《淮南鴻烈解》卷25
淮南鴻烈解卷之二十四疲一
太尉祭酒臣許愼記上
說林訓(木叢生曰林說萬物承阜若/林之聚矣故曰說林因以題)
(篇/也)
以一世之度制治天下譬猶客之乘舟中流
遺其劍遽契其舟桅(契刻桅舩弦板墮劍於/中流刻下舩弦言其於)
(此下失劍桅讀如左傳襄/王出居鄭地汜之汜也)暮薄而求之其不
知物類亦甚矣(日暮薄岸而止求劍於其/所刻桅下故曰不知物類)夫
隨一隅之迹而不知因天地以游惑莫大焉
(隨一隅之迹刻桅之/類或無有大於此也)雖時有所合然而不足
貴也譬若旱歲之土龍疾疫之芻靈是爲帝
者也(土龍以求雨芻狗/以求福時見貴也)曹氏之裂布蛷者貴
之然非夏后氏之璜(楚人名命爲曹今俗間/以始織布繫著其旁謂)
(之曹布燒以傳蝫蛷瘡則愈故蛷者貴之半/壁曰璜璜以發衆國家之寳故曰然非夏后)
(氏之/璜也)無古無今無始無終未有天地而生天
地至深微廣大矣(言其深微廣大/故能生天地也)足以𨃨者
淺矣然待所不𨃨而後行(𨃨履待所履而行/者則不得行故曰)
(待所不履/而後行)智所知者褊矣然待所不知而後
明(福狹知所知所/不知以成明矣)游者以足蹶以手㧊不得
其數愈蹶愈敗(愈益敗/猶没也)及其能游者非手足
者矣(不用手足/而自游也)鳥飛反鄉兔走歸窟狐死首
丘寒將翔水各哀其所生(寒將水鳥/哀猶憂也)毋貽盲
者鏡毋予躄者履毋賞越人章甫非其用也
(賞遺章甫冠越人/斷髮無用冠爲)椎固百柄不能自椓目見
百步之外不能自見其眥(喻人能有所爲/而不能自爲也)狗
彘不擇甂甌而食偷肥其體而顧近其死(偷/取)
(也顧反肥則烹/之故近其死也)鳳凰高翔千仞之上故莫之
能致(七尺曰仞非聖德君不/致故曰莫之能致也)月照天下蝕於
詹諸騰蛇游霧而殆於蝍蛆(詹諸月中蝦蟇/食月故曰食於)
(詹諸殆猶畏蝍蛆蟋蟀爾雅謂之蜻蛚之/大腹也上蛇蛇不敢動故曰殆於蝍蛆也)烏
力勝日而服於鵻禮能有脩短也(烏在日中/而見故曰)
(勝日服猶畏鵻禮爾雅謂裨苙秦人謂之祀/視間蠶時晨鳴人舍者鴻鳥皆畏之故曰能)
(有脩/短也)莫壽於殤子而彭祖爲夭矣(生寄死歸/殤子去所)
(寄歸所卜故曰以爲壽彭祖蓋楚先壽四百/歲不早歸故曰以爲夭論語曰竊比於我老)
(彭蓋謂是一說彭祖益黄帝時學/仙者言不如殤子早歸神明矣)短綆不可
以汲深器小不可以盛大非其任也(任讀甚/任之任)
怒出於不怒爲出於不爲(不怒乃是怒不/爲乃是爲也)視
於無形得其所見矣聽於無聲則得其所聞
矣(言皆易恤無/聲故得有聞)至味不慊至言不文至樂不
笑至音不叫大匠不斲大豆不且大勇不鬭
(慊快叫譟呼不斷不自斲削豆簠簋籩/豆之器大勇人聞自畏之不復鬭也)得道
而德從之矣譬若黄鐘之比宫太簇之比商
無更調焉(更改/也)以瓦鉒者全以金鉒者跋以
玉鉒者發(鉒讀象金之銅柱餘之鉒鉒者提/馬雒家謂之投翩金者金步除跋)
(者刺跋走發者疾迅/發讀射百發之發)是故所重者在外則内
爲之掘(所重謂金與玉/掘律氣不安祥)逐獸者目不見太山
(見獸/而已)嗜慾在外則明所蔽矣(蔽者見利之物/不見其害也)
聽有音之音者聾聽無音之音者聦不聾不
聦與神明通卜者操龜筮者端策以問於數
安所問之哉(策四十九策可以占吉凶可/以問於數數欲卜筮者也)舞
