《靈寶文檢》卷35

《靈寶文檢》节选白话解读

玉清水煉眞符

此符为玉清水煉眞符（以玉清境之清水炼化、成就真性的符命）。

右符告下：依科仪，此符当向下颁布（告下），正式发遣。

告下对象与作用：命主水將軍、水池使者（掌管炼度水域的将帅与使者），对亡故的某某等魂、阴魄施行鍊度（以水火等法门炼化、超拔、度脱），使其炼化境物、昇仙（升达仙界）。

又云：壬水（天干壬所象征之水炁）灌日，炼魄度魂；大道宣化，天地合并，水炁化升上天，魄度西陰（与阴境、西方阴炁相应的度脱方位或界域）。一如：一切依科、如一不二。

誥命（如天帝诰令体例）：天运某年某月某日告下。

奉行科事之臣某，承誥奉行（领诰命而照科仪执行）。

黃華蕩形天尊、東宫慈父太乙尋聲救苦天尊（东宫慈父、闻声救苦之太乙天尊）并为證盟（见证、印可此次科事）。

玉清洞明丹陽鍊度靈符；混元十二炁混神三景眞符

以下为玉清洞明丹陽鍊度靈符及混元十二炁混神三景眞符（混元初气、十二炁与三景神真之符）。

右十二符各注將軍姓諱於符下：十二道符各在符下注明对应將軍的姓与諱（秘名、呼名）。

功存十二官將時焚化水盂内如式：当存想、召摄十二官将之功用成就时，按式焚符入水盂（科仪用水器）中。

十二炁大将与“生某腑”对应（道藏炼度、身神配炁常见次第）：

（“生某符”指该炁、该将帅与相应脏腑身神相配、生发炼化之符。）

火府隱文；玉清火鍊眞符

火府隱文：火府一系之隱文（秘传、隐语式经文）。

玉清火鍊眞符：玉清境火炼眞性之符。

右符告下：此符亦当向下告发。

命主火將軍、火炤使者（主火之将、火光使者），对亡过某某等魂施行炼度：混元鍊魂，金晶通明，四象（四象方位或四时配属）咸位居位；以丙丁（火炁）炼神，日光普护；广度亡魂，三景（通常指欲、色、无等境或身神三景）宣化，与道合眞。

一如。

誥命：天运某年某月某日告下。

奉行科事臣某，承诰奉行。

（上文太乙救苦天尊等證盟之例，火炼段末在原文中与水火科一体相承；科仪中常水火并告、诸天证盟。）

说明：○○○为科仪填写亡者姓名之处；“鍊”与“炼”在此类文本中常互通，皆指炼度亡魂之法门。全文为灵宝系水火炼度告符、十二炁配脏腑及火炼告下之格式文，须配合法师行科、焚符入盂等方成完整科事。

《灵宝文检》白话解读

天运　　年　　月　　日告下

按天运纪年，于某年某月某日，正式颁下告文（道教科仪中向天庭禀告、下达旨意的文书格式）。

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

奉旨办理科仪之事者（臣），领受诰命，依法奉行。

朱陵度命天尊

（朱陵度命天尊：道教尊神，主度人脱离苦厄、延续命籍。）

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

东宫慈父、太乙寻声救苦天尊（太乙救苦天尊：闻声即救、普度幽魂的慈悲尊神）到场作证、监盟。

玉清火铃真符

玉清火铃真符（玉清为三清境之一；火铃为驱邪、炼化、开幽之符）。

右符告下

以上符命，如右所示，一并告下施行。

元始敕命化形十方普度万品无极神乡委炁聚功回阴起阳

承元始天尊敕命：化现形相，遍于十方，普度万类；在无极神乡（道教所设救度幽魂的境域）汇聚功德，使幽阴转阳、魂识得升。

火翳剑树幽夜开光三途罢对五苦除殃

焚尽火翳、摧折剑树（地狱意象），幽夜之中开通光明；三途苦对止息，五苦之灾除去。

一如诰命

一切悉如诰命所示，遵行无误。

（以下复用“天运年月日告下”“奉行科事承诰奉行”等套语，含义同上。）

火炼丹界天尊

（火炼丹界天尊：主以火法炼形、升度丹界之尊神。）

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

同上，太乙救苦天尊证盟。

灵宝九天生神宝符

灵宝派“九天生神”系列宝符（与胞胎、魂魄、脏腑等“命元”相应，象征九层生机）。

1. 胞命元第一天真炁通元宝符

亦名：八生自然灵飞宝符

对应“胞”之第一命元，天真炁贯通元始；又称八生自然、灵飞之符。

2. 胎命元第二天真炁通生宝符

亦名：玉真虚生混成灵符

对应“胎”之第二命元，天真炁通于生发；又称玉真虚生、混成之灵符。

3. 魂命元第三天真炁通阳宝符

亦名：三炁龙玉虚化生自然符

对应“魂”之第三命元，天真炁通阳；又称三炁龙玉、虚化生自然之符。

4. 魄命元第四天真炁通阴宝符

亦名：道真空玄九微素光符

对应“魄”之第四命元，天真炁通阴；又称道真空玄、九微素光之符。

5. 脏腑命元第五天真炁通神宝符

亦名：九虚玄生飞灵元精符

对应“脏腑”之第五命元，天真炁通神；又称九虚玄生、飞灵元精之符。

6. 灵府命元第六天真炁通仙宝符

亦名：玉宝洞微左炁理命保真符

对应“灵府”之第六命元，天真炁通仙；又称玉宝洞微左炁、理命保真之符。

7. 元府命元第七天真炁通灵宝符

亦名：虚明左契神化通神符

对应“元府”之第七命元，天真炁通灵宝；又称虚明左契、神化通神之符。

8. 华府命元第八天真炁通真灵符

亦名：玄空上元三炁化生自然符

对应“华府”之第八命元，天真炁通真；又称玄空上元、三炁化生自然之符。

9. 岳府命元第九天真炁长生通玄宝符

亦名：九炁生身三景清微飞生符

对应“岳府”之第九命元，天真炁通长生玄道；又称九炁生身、三景清微飞生之符。

玉清金液炼形真符

玉清金液炼形真符（以金液之象炼化形质、成就升度之符）。

右符告下

以上诸符，如右所列，一并告下。

元始符命　　时刻升迁　　北都寒池

依元始符命，于某时某刻施行升迁；北都寒池（道教幽府中苦寒之池，象征幽魂所滞之处）亦得开度。

说明：原文大量为科仪告文、符名与尊号并列，多用于斋醮、炼度、普度等仪式中“告天”“颁符”“摄召”“升迁”等环节；各“命元”与九符相配，是灵宝传统里“九天生神”思想的仪式化表达，并非医学解剖意义上的简单对应。

