，不可缺一。一事若有冤结、不得其所，便「三毁三凶」。故君须臣、臣须民、民须臣、臣须君，然后才能共成一事。

《太平经》白话解读

不足一，使三不成。 三者里缺了任何一环，整体就立不起来。所以，光有君主而没有百姓、臣子，君主就名不副实；有臣民却没有君主，臣民也成不了正常的臣民——没有君主，臣民就会乱，不能自治，也难成善民。这三者相须而立（互相依存才能成立），相得乃成（彼此配合才成一体）。所以君、臣、民应当应天法三（效法天道“三”的法则），三合相通，并力同心，共为一家——就像夫妇与子共为一家，谁也缺不得。这是天要道（天道的重要纲纪）。

这又像人有头、足、腹才成一身，哪一部分都不能随便去掉；去掉就不完整，就不成人。这是天地自然的定数。所以古人圣人取法于天（以天为法则）：男子须得和顺贤善的女子共同持家，且有贤善的儿子；男子好比君，女子好比臣，儿子好比民。因此天命所定的治国之道，要以贤明之臣为善友、以贤善之女为配偶，然后才能和好其子；善臣才能和好其民；善女才能生养善子；善臣才能带出善民。民与臣都向善，上面才能长久安宁。真人若想知其效验，可看天为君、地为臣：天雨周流，雨善则地生物善，雨恶则地生物恶，就是这个道理。

如今父母、君臣，表面上只是共守大纪大纲罢了；实际上衣食还要仰赖儿女、百姓。人无子则绝后，君少民则衣食不足，常用心愁苦。故治国之道以民为本：无民，君与臣就无可治、无可理。所以古时大圣贤治事，朝夕以民为大急，忧其民，就像家里父母忧无子——无子何以名为父母？无民何以名为君？故天之法，常使君、臣、民都同命、同吉凶（命运祸福相连），同一职守；一事失正，即为大凶。

中古以来，多失治之纲纪，相承而下，后生者遂受其流弊，灾尤剧，实在于君、臣、民失计不正。

白话解读

人若真心向善、彼此爱护、互通心意、同心合力，本可太平；若反而互相猜忌愁苦，灾祸便生。君主虽只一人，若深居宫中、与四方隔绝，冤情郁结、政令闭塞，便不得“天心”（上天认可之意），灾异怪事堆积不去。天地、百姓所想，君主不知——大祸常在此：未能“三并力”（天、地、人三方同心协力）、以明察断绝邪气，上下不理，则上招皇天大仇、下招大地大咎，帝王忧、民受害、万物多病。此非一日之失，古人久已有之；真人亦知其久，却不明其由，故问：当如何？今太平之气将至，须得天心，此类恶事方会自除；故天使我详说，欲救其失、出示正典，并令真人尽问。凶由此生：不效法天地元气自然之“三相通、并力同心”。若真能三相通、并力同心，便可立大乐、无灾患。欲知当如何治理，须急效天法。

天法：凡事皆要“三并力、同心”。故天以“三光”（日、月、星）为文，三光常相通、共照而无断绝之时。自“天券”（上天所降符命、契验）出世以来，人以文字为文以治世，亦象天之三光；故天时使“河洛书”（河图、洛书等天授图谶文书）复出，以重敕之文书人间文字，欲使人效法天极神治之法度，使善日兴、恶日绝。文书之道，在于“三通”而行书：君主宜善开导臣民，明发号令示以教诫，使民各安其所，而上书悉道其所闻善恶；亦可托便人送达，或附商车载来，并自明姓名——如此则天下善恶毕见。君主导天气而下通，臣导地气而上通，民导中和气而上通，真人传……（下文在原卷续接）

这段经文是《太平经》中上天对有德之君（贤明的君主）的告诫。大意是说：

上天郑重地将这部经书交给贤明的君主，要求他认真听取其中的教导。只要按照经书所言建立太平之世、施行德政，就能消除灾祸，丝毫不差。这部经书是真实可信的，并非虚言。若违背天意，必遭天谴。

想要验证经书的真实性很简单：只要按照书中方法施行德政，就能立即得到天地回应，就像人与天对话的凭证。我（指代上天）之所以反复告诫，是真心想帮助贤明的君主建立功业。

治理国家的关键在于顺应天心。从今往后，官吏百姓都应各司其职，如实向帝王反映善恶情况，使治国之道与天意相通。不得阻拦言路，违者将受三年惩罚。对于上书言事者，要根据其才能授予官职。