者舉節坐者不期而拚皆如一所極同也日
出湯谷入于虞淵莫知其動須臾之間俛人
之頸(俛猶/戾也)人莫欲學御龍而皆欲學御馬莫
欲學治鬼而皆欲學治人急所用也(御龍治/鬼不益)
(世用故以御馬/治人爲急務矣)解門以爲薪塞井以爲臼人
之從事或時相似(或有也相/似似於愚)水火相憎鏏在
其間五味以和(鏏小鼎一曰鼎無耳爲鏏鏏/讀曰慧鏏受水而火炊之故)
(曰在/其間)骨肉相愛讒賊間之而父子相危(楚平/王晋)
(獻公/是也)夫所以養而害所養譬猶削足而適履
殺頭而便冠(所以養喻讒賊害在養喻骨肉/殺亦履之頭大冠小不相宜削)
(殺其頭以便冠愚/之殺頭或作賾)昌羊去𧎇虱而來蚙窮(昌/羊)
(昌蒲蚙窮□蜒/入耳之蟲也)除小害而致大賊故小快而
害大利墻之壞也不若無也然逾屋之覆(不/若)
(其無爲墻屋之覆爲敗屋墻之壞/更爲土歸於本故曰逾屋之覆)璧瑗成器
礛諸之功(礛諸治玉之石詩云他山之石/可以爲錯礛讀一曰廉氏之廉)鏌
邪斷割砥礪之力(力亦功/玄文也)狡兔得而獵犬烹
高鳥盡而强弩藏(烹猶殺藏猶殘/喻不復用也)䖟與驥致
千里而不飛無糗糧之資而不饑失火而遇
雨失火則不幸遇雨則幸也故禍中有福也
鬻棺者欲民之疾病也畜粟者欲歲之荒饑
也(荒大饑/粟不熟)水靜則平平則清清則見物之形
弗能匿也故可以爲正(匿猶/逃也)川竭而谷虛(虚/無)
(水/也)丘夷而淵塞(夷平/塞滿)唇竭而齒寒河水之深
其壤在山(言非一/朝一夕)鈞之縞也一端以爲冠一
端以爲𥿉冠則戴致之𥿉則𨃨履之知己者
不可誘以物(物不/能感)明於死生者不可却以危
(危無能/懼之)故善游者不可懼以涉(涉不/能溺)親莫親
於骨肉節族之屬連也(骨肉謂一人之身/故曰節族之連也)心
失其制乃反自害(言心失制度/則自害身也)况疏遠乎(䟽/遠)
(喻他/人也)聖人之於道猶葵之與日也雖不能與
終始哉其鄉之誠也(鄉仰/誠實)宫池涔則溢旱則
涸(涔多/雨也)江水之原淵泉不能竭(竭盡/也)蓋非橑
不能蔽日輪非輻不能追疾然而橑輻未足
恃也金勝木者非以一刀殘林也土勝水者
非以一墣塞江也躄者見虎而不走非勇勢
不便也傾者易覆也倚者易軵也幾易助也
濕易雨也(幾近軵讀軵/濟之軵近也)設鼠者機動釣魚者
泛杭任動者車鳴也(動發發則得鼠泛釣浮/杭動動則得魚任者輦)
(詩云我/任我輦)芻狗能立而不能行蛇牀似麋蕪而
不能芳(蛇牀臭/麋蕪香)謂許由無德鳥獲無力莫不
醜於色(醜猶怒一/曰愧也)人莫不奮于其所不足(奮/厲)
(也)以兔之走使大如馬則逮曰歸風(言其/疾也)及
其爲馬是又不能走矣冬有雷電夏有霜雪
然而寒暑之勢不易小變不足以防大節黄
帝生隂陽(黄帝古天神也始造/人之時化生隂陽)上駢生耳目
桑林生臂手(上駢桑林/皆神名)此女媧所以七十化
也(女媧王天下者也七十變造化/此言造化治世非一人之功也)終日言必
有聖之事百發之中必有羿逢蒙之巧然而
世不與也其守節非也(非者非/其眞也)牛蹏彘顱亦
骨也而世弗灼必問吉凶於龜者以其歷歲
久矣近敖倉者不爲之多飯臨江河者不爲
之多飲其滿腹而已(敖倉古常滿/倉在榮陽北)蘭芝以芳
未嘗見霜(芳/香)鼓造辟兵壽盡五月之望(鼓造/蓋謂)
