《列仙傳》

赤松子是神农氏时代的雨师（掌管降雨的神仙）。他服食水玉（一种仙药）修炼，并将此法传授给神农氏。这位仙人能在烈火中自焚而不死，经常往来于昆仑山，常在西王母的石室中停留，能随风雨自由升降。炎帝的小女儿追随他修行，也成了神仙。到高辛氏时代，赤松子再次担任雨师之职，如今民间祭祀的雨神就是他。诗中赞叹：赤松子与少女仙人携手飞升，乘长风直上九天，在玄圃仙境翱翔，深谙风雨之道，成为司雨之神的典范。

宁封子是黄帝时代的制陶官。传说有位异人教他烧制陶器时能生出五色烟霞的方法。后来宁封子堆柴自焚，随着烟气升天，人们发现灰烬中留有遗骨，便将其安葬在宁北山中，因此称他为宁封子。诗中称奇：宁封子深得自然玄妙，在洪炉中熔炼形体，化作五色烟霞升仙，只留骨骸在宁山，常人只见其形迹，难解其中玄机。

马师皇是黄帝时期的兽医，精通相马治病之术。有次见到一条龙垂耳张口显出病态，他便为龙针灸唇下穴位，喂服甘草汤治愈。后来常有病龙出水求医，最终有龙驮着他飞升成仙。诗中描述：马师皇的医术能惠及龙族，通灵的龙为报恩情，衔着马辔带他腾跃天河，留下绚丽传说。

赤将子舆是黄帝时代的人物，他不吃粮食只食百花野草。到尧帝时期担任木匠，能乘风飞行，常在集市卖缴（箭绳），因此也被称为"缴父"。诗中对比：世人靠粮食维生难获长寿，子舆却超脱凡俗，以花露为食，借风雨遨游，步履轻盈如登仙途。

云中仙境可以遨游，人的性命也能够超脱。这段文字记载了几位上古仙人的事迹。

黄帝（上古五帝之首）本名轩辕，能召唤驱使百神。他幼年就会说话，智慧超凡，通晓万物规律，自称"云师"。传说黄帝有龙的特征，自己预知死期，与群臣告别后葬于桥山。后来山体崩塌，棺椁中只剩宝剑和鞋子。另有记载说黄帝在首山采铜，于荆山铸鼎。鼎成之时，有龙垂下胡须迎接，黄帝乘龙升天。群臣抓住龙须想跟随，结果龙须断裂，众人坠落，只能悲痛地望着黄帝飞升。后世称此地为"鼎湖"，称那把弓为"乌号"。

偓佺是槐山的采药人，特别爱吃松子，浑身长着数寸长的毛发，双眼能看到不同方向，能飞着追上奔马。他把松子送给尧帝，但尧没空服用。当时服用这种简松的人都能活到两三百岁。

容成公自称是黄帝的老师，后来出现在周穆王时代。精通房中养生之术，懂得通过"玄牝"（指人体重要窍穴）采炼精气。他头发由白转黑，牙齿脱落再生，修炼方法与老子相似，也有人说是老子的老师。

方回是尧帝时代的隐士，曾被聘为民间官员。他服食云母修炼，也帮百姓治病，隐居在五柞山。夏启末年被人劫持关在屋里求道，他施展变化之术逃脱。

这些记载都体现了道教"性命双修"的思想，通过服食、导引、守一等方法追求长生。其中"谷神不死"指通过调息养气使体内元气不散；"玄牝之门"则是修炼的重要关窍。这些仙人故事反映了古人对超越生死、逍遥天地的向往。

这段文字记载了几位古代仙人的事迹：

方回（传说中的仙人）擅长养生之术，隐居在五柞山，服食云母精华（道教认为可延年益寿的矿物）。他闭门修炼，用特殊方法封住门户，据说用他的仙泥涂抹门扉就永远打不开。他通过内修达到长生境界，即使改换封印也不会失效。

老子就是著名的道家创始人李耳，字伯阳，生于商朝末年。他担任周朝守藏室史官八十余年，精通养生之道，善于积蓄精气。孔子曾专程向他请教。后来周朝衰败，老子骑青牛西行，在函谷关被关令尹喜认出是得道真人，强请他写下《道德经》上下两卷。老子主张"无为而无不为"，其道法贯通生死，精神与天地元气相合，寿命与宇宙同存。

关令尹喜是周朝大夫，精通内修之术，平时服用日月精华修行。他通过望气术预知老子将至，果然在关口等到老子。老子知其不凡，传授他道法。后来两人同去西域流沙之地教化胡人，最终不知所终。尹喜自己也写了九篇著作，称为《关令子》。

涓子是齐国隐士，通过服食术（一种草药）吸收精华活了三百岁。他写过《天人经》，后在荷泽钓鱼时获得鱼腹中的仙符，隐居宕山能呼风唤雨。他传承了老子（伯阳）的九仙法门，淮南王刘安曾得到他部分经文但未能参透。其《琴心》三篇阐述修道要旨颇为系统。这些仙人都通过服食、内修等道家方法获得长生。

