《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷23

《抱朴子外篇》中记载了葛洪与刘士由关于婚姻纠纷的讨论。刘士由认为，婚姻是人伦纲常的基础，古人非常重视婚礼仪式，男方要亲自迎接新娘，在宗庙完成庄严的仪式，用玄色和浅红色的聘礼表示诚意。按照古礼，如果男方有三年丧期，需要先告知女方，女方同意后才能成婚；女方若有丧事，也需征得男方同意才能出嫁。这些都是为了彰显互相尊重的美德。

刘士由批评当时社会风气败坏，有人订婚后反悔，甚至闹上公堂。他建议：凡有婚约纠纷的，在未成婚前应当解除婚约，男方需加倍退还聘礼；已经离过婚的，要加倍赔偿；离过三次的更要重罚。认为这样能遏制贪图财礼的风气。

葛洪回应说，虽然刘君是出于维护道德的好意，但这种方法可能适得其反。婚姻本应两厢情愿，如果女方轻易许诺又反悔，确实有错，但单纯用加倍赔偿的方式，对穷人来说是沉重负担，富人却可能借此达到目的。有些富裕的求婚者反而会乐于支付高额聘礼，这样对原先订婚的贫寒之家是否公平？恐怕会引发更多怨恨。有些人为了争口气，甚至可能闹出人命。

这段讨论反映了当时社会婚姻纠纷的现实困境，葛洪指出单纯依靠经济惩罚难以从根本上解决问题，需要更周全的考虑各方实际情况。

现在有些人为了省去婚姻纠纷的小麻烦，反而埋下了难以忍受的大祸患。这就好比只在意眼前看账本的繁琐，却忘了家业衰败的严重后果。

打个比方，在市场上买东西，如果有人加价抢走你选中的货物，很少有人能忍住不生气。更何况是已经订婚的妻子被人抢走呢？如果放任这种抢婚风气，那么就算男方已经送了聘礼、办了婚礼，新娘仍然可能被抢走。刘君（指刘表）主张以"同牢礼"（古代婚礼中夫妻共食的仪式）作为婚姻成立的标志，这固然有道理。但这样一来，女方即使收了多年聘礼，仍可以仗着有权势的靠山，随时反悔另嫁他人。这样会导致女方不认真择婿，稍不如意就悔婚结仇，没有比这更快招致灾祸的了。

古人制定礼法，就是考虑到婚姻关系的长久，要防微杜渐。他们精心设计制度，却没有堵死抢婚的路子，还保留着"报板"（正式登记婚约的制度），恐怕是有深意的。试想如果女子貌美倾城，被权贵看中，这些豪强沉迷美色不顾礼法，就算十倍返还聘礼也不在乎，何况只是原数奉还？历史上华父督为夺孔父嘉之妻不惜杀人，楚平王为儿子迎亲却因新娘貌美而自娶。由此可见，这些人怎会吝啬倾家荡产帮女方退还前夫聘礼呢？

小人往往心胸狭隘，一点小事就结怨，又喜欢趋炎附势。如果放任这种风气，必然导致贫贱者被抢婚而富贵者得利。不知主政者该如何防范这种弊端？有人说可以让女方接受聘礼后，无论多少都必须当天登记"报板"，还要有十人以上见证签名。另外规定女方的父兄叔伯必须亲手写确认书。如果有人悔婚且有确凿证据，女方的父母兄弟都要受刑罚。这样或许能减少纠纷吧？