(梟一曰蝦蟇令世人五月望作梟/焚亦作蝦蟇莫言物不當爲用)舌之與齒
孰先隴也(隴摩/盡也)錞之與刃孰先獘也(矜下銅/鐏也錞)
(不朽而刃先弊/錞讀頓首之頓)繩之與矢敦先直也(矢/箭)今鱓
之與蛇蠶之與蠋狀相類而愛憎異(人愛鱓/與蠶畏)
(蛇與蠋故/曰異也)晋以垂棘之璧得虞虢(說在齊/俗篇也)驪
戎以美女亡晋國(美女驪姬/也亡猶亂)聾者不謌無以
自樂盲得不觀無以接物(接猶/見也)觀射者遺其
藝(藝/事)觀書者忘其愛意有所在則忘其所守
古之所爲不可更則推車至今無蟬匷(蟬匷/車類)
(讀如孔子射於/矍相氏之矍)使但吹竽使氐厭竅雖中節
而不可聽(但古不知吹人但/讀燕無言鉏同也)無其君形者也
(君官/主也)與死者同病難爲良醫與亡國同道難
與爲謀(謀或作/豫也)爲客治飯而自藜藿名尊於
實(尊重享仁義之名/重於治飯之實也)乳狗之噬虎也伏雞之
搏狸恩之所加不量其力使景曲者形也(形/曲)
(則影/曲也)使響濁者聲也(聲濁則/響濁也)情泄者中易測
(不閉其情欲發泄于外/故其中心測度知也)華不時者不可食也
(華實若今八九月食晩瓜令人病瘧此之類/故曰不食喻人多言不時適不可聽用也)
蹠越者或以舟或以車雖異路所極一也(蹠/至)
(極亦至玄互/文耳一同也)佳人不同體美人不同面而皆
說於目(佳/美)梨橘棗栗不同味而皆調於口(調/適)
人有盜而富者富者未必盜有廉而貧者貧
者未必廉蔏苖類絮而不可爲絮(蔏苗荻秀/楚人謂之)
(蔏蔏讀敵戰之敵/幽冀謂之荻苕也)黂不類布而可以爲布(黂/麻)
(之有實者黂讀左傳/有蜚不爲災之蜚也)出林者不得直道行險
者不得履繩(繩道/亦直)羿之所以射遠中微者非
弓矢也造父之所以追速致遠者非轡銜也
海内其所出故能大(雷雨出於海後隨溝溝/還入故曰内其所出)
輪復其所過故能遠(其所過/轉不止)羊肉不慕螘螘
慕於羊肉羊肉羶也醯酸不慕蚋蚋慕於醯
酸嘗一臠肉而知一鑊之味懸羽與炭知燥
濕之氣以小見大以近喻遠十頃之陂可以
灌四十頃(畜水/曰陂)而一頃之陂可以灌四頃大
小之衰然(衰差/也)明月之光可以遠望而不可
以細書甚霧之朝可以細書而不可以遠望
尋常之外畫者謹毛而失貌(謹悉微毛留意/於小則失其大)
(貌)射者儀小而遺大(儀望小處而射之/故能中事各有宜)治鼠
穴而壞里閭漬小皰而發痤疽(皰面氣也/痤疽癰也)若
珠之有類玉之有瑕置之而全去之而虧(置/其)
(類/瑕)榛巢者處林茂安也窟穴者託埵防者便
也(埵坊高處/防隄也)王子慶忌足躡麋鹿手搏兕虎
置之㝠室之中不能搏龜鼈勢不便也(慶忌/吴王)
(僚之/子也)湯放其主而有榮名(湯契後十三世王/癸之子履放其主)
(謂伐紂爲民除/害故有榮名也)崔杼弑其君而被大謗(崔杼/齊大)
(夫崔野之子殺/君齊莊公也)所以爲之則同其所以爲之
則異(所以爲則同湯殺君以利/與民抒以利與身故曰異)吕望使老者
奮(吕望鼓刀釣魚年七十始學讀書九十爲/文王作師佐武王伐紂成王封之於齊故)
(老者慕之/而自奮厲)項託使嬰兒矜以類相慕(項託年/七歲窮)
(難孔子而爲之作師故/使小人之疇自矜大也)使葉落者風摇之使
水濁者魚撓之虎豹之文來射(虎豹以有文/章來使人射)
