《靈寶文檢》卷11

《灵宝文检》卷一·黄箓大斋预奏·奏三清

白话解读

本卷为灵宝中盟秘箓体系里，南曹执法真士金体原编，后经古零步云房重修，晋熙后学陈复烜（号含朴）重校。

以下为黄箓大斋举行前的预奏文书，对象是三清（玉清、上清、太清三位最高天尊）。

具位臣某俯伏百拜，上奏：

臣不避斧诛之罪，冒渎天听（上天视听）。谨据（乡贯某某）奉道信士（某某）所投词状，恭诣（某处）开建无上黄箓大斋（若干）昼夜，祈求恩泽，荐拔（举荐超度）亡故（某某）灵魂，以及祖宗先亡神识，并三涂五道、四生万类（地狱、饿鬼、畜生等恶道与一切众生类别）一切幽魂滞爽（滞留阴界的魂魄与散逸之灵），悉得超升。

臣承词赴切，不敢违抑；除已择定（某日）为始开坛修建、另行列具录上奏之外，谨先录此状奏闻。

右状具申

玉清圣境洞真元始天尊（玉几下）

上清真境洞玄灵宝天尊（玉几下）

太清仙境洞神道德天尊（玉几下）

恭望道慈允臣所奏，预先颁恩于三界，先降命于十方，咸使闻知，悉令照应施行。

臣冒干天威，下情无任惶惧激切，昧罪之至，诚惶诚恐，稽首顿首再拜，谨奏以闻，伏候敕旨。

（敕旨二字用本色纸条一张，宽八分，与本纸同长，顶格申写“敕旨”二字；空三行。）

大（某）年月日良吉，具位臣某具奏上呈。

可漏（封套外所书名号）：

虚无自然三清三境天尊（玉几下）——具位臣某具奏上呈。

背景说明：黄箓大斋是道教大型超度法会，需先向三清“预奏”，说明为谁修斋、何时开坛，请天尊降恩三界、传命十方，以便后续科仪依法施行。文中“具位臣某”“玉几下”等为斋坛文书固定格式，臣某、乡贯、信士姓名等在实修时填写。

《靈寶文檢》白话解读

一、奏状封面

致：虚无自然三清三境天尊（玉几之下）

具位臣某具奏，谨封。

二、外方函

奏状上诣——

上清天枢院 进奏

具位臣某，谨护封。

（注：昊天与三清格式相同，但改作"天慈"字样。）

三、天枢院通进状

具位姓某：

今为某人，拟取今月某日，于某处乞建无上黄箓大斋（几）昼夜。今来预期，具奏三清金阙。

昊天金阙，须至具申上闻者。

右状具甲。

三天门下天枢院主宰真君恭望圣慈，特与通进。谨状。

（不用内签黄。如单奏玉帝，则附于奏函之内。）

四、东极青宫

具位臣姓某（同上）。

东极青宫大慈仁圣太乙寻声救苦天尊（狮座之下），恭望道慈，俯垂悯录，特宏誓愿，广焕慈光，普烛三界十方天牢地狱、阴境冥曹，一应昏衢夜府，咸令开霁。仍乞分遣飞天神人，先次赍勒冥司曹下，疾速释放一切罪魂，并令齐集伺候。九龙符命到日，遣至斋所，领沾道泽，证果生方。

臣干冒道威，情无任战栗之至。（同上。）

五、北斗九皇 / 北斗星宫

具位臣某：

右臣谨据（云云至）上闻外，今来预颁玄冥隐书、混元玉劄，未敢擅便，须至先录状奏闻者。

右状上申——

中天大圣北斗九皇上道星君、北斗九皇九真夫人，恭望真慈，允臣所启，特赐（臣某）……

简要说明

以上文字是灵宝斋法（道教大型斋醮仪式）中的正式奏状文书格式，相当于向天庭各部门递交的"申请公函"：

整体流程是：道士建斋前，须先向三清、玉帝、救苦天尊、北斗星君等逐一呈递奏状，请求获准开坛，并预先申请释放地狱罪魂、召集亡灵前来受斋。

这段经文是道教斋醮仪式中的奏章文书，主要内容是道士向神灵启奏，请求派遣神将协助超度亡魂。

道士自称"臣"，恭敬地请求神虎、何乔二位圣者，以及七位玉女、三部使者，还有桓、刘、吴、鲁四位将军，带领所有相关冥府官吏前来协助。他们手持玉劄（道教法器），前往十方三界、地狱冥府各处，追摄五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）、四生（胎、卵、湿、化）、三涂（火涂、血涂、刀涂）等各类亡魂，特别是要超度某人的亡魂脱离阴间，一起到法坛接受超度，获得新生。

