《上清靈寶大法(一)》卷15

《上清灵宝大法》卷十五，镇禳摄制门

洞微高士、开光救苦真人宁全真传授。上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。

混洞赤文章

师父说：太极妙化而成的神灵混洞赤文，过去由天真皇人降临玉隆腾胜天，传授给虚皇天尊《灵宝大法》。虚皇天尊对东华上卿洞神大夫、掌管下元生籍的左官以及各位仙官说：“九霄总梵、八帝治天，若没有混洞赤文，就无法统摄化育九阳，使众生明悟而得度。

因此，神霄玉清虚皇天由天上的灵气景华、九阳清真虚梵之气凝聚而成；丹霄南极玉文天由丹灵妙华、洞阳景真元梵之气凝聚而成；碧霄太虚真极天由广灵太华、上阳元真灵一之气凝聚而成；玉霄玉灵素华天由玉灵素华、纯阳至真元一之气凝聚而成；太霄太灵真元天由太灵洞华、三阳九真太一之气凝聚而成；琅霄素灵皓元天由素灵皓华、六阳洞真至一之气凝聚而成；紫霄无灵上极天由元灵紫华、清阳妙真天一之气凝聚而成；景霄妙灵宝华天由妙灵宝华、景阳真精虚一之气凝聚而成；青霄玉华元极天由青灵玉华、元阳天真纯一之气凝聚而成。

这九霄九天，全都是混洞赤文开启、化育而成。它们由明亮的妙梵之气、清英之气和紫丹上灵之精华凝结，形成了天上的篆书真文。因此，赤文化生混洞，混洞又化生弥罗总天；无九炁之道，以及下界再次化生的九因至八梵真玉宫，也都是由这种文字化成的。

所以，太丹天之内有赤帝宫、宛利城、弃贤世界和梵宝……”

丹灵都由赤帝君主管。那里有朱陵之府、流火之庭、太炎之宫、赤明之馆、丹丘火池，都是元始天尊炼化真文的地方，也是《混洞赤文》所化现的梵文。

玉篆共七十二字：

《混洞赤文》

元始天尊开启运化，太玄由此孕育灵性。虚无到了极处，尚无形象；一炁（原始的根本元气）流动而形成形体。二景（指日、月）由此化生，五纬（五颗行星）凝聚精华。万物混合而自然生成，永远消除凝结、孕育之患。总摄真炁，布列景象，光辉明亮而清澈；炎气持守，广阔盛大。七纪会合，师祈卢浩。丹天光耀晶莹，朱光炼度，赤色云气散发光明，三华（指精气神等三种精华）繁盛秀美，光辉映照帝晨。

《元洞玉历章》

师父说：从前，混洞溟涬（宇宙尚未分化、混沌未明的状态）之时，大梵弥罗诸天尚未分开阴阳，万物幽暗混合，经历三因、九转、六变、七徊。元始天尊开始显现形体，五劫初步化生，于是命梵元祖晨道君执笔记录天元运化，承载五劫的历程。

所以称作“元洞”，是以祖炁为名；称作“玉历”，是用来记载天元劫运。历经五周之后，又复归于“一”。从一炁分化，形成三因，再展开为九道，形状有如龙、又有如蜒虫，盘曲成九条道路，茫茫无边。这总摄九阳祖炁的本元。

太上以三、九之数运转梵炁，以三、五之数承载元炁，合为四十二炁，由此开辟青天的元祖炁。东方始青之元，响应九阳木王初起之时，因此东方以九炁划分天界，劫号为“龙汉”。

接着，九因再次运转，阳炁逐渐开启明朗，赤色文字流转发光，铺展而下；五度展开天图，显出丹书。太上以三乘五、三次运转朱英，合为二十四炁，由此开启南丹天的元祖炁，显明南方丹光之元，响应三阳火王初起之时。因此南方以三炁划分天界，劫号为“赤明”。

随后，九因再次累积运转，中黄之元化生，天上的经纬之气周旋环绕。梵元由此开启中皇天的元祖炁，显明中央中灵黄华之光，响应五阳土主初起之时。因此中央得到十二炁……

以天界的劫运名称来划分天境。上皇劫之后是九元劫。九元劫结束，万物经历变化，又归于本源，最初的一炁（宇宙初生的根本元气）重新显现。

太上（至高的神圣存在）以七与五相乘，再加上三，合成三十六炁，用来开启素灵天。素灵天的元祖之炁显现，西华皓景的光辉随之出现，这对应七阳金王初生。因此，西方得七炁，天境的劫号称为延康。延康劫之后，又经历九次循环，周而复始，最终归于混化本源。

