《重陽全真集》卷5

这是王重阳（道号重阳子）在终南山修行时写的几首词，用诗歌形式讲述修行感悟和传道经历。

第一首《探春令》讲他度化弟子马钰（丹阳子）的故事。修行要明白因果，看破世间虚妄才能得道。他把庵门锁上专心修行，内心清净时连师父都来点化。修行到深处，就像喝完美酒般陶醉，随手拈弄的灵芝草都能引来异香，仿佛有仙鹤鸾鸟引路去蓬莱仙岛。

第二首《月中仙》是自嘲式的修行体悟。他自称"王三"（在家排行第三）、"害风"（疯癫道人），看透生死后反而清醒。不羡慕富贵人家穿的华服（五袴指贵族服饰），觉得粗布麻衣更清凉自在。随身带着葫芦装药、腋下夹经书、拄着竹杖，像钟离权、吕洞宾那样逍遥，与烟霞为伴。

第三首《阮郎归》用神话典故。阮郎指东汉阮肇，传说入天台山遇仙。这里形容修行人突然开悟，就像阮肇遇见仙女时两眼发亮。眼睛被障蔽时需要真药（指道法）治疗，良医（指师父）用金篦（刮眼工具）刮去迷雾，才能看见三光（日月星）本有的光明。

第四首《咏纸衣》继续用阮郎典故。蔡伦发明造纸，修行人穿纸衣象征超脱。纸衣洁净不染尘劳（世俗烦恼），像美玉生辉，能抵御风寒。看透天机后，就能像白云般自在。

最后一首《喜迁莺》劝道友修行。大道无法言说，要舍弃浮华寻找玄妙。在清闲中修炼，找回本初真性，抓住根源才能见到本来面目。修行有成时，就像在仙宫（绛绡宫）赴宴，看见万道霞光穿透玉帘，体内结出晶莹的宝珠（内丹）。

王重阳（道教全真派创始人）在这组诗词中阐述了修真悟道的核心思想。第一段描述修行者达到"大罗天"（道教最高天界）境界时，元神如闪电般透彻光明，获得永恒超脱。

第二首《归朝欢》探讨生命本源：天地初开时，我们的灵性从何处来？父母给予的肉身并非真我。修行者要参透这个根本道理，通过持续修炼才能忽然顿悟，见到自己本来的"元形"（先天本性），这时会显现五彩圆光，回归祥瑞的本源状态。

第三首《减字木兰花》说肉身终会腐朽，不必执着死后水葬土埋。真正的修行是炼就"明珠"般的金丹（内丹修炼成果），乘逍遥之舟抵达彼岸。

后续诗词以生活化比喻揭示修行要点：像玩骰子般看破世间游戏，通过七年苦修参透《心经》达到自在境界。在"五九"时节（冬至后阳气初生时）饮酒悟道，就像春耕击土牛（古代立春仪式）象征新生。修真者与青山绿水、清风明月为伴，体会三人同心（精、气、神合一）的逍遥。

最后强调修炼要诀：心神要平和，细致体悟玄妙。若心火过旺（杂念太多），会导致内丹（三田精气）流失；保持神清气爽，才能培育"黄芽"（内丹初生的征兆）。整组诗词将深奥的丹道原理融入生活意象，展现全真道"性命双修"的特色。