接着向"泰玄都省"（道教天庭机构）上奏，说明已经选定吉日准备开坛建斋。恳请三界（天、地、水）相关神灵配合斋醮工作，使所有文书通知都能得到执行。

最后向"三元帝宫"（指天、地、水三官大帝的宫殿）启奏，说明举办法事是为了报本追远、超度亡魂。文中赞颂三官大帝的无为而治、统御三界的功德，表示虽然自己才能微薄如草木，但虔诚祈求神灵慈悲普度众生。

注：这是典型的道教斋醮文书格式，包含：

1. 请神：召唤各路神灵协助

2. 申奏：向天庭机构报备法事

3. 祈请：恳请三官大帝慈悲超度

文中多次使用"惶惧之至"等谦辞，体现道教文书特有的恭敬语气。

这段经文是道教斋醮仪式中使用的表文（奏章文书），主要表达法师（自称"小兆某"）在主持超度亡魂仪式时的虔诚祈请。让我分段解释其核心内容：

法师首先谦卑地表达自己虽然研读圣贤经典，但未能完全领悟精微奥义；虽然修行灵宝派（道教重要宗派）的法术，却因功德不足而心怀愧疚。他自称冒昧担任祭酒（道教仪式主持者）一职，怀着至诚之心为亡者祈求超度，希望借助神灵力量完成济度亡魂的仪式。

接着赞颂三位至高神灵（三清尊神），称他们统御诸天、掌管阴阳造化。法师祈求这些神灵慈悲应允他的请求，将超度文书传达给五岳地府和九泉之下的冥官，让亡魂得以解脱。同时祈求神灵护佑孝子贤孙，使道教正法得以弘扬。

文中提到的"五府"是指道教五位重要护法神：天蓬元帅、天猷副元帅、翊圣真君、真武大帝和张天师（正一真人）。法师向这五位神明上奏，恳请他们代为转达给上天，并请三界（天、地、水）所有相关神灵配合斋醮仪式的进行。

最后祈求在开坛做法时，雷部、风云雨部等神灵能收敛风雨，使天气清明，并派遣灵宝官属（道教神仙系统中的办事仙官）前来协助法师完成仪式。全文以极为恭敬的措辞结尾，再次表达法师的虔诚敬畏之心。

这类表文在道教斋醮中属于"申文"类文书，是法师与神灵沟通的正式文书，需按照严格格式书写并焚化上达天听。文中使用大量谦辞和固定格式用语，体现了道教仪式文献的庄重性。

这段文书是道教举行黄箓大斋（超度亡魂的大型斋醮仪式）时向各冥界神祇发出的正式公文。主要内容分为三个部分：

首先是向地府最高神灵北阴酆都大帝（主管阴间的最高神明）申奏，请求他下令给六天十洞、五岳九幽等所有阴司部门，在收到符命后立即释放各类罪魂，让他们都能来到斋坛接受超度。同样向东岳天齐大帝（掌管人间生死的神明）发出请求，让五岳名山等处的神灵释放孤魂前来受度。

其次向水府扶桑大帝（掌管水域亡魂的神明）发文，要求九江四海等水域的龙庭水府释放水中的亡魂。这些文书都强调要等符命到达后立即执行，让亡魂能及时赶赴斋坛接受超度恩泽。

最后是发给灵宝派的神将吏兵和九州社令（地方土地神）的牒文，要求他们按照《洞玄灵宝经》的规范，带领兵将来到斋坛驻扎，协助完成召魂、进表等斋醮仪式，确保仪式能上达九霄、下通地府，让亡魂得到超度而不骚扰生者。文中提到的九州名称（扬、青、徐等）是古代中国的行政区划，这里是指要通知各地方的土地神灵配合法事。

