《張三丰先生全集》卷1

自古以来，能够做到既能隐居避世又能入世济人而不偏离正道的，恐怕只有那些得道的至人了。如果只会隐居而不能入世，那就会过于清冷孤寂，对世间毫无益处；如果只会入世而不能隐居，那就会被世俗消磨殆尽，最终一事无成。不过，出世时如甘霖普降，入世时如烟霞自在，这难道就是枯寂无为吗？其实并非如此。

我们三丰祖师（道教内丹派重要代表人物）深谙天道玄机，坚守正道真理。在儒家之道上，他既能进取也能退隐；在仙家之道上，既能飞升九天也能潜藏尘世。这种进退自如、飞潜随心的境界，正是《易经》中所说"见首不见尾"的神龙之道啊。

我（汪锡龄自称）本是尘世中一个庸碌的官吏，早年读儒家经典只想着建功立业。如今倦怠了，想要长隐云山，与安期生、羡门高（古代传说中的仙人）这样的仙人为伍。当年在剑南为官，后又调任永北，宦海沉浮中饱尝忧劳。幸得遇见祖师，他用警世名言点化我，召我上前说道："如今天子圣明，朝中有贤能的宰相公卿辅佐治国，你何必忘记当年在蓬莱仙山共修时的誓愿呢？"我退下后深思，这才恍然大悟。

虽然身处太平盛世，谁甘心碌碌无为？但想到天下像我这样奔波劳碌的人，多得一个不多，少得一个不少，何必长久陷在世俗罗网中？于是我开始日夜研读祖师留下的两卷丹经和若干诗文，寻求解脱之道。闲暇时，常在梦中和山水间、鸾鹤相伴时，又蒙祖师当面指点，告知他的道法源自太上老君（道教始祖），承袭自陈抟老祖（号希夷先生）。该隐则隐，该现则现，隐中有现，现中有隐，这才是真正的隐现自如。绝非那些趋炎附势、高谈阔论的方术之流可比。

我记录了祖师三十多则显圣事迹珍藏起来。至于那些玄妙的修炼要旨，只保留文字而略去口诀，是担心轻易泄露天机。将来我若真能乘风万里、跨鹤仙去，这些珍贵典籍又该托付给谁呢？

（文末注明）雍正元年农历十月记。

明朝初年，仙人辈出。南昌的周颠仙、临川的张景华、协律郎冷启敬等人，都是暗中观察天象变化、辅佐帝王建立奇功的隐士。他们看似嬉笑怒骂的神奇举动，连天子都为之震动。不过后来有些方士就借此欺世盗名了。

张三丰先生（道教著名真人）的踪迹遍布辽东和蓟北，他凭借文学才华受到廉平章的赏识，被举荐为县令，但很快辞官归隐，追随赤松子（古代仙人）修道。到至正年间，先生已经达到很高的修为境界了。道光初年，我从浙江归来，如今在嘉阳担任教职。每当教学之余，就喜欢研读养生典籍。曾在李子斋那里见到前剑南观察使汪梦九先生收藏的《三丰全集》，这才知道张三丰的文章和行事风格清高脱俗，堪称道教典籍中的珍本。

李生因为这部书年代久远，已经腐朽不堪翻阅，急着想刻印保存。他还搜集了各地名山碑刻、道院抄本的内容来补充缺漏，最终使这部著作重新焕发光彩。当年宋太宗曾对大臣们说："华山的陈抟（北宋著名道士）独善其身，不慕权势利禄，可算是真正的方外之士。"张三丰先生不正是继承了陈抟（号希夷先生）的风骨吗？

（这段是董承熙的题记）我曾读《吕祖全书》，从全唐诗到历代遗迹都记载详备，用来弘扬道教、启迪后学。张三丰先生的道德境界高深莫测，文章博大精深，济世利人的功德与吕洞宾祖师不相上下。他的著作在明朝永乐年间刊印过，后来版刻损毁，但散见于其他书籍的内容也不少。吕祖的著作能在涵三堂结集出版，难道张三丰的著作就该任其散失吗？或许是时机未到吧。

清朝初年，汪梦九公担任剑南观察使时，张三丰先生曾在他官署中显圣。汪公辑录的《兵爱民》等著作...

明代李时珍在《本草纲目》中评论《福寿歌》时说：吕纯阳（吕洞宾）有多个名号，如纯阳子、云房先生、回道人、湖海山人、黄鹤山人等。福寿功最初出自福寿岭，张三丰从刘海蟾（道教内丹修炼的重要人物）那里得到秘传。后来刘海蟾将三十二字秘诀传给宋理宗，理宗又传给宰相贾似道，贾似道再传给林灵素。林灵素曾将秘诀刻在石碑上，但石碑后来被毁，秘诀便失传了。直到张三丰出现，才重新得到这一秘传。

福寿功的要点在于：呼吸要深长，气息要均匀，意念要专一，心神要宁静。修炼时要闭口、垂舌、闭目，意守丹田（小腹内气息汇聚之处），呼吸要缓慢均匀，不可急躁。修炼一段时间后，会感到全身温暖，气血通畅，百病消除，延年益寿。

关于五谷（稻、黍、稷、麦、菽）与修炼的关系：五谷是养人之物，但修炼者若过分依赖五谷，反而会被五谷所累。修炼到一定阶段，可以少食五谷，以气为食，以精为粮，这样才能真正进入长生之道。

修炼过程中，要注意“三关”：上关为泥丸宫（头顶百会穴附近，元神所居），中关为绛宫（膻中、心窝一带），下关为丹田。三关通畅，则精气神三者合一，方能成就大道。

此外，修炼者要戒除淫欲、贪欲、嗔怒等杂念，保持心境清净，方能与道相合。张三丰先生强调：修道不在外求，而在内养；不在多言，而在实行。只要持之以恒，必能得道成真。

以上便是福寿功的源流与要旨，读者当细心体会，勤加修炼，方可受益。

《張三丰先生全集》序（白话解读）

唯有那些唯恐世人知晓的人，才最能体现先生（张三丰）的节操与贞固。他能在风雪中安眠，这并非仅仅为了祛病延年；须眉不老的秘诀，就在于养生之道。他的光明有如日月之辉，他的广大有如沧海之水。我们又怎能断定，世上没有脱壳飞升、白日成仙、翱翔于青天之外的人呢？

雍正初年，汪梦九公出任剑南观察使，先生曾以法身显化于其官署，人们便说"五百年犹在人间"——五百年后他仍在人间。汪公由此深信神仙之道真实不虚，且有明证可寻，于是将先生的文章与生平事迹辑录成书，意在让那些追求祛病延年的人开阔眼界、增长见识。卓庵刘君得到汪公此书后，又加以补记，刊版流传于世。

后世诵读其诗、阅读其书的人，应当明白：仙道不虚，实有可证。