《重陽全真集》卷6

这段《重阳全真集》中的几首《满庭芳》词，是王重阳祖师用藏头拆字的方式阐述修行要旨。第一首讲修行要领：修行人要调和金木水火五行（道教认为构成万物的五种元素），在体内生起真火（内丹术语，指修炼时产生的能量）。通过正确修炼，能尝到两种玉液（内丹术语，指修炼产生的津液）的滋味，最终显现金丹（内丹修炼的最高成果）的光彩，达到逍遥自在的境界。

第二首对战公讲解修行：真正的修行要守住本心，体会玄妙之理。通过静默修炼稳固真功，就像银霜般纯净。修炼到九转（内丹修炼的九个阶段）时，真气会贯通全身，如同从昆仑山巅透出光芒。

第三首借围棋说修行：下棋时绞尽脑汁设局，不如修炼自身。要在热闹中保持清净，就像高山上的白虎（道教四象之一，代表西方、金行）长啸，看破黑白胜负。

第四首对邵公杨公说：虽然被家庭牵绊，但卦象显示有修行机缘。要把握五行运转的时机，才能见到真景（修炼境界），如同红霞中挥舞慧剑斩断烦恼。

第五首赠母希扬：在虚无中修炼，如同莲花绽放。遇到高人指点后，自在如风，与道相合。修炼有成时，宝花开放，真香弥漫，能化解暑热烦扰。

这段内容包含多首道教修行诗词，主要讲全真教祖师王重阳（重阳真人）劝人修行的道理。第一首描述修行时的心境：像霜打过的青色嫩芽和金黄的叶片一样清净，这种清凉境界预示着修行有成。在城南的山岭间静立，感悟天地之道。

接着几首是劝人修道的词作。劝告韩公放下俗事回归东方（暗指回归本性），要仔细体会修行真谛。提到修行到一定境界时，心灵会像明镜般圆融无碍，善心自然流露，如同金玉相击的清脆声响。当修行功德圆满时，就像金花绽放香气四溢，月光遍照庭院般光明澄澈。

对于请求修道的于公，诗中表示修行是极好的事，就像饮用琼浆玉液般美妙。修炼时体内阴阳调和（金乌指阳，玉兔指阴），能将暑热转化为清凉。要把体内修炼出的珍宝（内丹）好好收藏，保持善良本性，这样灵性之光就会越来越明亮。

《蓦山溪》这首讲修行要像猿猴专心采摘果实一样专注，各人有各人的修行门径。常年清闲修行就能回归纯阳之境。领悟这个道理就能获得清凉境界，即使贫苦之人也能修成真仙。回忆蒙受的教诲，日日参究修行真意。

《喜迁莺》描述修行有成后的境界：悟道后眼界大开，乘着云车（云軿指神仙乘坐的交通工具）怡然自得，与得道的旧友相聚，谈论修真心得。强调修行要以慈悲为根本，在风尘俗世中不再迷失。

最后两首是警示诗。《瑞鹧鸪》说若不修行，就像黄麦随秋枯萎，终日被儿孙妻女等俗事困扰，内心忧愁不得安宁。只有舍弃世俗虚华（金花象征富贵），及时回头修行。《临江仙》则说殷勤求道能获得清净法诀，这种境界看似惊世骇俗，实则是超脱自我的必经之路。

这段经文包含多首修行诗词，主要讲的是全真道祖师王重阳（重阳真人）的修炼心得和传道经历。

第一段描述修行者通过"药镜"（一种内观修炼的法器）照见大道真容，驱除邪魔外道。修炼到高深境界时，体内会产生"红水绿一声雷"的异象（指内丹修炼时出现的体内气机变化），丹田（田田）中的先天真炁凝结成宝印（内丹），最终能飞升蓬莱仙境。接着提到举行道教仪式时，道士们穿着法衣整齐排列，手持玉圭（道教法器），焚烧表文上达天庭，通过火焰升起与神明沟通。

第二段讲超度亡魂的科仪。用白简（道教文书）书写金诀符箓（道教符咒），超度亡魂使其获得解脱。修行者若能开启玄妙之门（指悟道），就能与天尊（道教最高神明）的光明合一，如同月光照耀昆仑山般清明永恒。

后面几首词分别赠予僧子哲、登州安闲散人等道友。描述修行者闲云野鹤的生活：在白云间游历，观想昆仑仙境，体会金花玉关（内景术语）的玄妙。特别提到"真丹"（内丹）修炼需要阴阳交会（指性命双修），但强调要放下外在形貌执着。

最后一段讲炼丹要诀：钢花（炼丹术语）吐露祥瑞，药物经过清泉淬炼，最终炼成一粒金丹。这金丹能使人脱胎换骨，消尽俗相，得以逍遥山野。文中提到的"彭祖"是道教著名的长寿仙人，这里祈求修炼能得其庇佑，达到长生久视的仙真境界。

这段经文主要讲述道教内丹修炼的要诀，包含几个不同部分的修行指导。

王重阳（全真教创始人）提到要像四季常饮长春酒那样持续修炼，通过调息、咽津等方法，让体内精气如婴儿般纯净。当阴阳调和（姹女为阴，婴儿为阳），津液流转，就能在夜间修炼时见到光明。经过年月积累，这些精华会结成灵药，最终达到长生久视的境界，像蓬莱仙岛的神仙那样永享安乐。