《灵宝文检》白话解读

一、卫护形魂、制魔保举、度品南宫

卫护形魂：守护人的肉身与魂魄。

制魔保举：降伏邪魔，护持升度。

度品南宫：按品阶将亡魂度引至“南宫”——道教里常指南方仙界、受炼升格的处所。

死魂受炼，仙化成人：亡者之魂经冥府炼化，由鬼质转为可成仙道之身。

文末照例写：“一如诰命，天运　年　月　日告下”——表示此旨如同上天正式颁布的命令，在某年某月某日下达。

“奉行科事(臣)　承诰奉行”：主持科仪的道士领命照办。

“东宫慈父太乙寻声救苦天尊　证盟”：太乙救苦天尊（常称“寻声救苦”）在场作证、担保此法有效。

二、玉清百神混合真符

右符告下：此符自上方颁下，宣告如下。

符中所说的神名，大意是：千和万合，自然成真；真中有神，长生大君、无英公子、白元尊神；又有太乙司命、桃康、合延等，执符握箓，保命生根——保住性命、稳固根本。

上通上清（三清境之一），出入华房（脑中、身内神气之府）；下镇人身泥丸（眉间）、绛宫（心中），调理五炁（五脏之气），使百神混合。

十转回灵，万炁齐仙：经多轮转化，魂魄回阳；万种真气齐修，趋向仙道。

同样以诰命格式结尾，并由太乙救声救苦天尊证盟。

三、玉清披黄授道真符

右符告下：此符亦自上方颁下。

元始符命：元始天尊的符令。超度受炼：为亡过某某（科仪中填姓名）超度，使其魂受冥府炼化。

亡魂道隐无名，莫测升沉——在道中隐微，升降难测；炁中有象，复形生死之机——气聚则似有形象，牵涉生死变易。虽生死有一定之理，但业缘（生前善恶所结）在冥府有案可查、有证可稽。

今念亡魂命归云路，魄散阴迷——命已赴阴途，魂魄在幽冥中迷惘；难免处世之愆（在世过失）、积生之过（累世业障）。故罗酆宪府（道教所设冥府总称，常指丰都等治狱之处）中司录功曹掌籍，三途（六道轮回中的苦途）有拷问校勘之权，九幽执法者执其权柄。

念其苦楚，何以解脱？只因识性荒迷，难超冥昧——神志昏昧，难以自己脱离黑暗。今日择大吉之日，咸愿释除：魂离长夜之庭（长期囚禁的冥狱），罪根减轻；以披黄授道之法，使其体会希夷（虚寂微妙的道境），登贞悟道，上生天堂。

复以诰命告下，道士承诰奉行，太乙寻声救苦天尊证盟。

说明：全文属灵宝斋醮文书体，多“符—诰—天尊证盟”结构；“披黄”指受戒授箓、从幽冥中拔度升仙的科仪用语；“南宫”“上清”“泥丸”“绛宫”等，在文中已按首次出现略作括号说明。

《靈寶文檢》白话解读

一、玉清度命出离生死玉文真符

证盟（见证）天尊： 东宫慈父、太乙寻声救苦天尊

符名： 玉清度命、出离生死玉文真符

出处： 此符载于《紫书大法》第一百一十六页。

右符告下（符命如下）：

赤文（朱书符命）号令灵官，在幽冥中度命；三天赦宥，济度苦魂，出离生死、脱离迷津。

斩断罪根，于东井炼形；天慈玉敕赦宥幽灵。三台（天象）炳耀，照彻泉扃（阴府之门）；九幽阴翳尽散，皆见光明，得转五道、风火不停，超登天堂，证入真一如。

诰命：

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

天尊圣号： 朱陵度命天尊

证盟天尊： 东宫慈父、太乙寻声救苦天尊

二、水池牒

无上混元宗坛

恭准大法，建立水池；仗此神威，俯垂通感，降下真水，灌炼亡魂。事须明白，故发牒如下。

右移（移文对象）：

神霄主水王将军、水池使者——请降黄华惠泽，注入东井灵湫，濯质荡形，超凡入圣。须至告下。

右符告下：

神霄主水王将军：详此斋因，请降真水，灌注亡人○○○正魂；阴阳洞焕，炁随符生，仙化成人，业根涤尽，一如诰命。

诰命：

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

天尊圣号： 黄华荡形天尊

证盟天尊： 东宫慈父、太乙寻声救苦天尊

三、火沼牒

无上混元宗坛

谨按真科，建立火沼；仰希神威，俯赐通感，降下南炎，冶炼亡魂。事须明白，故发牒如下。

右移：

（下文与水池牒结构相应，为请火部神将降南炎真火，炼化亡魂形质、消业升度之牒文；原文在“右移”之后似有缺页或未录全，常见灵宝文检中会与主火将吏名号及“一如诰命”等句相连。）

说明（便于读牒）：

• 水池、火沼：灵宝救度亡魂科仪中的“水炼”“火炼”，分别以真水荡形、南炎炼质。
• 东井：道教常指太阴炼形、救度幽魂之所。
• 黄华：常指水池法中的甘露、净水德性。
• ○○○：牒文中书写亡者姓名或法名之处。
• 证盟：列于文首，表示寻声救苦天尊为盟证，牒符方有灵验。