这里讲述了几位古代仙人的传奇故事：

吕尚（即姜子牙）是冀州人，天生聪慧能预知祸福。为躲避商纣王暴政，在辽东隐居四十年，后到西周境内，隐居终南山，在磻溪垂钓三年都没钓到鱼。邻居劝他放弃，他说你们不懂。后来果然钓到一条腹中有兵书（兵钤）的鱼。周文王梦见圣人，得知吕尚后亲自迎接。吕尚辅佐武王伐纣，撰写兵法百余篇，服用灵芝（泽芝）和地髓修炼，活了两百岁。死后尸体消失，棺中只留下六篇玉钤兵书。

啸父也是冀州人，年轻时在西周集市补鞋几十年无人知晓。后来人们发现他容颜不老，想学他长生之术都学不会，只有梁母学会了他的控火术。分别时，啸父点燃数十火堆升天而去，当地人建庙供奉他。

师门是啸父的徒弟，同样能操控火焰。他给夏朝孔甲帝养龙，因不听话被杀。埋葬后风雨大作，山林起火，孔甲祭祀后返程途中暴毙。

务光生活在夏朝，耳朵长达七寸，爱弹琴吃韭菜。商汤伐纣前请教他，他说不关我事。汤说...

《列仙传》中记载了几位古代仙人的事迹：

务光的故事是这样的：商汤问别人是否了解伊尹（商朝开国功臣），那人回答说只知道伊尹能吃苦耐劳。商汤灭夏桀后，想把天下让给务光，说智者谋划、勇者实现、仁者居位是古来传统。务光推辞说废黜君主不义，杀人非仁，坐享他人冒险得来的利益不廉，拒绝接受。他背着石头自沉蓼水隐居。四百多年后到商王武丁时再现身，武丁想拜他为相，他因对方无礼相逼，最终投浮梁山而去。这位仙人平时注重服食丹药修养真性，超脱尘世，连帝王之位都不屑一顾。

仇生是商汤时代的官员，担任木正（管理林木的官职）三十多年反而越来越年轻，人们都尊奉他为奇人。他常吃松脂，在尸乡北山自建石室修行，到周武王时还专程去祭祀他。诗中赞叹他养生侍君两不误，年老反而更健朗，容光焕发德高望重。

彭祖是商朝大夫，本名籛铿，据传是颛顼帝的后裔。从夏朝活到商末八百多岁，常服食桂芝（仙药），精通导引行气（养生功法）。历阳有他的仙室，求雨特别灵验，祠堂边常有两只老虎出没。诗中称颂他道法通玄，与天地造化同新，历经千古，连老虎都对他恭敬有加。

邛䟽是周朝的史官，擅长炼气修形（修炼内丹），会煮炼石髓（矿物丹药）服食。这些记载都体现了道教推崇的服食养生、隐修成仙的思想。

石钟乳（一种矿物药材）经过数百年生长，往来于太室山（即嵩山）之中。那里有天然的石床可供休憩。八珍（指珍贵食材）能短暂延寿，五石（五种矿物药材）可助长生，邛疏（仙人名）就是通过服食这些得道的。他通过炼化精髓、服食精华，活到百岁时依然步履轻盈。常在嵩山休憩，又能游历仙家宫阙。

介子推（春秋时期隐士）本名王光，是晋国人，隐居不为人知，与赵成子交好。清晨有黄雀停在门前，晋公子重耳（即后来的晋文公）觉得奇异，便带着他流亡十余年，介子推始终不辞劳苦。回国后隐居介山，有位叫伯子常的仙人清晨来呼唤："该走了。"介子推辞别母亲入山，跟随伯子常修行。晋文公派人带着玉帛厚礼寻访，他始终不出。三十年后有人在东海边见到他，已化作卖扇的平民。再过数十年，就无人知晓他的去向了。王光沉默寡言却得享高寿，曾辅佐霸主，又结交仙人。他推辞俸禄不居功，隐居介山，最后浪迹东海之滨。

马丹是晋国耿地人，文侯时任大夫，到献公时担任幕府正职。献公灭耿国杀害太子后，马丹离去。赵宣子执政时，他乘安车进入晋都拜访旧友。灵公想强征他做官，突然狂风掀开屋顶，马丹便乘着旋风飞升而去。北方人建祠祭祀他。马丹在晋国为官，历经盛衰，侍奉过文侯又离开献公。显达与隐没都从容应对，当危机来临时，他顺应天意乘着疾风，独自飘然升天，最终踪迹全无。

谷城乡的平常生，不知来历，多次死而复生，当时人都不相信。后来发生大洪水，淹死很多人，他却站在缺门山顶大喊："平常生在此！"并预言五日内洪水必退。退水后人们上山祭祀，只见他身披皮衣系着革带。几十年后，有人发现他在华阴县当守门卒。这位谷城奇人，言行诡谲却通达玄理，能超越生死界限。他的形体随玄妙变化而改变，早已看淡贵贱之别。

陆通（又称楚狂接舆）是个追求长生的人，喜欢吃橐卢木的果实和芜菁子。他游历各处名山，在四川峨眉山长期隐居，世人常能见到他，这样过了几百年才离去。这位狂士热爱修道，通过调养气息保持平和，专注细微的修炼之道。他曾在灵山漫步，在峨眉山顶长啸抒怀。