太上再以二与五相乘，加上三，积成十三；元阳之炁合为三十炁，用来开启北玄天。北玄天祖元之炁显现，玄冥上景的光辉随之出现，这对应一阳水王初生。因此，北方得五炁，天境的劫号称为开皇。

五劫结束之后，昊天显现形象，一炁与大道混融，八方天境流布光明。三次积累、九数相乘，形成南方赤明、丹光玉历的宝意，共四十字，开启三阳天元梵灵之炁。

南方赤明丹光玉历宝意：

浩大的劫运开启神明；

龙形的符文流布，

赤色霞光与八方威势奔腾，

闪电激荡；

凤凰破除凶邪，

炼度丹星；

室中飞出元始之气，

家宅炎明；

光明常继，照耀神灵；

福庆承袭，兴盛如农华。

中央上皇中灵玉历宝章，共四十字，开启五阳又元梵宝之炁：

混沌中央生出一炁，

气感交合，凝结成真形；

上德守持柔顺，

含藏光明，通达幽深冥远之境；

建立中央，统摄九极，

执守根本，统领日月星辰；

三辰（指日、月、星辰）光辉灿烂，

从天的顶端向上飞升，

光芒照耀五灵。

西方延康素灵玉历宝章，共四十字，开启七阳天元梵英之炁：

尊贵长老，蕴藏灵气；

精粹完备，光辉充足；

斗宿之力消灭六天（道教典籍中所说的邪神或凶神）；

消除灾害，灭尽万恶；

珍宝复归幽微之境；

清爽之气浮升高处；

关隘间寒光弥漫；

素色光辉充满空同之境；

玉枝勤奋生华，

华彩飞升九霄。

北方开皇玄上玉历宝章，共四十字，开启一阳天元梵混之炁：

五炁符应元始，

玄妙通达诸天，与太冥相混；

辰精飞动，黑玉羽翮；

玉女散布青紫色的花朵，

以丹色印符封护天界。

（原文在“封天”处结束，北方宝章后文未载。）

玄妙的光辉凛然显现于帝庭，群魔敬服；至高的教化遍及万国，使天下安宁。

五文开廓章

师尊说：赤明之时，天图开启，运化依自然之道展开。元始天尊（道教尊神）安定四方，敷布降下五篇赤书玉字，也就是八威龙文，用来护持劫运，使天道长存。

这是元始天尊的大梵祖炁（本源之气）化生而成的玉字，显现为书文，用以度化众生。《灵书》中篇写在开图之初。“中”指中和之气，凝融成文，所以由中孝道明王主掌。五炁分列五方，五篇赤书玉字随之敷布降下，因此由五老上帝主掌。中篇写在末尾，是取万物生长时根本在下的意思；但赤书的篇章仍排在前面。

这些真文、咒诀出自古书，后世学者难以施用，所以高上之尊著述文字，解释难懂之处，阐发古文中微妙玄奥的言辞。诸天尊诵读玉音，十方遥相唱和；上天设礼，神魔降伏。因此它能建立天地、开辟万真，安定神灵、养育百姓，匡正并驾驭劫运，使天道长存。它在上掌制天机，在中检察五灵，在下策使地祇；呼令河源，运使阴阳，召神役仙。

这是至真之文，妙应自然：能使天高远清澄、地稳固安定，使五岳得到镇护、万物得以生存，功用可以说没有穷尽。学仙之人，宜在元旦开始时用朱砂书写于黄帛，佩带着朝拜真神；这样可以制服魔障、护佑升举，越过天罡、攻破营垒，其神妙难以测度。若要超度下界亡魂，可在节日或腊日开启并焚化此文，使亡魂都得见真光，化生于天仙境界，永远断绝轮回之路。