这段经文主要讲述了修道者应当超脱世俗、追求真性的道理。

第一段描述修道者通过清净修行，能够认清生命真正的方向。"凉淘"（一种清凉食物）的制作过程被用来比喻修行的精微境界，如同握雪般纯净，切出的细丝如同玉屑般晶莹。

第二段讲修道者长期在海边修行，虽衣着单薄却不觉得寒冷，这是因为修行使身心自然适应。作者希望引导更多人修行，最终成就仙胎（修道成就的境界）。

第三段以四季寒热交替比喻人世浮华无常。指出人生就像浪里淘沙，富贵贫贱变化不定，祸福相随。修道者应当超越这种变化，保持内心清凉。

第四段感叹人生短暂如石火电光，百年寿命不过水中泡沫。劝人不要沉迷虚浮世事，应当点亮智慧之灯（指修行觉悟），返照本心。

第五段劝人觉悟"黄芽"（内丹术语，指先天元气），不要贪恋世俗荣华。修道者看破万物本质，就能见到仙境光华。

最后一段提到"三"这个数字在修道中的重要性：三老、三田（上中下丹田）、三宝（精气神）、三清（道教最高神）等。修道者需要贯通这些要义，才能达到"三昧"（禅定境界）和"三岛"（仙境）。

修行修道千万别依赖那些虚幻不实的把戏（婴姹指修炼术语中虚幻不实的法门）。要远离世俗种种诱惑，保持自然简朴的生活，甘于清贫寂寞。穿着粗布衣，吃着残羹冷饭，只要温饱就够了。常怀坦荡之心调养身体，在清闲中体会真正的自在，保持清醒通透的心境。暗中积累的修行功夫，终会像月亮渐盈般显现灵明，那时逍遥自在的境界连师父看了也会赞叹。

人生就像水面的泡沫，聚散无常，被风吹动就生生灭灭。短暂存在又突然消散，来去匆匆无人能参透。世间万物都不坚固，名利更是难以长久。诸位应当早日醒悟，别沉迷酒色。要调养元气、凝聚精神，更要把握日月星三光精华。早晚调理身心，结成金丹（内丹修炼术语），让真性愈发晶莹，绽放光明，方能获得永恒的逍遥长生。

另有一首赠给擅长理发的刘哥：你手艺精湛，能修剪面容使人焕然一新。剃刀过处眉目如画，鬓发齐整，让人容颜焕发。手法娴熟如行云流水，内心平和协调。这般妙手何须多言？若能参透其中玄机，就像磨砺慧剑（比喻智慧），亮出锋刃剃出圆满境界。

修行之道深奥如水中淘金，要在清净处细细探寻。唯有清风明月是知己。绵绵不绝的修行不可间断，如同捞得真金般值得歌颂。只有登上高山之巅，才能彰显修道者的境界。

蒋庵的池塘亭台华美，内外景色相映成趣。善于修整外在景致，也修得内心光明。这两重境界几人能懂？依照《黄庭经》调理身心，表里贯通就能接近圣贤。水中火焰熊熊燃烧（内丹修炼意象），猛烈锤炼出真正的清净。

沉溺凡尘如同陷入牢狱，被金银枷锁紧紧束缚。欲望永远填不满，百年光阴转瞬即逝。早晚被世俗催逼，不如早日舍弃家缘，与神仙结伴。

闲来漫步郊野，看见破损的棺材板，里头白骨森森。（此句通过骷髅意象警示生死无常）

这段词作是王重阳（全真教创始人）写给弟子马钰（丹阳真人）的修行指导，用生动的比喻揭示修道真谛。

人世间来来往往的诽谤议论，就像路上横卧的骷髅般令人愁苦。活着时若浑浑噩噩不懂真修，这次可要彻底放下了。你就像千万人中突然醒悟的那朵白莲花，从世俗的泥沙中超脱出来，以清明心境绽放新颜，与明月为邻。灵魂的芬芳直上云霄，此刻已占得四季如春的永恒境界。

那些向外追逐名声如同水中捞月，隔靴搔痒只会徒增焦躁。妄想弹奏石头做的琴弦，钻木取火却不懂方法，就像挖地寻天般荒谬。真正要耕耘的是体内那片晶阳之田（指丹田），通过九还七返（内丹修炼术语，指精气循环）达到五气朝元的圆满境界。成为超脱物外的闲云野鹤，虚静中显现真性，晴空里脚踏金莲（象征超脱）。

世人总执着虚假的肉身皮囊，要劝他们认清内在真我。找回本来面目后，通过返观内照（修行方法）知晓归宿，才能逍遥自在脱离尘嚣。就像月宫桂树在晴空降下甘露滋养灵根，修行也要借助天地精华，最终重返瑶台月宫（象征仙界）。