(取/之)蝯狖之捷來乍(蝯狖屬仰鼻而長尾乍暫/疾以其操捷來使疾擊而)
(取/之)行一棋不足以見智彈一弦不足以見悲
三寸之管而無當(當猶/底也)天下弗能滿十石而
有塞百斗而足矣以篙測江篙終而以水爲
測惑矣(篙擿船以篙渡江篙没因/以江水爲盡故曰惑也)漁者走淵
(漁讀論語/之語也)木者走山所急者存也朝之市則
走過市則步所求者亡也(走讀奏/記之奏)豹裘而雜
不若狐裘之粹(粹/純)白璧有考不得爲寳(考虋/污也)
言至純之難也戰兵死之鬼憎神巫(兵死之/鬼善行)
(病人巫能祝劾殺/之憎神巫憎畏也)盜賊之醜吠狗(醜猶/惡也)無鄉
之社易爲黍肉無國之稷易爲求福(無祀不/禋於神)
(而卒祝之故易爲/黍肉易爲求福)鼈無耳而目不可以瞥精
於明也(不可以瞥瞥/之則見也)瞽無目(目無/所見)而耳不可
以察精於聦也(不可以察/察之則聞)遺腹子不思其父
無貌於心也(不知/父貌)不夢見像無形於目也(目/初)
(不見像故曰/無形於目也)蝮蛇不可爲足虎豹不可使縁
木(蝮蛇皆有毒螫人不爲足爲足/益甚虎猛獸不可使能縁木也)馬不食脂
桑扈不啄粟非廉也(桑扈青雀/馬不竊脂)秦通崤塞而
魏築城也(魏徙都於大梁聞秦通治崤關知/欲來東兼之故築城設守備也)
饑馬在廐寂然無聲投芻其傍爭心乃生引
弓而射非弦不能發矢(引張引也/發遣也)弦之爲射
百分之一也道德可常權不可常故遁關不
可復亡犴不可再(遁逃也獄常以權變於關/塞野犴亡逃不可復由其)
(入故曰權/不常也)環可以喻員不可以輪絛可以爲
繶不必以紃(紃亦繶婉/轉數也)日月不並出狐不二
雄神龍不匹猛獸不群鷙鳥不雙循繩而斲
則不過懸衡而量不差(衡/秤)植表而望則不惑
損年則嫌於弟益年則疑於兄不如循其理
若其當(理道當/猶實也)人不見龍之飛舉而能高者
風雨奉之(奉/助)蠹衆則木折隙大則墻壞懸垂
之類有時而隧(隧/墮)枝格之屬有時而弛(弛/落)當
凍而不死者不失其適(死乃爲失適又死/故曰不失其適也)當
暑而不暍者不亡適(亡亦/失之)未嘗適亡適(亡無/言不)
(凍不暍何/適之有也)湯沐具而蟣虱相吊大厦成而燕
雀相賀(厦/屋)憂樂别也柳下惠見飴曰可以養
老盜跖見飴曰可以黏牡見物同而用之異
(柳下惠魯大夫展無駭之子名獲字禽家有/大柳樹惠德因號柳下惠一曰柳下邑牡門)
(户籥/牡)蠶食而不飲二十二日而化蟬飲而不
食三十日而蛻蜉蝣不食不飲三日而死人
食礜石而死蠶食之而不饑魚食巴菽而死
鼠食之而肥類不可必推(椎猶/知也)瓦以火成不
可以得火竹以水生不可以得水(瓦得火則/破竹得水)
(浸則/死矣)楊堁而欲弭塵被裘而以翣翼豈若適
衣而已哉(堁土塵楚人謂之堁/翣扇楚人謂之翣也)槁竹有火弗
鑽不□土中有水弗掘無泉(掘猶/窮也)蠬象之病
人之寳也(蠬大蛤中有珠象牙還以/自疾故人得以爲寳也)人之病
將有誰寳之者乎(人之利欲爲病無人寳/之故曰將有誰寳也)爲
酒人之利而不酤則竭爲車人之利而不僦
則不達握火提人反先之熱(皆一介之人物/思自守者不欲)
(使酒人車人得利不酤僦而先自竭/先不達猶以火援人先自熱自爛也)鄰之母
死往哭之妻死而不泣有所劫以然也(嫌猶/哀嫌)
