《高上神霄玉清真王紫書大法》卷4

这段经文记载的是道教神霄派（宋代重要道教派别）召请雷部神将的法术。主要内容是召唤不同职能的雷部将军来降服邪祟、驱除病魔的具体方法。

首先介绍了召请二十一位雷部将军的总咒语：通过"神霄玉府"（神霄派最高仙境）的雷霆真炁，号令雷将率领天兵天将，驾驭雷车闪电，统领万神，捉拿妖魔。咒语结尾要奉"高上神霄玉清真王"（神霄派尊奉的最高神）之命召请特定将领。

具体召请方法包括：

1. 掐特定手诀（如辰文、子文等道教手印）

2. 面向巽位（东南方）吸取天地灵气

3. 书写符咒并在病人面前或法坛焚烧

4. 观想神将形象降临（如穿红衣金甲、乘五色云等）

5. 念诵特定祝祷词

经文详细记载了三位主要神将的召请方式：

第一位是"八方追捉将"阎青，率领120名从官，专门追捕鬼祟，要其交代姓名来历。

第二位是"上下急应将"杨顺，同样带领120名从官，负责快速捉拿附体邪祟。

第三位是"五方游奕将"马顺卿，职能是在三界十方范围内搜捕游荡的鬼魅。

每次召请都要配合特定的手诀、方位、符咒和观想，最后以"吾奉玉清真王敕"开头念诵命令神将执行任务的祷词。这些法术主要用于治病驱邪，体现了道教雷法（以雷霆之力驱邪的法术体系）中借助神将力量的特点。

这段经文记载的是道教驱邪治病的几种法术仪式，主要讲述如何召请神将制服作祟的恶鬼。

首先是召请"提头伏鬼将吕昇"的方法：用辰文手诀（道教手印的一种），吸取巽方（东南方位）的气，在巽位画符焚烧。同时要观想这位神将的形象：像力士般威猛，穿着红色锦衣，乘黑云降临。念咒时要说明是奉玉清真王（道教尊神）之命，召请吕昇将军带领一百二十名随从，速速降伏作祟的恶鬼，让它们报出姓名和致病缘由。

接着是召请"九天司命伏邪将高文"的仪式：同样用辰文手诀取巽气画符焚烧。观想这位神将穿绯色宽袖衣，戴三梁冠，披金甲执长戟，乘五色祥云，带领万名随从降临。咒语中要表明奉玉清真王之命，令高文将军随符前去，驱除患者身上所有鬼祟，迫使它们现出原形。

然后是召请"九天司命感应枷鬼将李顺"的方法：改用中指中文手诀，取辰气画符，在病人脚下焚烧。观想神将戴黄头巾，穿绯色宽袖衣，手持枷锁，乘火云从天而降。咒语中要命令李顺将军速速用枷锁制服作祟的邪鬼，不得留情。

最后是召请"九天司命驱邪将何吉"的仪式：再用辰文手诀和巽气画符焚烧。观想神将戴绯色头巾，穿黄衣持双刀，乘着带火的黑云从巽位降临。咒语中要命令何吉将军立即前往患者家中，不分亲疏，速速驱除作祟之物。

这些仪式都体现了道教通过符咒、手诀、观想等方法召请神将驱邪治病的传统，强调奉玉清真王敕令的权威性，并要求鬼祟现形伏法。

这段经文记载的是道教驱邪捉鬼的法术流程。修炼者需要掐特定手诀（子文、中指上节等），配合东南方（巽位）的气息画符焚烧，同时观想各路神将降临。

首先召请的是三界搜捉将赵真，他带着120名随从，身穿黑衣、头戴铁冠，手持宝剑乘黑云而来。施法时要念咒："奉玉清真王之命，召赵真将军在三界十方追查捉拿作祟的鬼怪，速速驱除病患身上的邪祟。"

接着召请九天拷鬼将杜兴，他手持铁棒负责审讯鬼怪。再请蓬头缚鬼将柳文，这位神将头戴三梁冠、穿青色绣衣，乘紫云执行捆缚鬼怪的任务。最后召请斩鬼灭形将伊德，他身着红衣、蓝肤红发，骑着猛兽前来斩杀鬼祟。