《灵宝文检》白话解读

火炼丹界符

神霄主火赵将军火炤使者请降

请求神霄雷部主管火焰的赵将军及其火炤使者降临。以玉眸（神眼）观照火焰，将真炁（先天真气）注入其中。

丹丘濯魄，涛魂转神入妙，须至告下者

在丹丘（道教仙境）洗涤魂魄，涤荡灵魂、转化神识进入玄妙境界，特此禀告并下达符命。

右符告下

（以下为正式符命）

神霄主火将军

详察此次斋醮因缘，请降真火炼度亡人○○○正魂。淘熔至用，仗丹炁以生神，灿烂流光，合黄箓而受炼。

一如诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

火炼丹界天尊

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

玉清主水召阴真符

无上混元宗坛

恭依道范，肃建玄坛，召集阴神，请降正真生炁，下注斋坛，俾运念精专，克期昭格，须至告下者。

右符告下

灵宝炁光，寒扃死户，阴阳交会，同到冥途，炼度亡魂○○○。更生不灭，恶根断绝，速离幽关。符光降下，风火不停，升入金门，与道合真。

一如诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

玉清主火召阳真符

无上混元宗坛

恭准道范，肃建玄坛，召集阳神，请降正真生炁，下注斋坛，俾运念精专，克期昭格，须至告下者。

右符告下

灵宝玉光，九阳召炁，延生入道，同到泉扃。千灵昭格，万神咸听，幽关开泰，上彻天门。符光降下，风火不停，拔度亡魂，升入金门，与道合真。

一如诰命

天运　　年　　月　　日告下

简要说明

此文为道教灵宝斋醮科仪中的符咒文书，主要用于：

1. 火炼丹界：以真火炼化亡魂，使其脱离幽冥

2. 召阴真符：召集阴神，在冥途炼度亡魂，断除恶根

3. 召阳真符：召集阳神，以九阳之气拔度亡魂升入天门

仪式最终由太乙寻声救苦天尊（东宫慈父，道教重要救苦神明）证盟。文中"○○○"为填写亡人姓名之处。

《靈寶文檢》白话解读

奉行科事（臣）　承诰奉行

主持科仪的道士（臣）领受诰命，依法奉行。

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

东宫慈父、寻声救苦之太乙天尊临坛作证。

水池旛（水坛幡）

用皂绢（黑绢）制，长七尺、宽二尺四寸。

玉女灌五香，圣母庆万年；

三界并欢悦，稽首礼天尊。

（玉女以五香浇灌，圣母同庆万年；三界同喜，稽首礼拜天尊。）

火炤旛（火照幡）

用红绢，长七尺、宽二尺四寸。

炁炼藏元府，紫户自生仙；

数周众真会，启阳应感繁。

（以炁炼藏元之府，紫户自可成仙；周匝数遍，众真集会，启阳应感，感应繁兴。）

披黄旛

用黄绢，长七尺、宽二尺四寸。

命魔旛

用皂绢，长七尺。

玉清解秽真符

玉清水炼真符

右符告下

以上符命宣告如下：

命主水将军、水池使者，炼度亡故○○○等魂之阴魄，炼化景物，异仙壬水灌日，炼魄度魂。

大道宣化

天地合并，水化上天，魄度西阴。

一如

（依科仪所言，悉如符命。）

诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　承诰奉行

黄华荡形天尊

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

玉清火炼真符

右符告下

命主火将军、火炤使者，炼度亡故○○○等魂：混元炼魂，金晶通明，四象咸位，丙丁炼神，日光普护，广度亡魂，三景宣化，与道合真。

一如

诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　承诰奉行

玉清炼质天尊

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

十王转案符

无上混元宗坛　　恭准

道旨　　请颁

（于无上混元宗坛，恭奉道旨，请颁符命。）

说明（便于读科仪原文）：

文中“炼度”“炼魄”“炼魂”“荡形”“炼质”等，属灵宝科度亡炼化常用语，指依水火等法门，将亡魂炼化升度；“○○○”为科仪中书写亡者姓名之处；“主水将军”“水池使者”“主火将军”“火炤使者”为科仪所召水、火部神吏；“十王转案”与冥府十王审案、转度有关。

《靈寶文檢》白话解读

下文是道教炼度科（超度亡魂的科仪）里用的文书格式：向北都泉曲（阴间泉曲一带）发元始天尊符命，请冥府各殿阎王放人、拔度上生。文中重复三次，分别对应冥府第一、二、三殿大王；实际科仪里往往写到十殿，格式相同。

第一殿：秦广王

元始符命，告下北都泉曲

元始天尊的符命，下达给阴间北都泉曲。

冥府第一殿秦广大王（十殿阎王之首，掌初死之魂）志素妙广真君，以及左右曹案、执法典吏：请拔度（从苦处救出、送上仙界）本次斋法中的亡者某某，以及一并荐度的沉幽之魂（久滞阴府者）。承此符命，上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和解，罪报停息，永离三途五苦（轮回中三类恶道与五种苦楚）之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕：开赦重泉，女青诏书（阴府文书名）不得稽延。一如诰命，风火驿传（如风火般火速传达）。

天运　　年　　月　　日告下

炼度科事臣某某，承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟超度

无上混元宗坛，恭准道旨，请颁——

（以下再接同一格式的符命，换殿名与真君名。）

第二殿：楚江王

元始符命，告下北都泉曲

冥府第二殿楚江大王阴德定休真君，左右曹案、执法典吏：拔度当斋亡过某某及附荐沉幽等魂。承符命上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和解，罪报停闲，永度三途五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕开赦重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下

炼度科事臣某某，承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟超度

无上混元宗坛，恭准道旨，请颁——

第三殿：宋帝王

元始符命，告下北都泉曲

冥府第三殿宋帝大王洞明普静真君，左右曹案、执法典吏：拔度当斋亡过某某及附荐沉幽等魂。承符命上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和解，罪报停闲，永度三途五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕开赦重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下

炼度科事臣某某，承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟超度

说明（便于读科仪）：

• 告下泉曲：文书发往阴间治狱之处，请阎王放魂。
• 当斋亡过：本场斋醮所超度的死者；附荐沉幽：另加荐的久滞阴魂。
• 主盟超度：以太乙救苦天尊为超度主盟之神；臣某某承诰奉行：道士代天行令。
• 文中“亡过”处科仪时填具体姓名；“天运年月日”填举行日期。

白话解读

（亡魂）升入天堂，逍遥自在、无为而养，衣食自然具足；冤仇化解，罪愆消释，福报现前，永离清闲，度尽“三途五苦”的根源；魂神清明端正，得以朝谒天阙。

上帝有敕：开泰重泉，命女青（冥府掌诏之神）颁诏，不得稽延。诰命如风驰火掣般传下。

天运　　年　　月　　日告下

炼度科事臣某某，承诰奉行。

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟超度。

无上混元宗坛恭准道旨，请颁元始符命，告下北都泉曲冥府——

四殿：五官大王、玄德五灵真君，及左右曹案、执法典吏，拔度当斋亡过某某，及附荐沉幽等魂。承兹符命，上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和解，释罪报偿，停闲永度三途五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕：开泰重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下