东方青帝赤书玉篇真文

东方九炁，化为初始的青天。碧霞与郁垒（守门的神灵）之间，有一位老人，总管交接图箓（记录神仙名籍的簿册）。

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摄取炁息，举拔仙真。

以上二十四字，写在九天玄台，用来召请九天上帝，考校神仙图籍。

岁星辅佐肝脏；角宿、亢宿镇护真神；氐、房、心、尾四宿，循四时景象回旋运行。

箕宿统领北斗七宿，扶正斗柄、照亮天轮；驾驭元炁（先天本源之气）捉拿邪非，扫除灾祸。

以上三十二字，书写在紫微宫东华殿，用来召请星官、端正天度与星宿分野。

东山神咒能够摄召九天之神，奉赤书符命（以朱书写的神圣符文命令）统辖酆山（道教中主管鬼神的山府），捆缚邪魔、遣送鬼魅。凡是符命所要诛除的，无一遗漏，都必须前往木宫；谁敢拖延不从？

以上三十二字，书写在东华月灵之馆，用来摄召、统辖鬼魔，端正九天之炁。

向下镇制柬河、溟海之水；面对大劫洪灾，命蛟龙负载身躯，为水府开辟道路，使其通达百千处。上帝的敕文所到之处，风火随即响应。

以上共三十二字，书写在九天东北玉阙丹台，用来摄召东海水帝，应对大劫洪灾，并召请蛟龙及水神等。

以上合计一百二十字，都是元始天尊自然生成的文字。一种名称是《生神宝真洞玄之章》，另一种名称是《东山神咒八威策文》。这些文字由东方安宝华林青灵始老帝君掌管。

南方赤帝的赤书玉篇真文如下：

南方丹天之中，有赤帝玉堂，堂中有大神，号称赤皇。他向上升腾，流布烟气，三炁（构成天地运行的三种元气）勃发光明。神仙承受天命，顺应太阳运行的时运。

以上三十二字，书写在九天洞阳之馆，用来召请九天神仙的图籍、名册和金名。

熒惑星辅佐心宿，井宿、鬼宿守护房宿；柳宿呈现于张宿、翼宿之间，统御四方；轸宿总领七宿，回转天象。召集时运、促成会合，使正道迅速通行。

以上三十六字，书写在三炁丹台，用来召请星官、辨明星度，端正天上的分野。

向北摄召酆山，捆绑并遣送魔类。符命所查办的对象，其罪行根源都要清楚列明。

南山神咒威慑八方，使群妖消灭、神识消散，摧毁并消除万般邪术。

以上三十二字，书写在西南玉阙，用来制伏北酆（北方主管鬼神的冥府），端正鬼炁。

南河水帝。

太伯龍王神咒（用來宣告神威、驅除水患的咒文）

「神咒流傳，普遍掃除不祥。洪水與飛來的災禍，上達天庭召來蛟龍，開通阻塞的水道，使千條道路、萬條水路都通暢。若有膽敢冒犯、阻撓的，就將它拘送火宮。赤書所宣告的命令，沒有誰敢不服從。」

以上四十八字，寫在西南方正陽玉闕，主管南海。水帝遭逢大劫，洪水四處泛濫時，由此召令蛟龍與水神行事。

以上合計一百四十八字，都是元始天尊自然生成的文字。它又名「南雲通天寳靈衿」、「九天神呪」和「赤帝八威䇿文」，由南方梵寳昌陽丹靈真老帝君掌管。

中央黃帝赤書玉篇真文

「中央統攝靈氣，承受天元之氣。五老由此而生，中皇高尊居於中央。統攝元氣、監察真道，總領眾仙；掌管玄妙圖籍，記錄玉文仙簡，推行元氣運轉，普遍告知萬神。」

以上四十字，寫在太玄玉寳玄臺，主管神仙玉簡、仙人名籍，以及統攝群仙之氣。

「鎮星輔助脾臟，運行周度，巡行北方。魁與𩲃主管非正之事，截斷邪祟、斬除根源。𩵄、䰢、魓、𩳐掃除污穢與妖氣；魒星端正玄斗，照亮天關。奉行九天符命，如同金馬傳書的驛程，迅速傳達。」

以上四十字，寫在玄都玉臺，主管統攝星官、校正天上星辰運行的度數。

「敕令統攝北帝，堵塞鬼門，剪除不祥，使其不得阻擋在前。」

以上十六字，寫在玄都玉臺，主管統攝北帝、端正天氣，並檢察鬼魅精怪。

中山神咒

「召龍升上雲中，制止並調和黃河水勢。九條水河及其源頭，都不得怠慢放縱；善與惡各自分明。千種妖物、萬般奸邪，都要上報帝君，沒有誰敢冒犯。太陽之火猛烈焚燒，也要以玉字書寫此令，宣告四方，使眾人普遍知曉。」