葛由是羌族人，周成王时期擅长雕刻木羊贩卖。有一天他突然骑着木羊进入西蜀，当地的王侯贵族追随他登上绥山（位于峨眉山西南的极高山峰）。这些追随者都没有回来，全都修成了仙道。所以民间流传着谚语："得到绥山一颗仙桃，就算不能成仙，也足够自豪了。"后来山脚下建起了几十座供奉他的祠堂。葛由的神奇之处在于，普通的木头能变成有灵性的羊，而他本人则通过这种玄妙的道术飞升成仙。

江妃二位女神（长江水神）常在汉江边游玩。郑交甫遇见她们时，被她们的美丽吸引却不知是神仙。他不听仆人劝阻，执意上前搭话："两位姑娘辛苦了。"女神回答："行路的客人才辛苦，我们有什么辛苦呢？"郑交甫用隐喻表达爱慕："橘子柚子装在竹篮，顺着汉水漂流。我沿河采摘灵芝，自知冒昧，想求取你们的玉佩。"女神用同样的隐喻回应，解下玉佩相赠。交甫欣喜地揣入怀中，走出几十步后发现玉佩神奇消失，回头再看，两位女神也已不见踪影。这二位女神风姿绰约，偶尔在江边显现，她们身着华服款款而行，眼波流转间尽显仙姿。郑交甫与她们的邂逅，就像一场寄托深情的私语。

范蠡的故事：范蠡（春秋时期著名政治家）字少伯，是徐国人，曾拜姜太公为师。他平时喜欢穿粗布衣服，喝清水度日。后来担任越国大夫，辅佐越王勾践灭吴后，就乘坐小船出海隐居。他改名换姓到齐国，自称"鸱夷子皮"。一百多年后，有人在陶地见到他，那时他已富甲天下，人称"陶朱公"。后来他又放弃财富到兰陵卖药，后世经常有人见到他的踪迹。

范蠡驾驭着桂木舟，心境空明志向高远。他师从姜太公学习，既能隐忍又能决断。在越国施展才华后功成身退，视千金如敝屣，与大道同游。

琴高的故事：琴高是赵国人，擅长弹琴，曾任宋康王的侍从。他修习彭祖的长生之术，在冀州、涿郡一带云游二百多年。后来告别弟子进入涿水取龙子，临行前嘱咐弟子们斋戒等候，在水边设祭坛。果然他骑着红鲤鱼现身，在祭坛中坐了一个多月，上万人前来瞻仰，之后又回到水中。

琴高安详从容，曾在宋宫掌管音乐。他超脱尘世独自隐居，在涿水中自由来去。时而骑着红鲤现身，时而潜入清波之中。这种水解成仙的方式，让他获得无穷快乐。

寇先的故事：寇先是宋国人，以钓鱼为生，在睢水边住了百余年。他钓到鱼有时放生，有时卖掉，有时自己吃。经常穿戴整齐，喜欢种植荔枝，食用它的花果。宋景公向他求教长生之道被拒绝，就杀害了他。几十年后，有人看见寇先在宋国城门上弹琴数十日，然后离去。从此宋国百姓家家供奉他。

寇先珍惜真道，不愿轻易传授。虽然被景公杀害，却通过尸解（道教成仙方式之一）成仙。五十年后重现人间，在宋国城门悠然弹琴，畅享音乐之乐。

王子乔的故事：王子乔是周灵王的太子晋，擅长吹笙，能模仿凤凰鸣叫。他常在伊水、洛水间游玩，被道士浮丘公接引到嵩山修行三十多年。后来家人在山上寻找时，遇见樵夫柏良，被告知："告诉家里，七月七日在缑氏山顶等我。"到了那天，他果然骑着白鹤降临山顶。

《列仙传》中记载了几位古代仙人的事迹：

王子乔（周灵王太子）在山顶驻留，人们远远望见却无法靠近。他举手向世人告别，数日后便飞升离去。后来人们在缑氏山下和嵩山为他修建祠堂。这位王子真神奇啊，能够神游天地间，在伊水洛水边吹奏笙箫，乐声如同凤凰鸣叫。他与浮丘公（另一位仙人）心灵相通，携手飞升，挥动马鞭登上青色山崖，借助仙鹤独自远行。

幼伯子是周代苏家的门客，冬天常穿单衣，盛夏反而穿厚棉裤。他的容貌每年都在变化，几十年后反而更显年轻。世人不知他已得道成仙，世代护佑苏氏子孙，使他们获得福报。这位周代门客收敛形迹，像泥土中的龙一样隐藏真身。他夏天穿厚衣，冬天持轻扇，行为不忘根本，道义不图独善。始终眷顾苏氏家族，保佑他们度过艰难。