炼度科事臣某某，承诰奉行。

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟超度。

无上混元宗坛恭准道旨，请颁元始符命，告下北都泉曲冥府——

五殿：阎罗天子、最胜耀灵真君，及左右曹案、执法典吏，拔度当斋亡过某某，及附荐沉幽等魂。承兹符命，上生天堂（功德同上）。

魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕：开泰重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下

说明（便于读原文）

• 炼度科：道教为亡者“炼形度魂”、超拔幽冥的科仪。
• 北都泉曲冥府：道教所说北方泉曲之下的冥府体系；文中分殿次第告下，四殿、五殿各有一组主神与吏司。
• 元始符命：元始天尊所颁符令，用以宣告冥府放魂升天。
• 太乙寻声救苦天尊：常主盟超度、寻声救苦的大尊。
• 三途五苦：幽途、苦报等冥府苦难的统称。
• 风火驿传：形容诏令紧急下达，如驿传疾递。
• 当斋亡过、附荐沉幽：当次斋会的主荐亡者，以及一并荐度的沉沦幽冥之魂。

《靈寶文檢》·鍊度科事（节选）白话解读

第一段（告六殿變成大王）

主持鍊度（为亡者炼化形神、超度出冥府的科仪）的臣（道士），遵奉诰命而行。

东宫慈父太乙寻声救苦天尊（东方救苦之神，闻声即救）主盟此次超度。

在无上混元宗坛（最高规格的混元法坛）上，恭奉道旨，请求颁下元始符命（元始天尊所出冥府通行符令），宣告至北都泉曲冥府（北方幽冥、黄泉曲处）。

六殿变成大王宝肃昭成真君（冥府第六殿主神）及左右曹案、执法典吏：请拔度当斋亡故○○○，以及附荐的沉幽诸魂。承此符命，上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇化解，罪报停息，永出三途五苦（轮回三道与五种冥苦）之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕：开泰重泉，女青诏书（冥府女青夫人所发赦令文书）不得稽延。一如诰命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

第二段（告七殿泰山大王）

（格式同上）臣遵诰奉行。太乙寻声救苦天尊主盟超度。无上混元宗坛恭准道旨，请颁元始符命，告下北都泉曲冥府。

七殿泰山大王等观明理真君（冥府第七殿主神）及左右曹案、执法典吏：拔度当斋亡过○○○及附荐沉幽等魂。承符命上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和释，罪报停闲，永度三途五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕开泰重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

第三段（七殿泰山大王，略简版）

臣承诰奉行。太乙寻声救苦天尊主盟超度。无上混元宗坛恭准道旨，请颁元始符命，告下北都泉曲冥府。

（余文与第二段大意相同：命七殿泰山大王等拔度亡魂，上天堂、解冤释罪、出三途五苦、魂神朝谒天阙；女青诏书风火驿传，某日告下。）

说明：原文为灵宝鍊度科中向冥府诸殿大王递送符命的告文模板，○○○为填写亡者姓名之处；“臣”“承诰奉行”为道士自称与领命用语；三段结构重复，区别主要在所告冥殿大王名号不同（六殿变成大王、七殿泰山大王等）。

《靈寶文檢》白话解读

此文是灵宝炼度科仪里用的告牒（向冥府呈报的文书），一连三份，分别发给冥府第八殿、第九殿、第十殿的大王，请他们按符命拔度（救拔、超度）亡魂。

第八殿（平等大王）

告下北都泉曲冥府，第八殿平等大王（无上证度真君）及左右曹案、执法典吏：

当斋（本场法会）亡故的○○○，以及附荐的沉幽等魂，承此元始符命，当得上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和解，罪报停闲，永离三途、五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕：开泰重泉，女青诏书，不得稽延。诰命如风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

炼度科事（臣）　　　承诰奉行。

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟超度。

无上混元宗坛恭准道旨，请颁元始符命，告下北都泉曲。

第九殿（都市大王）

告下北都泉曲冥府，第九殿都市大王（飞魔演庆真君）及左右曹案、执法典吏：

当斋亡过○○○及附荐沉幽等魂，承兹符命，上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和释，罪报停闲，永度三途五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕开泰重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命风火驿传。

（年月日告下、炼度科事承诰奉行、天尊主盟、宗坛请颁符命等，格式同上。）

第十殿（转轮大王）

告下北都泉曲冥府，第十殿转轮大王（五华威灵真君）及左右曹案、执法典吏：

当斋亡过○○○，及附荐宗亲、沉幽往死、孤魂、小子等魂，承兹符命，上生天堂，逍遥无为，衣食自然；冤仇和释，罪报停闲，永度三途五苦之源；魂神澄正，朝谒天阙。

上帝有敕开泰重泉，女青诏书毋或稽延，一如诰命风火驿传。

（后接年月日告下、臣某承诰奉行、太乙寻声救苦天尊主盟超度、宗坛恭准道旨请颁元始符命告下北都泉曲，与上文同例。）

说明（便于读牒）：

“三途五苦”指冥府苦报中的三类途、五种苦；“北都泉曲”是告牒送达的冥府境名；“女青诏书”是冥府所用赦令类文书之名；○○○为斋主填写亡者姓名之处。三殿牒文体例相同，第十殿多列宗亲、往死、孤魂、小子等附荐对象。

《靈寶文檢》白话解读

（超度告文大意）

天堂之中逍遥自在、无为而治，衣食自然不缺；化解冤仇、赦免罪孽，得享清闲，永脱三途五苦。愿亡者魂神澄净端正，得以朝谒天阙。

上帝有敕令：开泰重泉（冥府），女青（女青真人，掌管冥府文书）诏书已到，不得稽延。一如（照此奉行）。

诰命如风驰电掣般传下。

天运　　年　　月　　日告下

炼度科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　主盟超度

上清炼度三涂符

上元灭欲斩尸变景流光玉符

（此符出自《黄箓斋立成仪张集六》）

右符告下：落灭恶根恶道灵官，奉为当斋亡过○○○，断绝天涂界上尸道、色欲门，免天官驱雷逐电之役、辛酸苦楚之悲，超凌三界逍遥上清。一如诰命。

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　证盟

中元灭欲斩尸变景流光玉符

右符告下：落灭爱根恶道灵官，奉为当斋亡过○○○，断绝地涂中尸道、爱欲门，免地官担沙负石之役、培石运土之辛，超凌三界逍遥上清。一如诰命。

（日期、奉行、证盟格式同上）

下元灭欲斩尸变景流光玉符

右符告下：落灭贪根恶道灵官，奉为当斋亡过○○○，断绝水涂界下尸道、贪欲门，免水官（相关冥府役使）之苦，超凌三界逍遥上清。一如诰命。

（日期、奉行、证盟格式同上）

说明： 此文为灵宝炼度科中的符牒范本。“三涂”即天涂、地涂、水涂，对应三界苦难；“斩尸”指断除尸鬼、色欲、爱欲、贪欲等障道之根，使亡魂得度上清。

水官（掌管水域的神职）要汲取沧海之水、奔波劳役，还要疏浚黄河、淮河与各条沟渠，如此方能超越三界、逍遥自在。

上清一如。

诰命

天运　　年　　月　　　日颁下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父、太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

