《無上祕要》卷47

《无上秘要》卷五十六·太真中元斋品

白话解读

太真科的仪轨文本，是修道学习的根本。学道者应当首先修习中元斋直之法——即在特定时节举行斋戒、保持身心端正的仪式。

通过此法，可以赎清自身积年的罪愆，向太真天尊谢罪；三元（上元、中元、下元，即天、地、人三界之根本）的宿世罪业既已消散，高上真圣便会降下真书，在玄图（天界名籍）上刻名，成就上仙之位。

若不依此法修行，只是徒劳损功，与自然之道毫无感应；若能修习此道，则可飞腾九天。但若轻泄此灵文秘法，死后必堕鬼官受罚。

修习中元斋法，头天夜里须先沐浴净身，入室焚香，面向西方，叩齿二十四通，捻香三过，长跪启告：

高皇玉帝、九玄道君、太真中元无极天尊：臣于今月某日，于此斋堂行香燃灯、悔过谢愆，愿蒙天真中元灵官宣告五方五帝、五岳天仙地仙、飞仙、监真使者、直斋仙官、玉童玉女各二十四人，曲垂降鉴，营护臣身，通术致真，上闻九天。谨以宿启奏，须御奉行。

次日清晨，净身入室。先至斋堂门外，叩齿三通，观想斋堂内自然生出紫气、芝英、丹精，充满堂中，玉童玉女罗列左右。默念真言，然后入室焚香行道，愿直斋仙官营卫臣等之身，通致玄虚，动静启闻。

便入斋堂内，面向东方香炉祝曰：

中元五灵、五老神真、金仙、玉童、太华玉女，左右龙虎、侍香仙官，关启九天元始天王、虚皇玉帝、上圣天尊。臣今烧香旋行礼经，愿得中元无极自然真炁降入臣身中，受臣口中秘言所启，速闻径御高上玉帝几前。

面向东方长跪，叩齿二十四通，谨出臣身中五体真官、玉门紫户、三十九关……

《無上祕要》经文白话解读

上真灵官（道教仪轨中侍奉天尊的仙官）左右，有飞仙、玉虚侍郎（玉虚境中侍奉的仙官），以及五帝五色元皇太真、飞龙功曹（掌文书功曹类仙职）、神仙使者等共三十六人，一同出班侍立。

侍郎手执飞仙羽节（仪仗用的羽饰节信），高举“九天耀天”之麾（旗）；五帝五色元皇太真执五帝命魔灵幡（五帝所赐、用以号令鬼神的灵旗）。飞龙功曹戴冠系带，着羽衣，佩金真凤章（金质凤形符章）；神仙使者接引七元（七气或七部尊神），捧玉案（玉制文书案），在臣（修行者自称）面前相对而立。此时口诵秘言（仪轨中的隐语真言），乘金根紫盖、丹辕琼轮的飞云之车——左右各有金仙玉童、太华玉女各十二人，又有龙虎腾空、羽骑相随，二十四万众腾空而行，经紫虚而上，登九天之上，入金阙玉殿、琼房丹室之内，向上启奏：

启奏对象为：上上无极无穷至上洞真九玄元父、太虚玄母、元始天王、高上玉虚万道丈人、九天真王、三十六天王、万始先生、三天玉童、九天丞相、太真天王、高上三十九帝、二十四玉皇、玄古先生、万始丈人、高上玉晨太上大道君、后圣金阙帝君、扶桑旸谷神王、四司五帝、南极上元禁君、西台龟母、上清太真玉保上相大司马司命高晨师、东海玉门青华小童君、太清玄元、上三天无极大道太上老君、太上丈人天帝君、九老仙都君、九炁丈人、百千万重道炁千二百官君、太清玉陛下、太极四真无鞅数众、上皇真人、无极天尊——道炁自然流转，玄都元皇大洞三景弟子、小兆真人某岳先生臣某：

臣本生胎中带秽，幸遇灵运因缘，福庆轮转，得入法门、转生人道；蒙高虚余光曲映，启悟愚蒙，得以鲜质（身心较清净之身）仰披圣文。法师某甲等授臣宝经三十一卷，而臣身染秽累，未能腾景浮轮（驾云升天），仍沉沦九玄之下，故……

文中“臣”为科仪里修行者向天尊自称；“授臣宝经三十一卷”指传经仪轨中法师所授秘典。

白话解读

世人修行若有欠缺、举止有过失，就会被四司（掌管功过记录的四类天官）记档，按科条报应。因此不敢擅自违背圣典，须依盟誓受持斋法文书，在太真中元（道教三元斋法中的“中元”一类）里赎解宿世罪愆。

