《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷27

这段文字出自东晋葛洪所著《抱朴子外篇》的"刺骄"篇，主要批判了当时社会上的骄纵傲慢之风。

文中指出，那些生在富贵之家、身处权势地位的人，往往不自觉地就会变得骄横傲慢。真正有德行的君子应该保持谦逊，这样追随者才会多；如果骄傲自大，身边的人就会离开。追随者多则地位稳固，众叛亲离则处境危险，这是关乎存亡的关键。

有些人出身卑微，却通过巴结权贵、趋炎附势而飞黄腾达。一旦得势就趾高气扬，目中无人。他们热衷于酒宴应酬，对宾客区别对待，只亲近那些经常送礼讨好的人。孟子说这种表面亲近却缺乏真心敬重的交往，就像养猪一样可悲。

真正的伟人具有超逸的器量，他们超然物外，逍遥自得。即使身穿破衣草鞋，也不愿与世俗之人争名逐利，更不会去学习谄媚逢迎的丑态。可惜世俗之人只能看到他们外表的简朴，却无法领会他们精神的深邃。这些人只注重表面功夫，不能理解内在的修养。真正的贤者虽然怀有超凡的才能，可以解决世间难题，却保持低调，不合礼法的话绝不说出口，连茅草屋这样的简陋居所都不能动摇他们的心志。

文中通过对比骄纵者与真君子的不同表现，讽刺了当时社会上趋炎附势、骄奢淫逸的风气，赞扬了道家推崇的虚静守真、超然物外的精神境界。

这段文字通过多个比喻和典故，批评了社会上以貌取人、盲目模仿名士做派的现象。

首先用一系列对比说明认知局限：侏儒无法欣赏宏大的钟声，普通人认不出泥潭里的明珠，小虫嘲笑大鹏鸟，小鱼不羡慕深海巨鲸——强调不同层次的人难以互相理解。因此提醒在位者不要以貌取人，应当保持谦逊。

接着批评当时人模仿名士戴良（字叔鸾）和阮籍（字嗣宗）的放诞行为：披头散发、当众赤身、在人群中洗脚、随地便溺、怠慢宾客等。作者指出，这些本是蛮夷习俗（左袵指北方少数民族的穿衣习惯），并非中原雅事。戴阮二人虽有才学，但因行为不检点招致非议，若他们能谨守礼法，成就本可更高。普通人盲目效仿这些表面做派，就像东施效颦的典故——西施因病蹙眉显得更美，邻女刻意模仿反而暴露丑陋。

最后强调礼法的重要性：连帝王都对三老五更（古代尊养的年高德劭者）行弟子礼，这是引导百姓尊老的表率。不尊重他人的人必然不孝，想要受人尊敬首先要自尊。全文核心是反对虚浮做派，主张真诚守礼的处世之道。

《抱朴子外篇》这段文字讲的是为人处世应当坚守正道，不随波逐流。大意是说：

如果不做善事就会沦为恶人，不关心大事就是小人。商纣王因为暴虐无道被称为独夫，孔子虽是臣子却被尊为素王（有德无位的圣人），这说明君子真正的价值不在于富贵。现在有人做着违背礼法的事，却不喜欢听别人批评，就像背着猪还嫌别人说臭，跳进泥潭还怕人说脏。

从前辛有看到披头散发祭祀的人，就预知戎族将兴盛。我看当今社会崇尚骄奢淫逸，像蛮夷一样放纵自己，后来果然有羌胡侵扰京城。这些祸患其实早有预兆。如今天下将太平，中兴有望，为何不一起改正错误，培养高尚品德呢？

只有进入虎狼群中，才知道勇士的可贵；处在礼崩乐坏的时代，才明白坚守正道之人的难得。现在道德衰败，贤士儒者应当共同痛心，努力纠正。如果实在无力改变，至少要保持像竹柏那样岁寒不凋的节操。怎能随波逐流，与庸俗之辈同流合污来讨好他人？这只会离正道越来越远，实在令人痛心。

如果有人能坚守正道，不随大流改变自己，即使别人因为与自己不同而排斥他，真正的君子也不会在意。君子应当光明磊落，不迎合世俗，像清流激荡浊水，用利箭矫正歪风。就算不被接纳、不能富贵，只要保持天赐的美德，独立于世又有何妨？何必为了迎合他人而扭曲本性，就像削足适履、毁方入圆那样痛苦？

节义之士难免遭人厌恶，但道义不可屈服；可能受人侮辱，但品行由自己掌握；或许被人排挤，但操守不能改变。既然志向已定，别人的劝阻都不能动摇，乐天知命就好。

这段文字批评了汉末社会道德沦丧的现象。葛洪（抱朴子）指出，当时那些不学无术之徒互相吹捧，把傲慢无礼、不守道德规范的人捧为"都魁雄伯"（领头人物）。这些人四处招摇，背叛礼教，行为放纵，满口污言秽语，专干坏事，所作所为令人不齿。

古人所说的"通达"，本是指通晓道德、明白仁义。而现在这些人却把下流无耻、淫邪放纵当作"通达"，就像盗跖（古代大盗）自称具备圣人之道一样荒谬。这种风气对人伦道德的破坏，比强盗抢劫还要严重，造成的损害不是一时能修复的。

更可悲的是，一些贵族子弟和官员也不守礼法，光着头、赤着身子接待宾客。他们不但辱没官职，还带坏了平民百姓。年轻人看到这些有权有势的人如此行事，就误以为这才是立身处世的正确方式。

守礼法的人往往生活困苦，而放纵享乐的人却飞黄腾达。于是世俗之人纷纷效仿后者。有些人年轻时品行不端，靠买官发财，靠着小聪明自我粉饰，靠着同伙互相提携。品行不端的人就拿这些例子当借口："你看他们纵情享乐照样显赫，我们谨守道德却免不了贫贱。"却不知道显达的人可能是运气好，落魄的人也未必是因为品行问题。

那些所谓的"四通八达"之人，对依附自己的人格外照顾：鞋子来不及穿好就迎接，衣带来不及系好就接待，手拉手登堂入室。出门时促膝谈心，聚会时直接送礼，有求必应，说什么都附和。

这段话讲的是小人得势时造成的危害。当小人掌握权力时，他们偏袒的人即使犯了错也能得到救助；他们推荐的人就像蹇驴（跛脚的驴）被吹捧成龙马（名贵的骏马）一样名不副实；而被他们中伤的人，就像孝子孝己（商朝贤臣）也会遭到商臣（奸臣）那样的诽谤。

小人带来的祸害，就像从万丈高堤上决开积水冲下来，又像在云梦泽（古代大泽）的干草上放火一样势不可挡。想要在这种小人当道的情况下，还能指望后辈们保持肃穆庄重、井然有序的风气，那简直就像想用火烤冰让它变干，或是想让灰烬重新燃烧一样不可能。

这段话用生动的比喻揭示了小人掌权时颠倒黑白、祸乱纲常的社会现象，以及这种环境下想要维持良好风气是多么困难。