上清度五苦符

解形逐变、灭度五苦、流景玉符

右符颁下。

飞度色累尸灵官，奉为本斋亡故○○○，解除色累之苦、心门之缚，灭度泰山地狱苦道，使形神升度、谒帝天阙，福智自在，参侍龙轅一如。

诰命

天运　　年　　月　　　日颁下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父、太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

解形逐变、灭度五苦、流景玉符

右符颁下。

飞度爱累尸灵官，奉为本斋亡故○○○，解除爱累之苦、神门之缚，灭度风刀拷身地狱苦道，使形神升度、谒帝天阙，福智自在，参侍龙轅一如。

诰命

天运　　年　　月　　　日颁下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父、太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

解形逐变、灭度五苦、流景玉符

右符颁下。

飞度贪累尸灵官，奉为本斋亡故○○○，解除贪累之苦、形门之缚，免刀山负石地狱苦道，使形神升度、谒帝天阙，福智自在，参侍龙轅一如。

诰命

天运　　年　　月　　　日颁下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父、太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

《灵宝文检》白话解读

本文是灵宝斋醮科仪中的文检（向天庭呈报的公文格式），由东宫慈父太乙寻声救苦天尊（东方救苦天尊，闻声救苦）证盟（见证、担保）。内容包括多种符（灵符）的告下格式与诰命（天庭命令）范本。

一、解形逐变灭度五苦流景玉符（第一种）

符名含义（简要）： 解形逐变、灭度五苦、流景玉符——用于超度亡魂、化解五种地狱之苦的玉符。

右符告下（此符奉令下发）：

飞度华兢尸灵官奉令，为当斋（本场法会）亡故○○○（填亡者姓名）：

• 解除华兢（华盖、兢业一类阴司苦报）之苦，精门（精气之门、形神之门）得免；
• 免受填河作海地狱之苦；
• 形神升度，谒帝天阙（天帝宫阙），福智自在，参侍龙轅（天帝车驾旁）；
• 一如（一如愿、一如法）。

诰命（天庭命令）：

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事臣　　承诰奉行

（日期、法职、师号按前例填写。）

二、解形逐变灭度五苦流景玉符（第二种）

格式同上，告下对象为飞度身尸灵官，功德侧重不同：

为当斋亡故○○○：

• 解除身累之苦，魂门（魂魄出入之门）得脱；
• 免受吞火食炭镬汤地狱之苦；
• 形神升度，谒帝天阙，福智自在，参侍龙轅，一如。

诰命、奉行格式同上。

三、开通道路符 / 玉清开通道路符

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　证盟

开通道路符（为亡魂打开冥路、升仙之路的符。）

玉清开通道路符（第一式）

右奉元始符命（依元始天尊符命）：

普度一切幽灵滞爽（滞于冥府的魂魄），开通冥路，洞烛山阴（照彻阴府、铁围山等），解释罪根；

永离寒庭（阴冷狱府），不经苦恼，咸睹光明，逍遥快乐，证果升仙，一如。

诰命

年月、法职、师号同前例。

玉清开通道路符（第二式）

文意与上式相同，末句作「证果升真」（成真得道），其余同。

诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事臣　　承诰奉行

说明（阅读本文检时）

1. ○○○：科仪中写入当斋亡者姓名。

2. 尸灵官 / 身尸灵官：科仪中掌管尸身、形神升度的神司名号。

3. 五苦、华兢、填河作海、吞火食炭镬汤：均属冥府苦报、地狱名相，符的作用在文中写为「解除」「免脱」。

4. 文检整体是道士上表、颁符时的固定套语，须配科仪、存想、焚化等行法，单读文字不能替代法事。

以下为《靈寶文檢》中几段科仪文书的白话说明，按原文顺序整理。

一、玉清自縊断绳真符

证盟： 东宫慈父、太乙寻声救苦天尊（为科仪作证）。

符意： 此符奉告下达十方三界所管、六道四生十类、九幽滞爽（阴间各类受难之魂）及罪业冥司各处：为亡魂○○○等解释罪愆，令其灵魂遵承符命，一律解除束缚；愿以金刀断索，玉体完形，永消悬缢（上吊）之愆，各得逍遥之乐，出离苦趣，来享玄功。

结尾： 一如诰命（按上天敕命办理）。

天运　年　月　日告下

奉行科事（臣）○○承诰奉行

解缢释结天尊（与此段科仪相应之天尊名号）

二、玉清百解真符

证盟： 东宫慈父、太乙寻声救苦天尊。

符意： 奉都天法旨，行下曹椽官将吏兵（阴司文书、差役）及合属去处，速通敕命，拔度亡过○○○等魂，按期开赦放行；凭此符解散护送，使亡魂速赴生方，超度施行，广扬道化。

一如诰命（年月、法职、师号等同前式）

三、太上前驱命魔真符

符意： 奉元始玉敕真符，命魔（驱策鬼魔）奔火前导、通关；含灵（一切有情）三皇钦从，威制群魔；玄坛律令，火速奉行。

天运　年　月　日告下

奉行科事（臣）○○承诰奉行

四、玉清蛟龙真符

开篇： 太上元始天尊御前敕遣蛟龙真符，拔度当斋亡过○○○等魂，出离地狱，须至奉行符命告下。

符意： 此符告下：元始符命下入九泉幽关、夜府（阴府），众苦咸蠲（尽除）；通幽负信，鱼龙（蛟龙、鱼怪等水中灵类，此处指奉令开幽之使者）告宣；魂魄受炼得离幽关，迁神往化，上生三天。

一如（后接诰命、告下、奉行等格式，与前段相同）

说明： 全文为灵宝法科中向冥司告行、用符拔度的固定套式；“○○○”为填写亡者姓名之处；“臣”“法职师号”为行科道士自称与署名栏。各符分别对应解缢、百解开赦、命魔前驱、蛟龙开九幽等名目，实际科仪中多连用，此处仅作经文条目的白话通读。