如今入室登斋：诵经、行道、存思真境，燃香点灯，朝礼玉天，忏悔罪过、谢过前人，上求成仙之愿。烦请高上三宝（道、经、师）、领仙侍郎、五方五帝、监灵大夫、监斋大神、典斋使者、直斋上真，以及飞仙、天仙、地仙、五岳神仙，各率兵马骑乘九亿万众，一同降临，护卫臣身，灭魔消试，辟除妖凶，招引九天自然正气、金液丹精、芝英神仙，在斋堂交会映照；令玉童玉女侍卫香烟，使臣行道得道、求仙得仙，飞升太空、腾景九天。举此愿心，愿与三宝齐真，灾消中元，罪灭太阴，千愆万咎都蒙哀怜原宥，拔度七祖死魂生天，一切诸天咸蒙免离十苦八难，承受中元无极无量济度之恩。修行事毕，启请还本宫，惟愿速达御前，须报奉行。（出吏、兵）

第一次向香炉：三上香，自称“玄都大洞二景弟子、小兆真人、某岳先生臣某甲”，谨建斋、立直、烧香、燃灯、诵经、行道，解赎宿愆，在三元谢罪，上求神仙。愿以此功德，为臣七世父母解脱忧苦，上魂生天；除臣千基万考、宿对重愆。今归身、归神、归命：

无极元始高上玉帝太真天尊——愿以此功德，归流臣身及七祖千罪万愆，普蒙哀原，乞免离十苦，上登仙官。今故烧香，自归依高上无极天尊，得道飞仙，腾景九天，逍遥金阙，与三宝合真。

《無上祕要》白话解读

本文是斋醮仪轨中的第二、第三炷香发愿文，以及面向东方三拜长跪的愿文，大意如下。

第二炷香发愿

臣今建斋立坛，烧香、燃灯、诵经、行道，以消解宿世罪愆，在三元（天、地、水三官）前谢罪，并上求成仙得道。

愿以此功德，为臣七世父母解脱幽苦，使先人魂神得生天上；并消除臣千罪万考、宿世对偿与重罪。

今将身、神、命归于无极元始、高上玉帝、太真天尊，愿此功德回向臣身与七世祖先，千罪万愆皆蒙哀怜赦免；一切大恩亦惠及诸天，以及臣所承道法之师、父母尊亲、山林隐修诸道士与贤者，普得升度、脱离罪门。

故今烧香，皈依高上无极天尊——愿得道飞仙、腾景九天、逍遥金阙，与三宝齐真。

第三炷香发愿

臣今建斋立坛，烧香、燃灯、诵经、行道，消解宿愆，在三元前谢罪，上求神仙；并为臣家门宗室、九族姻亲，以及帝王、国主、君臣吏民、四陲边域一切民人，乃至蝖（鼠类）、飞、蠕（虫类）、蚑行（有足爬行）、喘息（有呼吸）等一切众生，将身、神、命归于无极元始、高上玉帝、太真天尊。

愿此功德回向臣身与家门，千罪万愆普蒙哀原；大恩亦惠及诸天、宗室九族姻亲、帝王国主君臣吏民、四陲边域天下民人，以及一切蝖飞蠕动之众生——已生、未生者皆得升度，各保自然。

故今烧香，皈依高上无极天尊——愿得道飞仙、腾景九天、逍遥金阙，与三宝齐真。

面向东方：三拜长跪发愿

臣今斋坛立直，烧香、燃灯、思真转经，消解宿愆，在三元前谢罪，归命东方无极元始、高上玉帝、太真天尊。

乞天尊垂恩照映，核准臣所陈告；赐臣学道得道、求仙得仙、飞行自在。

说明：文中「立直」与「立坛」在抄本中常互见，均指设立斋醮科仪；「三宝」指道、经、师（或依本经语境指与天尊齐真的三境）。「臣」为科仪中对神明自称的礼敬用语，非世俗官职。

白话解读

（上文大意：愿能飞升九天、七世父母脱离“三涂”之苦、上升南宫，蒙受天尊济度之恩，然后三叩头、三拍颊，该方位礼毕。）

接着按方位依次行礼，东南、正南、西南、正西、西北、正北、东北，各与东方作法相同。

再向西北上方、东南下方行礼，亦与东方相同。

以上十方，愿力与东方愿文相同，皆三拜、叩头、拍颊各三次，以谢十方之罪。

依太真科（道教斋法仪轨）：长斋（长期持斋）若身体疲极，心拜（心中礼拜）亦可，但叩头、拍颊不可缺。

再面向西方，再拜、长跪发愿曰：

臣今斋直（持斋修行）、烧香、燃灯、思真、转经，解拔宿世千罪万愆，愿蒙

西方无上玄元空洞太始九玄元素玉真丈人、高圣上仙、龟台玉妃、玉虚太灵无极天尊垂恩照临，特赐哀怜原宥，赐臣行道得道、求仙得仙、飞行太空、腾景九天，拔度七祖上升南宫，长居无为，衣食自然，蒙受上圣济度之恩。