安期先生是琅琊阜乡人，在东海边卖药，被称作千岁老人。秦始皇东巡时与他长谈三天三夜，赐予数千万金银。安期先生离开时在阜乡亭留下书信和一双红玉鞋作为回礼，说："几年后到蓬莱山找我。"秦始皇派徐福、卢生等数百人出海寻找，未到蓬莱就遇风浪返回。后来沿海建了十几座祭祀他的祠堂。这位超然的安期先生，以虚静之体保持高洁，驾驭光明顺应本性，涵养元气延年益寿。他短暂点化秦始皇，在阜乡亭留下宝物，即将遨游蓬莱仙境，消失于清冷虚空。

桂父是象林人，肤色会由黑变白、黄、赤。南海百姓尊奉他，他常服食桂花和冬葵，用龟脑调和制成药丸。这种桂丸传承多代，至今荆州南部还有留存。伟大的桂父卓立于南方边疆，灵性的冬葵滋润内体，丹桂香气环绕体外。他和悦的容颜，代代焕发光彩。他的道法传遍东南，世代无人能及。

瑕丘仲在宁县卖药百余年，人们以为他长生不老。当地发生地震房屋倒塌时，他和几十户邻居住在水边的房子却安然无恙。

这里讲述了几位古代仙人的神奇事迹：

第一个故事讲的是败仲（一位仙人）。他死后被人抛尸水中，那些人拿走了他的仙药去卖。后来败仲披着皮裘复活找到他们，偷药的人吓得跪地求饶。败仲说："我只恨你们泄露了我的秘密。"说完就离开了，后来成为夫余国的胡王。有驿使在北方又见到他，称他为"谪仙人"（被贬下凡的仙人）。诗中说他超脱凡尘，生死自如，常人难以理解他的真实身份。

第二个是关于酒客的故事。他是梁国集市上酿酒的高手，酿的酒特别美味，每天能卖上万钱。后来因故被赶走，那家酒就变酸了。很多商人想把女儿嫁给他，他时来时去。百余年后，他当上梁国丞，教百姓种芋头蔬菜，预言三年后会有大饥荒，果然应验。五年后辞官离去，不知所终。诗中称赞他的酒与众不同，做官时造福百姓，最后潇洒离去。

第三个仙人叫任光，上蔡人，擅长炼制仙丹，在集市卖了89年丹药，容貌始终年轻。老人们认出他就是几十年前的任光。赵简子请他同归，他常住在柏梯山上，三代人都不知他的去向，但晋国人常服用他的仙丹。诗中说他炼丹有术，百岁仍面色红润，最后飞升云端。

最后是萧史的故事。他是秦穆公时人，擅长吹箫，能引来孔雀白鹤。穆公女儿弄玉喜欢他，两人结为夫妻。萧史教弄玉吹出凤鸣声，几年后真的引来凤凰，夫妻住在凤台上，最终随凤凰飞升。秦国人为他们建了凤女祠，时常能听到箫声。

萧史的故事讲的是：萧史擅长吹箫，美妙的箫声能让凤凰和孔雀在庭院中起舞。秦穆公的女儿弄玉（嬴氏）与他情投意合，就跟着学习凤鸣般的箫声。后来他们乘着凤凰的翅膀，一同飞升到高空。现在还有人为弄玉修建祠堂，寄托思念，那清越的箫声仿佛还在回荡。

祝鸡翁是洛阳尸乡北山下的奇人，养鸡一百多年，养了上千只鸡，每只都起了名字。这些鸡晚上栖息在树上，白天放养，只要叫名字就会飞来。他卖鸡和鸡蛋赚了上千万钱，却把钱都散尽，跑到吴地挖鱼池养鱼。后来登上吴山，身边常有数百只白鹤、孔雀相伴。人和禽鸟虽然不同，但道理相通。祝翁深谙此道，养鸡获得快乐，养鱼也合乎自然。让鸡栖息在树上，万物都能感化，这种教化方式永不磨灭。

朱仲是会稽的珠宝商人。汉高后时期，朝廷悬赏寻找三寸宝珠。朱仲看到告示笑着说："这不就是为你准备的吗？"就带着三寸宝珠进京献上。因为宝珠成色极好，获赐五百金。后来鲁元公主又私下用七百金向他求购，他献上四寸宝珠后就不见踪影。汉景帝时，他又突然出现献上几十枚三寸宝珠，之后再次消失。朱仲没有贪欲，只是把卖珠宝当作消遣。他能潜入深渊取得夜明珠，在会稽发迹，在咸阳展现奇珍。施舍而不求回报，名声反而世代传扬。

修羊公是魏国人，住在华阴山上的石室里。他常年卧在悬空的石床上，把石头都睡出了凹痕，平时不吃寻常食物，只吃黄精。后来用道术求见汉景帝，景帝以礼相待，让他在王府住了几年。因为始终得不到真传，景帝下诏问他何时开口，话没说完，修羊公就变成白羊，肋部写着"修羊公谢天子"。后来石羊被放在灵台上，最终也不知去向。修羊公确实卓尔不凡，蕴藏灵性。他曾在华山卧石而眠，以黄精为食。虽然受到汉朝礼遇，但真正的道法无法传授。他能千变万化，最终悄然隐去身形。