每道符咒都强调"奉玉清真王敕令"，要求神将们不论亲疏，必须将作祟的鬼怪捉拿驱逐。这些法术体现了道教通过召请神将、书符念咒来驱邪治病的传统方式。

这段经文记载的是道教神霄派（道教重要流派，主修雷法）的驱邪法术。主要内容是召唤不同神将执行斩鬼、烧鬼、缚鬼等任务的具体方法：

当需要诛灭邪祟时，法师掐子文手诀（道教手印的一种），取北方之气画符，在东北方位焚烧。这时会召来本命灵官将戴佐（护法神将），他带着120名随从，面色青白怒目，从空中降临。法师要念诵："奉玉清真王（神霄派尊奉的最高神）之命，召请灵官将守护我的法坛，监管生魂不得违令。"接着火轮烧鬼将盖兴也会带120名天兵降临，手持火轮宝剑，脚踏火云从东南方而来，法师令其放出三昧真火烧灭作祟鬼神。

当需要追查病因时，掐辰文手诀取东南方之气画符，召来三天直符报应将孔达。这位神将头戴朝天幞头（古代官帽），身穿红绣衣，脚踏五色云，奉命前去患者家中查探六神（人体内主管脏腑的六位神灵）状态，立即回报吉凶。

最后是缚鬼之法，掐二指上文取辰方之气，召来都统将仇香。这位紫面神将戴九梁冠，穿黄衣持月斧，率兵马先去监督司命神（掌管寿命的神明）收捉邪祟。

这些法术都需要配合特定手诀、方位、符咒和召请咒语，核心是借助神霄派尊奉的玉清真王权威，调遣不同职能的神将团队处理各类邪祟问题。

这段经文记载的是道教神霄派（宋代重要道派）召请神将驱邪治病的具体法术操作。

首先提到召请"三天直符将胡进"及其一百二十名随从。具体做法是：用中指掐诀（道教手印），吸取东南方的炁（能量），画符焚烧。同时观想这位神将模样：身穿黄衣、佩剑，从东南方驾云而来。念咒语："我奉玉清真王（神霄派尊奉的最高神）之命，召请三天直符将胡进，速随我去某处处理某事"。

接着是召请"直日提举将苏升"的方法：用二指上节掐诀，取东南方炁画符焚烧。观想神将形象为力士模样，穿红衣持剑，乘云从东南方来。咒语内容是命其整顿兵马，随法师去某家收捉作祟的鬼怪。

第三段讲召请"直坛听唤将赵元真"：掐辰文手诀取东南炁画符。观想神将戴三梁冠、穿紫绣衣持剑从天而降。咒语是命其速召某位神将到法坛听令。

第四段召请"都管大统兵将祖成"：同样掐二指上节取东南炁画符。观想其如正一功曹（道教护法神）模样持剑乘云而来。咒语命其点检兵马，随法师去某家治病除妖。

最后是召请"押队天丁将刘祖道"：掐二指上节取辰炁（东南方能量）画符焚烧。这段缺失具体观想描述和咒语内容，但从前后文推断应是类似的召将流程。

这些法术都强调"疾"字，体现道教法术追求迅速见效的特点。每个神将都配备一百二十名从官，显示其统兵属性。通过掐诀、取炁、画符、观想、念咒等步骤，完成整套召将仪式。

这段经文描述的是道教神霄派（宋代重要道派）的雷法（以召雷驱邪为特色的道法）仪式。其中提到一位身着红衣、手持大刀的力士形象神将（押队天丁将刘祖道），他奉玉清真王（神霄派尊奉的最高神）之命，率领天兵前往某处执行任务。

经文包含多道雷文（具有法力的符文）和咒语：

• 东方震灵雷文用于救治久病不愈者，需焚香念咒。其中"巽户咒"（巽指东南方，代表风）要求雷神迅速行动，救护众生。
• 九天雷文将军咒召唤多位神灵（包括南斗火官、北极将军等），命令他们立即捉拿邪鬼，对违令者将予以惩罚。

施法时需配合特定手诀（手势）：

• 左手掐"大神府诀"（中指指甲下方）
• 右手掐"本将诀"（特定神将对应的手印）

这些雷法可用于多种场合：

• 小儿惊风：用朱砂写在黄纸上制成药丸吞服
• 蛊毒侵害：配合鬼臼（一种药用植物）煎汤服用
• 超度亡魂：焚烧符文通告冥府
• 斩除妖龙：使用"铁札告文"（刻在铁片上的公文式符文），由二十一雷将执行