建立金莲社（修行团体）的深意常人难懂，就像金陵河（隐喻人体经脉）藏着无数玄机。要显现生命金光需用金匙（指修炼方法）搅动，在金色香风中，金枝玉叶（比喻修行成果）终将绽放。唤醒体内金翁（指先天元气），就会发出金鸡报晓般的觉醒之音。

最后告诫刘公：懂得"希夷"（《道德经》"视之不见曰希，听之不闻曰夷"）的妙处，自然没有烦恼。若被妻儿子孙的恩爱牢笼束缚，就像被困在狱山。唯有看破这些牵绊，才能像金蝉脱壳般获得真自由。

这段内容展现了全真教祖师王重阳（道号重阳子）点化弟子马钰（丹阳真人）的修行场景，用生动比喻阐述内丹修炼要诀。

王重阳为了度化马钰，特意将他锁在庵中百日，用"擒颠缚傻"的方式让他静心体悟。就像用快刀斩断万斤铁索，马钰最终在师父金鸡报晓般的点化下开悟。修行者应当像悬挂的明珠般澄澈，内观自性，不必向外寻求，真正的珍宝（指内丹）就在自身阴阳交合之中。

修行关键不在外表修饰（外容红），而在于激发先天真性（赤心）。就像五行相生的道理：木中火能生发，水中金可养炼。修炼者要与自身的瑶草琼枝（比喻精气神）相伴，不必远寻知音。真正的金丹大道通过"七返九还"（内丹术语，指周天运转）完成，使精气神凝结为珍宝，最终回归清静本源。

后半部分用诙谐口吻警示修行障碍：醉酒失态就像被妻儿当作看门花狗提防，实则应当像王三（王重阳自称）般逍遥自在。劝诫修行者早觅清凉道境，开启长生之门。具体修炼要把握"三真"——真功（修炼方法）、真行（实践）、真性（心性），如同姹女（离卦象征心神）骑龙、婴儿（坎卦象征元精）跨虎（龙虎交媾指心肾相交），自然能炼就珠玉般的金丹。

王重阳（道教全真派创始人）在这组诗词中描绘了修道者超脱尘俗、修炼内丹的境界。修道之人要颠倒世俗观念，在逍遥自在的状态中凝结金丹（道教内丹修炼的核心成果）。这个金丹如同明镜般闪耀，汇聚在圣洁的葫芦中，充满灵性。

真正的逍遥自在体现在：口中常诵仙经，心怀善念，腹中清净。修道者要追随师父云游四方，手持玉杖修行。憨厚的郭郎（可能指修行者）若执着于爱憎之情，就会陷入痛苦——他人的喜怒哀乐都会牵动自身，如同病痛加身。

修炼时会出现神奇景象：银霞满天，甘霖化珠，清风相助。当精气神三者调和，就能在丹田（人体三个重要能量中心）培育灵丹，虚空中绽放玉芝金树、瑶花琼蕊，散发出馥郁芳香，中心有一点光明常住。

得道者逍遥自在，拄着灵杖漫步，宽袖垂落，彩霞缭绕。忽见青衣仙人（指得道者）在半空招手，指引他前往白云深处的仙境。

世人常被酒色财气所困：性乱因酒误，精枯为色伤，眼神被财所役，鼻浊因气失调。唯有看破这四事的修行者能保持清净，在下丹田稳固元阳（生命本源），调和水火（青龙白虎象征），最终结成金丹，飞升大罗天（道教最高天界）。

最后一节警示世人：被财色酒气迷惑者，终将被鬼使勾魂。面对阴府判官时，那些沉迷欲望者只能战栗受审，与逍遥自在的修道者形成鲜明对比。

这段文字是道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）的诗词合集，包含多首修行体悟。第一首描述修行如同经受磨炼，用"铁床寝""铜汁饮"比喻修炼的艰辛，但强调真正的修行不在这些外在苦修，而是要放下执着，保持内心清净。