上天安排人事，都是量才而用。若勉强任命能力不足者，不仅办不成事，还会造成冤屈，引发更多灾祸。就像有人想获取金银财宝，即便拼命去够也拿不到。君主若用人不当，就如同绑住臣子的手脚还要求他做事，只会扰乱朝政、苦害百姓。

官吏混乱、百姓愁苦，就会向上天喊冤，引发更多灾异。因此古代圣贤都谨慎选官，使人事安排既合人心又顺天意。所谓顺应天心，就是要这样行事。

《太平经》白话解读

官员与百姓若能日日行善、守信尽忠，政令就有实效，这样的人就该按时提拔——他们是辅佐国家、合乎天心的人。

但也有些人只为求乐、贪名求官，一上任行事无效，不合天心，也就得不到应验。帝王本是承天心而治天下，一切都该合天心；不合天心就是过错。治理不善就该罢免，令其反省。这样上天才会喜悦，天下人也会尽心守信、发挥才能；连偏远隐微之地的人听说后，也不敢再藏才不用。

上书告急的事，人命最重，一刻也不能拖。若拖延，百姓会再呼冤，灾祸、怪变、疾病也会接连而来，作为报应。能忍的事可以等到秋冬再办——但为何非要秋冬？因为秋天万物成熟，冬天万物收藏，天时已定。

万物在仲秋八月成熟，果实种核可以分辨，所以应按天地之法，从八月起分别考察。九月是天时将尽，万物到九月都趋枯死，所以九月要彻底审阅，看善恶多少。十是数的终结，物到十月又回到初始。

天正以八月为十月，故物毕成；地正以九月为十月，故物毕老；人正以亥月为十月，故物毕死。三正既尽，物当复生。乾在西北，万物始结核于亥。天法：八月分别，九月究尽，十月实核。天地人三统都在亥月终结、结实成核，十月实核后交付归藏——说的就是八月、九月、十月这三个月。

天地人三正都毕，应当复返初始；不实、不核，就不合天意，天地也不会喜悦，灾祸不除，还会祸害来年。所以要在八月分别考察，九月彻底审阅，十月实核后交付归藏，让官民都再思过失，不敢再犯。来年官民会更谨慎，万物都会变好。若不这样归正，就要令其思过。

天道甲子是歲之首陰陽就從此數起支幹依次數相配以六十爲一周一年至歲首復更生始爲甲子亦繼相生者以配八方用之是各有法故章皆百以紀事使法相牽凡文何以百爲章別所爲法相應安和人民會天變化順政令無寇盜調和象商王武

白话解读

天道以甲子为岁首，阴阳从此数起，干支依次相配，以六十为一周；一年至岁首复更生，始为甲子，亦继相生者以配八方用之，各有其法。故章皆百以纪事，使法相牵。凡文何以百为章？别所为法相应，安和人民，会天变化，顺政令，无寇盗，调和象商王武。

说明：本段论天道甲子、干支相配、章百纪事及法相应安民，依原文直译，专有名词保留。

《太平经》卷四十八 白话解读

文书太多，彼此改文、互相欺瞒，还崇尚浮华；贤儒一起迷惑，都失了天心（上天的心意）。

上天既然降下文字，就不该再任其流言；应当核实、得其实。三者相通，天气就平了。

天法（天的法则）或亿或万，时代不同，治理各异，法术也各不同。如今太平之气将至，应当用真实的文本、正字，才能合天意。

不能分辨天地立事以来种种治理的人，行事得天应的就是对的，不得天应的就是错的——这就是大明天券（天的凭证）、征验效验。

“宁解耶？”“唯唯，行去，勿得复问。”不是不能为你把天地立事以来事事分别、解天下文字，只是增文难胜记，于王治无益，故只指授要道而言。

治不理本，由天文而起，是天地大病所疾，古时贤圣所共憎恶。故道为有德君出，不敢作文，皆使还守实、求其根、保其元，天道方可理国自安。真人虽好问，勿复令益文。去思之，唯唯。

右栏（纲要）

包裹元气，自然天地；凡事三合相通，并力同心；天明券和，皇平治法。