佩戴这些符文还能帮助世人化解罪业厄运。文中反复出现的"急急如律令"是道教常用咒语结语，意为"立即遵照执行"。

这段经文记载了三道道教神霄派（宋代重要道教流派）的正式文书格式，主要用于驱邪、赦罪和召请雷部神将。

第一道是"治邪檄文"，相当于道教驱邪的官方文件。开头写明由神霄玉清王府下属机构发出，内容是奉真王之命召请九天雷部的神将和随从官员。这些神将手持宝剑直接前往指定地点，将所有抗拒符令的山精鬼怪、凶恶鬼神全部消灭。对那些跟随作乱的鬼怪，则押送到天界监狱依法惩处。最后强调要让当地恢复安宁，百姓平安。

第二道是"关地府赦魂式"，这是用来超度亡魂的文书。奉神霄派最高指令，由南昌宫（道教主管炼度的机构）的韩司（专门负责赦罪的仙官）执行。通过玉符（道教法器）来净化亡魂，助其超度，打开地府关卡释放亡魂，使其登上仙界。最后要求各路神灵都要遵从这个命令。

第三部分详细描述了五方雷神（道教掌管雷电的神灵）的配置：

东方雷神主将是李文惠，副将是侯简宜，身穿青色衣服和金色铠甲，统领东方的天兵。

南方雷神主将是杨敕政，副将是刘立，这位神将有三头四臂，能操控南方火气，统领南方的天兵。

西方雷神主将是朱迦杀卢者阿元光，特征是火眼卷须；副将有两个：吸毒金头奴者孙仔政和大目二神，都穿着锦袍拿着弓箭。

北方雷神主将是井佐，副将穿着黑衣拿着刀，头发蓬乱。

这些文书都严格按照道教官方格式，结尾都注明发出的年月日和具体时辰，以及执行法师的职位和姓氏。文中多次出现"急急如律令"这类道教常用的结束语，表示要立即执行。

西北方的神将（天界护法神）向天界禀告，左手结子文手印（道教特定手势），面向西北方位。施法者吹气弹指于法坛前，这位神将头戴毡帽、身穿白衣，驱使猎鹰猎犬，专门捉拿作祟的邪灵精怪。

五雷部（雷法体系）的捉鬼队伍分为四队：前队由吴文率领负责活捉邪祟，副队刘远负责诛杀，中队杜公达专捉邪物，从队张恐李专司捉鬼。施法时需吸纳北方之气，左手结子文印吹弹召唤。这些神将都骑着快马，手持弓箭长枪，面色或紫或黑，以吞噬妖魔、维护正道为职责。

施法者面向东北方位，吹气于坛前召唤"飞魄移魂使者"王靖。需取患者气息吹过，施展"明折鬼神法"时，要恭敬召请折鬼大将军宗元。这位将军身着青衣，左手持紫微印（道教法印），右手握剑，专司降服鬼怪。

雷部（雷法体系）捉鬼法需召请李征大将军，左手结子文印，吹北方之气于患者身上，同时喝令捉拿。施展"五雷照法"时，金甲大神（护法神）会立即显灵，星驰电掣般捉拿鬼怪现形。天神贾拨道面白红衣，持剑而来，可随意差遣。施法者需面向东北念咒，左手掐雷诀（雷法手印），右手掐中指取气吹向患者。

召请欻火大神邓伯温时，需向东南方吹气，掐雷诀。这位神祇眼中喷火，周身烈焰，背生肉翅，左手持火钻，右手握巨斧，脚似鸡爪，专门擒拿山魈（山中精怪）等恶鬼。

使用霹雳法时要召请辛汉臣神将，他银牙闪耀，威光慑人。镇坛法则需请振威大神诸葛新坐镇。

最后列举四方大罗天（最高天界）的捉鬼神将：东方周达青面青衣，金甲铁棒佩剑；南方秦龄赤面红衣，金甲铁索持剑；西方耿敬负责拷问鬼怪。这些神将都来自无上大罗天，具有大威德神力。

