《太上大通經註》

太上大通經註 　　　都梁參學清庵瑩蟾子李道純註 　太上謂無上可上大通謂無所不通經謂 登眞之徑路眾所 　通行之道也首章云無 形無體謂眞空妙理最上一乘之妙 　也 卽太上之義次章云如空無相謂四通八達 無所窒礙卽 　大通之義也下章云無相無 爲廣無邊際謂大道至廣至大 　至妙無窮 日用之間頭頭顯露此所以爲經也 先天而生　(顯諸仁)　生而無形　(藏諸用) 後天而 存(所存者神)　存而無體(神無方易無體) 然而 無體(陰陽不測)　未嘗存也(運化不息) 故曰不 可思議(妙用無窮) 　右眞空一章原道之始也子曰天何 言哉四時行焉百物生 　焉卽先天而 生生而無形之義也中庸曰視之而 不見聽之 　而不聞體物而不可遺卽 後天而存存而無體之義也然而 　 無體故運化生成而無窮也非窮理盡 性者其孰能與於此 　故授之以玄理 章 靜爲之性(寂然不動)　心在其中矣(感而遂通) 動爲之心(見物便見心)性在其中矣(無物心不 見) 心生性滅(心生種種法生)心滅性現(心滅 種種法滅) 如空無象(大象無形)　湛然圓滿(通 上徹下) 　右玄理章原性之元也中庸曰喜怒 哀樂未發之謂中中也 　者天下之大 本也卽靜爲之性之義又曰發而皆 中節謂之 　和和也者天下之達道也 卽動爲之心之義性本靜非心則 　 不見心本靜非動卽不見因物見心潛 心見性性寂知天是 　謂通也苟或心 隨物轉性所以忘也故曰心生性滅 設若潛 　心入寂性所以現也故曰心 滅性現蓋性如虛空動與不動 　常寂 見與不見常明一切物來相撓如片 雲點虛空相似大 　清還受點也無旣 不受點則湛然圓滿我之性天亦復 如是 大道無相故內常攝於有　(養其無象象故常 存) 眞性無爲故外不生其心　(無所用心心故 常存) 如如自然廣無邊際　(無爲則無不通) 對 境忘境不沉於六賊之魔　(我不逐境境無干 我) 居塵出塵不落於萬緣之化　(我不立塵塵不 染我) 致靜不動　(大定)　　致和不遷　(大慧) 慧照十 方　(大明)　　虛變無爲　(大 道) 　右玄妙章明道之理也故次之以玄 理章洞古經云養其無 　象象故常存 卽大道無象之義孟子曰無爲其所 不爲卽眞 　性無爲之義內無相則 如如自然外無爲則廣大悉備祖師 　謂丹田有寶休問道對境無心莫問 禪卽此義也對境忘境 　何魔之有居 塵出塵何緣之有緣息則性靜魔息 則心和致 　靜則不動致和則不遷二 理兼持則圓明普照神變無方也 　　　　頌曰 　　　　　有法悟無法　(心隨法生法隨心滅) 　　 　　　無修解有修　(性本無修修卽非性) 　　　　　包含萬象體　(心 空性寂無所不容) 　　　　　不掛一絲頭　(纔染一塵卽 成滲漏) 　右頌言其體用也體之則無用之則 有所以自有法頓悟無 　法因無修勘 破有修至於有無不立心法雙忘體 同太虛包 　羅無外大道之理至是而 盡矣