稷丘君是泰山脚下的一位道士。汉武帝时期，他因为精通道术而受到赏赐。这位道士很神奇，原本花白的头发重新变黑，脱落的牙齿又长出新牙。后来他辞别朝廷回到泰山隐居。当汉武帝东巡泰山时，稷丘君戴着章甫冠（古代的一种礼帽），穿着黄色道袍，抱着古琴前来迎接。他劝告汉武帝："陛下不要上山，否则会伤到脚趾。"结果走了几里路后，汉武帝的右脚趾果然受伤了。因为忌讳这个预言，汉武帝只在山下祭祀后就返回了，并专门为稷丘君修建祠堂供奉。

这位得道高人居住在穆丘洞中修行，通过修炼使身体返老还童。当汉武帝巡游时，他带着古琴前来劝阻，提前预见了未来的灾祸。

崔文子是泰山人，世代信奉黄老之学（道家思想），隐居在潜山脚下。他擅长制作黄散和赤丸两种丹药，在父亲的神祠前和集市上售卖，自称已有三百岁。后来当地爆发瘟疫，死了上万人，官员们来请求他救治。崔文子就举着红色幡旗，带着黄散挨家挨户救治，喝下药的人立刻痊愈，救活了上万人。之后他去了蜀地继续卖药。世人把他制作的赤丸黄散视为神药。

崔文子深得道法真传，掌握了秘传的医术。面对瘟疫肆虐，他怀着仁心救治百姓。挥动红色幡旗如同闪电，神药立即见效，不仅当时救人无数，更留下了永世传颂的功德。

赤须子（传说中的仙人）是丰邑人，当地世代相传他在秦穆公时期出现过。他原本是个管理鱼政的小官，多次预言丰邑地界的水旱灾害，十次有九次准确。官员百姓都敬重他，拜他为师请教。这人特别爱吃松子、天门冬（一种药用植物）和石脂（矿物药材），神奇的是掉了的牙齿能重新长出，脱落的头发也能再生。后来他修炼服霞（道教吸食云霞的修炼法）断绝后缘，隐居到吴山脚下十多年，最终不知所踪。

这位赤须子离开丰邑后，在吴山隐居修行。靠着三种仙药滋养，衰老的容貌竟重现青春。那些追随他学道的人，终究没能获得长生。凡人的浅薄智慧，怎能参透永恒生命的奥秘？

东方朔（西汉传奇人物）是平原郡厌次县人，早年在吴地做了几十年教书先生。汉武帝时他上书献策被任命为郎官。到汉昭帝时期，人们对他评价两极——有人说他是圣人，有人说他只是凡人。他时而直言进谏，时而装疯卖傻，没人摸得透他的心思。汉宣帝初年，他放弃官职躲避乱世，官帽被风吹走后就消失了。后来有人在会稽郡看见他在太湖边卖药，有智者猜测他是岁星（木星）精灵下凡。

东方朔的智慧远超常人，却混迹市井与俗世共处。像龙蛇般能屈能伸，哪会在意荣辱得失？他高洁的品格直冲云霄，活得洒脱不羁。最后隐没在太湖烟波中，身影却似朝阳光芒永存。

钩弋夫人（汉武帝妃子）是齐地人，姓赵。少女时代就喜好清净，曾因病卧床六年，右手一直蜷曲不能伸展，饮食很少。望气（观察云气的方术）的人说东北方有贵人气象，按此线索找到了她。被召入宫时，她容貌极美。汉武帝掰开她紧握的右手，发现一枚玉钩，随后她的手就舒展了，后来生下汉昭帝。因故被汉武帝处死后，她的尸体一个月不冷不发臭。汉昭帝即位改葬时，棺内只剩丝履。她的宫殿被称为钩弋宫（后避讳改称弋宫），至今还保留着供奉她的祠庙。

这位温婉柔弱的女子，因庙中玉钩获得天命，诞育了贤明的继承人，延续了皇室福运。汉武帝一时糊涂，背弃恩德反成仇敌。她坦然接受死亡，虽身死却留芳百世。

有个叫犊子的人，是邺城人。年轻时在黑山采摘松子和茯苓（两种仙药）服用，就这样活了几百年，有时年轻有时衰老，有时俊美有时丑陋，人们这才知道他是仙人。他经常去阳都家的酒铺买酒。阳都的女儿是酒铺老板的闺女，天生眉毛长得连到耳朵，又细又长，大家都觉得奇特，说是天仙下凡。有次犊子牵着一头黄牛犊来买酒，阳都女喜欢上他，就留下侍奉。后来阳都女跟着犊子出门摘桃李，一晚上就回来，摘的果子都特别甜美。城里人想跟踪他们，刚出门就见两人牵着牛耳朵飞走，根本追不上。之后几十年间，他们偶尔还会在集市出现，最后消失在潘山脚下，据说冬天还在卖桃李。

骑龙鸣是浑亭人，二十岁时在池塘里找到十几条像壁虎的龙崽，搭草屋精心饲养。龙长大后陆续离开。五十多年后，洪水冲毁草屋那天，他突然骑着龙回到浑亭，自称是冯伯昌的孙子，警告乡亲："五百里内不撤离的必死。"信的人逃走了，不信的骂他妖言惑众。到了八月果然爆发洪水，死了上万人。