《灵宝文检》白话解读

此文是灵宝科仪里用的关牒、告示范本：法师持符箓，要向山川、城隍、三界功曹、神虎追摄司等层层通报，再关发文书上达天庭，好让斋坛法会顺利举行。

一、致州郡山川主神、社令大神

请（某）州山川主神、社令大神：

详查事理后，即向天下名山、大川、城隍、祀典古迹、灵坛等，考录世人罪福、衡量亡魂功过；并主掌魂魄、宰制冥途。凡移文所及之处，一律依格照应，遵守施行。

并请先期赴斋坛，同心协力，促成善功。牒到即依应奉行。谨牒。

二、致府城隍

上呈（某）府城隍主神：

详查事理后，即行下管内名山、大川、各县城隍、祀典里域、古迹等（职司与前述相同）。谨牒。

三、致功曹及当境神祇

上呈三界直符、四直功曹、十二时直主、六道功曹、监斋直事、当处里域土地等神：

详照事理，即向上界通传。

使诸天宫阙、三界真司普达；万圣鉴观，百神受职；誊词表、翻布符章、通达关申、宣扬号令，应声受事，随召感通。谨牒。

四、致神虎追摄司

上呈神虎追摄司官、将吏、兵众：

详查事理后，即令一齐下赴行司候命；俟混元玉札颁布，烦为赍持遍告冥司，追摄幽爽（亡魂）施行，立待○时到坛，以彰报应。谨牒。

五、上界关（关文引首）

本司恭膺法箓，佩受符章，隶役神霄，职司灵宝，遵行科典，格许关申。今有急切文状上诣天庭，须至关发者：

1. 申发奏状（几）方，函印封完整，上诣（某）宫阙呈进（逐一开列）。

2. 关发文牒（几）色，印封完整，递至（某）处投落（逐一开列）。

说明：

• 社令：掌管一方土地、社坛之神。
• 关牒 / 关申：道教斋醮中，仿人间公文，向天界、冥府各级神司投递的文书。
• 神虎追摄：科仪中负责追召亡魂、押送幽魂的“追摄”神司。
• 幽爽：对亡魂、幽灵的敬称。
• 混元玉札：上界下达的玉符敕令。

整体即：自下界当境神、城隍、功曹，到神虎冥司，再关发奏状、文牒上达天宫的一整套行文格式。

右侧所列为关文（用于传达命令、通报事项的文书）。

上界直符使者（上界负责传递文书的神吏）和当值奏事功曹（负责代为奏报的神吏），请驾驭神车，飞越星辰；云车疾驰如电，转瞬间便能翱翔万里，一呼一吸之间便升腾至九霄。文书要上达天界，使诚心所陈之事径直送达。若有邪祟从下方拦截，或有邪气侵扰，就请将其拘摄押送到冥司（阴间的主管机构），捉拿解送天狱治罪，务必迅速应验，不要拖延。因此发出此关文。

中界。

本司承受职事，隶属神霄（道教所称的天界神府），奉行灵宝之法，理应纠察妖邪虚妄之事，并救度显界与幽界的众生。凡有事务需要关报，文书必须送交相应曹局（神职机构）。如今有文状送往中界真司，须发关文如下：

一、拜发申状若干份，封装在方函中，印封齐备，谨送至某宫呈递，具体件数逐一开列。

一、关发文牒若干份，封印牢固，递送至某神门下投递，具体件数逐一开列。

右侧所列为关文。

中界值日奏事符使（当值负责传递奏报的神吏）以及当地上地诸神，请乘风迅速前往，施展飞步之术，暗中通达各处，遍访冥司，使冥司都能知晓中界之事，让文书迅速送达，使应有的报应得以彰明。若有魔道侵扰，就将其拘送本司治罪。务必迅速办理，不得迟延，因此发出关文。

下界。

本司恭敬承受灵文，蒙受法力感应。大法普遍利益人与万物，统辖幽冥，既已设置相应神司，就应遵行仪范。如今有紧急事项需要关报，须由本曹局传送。现有文檄送往下界真司，须发关文如下：

一、拜发申状若干份，封装在方函中，印封牢固，送至某处呈递，其余事项照前面逐一开列。

右侧所列为关文。

下界功曹符使，请暗中打通隔绝阻塞之处，深入重泉（深远的阴间），前往地界幽宫，进入冥关阴治。无论到达何处，都请一一传达，务必迅速，以彰显神威，并及时显明报应，不得拖延，立即遵照办理。因此发出关文。

又发关文。

本司的职额是：本司统辖……。

《靈寶文檢》白话解读

三天执法之职、五府记室之班，典章格例俱在，关申须与三界相通；科仪昭然，公文当彻达九霄。今有激切之词陈奏，须至关发。

一、拜发（某）文

函印封印完全，上诣（某）宫呈进。

右关

三界传奏功曹、使者、承差官将吏兵：请飞腾霄汉，速通来函。云程万里，妙在倾刻以昭孚；法界三千，仍须臾而告报。故关。

说明：

此文为灵宝斋醮发牒关文之式。前半说明三天执法、五府记室之职与三界、九霄之通；中段为拜发某文、诣某宫呈进之程式；末段关召三界传奏功曹、使者等，令其飞腾传函，万里云程、倾刻须臾而达，以昭诚信、告报法界。卷一至此终。