以上四十八字，寫在玄都玉臺，主管統攝中海水帝與四處泉水。洪水災害湧出氾濫時，由此召令水蛟龍行事。

《上清灵宝大法》这一段讲的是道教符咒与召神法术，按东西南北方位分段，每段都有对应的神祇、经文和功用。以下按原文顺序解读。

开篇总说明：这段经文共一百四十四字，是《元始自然之书》，又名《宝敕洞清九天灵书》，也称《黄神大咒》或《黄帝威灵策文》。它由中央玉宝元灵元帝君掌管。元始指天地未分之初的本源，"自然之书"指不依人力、自然而有的天书。

西方白帝部分：

• "西方白帝赤书玉篇真文"：西方属金，颜色为白，白帝主管西方。"赤书玉篇"指用朱砂写在玉简上的天书，"真文"即真正的神文。
• "西方素天，白帝七门"：西方是素天（白色的天界），白帝居于七重门户之中。
• "金灵皓映，太华流氛，白石峨峨，七气氤氲"：描绘西方金气的光明灵验，太华山上升起清气，白石高耸，七气交融弥漫，营造出神圣的氛围。
• "上有始生皇老大神，总领肺气，主校九天，检定图箓，制召上仙"：上方的始生皇老大神总管肺气，负责核校九天的秩序，考订图箓（神圣的符籍名录），并能制服、召请上仙。
• 随后的"太白检肺，奎娄保胛，胃昴毕觜，主制七关，参总斗魁，受符北元"：太白星（金星，属西方）检视肺部，西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）护持身中相应部位，掌控七关，参宿统领北斗之魁，接受北元的符命。这是把天上星宿与人体相应的观念。
• "赤书玉字，九天正文，摄召万气，普归帝君"：以赤书玉字与九天正文，摄召万方之气，使其普遍归向帝君。

召神与降雨部分：

• "西山神咒，八烜七传，符水上龙，召山送云"：此为西山神咒，借符水召唤龙，招来山间云雨。
• "在所校录，同到帝前，辅卫上真，斩灭邪源"：神灵在所在之处登记，一同来到帝前，辅佐护卫上真，斩除邪恶之源。
• "若有不祥，截以金关，赤书符命，风火驿传"：若有不祥之事，以金阙的关隘拦截，用赤书符命，由风火之使传递。
• 此段注明功用：摄召西海水帝及水中诸精，召云龙以防水患。

北方黑帝部分：

• 末段转入北方，"北方黑帝"与"北方玄天"相应，五气徘徊其间，中有黑帝。"双皇太微"指太微垣中的双皇，总领符命，修炼八威之术。
• "青裙羽䧜，龙文凤衣"：描写随侍神灵的装束，身着青色长裙，羽饰华美，衣上有龙纹、凤纹。

整段经文以方位、星宿、五气和神灵相配，用符命召神、调和天地之气，并以护佑、降雨、防水等现实功用为目的。

上帝所举，制到玉阶。

以上四十字，是书写在郁单玄元紫微台北轩上的文字，主掌诸天真人、神仙的图箓（记载神仙名号与职掌的图文）：

北辰辅佐贤者，斗牛二宿镇守扇门；女、虚、危、室四宿豁然开启四关；璧宿总领七星；执掌凶事，纠察过失；退却夭灾，扫除污秽；阐明大道，使光辉显现。

以上三十二字，是天上北方玄元斗府中的文字，主掌北方星官，统正天界之气。

北山神咒（北方神灵的咒文）：

激发阳气，兴起雷霆；流转铃声，使光明焕发；震动上天，显扬威力；由北酆（北方鬼神所辖之地）统领；使万妖灭绝、摧伏。

以上二十四字，书写在北朔单郁绝台上，主掌摄伏天魔、北帝和万鬼。

九条河流倾泻而尽，鸟母成群飞起；蛟龙通行道路，水伯洞开门户；这是赤文玉书（以赤色文字书写的神圣文书），记载驿龙与风池。

以上二十四字，是赤书，书写在北朔单郁绝台上，主掌北海水帝；水帝统制水中万物精灵，并召来蛟龙驮负自身。

以上合计一百二十字，都是元始天尊自然生成的文字。它们又名“元神生真宝明文”，又名“北山神咒”，又名“八威制天策文”。这是北方洞阴朔单郁绝五灵玄老帝君所掌管的文字。

《上清灵宝大法》卷之十五