(於情色故曰有所/劫迫之然如是也)西方之倮國鳥獸弗辟與
爲一也(一同也倮國/在西南方)一膊炭熯(一膊一/挺也)掇之
則爛指萬石俱熯去之十步而死(百二十/斤爲石)同
氣異積大勇小勇有似於此今有六尺之廣
卧而越之下材弗難植而踰之上材弗易勢
施異也百梅足以爲百人酸一梅不足以爲
一人和(喻衆能濟少少/不能有所成也)有以飯死者而禁天
下之食有以車爲敗者禁天下之乘則悖矣
(申生雉經晋不絶繩子/胥自沉吴不斷水也)釣者靜之𦋯者扣舟
罩者抑之罣者舉之爲之異得魚一也(𦋯者/以柴)
(積水中以取魚扣擊魚聞擊舟聲藏柴下壅/而取之𦋯讀沙糝今兖州人積柴水搏魚爲)
(罛幽州名/之爲涔也)見象牙乃知其大於牛見虎尾而
知其大於狸一節見而百節知也(吴伐越至/會稽獨獲)
(骨節尃車見一節大餘/節不得小故曰百節知)小國不鬭於大國之
間(長見/嫌也)兩鹿不鬭於伏兕之旁(畏見/食也)佐祭者
得嘗救鬭者得傷蔭不祥之木爲雷電所撲
(蔭木影也/撲擊也)或謂冢或謂隴或謂笠或謂簦頭
風與空木之瑟名同實異也(頭中風空木瑟/其音同其實則)
(異/也)日月欲眀而浮雲蓋之(蓋猶/蔽也)蘭芝欲脩而
秋風敗之(脩/長)虎有子不能搏攫者輒殺之爲
墮武也(墮廢也武/威之也)龜紐之璽賢者以爲佩(龜/紐)
(之璽衣印也/紐係佩服也)土壤布在田能者以爲富(能動/者播)
(植嘉穀以/爲饒富也)予拯溺者金玉不若尋常之纏索
(金玉雖寳非拯溺之具/故曰不如尋常之纏索)視書上有酒者下必
有肉上有年者下必有月以類而取之(類猶/事也)
蒙塵而眯固其理也爲其不出户而堁之也
(爲不出户而塵/堁眯之非其道)屠者羹藿爲車者步行陶者
用□盆匠人處狹盧爲者不得用用者弗肯
爲(爲者不得用以利動用/者不肯爲以富寵也)轂立三十輻各盡
其力不得相害使一輻獨入衆輻皆棄豈能
致千里哉夜行者掩目而前其手涉水者解
其馬載之舟事有所宜而有所不施橘柚有
鄉雚葦有叢獸同足者相從遊鳥同翼者相
從翔(以類/聚也)田中之潦流入於海附耳之言聞
於千里也(附近近耳之言謂竊語聞於千里/千里知之語曰欲人不知莫如一)
(爲)蘇秦步(步徐/行也)曰何故(人問/何故)趍曰何趍馳有
爲則議多事固苛(蘇秦爲多事之人/故見議見苛也)皮將弗
覩毛將何顧畏首畏尾身凡有幾(畏始畏終/中身不畏)
(凡有幾何/言常畏也)欲觀九州之土足無千里之行心
無政教之原而欲爲萬民之上則難(無其術/故曰難)
也的的者獲提提者射(的的名爲衆所見故/獲提提安言譬若鳥)
(不飛獸不走提提/安時故爲人所射)故大白若辱大德若不足
(若辱自同於衆人若/不足者實若虚之)未嘗稼穡粟滿倉未嘗
桑蠶絲滿囊得之不以道用之必横(横/放)海不
受流胔太山不上小人(骨有肉曰胔有不義/之祥流入海海神蕩)
(而出之故曰不受太山東嶽也王者所/封禪處不令𣧑亂小人得上其上也)旁光
不升俎(旁光胞也俎豆之實唯/肩髀而脅肋不得升)駠駮不入牲
(犧牲以/純色也)中夏用箑快之至冬而不知去褰衣
涉水至陵而不知下未可以應變有山無林
有谷無風有石無金(林生於山山未必皆有/林風出於谷谷王未必)
(皆有風金生於石石未必皆有金喻/聖人出衆人衆人未必皆聖賢也)滿堂之