主柱不知来历，曾和道士同登宕山，说山里藏着几万斤丹砂（炼丹原料）。当地官员听说后封山，结果丹砂喷涌而出像火焰，只好让主柱开采。县令章君明服用丹砂三年，又炼成"神砂飞雪"服用五年，最后和主柱一起飞升成仙。

园客的故事是说有个种香草的人，养蚕时得到仙女相助，后来夫妻俩一起乘彩云升天。

园客是济阴人，长得英俊又性情温和，当地很多人都想把女儿嫁给他，但他始终不娶妻。他常年种植五色香草，几十年如一日地食用这些香草的果实。有一天，五色飞蛾停在他种的香树上，园客用布把这些蛾子收集起来供养，结果养出了桑蚕。到了养蚕季节，有位美丽的女子夜晚来访，自称是园客的妻子，教他养蚕的方法。他们一起养出了一百二十只蚕，结出的蚕茧大得像瓮，抽一个茧的丝要六十天才能抽完。后来这对夫妻一起消失不见，没人知道去向。所以济阳人世世代代都供奉桑蚕之神，还建了祠堂。也有人说园客是陈留济阳人。

鹿皮公是淄川人，年轻时在官府当小吏，精通木工，随手就能做出各种器具。岑山上有处神泉，常人难以到达。这个小吏请示长官，带着三十个木工制作转轮和悬空楼阁，花了数十天建成四间梯道，登上山顶修建祠堂。他留在祠堂旁，特意隔出两间屋子独居，吃灵芝草，饮神泉水，这样过了七十年。后来淄河三次泛滥，他招呼六十多位族人上山避难，而山下整个郡城被淹，上万人遇难。之后他让族人下山，自己披着鹿皮衣离去，又回到悬阁居住。百余年后，有人看见他在集市卖药。

昌容是常山的修道之人，自称是商朝王族的后裔。她吃蓬虆根为生，在山中往来修行，见过她的人都说她两百多岁了，容貌却像二十岁的姑娘。她能采集紫草卖给染坊，把所得钱财都送给孤儿寡妇，世代如此。供奉她的人成千上万。这位商朝王女忘却荣华，超然物外，容颜柔美，气质高洁，心神与造化相通，每日修炼真气。

《列仙传》中记载了几位得道成仙的奇人异事：

南郡鄘人谿父常年隐居山谷，有位仙人常来他家买瓜，教他用瓜子与桂皮、附子、白芷等药材一起炼制，两人分食。这样修炼二十多年后，谿父获得了飞檐走壁、穿山入水的神通。百余年后，有人看见他在绝顶呼唤山下老人，讲述往事。

陇西人山图年轻时因坠马摔断腿，遇到山中道人教他服用地黄、当归、羌活、独活、苦参等配制的药散。服药一年后，他不再贪食，伤病痊愈且身轻如燕。后来追随道人采药六十余年，回家为母守丧一年后再次消失。

栎阳人谷春在汉成帝时任郎官，死后尸体不冷。家人停棺三年不敢下葬，后来他竟戴着官帽坐在城门口。开棺只见衣物不见尸体，最终他来到太白山，当地人为他建祠供奉。

长安渭桥下的乞丐阴生常在市集乞讨，被人泼粪驱赶却总能瞬间回到原地，衣服也始终洁净如新。这些记载都展现了道教修行者超越常理的神异能力。

阴生是个乞丐，人们都讨厌他频繁乞讨。能认出他是真仙的人很少，他多次被官府抓捕关押。就像韩信（淮阴侯）能忍受胯下之辱那样，何况我们这些修仙之人呢？恶行会招来灾祸，那户经常驱赶阴生的人家，后来房屋自己倒塌压死了十几个人。所以长安城里流传着一首歌谣："给乞丐一杯美酒，就能避免房屋倒塌的灾祸。"

毛女名叫玉姜，隐居在华山深处。猎人们世代都见过她，浑身长满毛发。她自称是秦始皇的宫女，秦朝灭亡后逃进深山避难。遇到道士谷春教她吃松针，从此不再感到饥寒，身体轻盈能飞。她在山中生活了一百七十多年，居住的岩洞里常传出弹琴的声音。这位美丽的宫女顺应时势隐居，得到真人传授仙方，靠吃松果获得长生，在乱世中反而成就仙道。她隐居山间，以琴声寄托欢愉。

子英是舒乡人，擅长潜水捕鱼。有次捕到一条红色鲤鱼，因为喜爱它的颜色就养在池塘里，经常喂它米粮。一年后鲤鱼长到一丈多长，还长出了角和翅膀。子英觉得神奇就向它跪拜，鲤鱼说："我是来迎接你的，快骑到我背上来。"当时下着大雨，子英骑上鱼背飞升成仙。此后每年都回家探望妻儿，每次都有神鱼来接他，这样持续了七十年。后来吴地家家户户都在门上画神鱼图案，还建了子英祠纪念他。这位爱水的渔夫因与灵鱼结缘，养出神异的鳞角，最终驾着龙鱼飞升仙界。

服闾不知来自何处，常住在莒县，往来于海边各处祠堂。有次三个仙人在祠堂里用瓜果赌博，让服闾帮忙搬运几十个黄白色瓜果，叫他闭上眼睛。等他睁眼时，发现自己已到了方丈山（蓬莱仙山南边的一座仙山）。后来他经常往来莒县和方丈山，贩卖山上的珠宝玉石。多年后他突然剃光头发、穿上红褐色衣服，容貌变得苍老，当人们问起时...