以下为该段《靈寶文檢》经文的现代白话解读，按条目说明各符的用途与告文大意。

符命蛟龙驿传，告下蛟龙使者传递施行

以符命差遣蛟龙驿传，向下界宣告，命蛟龙使者递送并执行。

天运　　年　　月　　日告下　师号（同前）

于某年某月某日颁下告文，法师名号（与前文相同）。

玉清追欠财负𡨚结不解幽魂真符

右符告下

灵宝垂慈，追度幽魂，解结除𡨚、消罪；北冥真符和释，超入朱陵，一如。玄科律令。

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

白话： 此符属玉清境，专追摄因欠财、负债、罪结未解而滞冥的幽魂。右边符上告文大意：以灵宝慈悲追度幽魂，解开怨结、除去罪累；北冥真符令其和解超度，升入朱陵（火府度人之境），一切如愿。某年某月某日告下。行法者自称臣，承诰奉行；东宫慈父太乙寻声救苦天尊作证盟。

玉清近仇讐执对幽魂真符

右符告下

阴灵阴灵，执对寒庭；宿世𡨚仇、负𡨚，幽冥累劫无化伸，告难平。真符超济和释，上生一如。玄科律令。

年月师号同前

白话： 玉清符，针对近世仇讐、在冥中对执不休的幽魂。告文呼阴灵：你们在寒庭中对执，宿世仇怨、债累，冥中多劫不得伸理，申诉难平。以此真符超度、和解，得生善道，一如所愿。年月与师号同前。

玉清追啣𡨚负债屡劫相⬤幽魂真符

右符告下

灵宝真符降傅幽都，解释⬤对，消劫黑书；帝敕到处，狱吏听符，一如。玄科律令。

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　　　证盟

白话： 追摄啣恨、负债、多劫相牵的幽魂（原文有缺字，意即长期缠结）。灵宝真符下传幽都，解开对执、销弭劫录黑簿；天帝敕令所至，狱吏须遵符行事，一如科法。告下日期、奉行者与证盟天尊同上。

玉清追牢狱伤死幽魂真符

右符告下

灵宝符命普告，振济幽冥诸狱囚魂，各释消冰𡨚，随善念业报分轻；慈尊救苦，悉消雪扃，一如。玄科律令。

天运　　年月法职师号同前

白话： 专救狱中病死、刑伤而死的幽魂。灵宝符命广告冥府，救济诸狱囚魂，各自解脱寒狱罪冰，随生前善念轻重分业；慈尊救苦，尽开雪狱牢门（雪扃），一如科令。年月与法职、师号同前。

玉清追虎狼虫蛇伤死幽魂真符

右符告下

灵宝符命开度幽阴，虎狼虫蛇丧命陨生，宿缘罢对，积债消轻，准今符命昇度，朱陵一如。玄科律令

白话： 追救被虎狼虫蛇所伤而死的幽魂。灵宝符命开度幽阴：此类横死，宿缘对执可止，积债减轻，依今符命准许升度朱陵，一如玄科律令。

说明： 文中「𡨚」多指罪愆、债业；「执对」指冥中互相控告、对质；「朱陵」为道教火府度人之境；「告下」「承诰奉行」「证盟」为灵宝科仪中向下界发令、法师领命、天尊见证的固定套语。各条结构均为：符名 → 右符告文 → 日期与奉行、证盟。

择定天时，在某年某月某日发下告文。

奉命主持科仪的臣属，承受天诰，依命奉行。由东宫慈父太乙寻声救苦天尊（救度受苦亡魂的尊神）见证盟誓。

这是“玉清追王法伤死孤魂真符”（玉清法门中用于追荐冤屈而死、无所依归亡魂的符）。此符告下：灵宝符命颁布到幽冥，针对触犯冥律、滞留阴府、被拘执对质、身处寒庭、含冤负债而无从解脱的魂灵。如今依符命解除对质，使他们得以超度转生，彼此结为善友，炼化形质，归于朱陵（道教传说中的南方仙境）如常安定。一切依玄科律令施行。年月、法职、师号与前文相同。

这是“玉清追盗贼杀害身亡真符”（玉清法门中用于追荐遭盗贼杀害而死者的符）。此符告下：灵符降临，遍告冥途，凡夜间穿墙入室、遭人杀害的亡魂，都应停止冥府中的仇怨对质；累世纠缠的冤魂，也不再彼此呼唤追索。如今依符命超度，使亡者在南都（道教所说的冥府所在之地）形体完整，安享清静无为，归于如常。一切依玄科律令施行。

择定天时，在某年某月某日发下告文。奉命主持科仪的臣属承受天诰，依命奉行。由东宫慈父太乙寻声救苦天尊见证盟誓。

这是“玉清追军战阵亡真符”（玉清法门中用于追荐战场阵亡者的符）。太白星（与兵戈、战争相关的星神）运行，调动兵马，下临相应的地域，照察各军中与敌交战而死、魂魄滞留幽冥的人。真符降下，解除他们之间的对质纷争，消除威势，使彼此和解，结为师友，升入希夷（道教所说幽微清静的境界），归于如常。一切依玄科律令施行。

择定天时，在某年某月某日发下告文。奉命主持科仪的臣属承受天诰，依命奉行。由九幽拔罪天尊（救拔九幽罪魂的尊神）见证盟誓；东宫慈父太乙寻声救苦天尊主持盟誓并负责超度。

接下来列出几种符箓：玉清混炼超度真符、玉清三光定法食真符、玉清玉阳法食真符、玉清三光云花法食真符、玉清三光导仙法食真符。这些符用于超度亡魂、安定法食（供奉亡魂的仪式性食物），并引导亡魂归入仙道。