再面向北方，再拜、长跪发愿曰：

臣今斋直、烧香、燃灯、思真、转经，解拔宿世千罪万愆，愿蒙

北方无上太空玄洞紫虚元始丈人、三天玉童、高上玉晨太上大道君、太真丈人、太真神王、北侯中真高玄万仙上圣天尊垂恩照临，特赐哀怜原宥，赐臣行道得道、求仙得仙、飞行太空、腾景九天，拔度七祖上升南宫，长居无为，衣食自然，蒙受上圣济度之恩。

再面向东方，再拜、长跪发愿曰：

臣今斋直、烧香、燃灯、思真、转经，解拔宿世千罪万愆，愿从……

（下文与西、北方愿文结构相同，唯所祈东方尊神名号不同，此处经文在“愿从”后似未续完。）

《无上秘要》白话解读

东方诸尊

东方高上九玄玉虚太帝、太清玄元上三天无极大道太上老君、诸君丈人、暘谷神王扶桑大帝君、天帝君、太微帝君、中黄老君、九老仙都君、九炁丈人、太清玉陛下、上清太真玉保王上相、东海玉门青华小童君、高仙万圣至极天尊：恳请垂恩照临，特别怜悯，赐予臣修行成道、求仙得仙，飞升太空、腾游九天，拔度七祖上升南宫，长居无为，衣食自然，蒙受上圣济度之恩。

南向再拜发愿

臣今斋戒清修，烧香燃灯，思真转经，解释宿世千咎万愆，愿蒙：

南方无上太空九玄元始洞灵虚皇玉帝、南极上元禁君、南昌司命长生君、洞阳高圣上仙天尊垂恩照临，特别怜悯，赐予臣行道得道、求仙得仙，飞升太空、腾游九天，拔度七祖上升南宫，长居无为，衣食自然，蒙受上圣济度之恩。

中央太岁上再拜发愿

臣今斋戒清修，烧香燃灯，思真转经，解释宿世千咎万愆，愿蒙：

中央无上无巅无极无穷太虚空洞玄古先生、万道父母紫虚青要帝君、后圣九玄金阙帝君、太华玉灵中玄四真高圣中皇上仙天尊垂恩照临，特别怜悯，赐予臣行道得道、求仙得仙，飞升太空、腾游九天，拔度七祖上升南宫，长居无为，衣食自然，蒙受上圣济度之恩。

礼五帝毕后的行仪

礼敬五帝完毕后，应回到东方，诵念五帝忧乐之曲，绕行三周；三周后行至南方，面向北方止步，只诵经，不必再拜。

这段经文记载了道教"三元斋"（上元、中元、下元三品斋法）的具体仪轨流程。首先是北向诵经的环节：完成绕行仪式后，要面向北方诵读《四极五苦颂》三遍，然后行三拜九叩之礼，并拍打脸颊九次，以此忏悔四方极远之地的罪业。

忏悔完毕后转向东方，叩齿三下，捻香祝祷："五岳（道教五大名山）五帝、神仙使者、阴阳二炁（道教基本概念，指阴阳两种根本能量）的纯正真灵、左右龙虎护法、天仙地仙飞仙、五岳香官使者们，请为弟子招引十方正气，让自然金液、丹精、芝英、九玄玉真等仙药在此斋堂交会。"接着要表达修行愿望："愿弟子学道得道、求仙成仙，能飞行太空、腾跃九天，有玉童玉女随侍左右。"最后香烟上达天庭，叩齿九次，咽气九遍，仪式结束离场时不可回头张望。

中元斋法部分提到要制作五帝命魔灵幡（驱邪法器），分别置于五个方位。这是因为修行者常受大魔王干扰，导致心神不宁难以接引真炁，故需用此法器镇魔。仪式后将灵幡收入锦囊。中元斋的日常作息与上元斋相同，但增加了忏悔宿世罪业的内容。

关于点灯规制：上元斋要点燃九十盏（上等）、六十盏（中等）或三十盏（下等）灯；中元斋分别为六十、三十六、十二盏；下元斋为三十六、二十四、九盏。灯要布置在斋堂左右及太岁、月建等神位处。特别强调太岁和本命年的灯需长明，其他灯白天可不点。若遇雨天，只需在斋堂点燃太岁和本命位两处灯即可。

最后规定参与斋会者上香完毕后，需各自回到本位。这些仪轨体现了道教通过方位、数字、灯仪等象征系统与神明沟通的修行方式。

白话解读：

按仪轨再点灯，再行再拜礼；并向太岁神上启陈奏，将所祈求的心愿，依其（启奏时）所说之内容，一一禀告祈求。

说明：

“太岁”是道教与民间信仰中值年之神，主掌该年吉凶祸福；“上启”是斋醮科仪里向神明禀报、启奏的固定说法；“命燈”即按科仪规定点灯。整句是在说明：点灯、再拜之后，要向太岁启奏，把求愿者亲口所说的心愿，照实向神祈求。