坐視鉤各異(滿堂坐人規/其鉤各異形)於環帶一也(鉤與/環帶)
(一法也類雖/異所用者同)獻公之賢欺於孋姬(殺申/生也)叔孫
之知欺於堅牛(三日不食/而餓死也)故鄭詹入魯春秋
曰佞人來佞人來(鄭詹鄭文公大夫以齊桓/公卒不使鄭伯朝齊朝於)
(楚齊人執之自齊逃至魯謂之佞人/以方孋姬堅牛故曰佞人來佞人來)君子有
酒鄙人鼓缶雖不見好亦不見醜(醜/惡)人性便
絲衣帛或射之則被鎧甲爲其所不便以得
所便(便/利)輻之入轂各值其鑿不得相通猶人
臣各守其職不得相干(干亂/也)嘗被甲而免射
者被而入水嘗抱壺而度水者抱而蒙火可
謂不知類矣君子之居民上若以腐索御奔
馬(雍容恐失/民之意)若𨃨薄冰蛟在其下(蛟魚屬皮/有珠能害)
(人故曰蛟/在其下)若入林而遇乳虎(言常驚懼恐也/化不治於民民)
(不/附)善用人者若蚈之足衆而不相害(蚈馬蚈/幽州謂)
(之秦渠蚈讀/蹊徑之蹊也)若脣之與齒堅柔相摩而不相
敗(摩近/敗毁)清醠之美始於耒耜(醠清酒周禮醠/齊是醠讀瓮㼜)
(之㼜/也)黼黻之美在於杼柚(白與黑爲黼青與/赤爲黻皆文衣也)
布之新不如紵紵之弊不如布或善爲新或
惡爲故(善猶/宜也)靨酺在頰則好在顙則醜(靨酺/箸頰)
(上窐窐者在/顙以盤故醜)繡以爲裳則宜以爲冠則譏(詩/云)
(衮衣繡裳故曰宜/譏人譏非之也)馬齒非牛蹏檀根非椅枝
故見其一本而萬物知(知猶/别也)石生而堅蘭生
而芳少自其質長而愈明(質性也明/猶盛也)扶之與
提謝之與讓故之與先諾之與已也之與矣
相去千里汗準而粉其顙腐鼠在壇(楚人謂/中庭爲)
(壇)燒薰於宫入水而憎濡懷臭而求芳雖善
者弗能爲工(善或/作巧)再生者不穫華大旱者不
胥時落(胥時不待秋/時而零落也)毋曰不幸甑終不墮井
抽簪招燐有何爲驚(燐血精似野火招之應/聲而至血灑汗人以簪)
(招則不至故/曰何驚也)使人無度河可中河使無度不
可(不可言/不能也)見虎一文不知其武見驥一毛不
知善走水蠆爲䗓孑孑爲𧊈(水蠆化爲䗓䗓/青蜓孑孑結蠆)
(水上到跂/蟲讀廉)兔齧爲螚(兔所齧草靈在其心中/化爲螚螚讀能而心之)
(惡一說免/齧蟲名)物之所爲出於不意弗知者驚知
者不怪(怪惑/也)銅英青金英黄玉英白黂燭捔
膏燭澤也(燭光捔澤喻光/明有明珠也)以微知明以外知
内象肉之味不知於口鬼神之貌不著於目
捕景之說不形於心(皆所不/嘗見之)冬冰可折夏木
可結時難得而易失木方茂盛終日采而不
知秋風下霜一夕而殫(殫/盡)病熱而强之餐救
暍而飲之寒救經而引其索拯溺而授之石
欲救之反爲惡(惡猶/害也)雖欲謹亡馬不發户轔
(言馬亡不可/發户限而求)雖欲豫就酒不懷蓐(轔户限楚/人謂之轔)
(轔讀似鄰惡氣/言乃得之也)孟賁探鼠穴鼠無時死必噬
其指失其勢(孟賁勇士爲探鼠/於穴故曰失其勢)山雲蒸柱礎
潤(礎柱下/石礩也)伏苓掘兔絲死(所生者/亡故死)一家失熛
百家皆燒讒夫隂謀百姓暴骸(論語曰惡利/口之覆邦家)
(故曰百/姓暴骸)粟得水濕而熱甑得火而液水中有
火火中有水疾雷破石隂陽相薄(自然/之勢)湯沐
之於河有益不多流潦注海雖不能益猶愈
於已(已/止)一目之羅不可以得鳥無餌之釣不