这段经文描述的是道教神霄派（宋代重要道教流派）驱邪捉鬼时召请的众多神将形象及其召请方法。北方无上大罗天的大力天丁（天界神将）袁舜将军，他白脸白衣、身穿金甲，手持戟和剑；还有黄脸黑衣、同样金甲的双铁简神将。四位指使将军分别是钟程、子景、朱隆完和陶烈胜，他们都穿红衣、戴绿头巾、着虎纹裤，手持枷锁棍棒等刑具。

四位负责辨别邪祟的判官（阴司法官）耿元、孙真、李用、张江，都穿红袍黑靴，左手结斗诀（道教手印），右手持金枪印（法器），面向东北方吹气施法。召请大黑天神苟留吉和黑路天神毕宗权时，要念诵"至忠至孝至圣至灵"的咒语，快速请神降临。

具体做法是：面向东南方吹气，左手结玉皇诀（高级手印），右手结斗印。还有青帝（五方天帝之一）部下的神将王守信、李元太、赵子真，需向东北方吹气喷水，这些神将都穿青衣，左手结卯文手印。

七位雷部神将各司其职：毛当信负责捉鬼焚天，寇中信负责驱鬼破魇，李忠信负责押送鬼魂，赵忠信负责缚鬼解毒，沈知信负责让鬼饮毒，侯忠信负责斩鬼现巨兽相，邓子信负责八卦方位斩鬼。他们都穿道袍道冠，现勇猛相，左手结子文手印，向北方吹气召请。

雷部五方捉鬼将包元、姚端穿红衣金甲，行动如风雨般迅速。斗口四丁使者（专门捉鬼的四位神使）分别是捉鬼的丁文宝、缚鬼的丁文通、枷鬼的丁文义和拷鬼的丁文广。最后用太阳帝君（日神）敕令和特殊符咒"魓魁𩳐𩲃"等字镇压鬼祟，由四位丁使者执行斩鬼任务。

这段经文记载了几种道教驱邪捉鬼的法术仪式，主要借助丁文寳、丁文通、丁文義、丁文廣四位神将（道教护法神）的力量。做法时需要选择特定日子，比如庚申日、甲子日或北斗星君降临人间的日子，还要配合"罡炁"（道教认为的天地精华之气）使用。

具体操作是这样的：法师要在辰日准备四份纸钱和四杯茶作为祭品，先念四位神将的名字，再念咒语"日中灵威其法持正急急如律令"七遍。烧完纸钱、泼掉茶水后，还要默念另一段咒语召唤丁使者捉鬼。施法时要用左手结"卯文斗诀"（一种手印），把罡炁吹入法坛。

还有一种"咒枣捉鬼法"：法师先对枣子念咒吹气，让病人吃下这颗枣子，然后就能逐步询问附体鬼祟的姓名。另外还有"十二将远捉法"，通过召唤六丁六甲神（道教护法神将）来追捕作祟的鬼魂，不需要亲自前往病人家，只要对着病人的方位吸气吹向代理人即可。

最后还记载了"枷拷法"，就是用法术形成的枷锁审问鬼祟，问明罪状后将其押送阴司处置。这些法术都会用到特定的手诀，比如"天丁诀"和"剑诀"，还要配合吸收方位之气来增强法力。

需要注意的是，这些仪式都要奉"北帝勑"（北极紫微大帝的命令）或"太上勑"（太上老君的法旨）来执行，显示了道教法术中"奉旨行事"的特点。整个过程中，罡炁的运用、特定时日的选择、手诀的配合都是关键要素。

这里描述的是道教驱邪捉鬼的法术仪式，主要召唤各路神将协助捉拿作祟的鬼怪。法师通过特定的咒语、手诀和观想（冥想）来召请神将。

首先召唤的是九天云路追捉将安守信、李平全、邢中、郭子胜四位神将，他们奉北帝（北极紫微大帝，道教重要神祇）之命，会合宅神（家宅保护神）一起捉拿为祸人间的鬼怪。法师要掐"大煞文"手诀，面向北方吸取天地灵气，观想四位神将前来。

接着又召请太上正一功曹翟世宁、江巨元、赵子玉三位神吏，按照上清派（道教重要派别）的法旨搜捕附身作祟的邪精。这里提到的"炁诀"指的是配合咒语使用的呼吸吐纳方法。

然后是召请年、月、日、时四值使者（分别掌管年、月、日、时的神将）窦宗谔、母宗彦、曲江宗、刘世卿，以及天关地轴两位神将。天关神掌管头部，地轴神掌管下肢。法师要掐特定手诀，从大拇指外侧虎口位置开始施法，将邪祟捉拿。