《灵宝文检》相关条目白话解读

以下为玉清系灵宝法事中常用的真符、宝录及告文名目，并附部分行持说明。

玉清三光宝炁法食真符

属玉清境所用的符。以「三光」（日、月、星）宝炁配成，用于科仪中的「法食」——即向亡魂或孤魂施食、供养。

玉清五帝全形符

玉清五帝的完整形貌之符，召请或观想五帝时用。

玉清召魂真符

用于召摄亡魂、使其临坛受度。

玉清破狱真符

用于「破狱」科仪，象征打开幽冥牢狱，使亡魂得脱。

破狱旛

与破狱真符配套的幡旗，行破狱法时悬挂或挥动。

玉清净天目真符

与净天眼相关的符，多用于照察、辨别亡魂根业或罪福。

玉清●讼真符

（原文一字漫漶）与阴司讼事、化解冤对有关的符。

玉清负债真符

超度因生前欠债（含阴债、功债等说法）而滞冥者。

玉清追母亡子存真符

母亲已亡、子女仍在世时，追荐母亲并兼顾在世之子的科仪用符。

玉清追母存子丧真符

母亲在世、子女已亡时所用。

玉清追己产母子俱亡真符

产妇与婴儿俱亡，且与己身有亲属关系者之追荐符。

玉清追产母子俱亡真符

产难导致母子双亡的一般追荐符（与上条情境相近，科仪分目不同）。

玉清追检验死魂真符

针对在检验、勘验等情境中身亡者的追度符。

玉清追斩绞刑杖伤死真符

因斩、绞、杖刑等刑戮而死者的追荐符。

玉清追凌迟分尸伤死真符

因凌迟、分尸等酷刑而死者的追荐符。

玉清追军阵炮矢伤死真符

战死沙场、为炮矢所伤者之追度符。

玉清追堕坑落堑摧死真符

坠坑、落堑、压摧而死者的追荐符。

玉清追岩摧树打伤死真符

山石崩塌、树木倾倒致死者的追荐符。

玉清追斗殴伤死真符

因斗殴、互殴致死者的追荐符。

玉清追车碾马踏伤死真符

遭车辆碾压或马踏致死者的追荐符。

玉清追砖石磕碎死真符

为砖石所击、磕碎致死者的追荐符。

玉清追犬蝮蝎伤死真符

为犬咬、蝮蛇或蝎螫致死者的追荐符。

太上敕赦生天宝录

太上（对最高天尊的尊称）敕令赦罪、录名升天的宝册名，多与出度、生天宝牒一类科仪相应。

度人不死之神度（寅）

主度人不死之神，行度时与地支「寅」方位或时辰相应。

南极长生之君度（巳）

南极长生大帝一类尊神，与「巳」相应。

度世司马大神度（午）

度世司马大神，与「午」相应。

好生韩君丈人度（丑）

好生君、韩君丈人等掌好生、度人之神，与「丑」相应。

南昌司命司录君度（子）

南昌（幽冥职司名）中掌司命、司录之君，与「子」相应。

延寿益算度厄君度（未）

主延寿、益算、度厄之君，与「未」相应。

回骸起死君度（坤）

主回骸起死之君，与「坤」方相应。

无量度人君度（出）

无量度人君；「出」或为某方位、某出坛步罡之记（原文略异）。

魑（鬼旨）（鬼尊）（鬼胜）唵（于上文）吽（丑文上）吒（午文下）唎（未文下）玄神君

此处为密字、梵音与神名并书：魑魅及诸鬼类神号，并注唵、吽、吒、唎等咒音应写在符上何位（如丑上、午下、未下），总摄为玄神君一类护法。

日月星（拥诀）

行持时以日月星三星对应的握诀（手印）配合。

太乙寻声救苦天尊（以金光篆盖之）

太乙救苦天尊（常闻声即救）。行符时要用「金光篆」覆盖或押在符上，以示尊临、照摄。

角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸

二十八宿全名。灵宝告文常列宿以界定天地、照临幽显，或配合步罡、分野。

右符告下

以上符命、告文自此下达。

三官九府一百二十曹、五帝考官、六宫掾吏、酆罗诸司、五岳灵山、重阴九垒曹局一切主者咸遵符命

三官（天、地、水官）、九府、一百二十曹等阴司衙署，五帝考官、六宫掾吏，酆都罗山诸司，五岳灵山，重阴九垒各曹局——一切主事之神，皆须遵照此次符命行事。

拔度当斋正荐亡过

按斋期正式荐度、拔济所列亡人（当斋正荐之亡过者）。

说明：本篇体裁近「文检」（符幡名目检核表），各「追……死」条是灵宝斋醮中按死因分类的追荐名目，便于道士依案选用符式，并非叙事经文。

这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式流程和使用的法器。主要内容分为几个部分：

首先是向太乙救苦天尊（道教专门救度亡魂的神明）祈求，希望亡魂能消除生前罪业，脱离地狱束缚，早日超升天界。文中提到"玉眸炼质"、"黄华荡形"指的是通过仪式净化亡魂，使其获得新生。

其次详细记载了召亡幡的制作规格：绯黄两种幡各长九尺，幡上要书写特定的经文和符咒。绯幡立在左边，幡顶要写"道"字，并附三十六道符咒。幡身需书写《九天应真经》中的四句偈语，内容是关于引导亡魂超脱幽冥、飞升仙界的。

经文还记载了召亡幡正反两面的内容：正面是执行仪式的道士信息和被超度亡者的姓名；背面是引导亡魂的咒语，提到"北斗天蓬"（北斗星君和天蓬元帅）等神明会协助打开幽冥之路。

最后提到还要设立召孤幡来超度无主孤魂，幡上同样需要书写特定经文。整个仪式需要严格按照《道藏》中《洞玄元辰经》的规范来操作，使用三十六道特定符咒。

这些内容反映了道教"济度亡魂"的宗教理念，通过特定的仪式、法器和咒语，帮助亡者解脱苦难、获得新生。仪式中每一个细节都有严格规定，体现了道教对超度仪式的重视和系统化的科仪传统。

《靈寶文檢》白话解读

一、下方经品与幡旗布置

下方排列的是各类经书品目。幡顶有四条系带，用宝盖扎牢，罩在本幡之上。三十六道灵符分成四组，也取“九转”之义；下面各幡依此例办理。所谓“符命”，就是对应各部经文的灵符。

“溟漠”指地狱；“颺”是飞扬之意。“迁神运转三车”，是说运转三车（道教常喻身心或救度法用），使有罪之魂能升入天堂。“北府”指阴曹地府，文中又借坎宫之象写“升登”；“南宫丹天世界”即离宫之象，整体寓有水火炼度、超拔幽冥之意。

二、黄幡（立右侧）

黄幡立在右边，对应“鸟”、九天生神章经及五仙中灵之气，幡上大书“仙”字；幡顶四带、三十六符，幡身书写生神章经气对应的四句（云）：

太微廻黄旗，无英命灵旛；
摄召长夜府，开度受生魂。

注： 黄幡象征中炁之右，故立在右侧；大书“仙”字，寓上升仙都之意。“太微”为上真境界之名，“廻”为回转；“无英”即无英公子，主三魂；“长夜府”即九狱，不见日光之处。