《列仙传》中记载了几位修道成仙的奇人异事：

服闾这个人经常在祠庙中游历，能驱使三位仙人相助。他只要闭目小憩片刻，就能瞬间跨越千里之遥。虽然因私取庙中宝物而毁坏了形象，但这并不值得过多指责。最终他乘龙驾凤，获得了永恒的逍遥自在。

文宾是太丘乡人，原本以卖草鞋为生。他多次娶妻，但每隔十年就会抛弃妻子。后来他遇到一位九十多岁的老妇人，发现文宾反而变得更年轻健壮。老妇人向文宾跪拜哭泣，文宾告诉她："你不该这样。如果正月时能在乡亭西边的社庙中等我..."老妇人果然带着子孙夜行十余里前往等候。文宾出现后很惊讶："你也想修道吗？早知道就该早点教你。"于是传授她服食菊花、地肤、桑寄生和松子的方法来补益元气。老妇人因此返老还童，又活了一百多年。

商丘子胥是高邑人，喜欢养猪吹竽。七十岁仍未娶妻却不见衰老，乡人都觉得神奇。人们向他求教长生之道，他说只需服食白术、菖蒲根和清水就能不饥不老。这样活了三百多年后，富贵人家纷纷效仿，但都因不能坚持而失败，反而怀疑他藏私。

子主操着楚地口音，说话细声细气。他自称受宁先生邀请作客三百年，却始终未能正式入门。江都王派人带他登上龙眉山顶，见到浑身长毛、大耳披发的宁先生正在弹琴。子主叩头行礼，使者转达王命后，宁先生说...

《列仙传》中记载了几位得道成仙的奇人异事：

住在附近的第九代孙提醒某家人，说他们家会有三个女子暴死，让他们不要干涉自己的事。说完突然刮起大风，官吏逃下山去。后来宫中果然有三人互相残杀而死，国王用三牲（牛、羊、猪）祭祀立祠。

子主和宁主两位仙人，一个擅长弹琴，一个善于管理祠庙，他们以道相合，能够洞察细微。他们尽心尽力辅佐君王，向老师请教明理之道。

陶安公是六安地方的铸冶师。有一次他生火冶炼时，火焰突然变成紫色直冲云霄。他跪在炉下祈求，不久有朱雀（南方神鸟）停在炉上，告诉他冶炼之术已通天道，七月七日会有赤龙来接他。到了那天果然有赤龙降临，陶安公在雨中乘龙飞向东南方，数万百姓都来送行告别。

赤斧是巴戎人，担任碧鸡祠的主簿（管理文书的小官）。他擅长用水银炼制丹药，服用硝石三十年，返老还童，连头发都变成红色。几十年后，他上华山采集禹余粮（传说大禹留下的仙药），在苍梧湘江一带售卖。后世还有人见过他，发现他手掌中有红色斧头印记。

呼子先是汉中关下的占卜师，活了一百多岁。临终前他对酒馆老妇说："快准备行装，我们要一起去见中陵王。"当晚有仙人带来两只茅草扎的狗，呼子先和酒馆老妇各骑一只，结果茅狗变成龙，载着他们飞上华阴山。后来经常有人听见山上有人喊："子先和酒家母在这里。"

这些故事都体现了道教"三灵感应"（天地人三才相通）的道理，就像符契（古代用作凭证的符节）般契合。他们骑着茅草变的龙飞升，登上华山得道，自称是顺应天时。侍奉君主时若不合正道，就会得到相应的果报。

负局先生是一位来历不明的隐士，说话带着燕代（今河北、山西一带）口音。他常年背着磨镜箱在吴地集市上吆喝"磨镜只要一文钱"，每次磨镜时都会询问主人家是否有人生病，然后赠送紫色药丸，服用者无不痊愈。这样行医数十年后，当地爆发大瘟疫，他挨家挨户送药救治了上万人，分文不取。吴地百姓这才明白他是位得道真人。后来他登上吴山悬崖，从崖顶悬绳送药，临走时告诉山下人："我要回蓬莱仙山了，会给你们留下神水。"果然崖顶很快流出白色泉水，饮用者疾病痊愈，当地人为他修建了十多处祠堂。

朱璜是广陵人，年轻时患腹中肿块，到睢山求治于道士阮丘。阮丘看出他具有修道资质，承诺若病愈需随师修行三十年。朱璜服药百日排出数斗如肝脾状的病根，调养后不仅康复，精神也日益清明。阮丘传授他《黄庭经》，朱璜每日研读三遍渐悟真谛。师徒同入浮阳山玉女祠修行八十年，朱璜重返故里时已是白发转黑、鬓长三尺的仙姿。到汉武帝末年仍有人见过他。