最后召请的是雷部（道教雷神系统）五位天丁神将：胡元负责捉鬼、勇万元负责拷问、窦公胜负责镇压、郁系元负责枷锁、申宝负责斩杀。咒语中提到的"四圣"指道教四位护法天神，"罡"指天罡星，"斗"指北斗七星。

这些法术多在西北方位施行，使用"大煞文"手诀。还提到了一些特殊神将形象，如三目赤鬼面的沥血将军，以及中天青斗五雷五瘟将（掌管雷法和瘟疫的神将）。整个仪式体现了道教通过召请神将、使用符咒手诀来驱邪治病的传统。

这段经文记载了道教神霄派（道教重要流派）驱邪捉鬼时召请的众多神将及其使用方法。主要描述了以下几类神将：

首先是温氏神将家族，包括：

• 九天雨雷神将温琦（丑位/文官相）
• 都天大力六甲将温澄（离位/文官相）
• 八方大元帅火雷神将温涤（卯位/文官相）
• 九天司命六丁水雷神将温和（辰位/文官相）
• 九天大圣天罡霹雳将温济（子位/文官相）

这些神将身着青衣金甲，行动快如风雷，专门负责捉拿邪祟。其中特别提到王侍宸（高级法师）在北斗星君降临之日作法时，只需掐诀（道教手印）取天罡正气吹向病人，就能召请斗口将吏郭福、赵文卿等神将护身驱邪。

其次描述了威猛的大威德将成大灵，这位神将形象特殊：五头十臂，手持剑、印、弓箭、大斧、戟等武器，还能托举日月和帝钟（道教法器），率领十万雷部兵将。法师行法时要观想这些神兵护卫左右，遇到强敌时可结"大煞诀"和"斗印"，向西北方取气喝令神将出击。

最后列举了南方赤帝麾下的猛将，如胡擎、刘昱（午位/南方气所化），他们穿红衣执扁刀；还有天罡河魁将孙元广、神霄雷部大将张子文等，都穿朱绣衣金甲待命。行法时可用茶果、金钱纸马在中堂焚烧供养，能快速获得灵验。

注：文中"丑/文""离/文"等标注指神将对应的地支方位和文武属性；"掐诀取罡炁"是道教法术中通过手印引导天地能量的方法；"帝钟"即三清铃，是道教重要法器。

这段经文记载了道教神霄派（宋代重要道教流派）的驱邪治病法术。首先提到十位神将，包括赤猪黑犬使者、东方彦、王子才等，他们专门负责降伏六天魔王、冤魂恶鬼。其中三位将军特别擅长对付山精野怪（五岳山魈）、游荡恶鬼（五通半天飞空游奕）以及古墓传染的痨病。

接着介绍天医系统的神灵，包括著名医家孙思邈（唐代药王）、华佗（东汉名医）等被神化的医官。召请这些医神时，如果用药无效，就要建立天斗狱或火狱来镇压邪祟。

经文详细记载了"太上八毒杀鬼赤杖丸"的制作方法：用鬼箭羽、石菖蒲、皂角刺等八味药材研磨成粉，以酒糊制成梧桐子大小的药丸。制作时要念诵特定的咒语，包括登明、河魁等十二神将名号，还要配合天蓬咒（北斗七星神咒）和掐大煞手诀。

使用时，若遇到邪祟作怪、瘟疫秽气，可将药丸在香炉中焚烧驱邪。针对不同病症有具体用法：治心病、肝病时需配合人参汤吞服，并念诵专属咒语——治心病要掐午文（中指指尖），念"荧惑火星君"咒；治肝病要掐卯文（食指根部），显示道教将五脏与五行、手诀相配合的医疗体系。

这段经文记载的是道教神霄派（宋代重要道派）的治病驱邪法术，包含五脏调理咒语和符咒使用方法。

针对不同脏腑疾病，需配合特定星君（道教星神）的咒语：肝病要念"岁德木星君"咒，脾病念"土德镇星君"咒，肺病念"太白金宿君"咒，肾病念"水德辰星君"咒。每句咒语结尾都要加上"急急如律令"（道教常用咒语结束语，意为立即执行）。服药时需将药丸细嚼，用人参汤送服。