可以得魚遇士無禮不可以得賢兔絲無根
而生蛇無足而行魚無耳而聽蟬無口而鳴
有然之者也(然如/是也)鶴壽千歲以極其游蜉䖻
朝生而暮死而盡其樂(脩短各/得其志)紂醯梅伯文
王與諸侯構之(構/謀)桀辜諫者湯使人哭之(哭/猶)
(吊/也)狂馬不觸木猘狗不自投於河雖聾蟲而
不自陷又况人乎(聾無/知也)愛熊而食之鹽愛獺
而飲之酒雖欲養之非其道(熊食鹽而死獺/飲酒而敗故曰)
(非其/道也)心所說毁舟爲杖心所欲毁鐘爲鐸(鐸/大)
(鈴金口木舌爲木鐸金舌爲金/鐸杕舟尾讀詩有杕之社也)管子以小辱
成大榮(管仲相子糾不能死爲魯所囚是其/辱卒相桓公以至霸是其大榮也)
蘇秦以百誕成一誠(誠/信)質的張而弓矢集林
木茂而斧斤入非或召之形勢所致者也待
利而後拯溺人亦必以利溺人矣(利溺人者/利人之溺)
(得其/利也)舟能沉能浮愚者不足加(舟船能載浮/物愚者不敢)
(加足畏其沉詩云汎汎/揚舟載沉載浮是也)騏驥驅之不進引之
不止人君不以取道里刺我行者欲與我交
訾我貨者欲與我市(刺猶非/訾毁也)以水和水不可
食一弦之瑟不可聽(以其失和故不/可聽刺專用也)駿馬以
抑死直士以正窮賢者擯於朝美女擯於宫
(擯棄/也)行者思於道而居者夢於牀慈母吟於
巷適子懷於荆(精相/往來)赤肉縣則烏鵲集鷹隼
鷙則衆鳥散物之散聚交感以然食其食者
不毁其器食其實者不折其枝塞其源者竭
背其本者枯交畫不暢連環不解其解之不
以解(暢達不得達至交止解連環/言此不可解則說德解法也)臨河而羨
魚不如歸家織網(羡/顧)明月之珠蠬之病而我
之利虎爪象牙禽獸之利而我之害(我猶/人也)易
道良馬使人欲馳飲酒而樂使人欲謌是而
行之故謂之斷非而行之必謂之亂(斷猶/治也)矢
疾不過二里也步之遲百舍不休千里可致
聖人處於隂衆人處於陽聖人行於水衆人
行於霜(水有形而不可毁故聖人行之無/迹霜雪履有迹故衆人行之也)異
音者不可聽以一律異形者不可合於一體
(合/同)農夫勞而君子養焉(君子國君養焉/以化澤懊休之)愚者
言而智者擇焉(擇可用者/而用之也)捨茂林而集于枯
不弋鵠而弋烏難與有圖(圖謀也/言其愚)寅丘無壑
泉源不溥(言汙小潦水名寅寅之丘/無大壑故泉流不得溥)尋常之
谿灌千頃之澤(言有/源也)見之明白處之如玉石
見之闇晦必留其謀(玉之與石言可别也闇/晦不明留猶思謀也)
以天下之大託於一人之才譬若懸千鈞之
重於木之一枝(言不/能任)負子而登墻謂之不祥
爲其一人隕而兩人殤(負抱也/隕墜也)善舉事者若
乘舟而悲謌一人唱而千人和(言能得衆/人之心也)不
能耕而欲黍梁不能織而喜采裳無事而求
其功難矣有榮華者必有憔悴有羅紈者必
有麻蒯(言有成/必有衰)鳥有沸波者河伯爲之不潮
畏其誠也(鳥大鵬也翱翔水上扇魚令出沸/波玃而食之故河伯深藏於淵畏)
(其精誠/爲不見)故一夫出死千乘不輕(主術篇曰兵/莫僭於志莫)
(邪爲下言匹夫志意出死必戰故/雖大國兵車千乘不輕之也)蝮蛇螫人
傅以和堇則愈(和堇野/葛毒樂)物故有重而害反爲
利者聖人之處亂世若夏暴而待暮(夏日中/甚熱暮)
(凉時言聖人居/亂世忍以待凉)桑榆之間逾易忍也(言亂世/將盡如)