黄阮丘是睢山修行的道士，常年披裘散发，双耳垂肩（七寸），虽口中无齿却日行四百里。他在山上种植葱韭百余年不为人知，直到治愈朱璜后才显露真身。这位真人通过种药济世，展现了道教修行者"和光同尘"的隐逸风范。

《列仙传》中记载了几位得道成仙的奇人异事：

女丸的故事：

女丸原本是陈地集市上卖酒的妇人，她酿的酒特别醇美。有仙人路过她家饮酒，用五卷素书（道教修炼典籍）作为抵押。女丸翻开书一看，里面记载的是养生与阴阳调和的修炼方法。她偷偷抄下要点，改建房屋接待年轻男子，请他们饮酒留宿，实践书中所载的阴阳调和之法。这样修炼三十年后，她的容貌反而像二十岁般年轻。几年后那位仙人再来，笑着对她说："偷学道法没有师父指导，就像有翅膀也飞不起来。"于是女丸弃家追随仙人而去，再无人知晓她的去向。

这里提到的"养性交接之术"是古代道教的一种修炼方法，主张通过阴阳调和来养生延年。

陵阳子明的传说：

这位銍乡人喜欢在旋溪钓鱼，一次钓到小白龙，他吓得赶紧解钩跪拜放生。后来钓到一条白鱼，鱼腹中有文书教他服食仙药的方法。子明就上黄山采集五石脂（五种矿物药材），用沸水服用。三年后，白龙来迎接他，居住在陵阳山上百余年。这座山离地千丈高，他常向山下人喊话。二十多年后，有个叫子安的人来问钓具的下落，不久子安去世，有黄鹤飞来停在他墓旁的树上鸣叫。

邗子的奇遇：

这位自称蜀人的邗子喜欢放狗。有次他的狗跑进山洞，邗子跟随进去，走了十多天，穿越数百里，从另一座山的出口出来，看见山顶上有宫殿楼台，青松林立，还有仙官侍卫。这处仙境般的景象暗示邗子可能遇到了仙人居所。

这些故事都体现了道教"修炼成仙"的思想，通过记载凡人因缘际会得道飞升的事迹，展现道教对长生和超脱的追求。其中提到的素书、服食、阴阳调和等都是道教重要的修炼方法。

邗子的故事：邗子有一次寻找自己的狗，偶然进入一个仙家洞府。那里楼阁高耸，青松成列。他遇到一位仙人，得到一道符咒和一些仙药。从此他就能在人间和仙山之间自由往来。后来他选择在灵山定居，仙乐声常常清晰可闻。蜀地百姓在洞口为他建了祠堂，方圆几千里的人都来祭拜。他的狗也变成红色，长出长毛，陪伴他百余年。

木羽的故事：木羽是巨鹿南和平乡人，母亲是个接生婆。有次她接生时，婴儿刚出生就睁眼对着她大笑，把她吓坏了。当晚她梦见一个戴红头巾的大官守护婴儿，说这是司命神君（掌管寿命的神仙），为报恩会让她的儿子木羽成仙。后来她给儿子取名木羽。木羽十五岁那晚，有车马来接他成仙。二十多年后，有仙鹤叼鱼放在他母亲门前。母亲活到百岁才去世。

玄俗的故事：玄俗自称河间人，在街市卖用巴豆制成的药丸，七文钱一颗能治百病。河间王得了腹中结块的病，吃药后排出十几条蛇。玄俗解释说这是王家六世前造的孽，不是现任王爷的过错，因为王爷有仁心常放生母鹿，所以上天派他来医治。王府老仆人说祖辈就见过玄俗，王爷发现他在阳光下没有影子，想招他当女婿，结果玄俗连夜逃走。后来有人在常山脚下见过他。

（注：司命是道教掌管寿命的神仙；符咒是道教用于通神、驱邪的特殊文书；仙药在道教中指能使人长生或成仙的药物）

这段文字主要讲述了关于神仙存在的哲学思考和历史记载。开头提到一位叫玄俗的仙人，他能用神奇药丸治病救人，后来骑着鹿升仙而去。

作者通过观察自然现象来论证神仙存在的合理性：天地运行有其规律，万物生长各有特性。就像松柏能经冬不凋，灵芝能长生不死，自然界存在许多特殊现象，那么有神仙存在也不足为奇。

历史上关于神仙的记载很多，比如秦朝大夫阮仓编写的《仙图》就记录了七百多位仙人。秦始皇痴迷寻仙，导致很多方士（修炼道术的人）聚集，但其中很多是虚假传闻。文中还提到一些星宿变化为人的传说，比如太白金星化身为王公，岁星变成宁寿公等。

作者认为圣人（指智慧通达的人）不轻易谈论神仙之事，是因为神仙显现没有固定规律。但这并不代表要完全否定神仙存在，而是要保持理性态度。就像《论语》中说"不谈怪力乱神"，其实包含着深刻的道理——对超自然现象要保持审慎态度。

文中特别强调：万物都有其特殊规律，有些现象虽然难以解释，但不能轻易否定。就像松柏经冬不凋、灵药长生不死一样，神仙的存在也是同样道理。