遇到邪祟作乱的情况，要用北斗七星（道教重要星神组合）配合二十八宿（古代星象体系）的收邪咒语。施法时需面朝北方，左手结斗印（特定手诀），取炁（采集天地能量）吹在丹药上，再用子午斗诀（修炼手势）将能量注入药物。

薰邪法使用鬼箭、鬼臼等七味药材研磨成粉，与艾草混合。使用时在香炉焚烧药艾，用烟熏疼痛部位或穴位。对咳嗽哮喘者可直接吸药烟三四次，耳聋者熏耳道，其他病症可含服烟末。

画五雷符（雷法符咒）时需左手结雷局（手势），右手执笔面向东南方，先念咒请翼宿星精（二十八宿之一）和雷公（雷部神灵）加持笔墨。接着念三遍召将咒，分别召唤三界神灵、五雷大将辛汉臣（雷部神将）降临收鬼灭精。每道咒语结尾都要用"急急如律令"加强效力。

这段经文记载的是神霄派（道教重要流派）的驱邪治病法术和传度仪轨。首先描述了一个咒术：施法时要观想空中有一位穿绿袍、戴头巾的神明，手持铁笔，眼中喷火放电，青面獠牙。法师需向东南方吸气吹向病人，并在床前焚烧金纸钱币，夜间就会显现效果。

接下来列举了多种神霄派符咒的具体用途：

• 召请井神灶神破除邪祟的符
• 召请狐狸精来传递食物和气息的符（用于特殊修炼）
• 按北斗星象步法使用的符
• 控制十二正神用于封闭或破除的符
• 驱除树木竹子成精的符
• 治疗小儿惊风、可吞服的符
• 驱除猪狗猫鼠成精的符
• 对付蛟龙水怪的符
• 斩杀石头成精的符

传度仪式需要按步骤进行：先在师门完成升度，然后登坛依次传授。所需法器包括：

• 二仪交泰冠（道教冠冕）、青色道袍、白色简册、黑色云头鞋
• 紫绸包裹的印匣、笔墨砚台、印斗
• 六丁六甲日笔（特殊时辰使用的笔）、法剑
• 朱砂池、黄色拜坛布、经书法书、存放符箓的匣子

最后列出靖治（清净修持场所）和传度醮坛（授箓仪式）供奉的神位，包括：

• 最高神三清（玉清、上清、太清）和三帝后土
• 九灵太妙白玉龟台的神明"玉光金真梵气祖母元君"
• 神霄派祖师"高上神霄玉清真王长生保命天尊"
• 八位不同职能的师尊，如救苦天尊、司命天尊、保福天尊等
• 九天采访使应元保运真君（单独设一案台供奉）
• 天界左右四相、天枢四相等辅佐神明

这些内容反映了宋代神霄派丰富的符咒体系和严谨的传承制度，体现了道教将神秘法术与系统仪轨相结合的特点。

这段经文列举了道教神霄派（一种强调雷法的道教流派）所尊奉的众多神灵体系。按照等级和职能可分为几个主要群体：

首先是最高层的三界主宰，包括五老上帝（道教最高神祇，代表五行本源）、三十二天帝君、九天天帝等，这些是统御天界的至尊神明。接下来是掌管日月星辰的神明群体，如日宫月府帝君、南北斗星君（南斗主生、北斗主死）、二十八宿星君等，他们负责天象运行和人间祸福。

雷部神灵是神霄派特别重视的，包括神霄玉清王府的各级雷神将帅，如统兵大将军、摧魔部大将军等，这些神灵掌管雷霆之力，负责降妖除魔。还有专门记录人间善恶的天曹众神，如司命司禄君、掌仙掌籍君等。

中界神明包括五岳大帝（五座名山的山神）、水府众神（如四海龙王、四渎源王）以及名山洞府中的得道真仙。下界则是由酆都大帝统领的地府体系，包括十宫真君、城隍神等，掌管阴司事务。

最后提到的是道教仪式中临坛监醮的护法神灵，如监坛灵官、直坛土地等。经文特别说明，实际举行斋醮仪式时，可根据具体规模增减供奉的神位数量。这段神谱展现了道教"三界十方"的完整神灵体系，以及神霄派以雷法为核心的特点。