修行者需要遵守特定仪轨（如郭法师所求部分），要像处理红丝绿烟般细心调理气息。真正的修行不在于外在财物，而在于保持内心纯净（精莹花开），严格自我修持。当灵符降下时，要头顶日月星辰的象征，沿着仙径自然游走，获得永恒欢乐。

《黄庭经》提示修行关键：要收敛散乱的心猿意马，在清静虚无中存养真性。就像意马与野马（比喻意念）都需驯服，内丹修炼如同用玉线缝合阴阳（屯蒙指阴阳二气），最终达到明月野马共安住的境界。

具体修炼方法包括：像喂养婴儿般滋养体内真气（脉婴儿），保持真元饱满。当达到清风明月般的玄妙境界，就能如麋鹿云豹般自然归真。内修时要让三光（日月星）照耀体内，使金丹透入明堂（上丹田）。

最后部分强调：修炼需如熄灭炉灶杂念（李法师所求），让真元如泉水般自然交汇。要锁住精气（木真元），使婴儿姹女（阴阳二气）相互滋养。当烛火般的杂念熄灭（青黄烛灭），灵丹经过沐浴（特定修炼阶段），就会显现五彩光芒，这时记录修炼成果（宗评籙），就能达成金液还丹的境界。

王重阳（道号重阳子）在这几首词中表达了全真道的修行理念。第一首《武陵春·忆道友》描写修道生活的清闲自在，提到"全真"境界就是超脱人我分别，像琼浆玉液（指内丹修炼产生的精华）滋养身心，在寅时（凌晨3-5点，修炼最佳时辰）保持清醒修炼的状态。

《京兆赵公劝酒不饮》这首表明修道者不贪恋世俗美酒，而追求内丹修炼产生的"玉浆"（体内精气）。《恣逍遥》讲述打坐修炼时神气充盈的状态，强调要破除人我执念，保持灵台（心神）清明。

《渔家傲·咏铁罐》描写随身携带铁罐修炼外丹的情景，提到烧炼铅汞（外丹术原料）、观察罐中白气（丹药形成的征兆）。后几首分别写给杜先生、李公的词，赞扬他们年高德劭仍坚持修道，通过内丹修炼达到"超尘虑"的境界，有望得道成仙。

这些词作都贯穿着全真道"性命双修"的思想，既有内丹修炼的术语如"醍醐灌顶"（开悟境界）、"养精神"，也包含外丹术的实践记载，展现了早期全真道修炼的具体方法。

这段经文主要讲的是道家修炼的心法和境界。王重阳（全真教创始人）通过诗词形式，向弟子赵公和席句押传授修行要诀。

修炼的关键在于调和阴阳。眼睛要明亮（离卦属火），耳朵要聪慧（坎卦属水），心意要宁静，鼻子要通畅。就像山间清泉流入深涧，需要慢慢烹炼体内的真火（指内丹修炼中的火候控制）。要让金（肺气）和木（肝气）相互配合，就像让虎（金）和龙（木）共同守护，最终炼成珍贵的"明珠"（内丹）。

修行者即使年过七十，也能保持鹤发童颜。通过修炼，能让体内污秽排尽，五脏充实，最终达到虚空合道的境界。铅（肾气）汞（心神）相合结成丹粒，就能逍遥自在，常与神仙为伴。

真正的修行要知白守黑（明白显隐之道），珍惜体内明珠（精气）。修心要自我约束，就像用圭（古代玉器）来规范行为。只要认清本性真相，就是真正的神仙。丹田（人体精气聚集之处）是修行的根本，要守住四象（青龙白虎朱雀玄武）的平衡。

修行路上要像游白鹿观（道教宫观）那样，看似暂时离开，实则始终心系道法。就像用丝线系住猿心（比喻收束散乱的心神），最终能返本归真，成就大丈夫之身（指得道成真）。

这些诗词用比喻手法，讲述了内丹修炼中调和阴阳、炼精化气的要诀，以及修心养性的境界追求。

时间使者恭敬地前来传达旨意，虽已夜深仍等候时辰。清晨起身来到庭院台阶，争相向上人（指有道行的修行者）通报喜讯。谈论修道要义时，需领悟其中玄妙道理。如同饮下琼浆玉液，能滋养精气神三宝（道教指精、气、神三种生命要素），使经脉通畅、面色光华。心神清净则气息调和，无需刻意休养。若能顺应自然之道，仙境的祥瑞就会显现，灵芝仙草生长，畅游宝洞仙境，如同在蓬莱仙岛醉饮。

另一首咏雪诗写道：忽然间云雾遮蔽长空，漫天飘落祥瑞的雪花，在风中轻盈飞舞。雪花像凝脂般轻柔，覆盖山头如同铺撒白粉，清新又娇艳。天真烂漫的孩童们手拉手前来观赏，在这纯真境界中迎接珍宝。插满琼花更显尊贵，经脉调和则日月星三光（道教指日、月、星的光华）分明。大地生辉，东方（震方在八卦中代表东方）光芒闪耀，银色霞光灿烂升起。看见仙师召唤仙童，邀我去蓬莱仙岛共醉。

这段文字展现了王重阳（全真教创始人）通过自然景象和修道体验，描绘修道者达到身心调和、天人合一的境界时所见仙境景象。其中"蓬莱一醉"的意象反复出现，象征着修道者达到超脱境界时的精神愉悦。