三、召忏与门首二幡

左右二幡都立在门首。振响帝钟，召集十方，发起忏悔。

召孤幡上书写此符：

太上判散真符（右符告下）

依三天道旨，解愆判散，拔度亡故某某等魂：生前衔衅，死后报愆，不执过化、忘性执迷，未见日念——非凭太上之符，何以解释愆咎？今按玄科为其开悟，永脱苦海，早登天堂，一如诰命。

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）某某承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　证盟

四、判散符命关

本司今法筵告彻、秘范宣终，凡受度当斋应荐之亡故某某，以及门中远祖（祖宗）亲眷，与五音男女、十类孤魂等众，一律出给判散符命关（正式符牒，准许解罪开度）。

说明（便于读通全文）

• 灵寶文檢：灵宝派科仪文书，规定幡、符、章句怎么写、怎么摆。
• 三车、坎离、水火炼度：用卦象与炼度科仪比喻，从幽冥拔度、升证仙天。
• 判散：判定罪愆可否消散；符命关：科仪结束时发给亡魂、孤魂的“通关”符牒。
• 太乙寻声救苦天尊：常作证盟、救苦之尊神。

《灵宝文检》白话解读

太上生天宝箓·坛牒（度送关文）

坛牒之外，还须仰仗神威，将亡魂度送出境。

右关（此关发往下方）

请地道功曹、法院承行官将，以不倦的慈悲护持亡魂之魂，送至南宫曹局炼质登真。故关。

天运　　年　　月　　日宣　关

玉清十续全形真符

无上混元宗坛，恭奉道旨告下：

五帝全形真符——拔度亡魂（某）人，使其灵魂保形全体、完复四肢，出离冥途，各生俱足。

右奉太上符命：

• 青帝之君：青芽、青英、红杏佐左，荡涤腥膻
• 赤帝之君：红芽、红英，袜腊下下，解秽清轻
• 黄帝之君：黄芽、黄英，灵宝冲冲，黄华荡形
• 白帝之君：素芽、素英，磨真佑右，气脉和平
• 黑帝之君：碧芽、碧英，黑黑上上，身体光明

回骸起死，白骨成人。急急如灵宝玄科律令。

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊　　　　　　　证盟

玉清开通咽喉真符

众生随轮回，饿鬼悲且哀；

咽喉针孔小，腹肚鸣饥雷。

灵宝降符命，通幽喉润开；

受食快所愿，满身生意回。

急急如玄科律令。

年月、法职、师号同前。

召年月日时四值功曹符

炎帝敕行，炎君禀命急降：大力李焕、郭炬、赵⬤、张炳。急急如玉帝敕命速召众灵。

诀：推子午卯酉四炁。

圭上朝真符

召请孤魂五方符

开咽喉符

玉清召请六甲神将真符

说明：此文为灵宝法度亡魂科仪中的关牒、符命与召请文，涉及五方五帝、功曹官将、开通咽喉、召请六甲神将等，用于超度、炼质、登真及济度饿鬼。

《靈寶文檢》白话解读

以下为道教科仪文书、符牒与咒语的现代说明，便于理解原文用途与含义。

一、启告与律令格式

原文咒诀大意：

洞天赤明、丹霞耀灵、辉全我咒——属启坛、护身一类短咒，大意是借洞天光明、丹霞灵光，护全行者。

奉命天书，金简宝箓，万鬼悉除

奉上天所降文书与金简宝箓之命，愿将诸鬼魅一并驱除。

太上敕摄，元震安居，一如玄科律令

太上（道尊）敕令摄召、安定，一切依玄门科仪律令办理。

文书尾款（科仪常用格式）：

于天运某年某月某日宣告下发。

奉行科事道士某，承诰奉行。

东宫慈父、太乙寻声救苦天尊——证盟（见证、保盟）。

二、灵宝普召孤魂真符

符名： 灵宝普召孤魂真符（灵宝法门中广泛召集无主、无依之魂的符）。

符意说明：

太素玉晨（玉晨境天尊名号系）驾赤龙车，上达无极、下入幽冥，追摄六道、四生（天、人、畜生、饿鬼等类）及九幽众魂，令其速来临坛。

配合发吒、普摄召鬼神之类口诀，急急如玄科律令。

后接同样格式的“天运年月日告下”、奉行科事、太乙寻声救苦天尊证盟。

三、金阙玉皇宝诰符章

性质： 依玉皇上帝睿诰，为死魂超度、登玉京而用的符章与呈文格式。

白话大意：

无上混元宗坛，恭准道旨，于某月某日奉玉皇睿敕、玄文宝诰，为度脱死魂、超登玉京而设。

右奉金阙仙箓、玉皇睿诰，伏请灵宝至真十方上圣，依灵宝度人之典，施回骸起死之功；敕下九幽，使苦爽（受苦之魂）开泰；诰行诸地，令滞爽（滞留之魂）沾恩。主者奉行，一如玉皇上帝律令。

文末仍为告下日期、奉行科事、太乙天尊证盟。

四、切揲子符（原文作“切擺子符”）

用法： 此符可写在食物上，或写在亡者或魂众“头上”（科仪里指象征性标写），用于施食、摄召。

施食咒：

汝等孤魂众，吾今施汝供。

一粒遍十方，河沙鬼神用。

大意：诸位孤魂，今以供养施予；一粒之食，遍满十方，如恒河沙数鬼神皆可受用。

五、封禁符

用途： 科仪中封镇、禁制某方气场或鬼域的符（原文仅标“雷”“黑山移来就黑海”等字样，属符胆或存想用语，需按全本科本与师传配合使用，不宜单独断义）。

说明：

《灵寶文檢》多载灵宝斋醮、普度、召魂、玉皇诰牒等格式；实际行科须合《灵宝无量度人上品妙经》及相关灵宝法脉科本，符咒与日期、坛场、职箓一并具备方有意义。

《靈寶文檢》卷十三（节选）白话解读

（文中多处「雷」字，在灵宝经检类文献里常作咒诀起句或节次标记，类似号令之音，下文按经文语气连贯译出。）

雷　　黑海移来，就落在黑山之上。

雷　　黑山连着黑海，一片漆黑幽暗。

雷　　天下邪魔，一概不容留存。

卷末记：《灵宝文检》第十三卷至此终。所据为成都二仙庵藏板（刻本）。