第二首《木兰花慢》讲修行本质：不必刻意追求男女双修（翁婆姹女指阴阳修炼），也无需执着五行生克（木龙金虎指肝肺之气，黑赤坎离指肾心之气）。奉劝修道者不要折磨身体，应当保持逍遥自在的心境，在清净中培养内在灵性（内宝玄机），自然能悟得大道真谛。

《河传令》是写给董德夫知县的劝修词：看破红尘虚幻（稍知空），不如修善积德。提醒人生短暂如飞箭，劝他回头向道，随自己修仙。

《虞美人》记载奇遇：王重阳在甘河遇到一位神秘道人（先生），共饮河水化作仙酒（仙酎）。这使他悟道通玄，从此穿着粗布麻衣（白麻衲袄），头扎青巾，不修边幅却精神超脱，达到了"梦中识破梦中身"的觉悟境界。

最后几段讲修行要诀：安炉（调理身心）得清凉境界，捉住真炁（风飙影），使心月明朗。强调修行要细致把握关键（金关玉门指重要窍穴），闭固精气，最终能返本归真（返本上丹霄），获得大自在。

这段文字是道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）的诗词合集，主要描述了内丹修炼的境界和修行者的超然心境。

第一首讲内丹修炼的玄妙体验：当体内阴阳二气（冲和）交融滋养时，修行者会进入清明状态。这种境界如同将根基扎入虚空，周身毫光显现如银霞玉色，真灵（元神）纯净通透。通过清水般的修炼取代浊酒般的世俗欲望，能洗净五脏六腑（重楼指咽喉，喻全身），打开五窍（五门），使三丹田（上中下三处修炼要穴）得到滋养。用刀圭（微量药物，喻修炼火候）凝结成晶莹金丹，这种超然境界可与山间风月共逍遥。

第二首《临江仙》描写日常修炼：每天修行积累到某个时刻突然豁然开朗。体内阴阳二气（婴儿姹女、虎龙）相互缠绕，四象（青龙白虎朱雀玄武）在丹田交融，如同搓捻玉线般贯穿全身。金丹成就时自然光芒四射冲出泥丸宫（头顶要穴），这种体验难以言传。

后面几首以葫芦为喻：修行者就像随身携带的宝葫芦，内藏美酒（喻丹道成就）。街头行走无人识破，实则日日畅饮真道（指持续修炼）。拄着杖头云游江湖，与千古风云相伴。

《系云腰》自述终南山修行生活：作为山顶修道的重阳子，终日与清风明月为伴，往来蓬莱仙境（道教理想世界），在丹霞翠雾中乘着轻风系着云彩直上青霄。

《迎仙客》强调修行要诀：必须寻求真清、真静、真心（修行三要）。体内青白红黑诸气（对应五脏五行）共聚琉璃般纯净的丹田，如同琼花绽放，玉童金童（体内神真）歌舞相庆。最后用诙谐语气说：修行奥秘说破反而不妙，真正修行者默默用功，连子午时辰（重要修炼时刻）都不可贪睡耽误。

这些诗词用大量内丹术语和意象，展现修行者超脱物外的精神境界与内在修炼体验，语言既玄妙又活泼，体现了全真道"性命双修"的特色。

王重阳（道号重阳子）在这里描述自己超脱尘世的心境。他说自己这个"害风"（指疯癫道人，修道者的自嘲称呼）已经看破世间是非，不再执着于常规的修行功课。正因为放下了执着，所以既没有灾祸缠身，也不再刻意追求什么。

他和几位得道真人（指修行有成的道友）在全真堂（全真道的修行场所）中清修，连煮饭的烟火都不需要。与"无忧子"（可能指马钰等弟子）等两三位道友一起，感受到内心清凉自在，逍遥自在地打坐修行。

这段文字展现了全真道修行者追求心灵解脱、超越世俗的生活状态，强调不执着外物、内心清净的修行境界。