(日在西方桑榆間/將夕故曰易忍)水雖平必有波衡雖正必
有差尺寸雖齊必有詭(詭不/同)非規矩不能定
方圓非準繩不能正曲直用規矩準繩者亦
有規矩準繩焉(準平繩直之人能平直/耳故曰亦有規矩準繩)舟覆
乃見善游馬奔乃見良御(善游故覆舟不溺/良御馬奔車不敗)
(故見/之)嚼而無味者弗能内於喉視而無形者
不能思於心(形象無形於目/不能思之於心)兕虎在於後隨
侯之珠在於前弗及掇者先避患而後就利
(隨國在漢東姬姓之後出遊於野見大蛇斷/在地隨侯令醫以續傅斷蛇蛇得愈去後銜)
(大珠報蓋明月之珠因號/隨侯之珠世以爲寳也)逐鹿者不顧兔决
千金之貨者不爭銖兩之價(言在大/不顧小)弓先調
而後求勁馬先馴而後求良(勁强/馴擾)人先信而
後求能(人非信/不立也)陶人棄索車人掇之屠者棄
銷而鍜者拾之所緩急異也百星之明不如
一月之光十牖畢開不若一户之明矢之於
十步貫兕甲及其極不能入魯縞(言勢/有極)太山
之高背而弗見秋毫之末視之可察(察别言/用明矣)
山生金反自刻木生蠹反自食人生事反自
賊(賊敗也害也/物自然也)巧冶不能鑄木工匠不能斲
金者形性然也白玉不琢美珠不文質有餘
也(性自然/不復飾)故跬步不休跛鼈千里(跬猶/咫尺)累積
不輟可成丘阜(輟/止)城成於上木直於下非有
事焉所縁使然凡用人之道若以燧取火䟽
之則弗得(䟽猶/遲也)數之則弗中(數猶/疾也)正在䟽數
之間(得其節/火乃生)從朝視夕者移從枉準直者虧
(枉/邪)聖人之偶物也若以鏡視形曲得其情(偶/猶)
(同/也)楊子見逵路而哭之爲其可以南可以北
(道九達曰逵/閔其别也)墨子見練絲而泣之爲其可以
黄可以黑(練白憫/其化也)趍舍之相合猶金石之一
調相去千歲合一音也(金曰鐘石曰磐雖久/不變故曰相去千歲)
(合一/音也)鳥不干防者雖近弗射(鳥無之/屬是也)其當道
雖遠弗釋(當道爲作防害/者故曰不釋也)酤酒而酸買肉而
臭然酤酒買肉不離屠沽之家故求物必於
近之者以詐應詐以譎應譎若被簑而救火
毁瀆而止水乃愈益多西施毛嬙狀貌不可
同世稱其好美鈞也堯舜禹湯法籍殊類得
民心一也(俱一/於人)聖人者隨時而舉事因資而
立功涔則具擢對旱則脩土龍(擢對貯水器/十龍致雨物)
臨菑之女織紈而思行者爲之悖戾(臨菑齊/都悖麤)
(惡)室有美容繒爲之纂繹(不密緻志有感故/纂讀曰淩繹纂之)
(纂)徵羽之操不入鄙人之耳(徵羽正音小人/不知不入其耳)
抮和切適舉坐而善(抮轉轉其和更作急調/淑楚之音非正樂故舉)
(坐而/善之)過府而負手者希不有盜心(府藏貨/所生也)故
侮人之鬼者過社而摇其枝(侮猶/病也)晋陽處父
代楚以救江故解椊者不在於捌格在於批
沉(批擊伔推/擊其要夾)木大者根擢山高者基扶(其下/跐也)
蹠巨者志遠體大者節疏狂者傷人莫之怨
也嬰兒詈老莫之疾也賊心𡵍(賊/害)尾生之信
不如隨牛之誕(尾生效信於婦人信之失隨/牛弦高矯君命爲誕雖然以)
(存國故不如/隨牛之誕)而又况一不信者乎(一猶常况/常不爲信)
(不爲誕乎一或/作一一猶待也)憂父之疾者子治之者醫(論/語)
(曰父母唯其疾之/憂故曰憂之者子)進獻者祝治祭者疱(疱宰/也)
淮南鴻烈解卷之二十四