《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》

重刻道藏輯要 洞玄靈寶自然九天生神玉章經解卷上 　　　　　　　　　綿州冲虛觀道士王希巢隱賢解 天寶君者則大洞之尊神天寶丈人則天寶 君之祖氣也丈人 是混洞太無元高上玉虛 之氣九萬九千九百九十億萬氣後 至龍漢 元年化生天寶君出書時號高上大有玉淸 宮 　天地者形之大劫運者時之大有形斯有 數有時斯有變數 　窮時變會歸於壞獨惟 三淸至聖九天眞王非形之所拘非 　數之 所攝故劫劫長存後天不老天寶君者乃 萬道之祖號 　大洞尊神故教中三洞之上 有大洞一法論迴風混合之道 　非下格小 仙之所參見在人身爲太一帝君謹按上 淸大洞 　經云上結三元下結萬物靜用爲 身動用爲神又稱丈人者 　爲眾父父者也 三元者一混洞太無元二赤混太無元三 冥 　寂玄通元正一經云太無變化三氣明 焉太無爲未始之始 　三元爲造始之根根 於無而始於元三氣於是生焉元始之 　名 蓋取於此是以三元乃生三氣三氣乃太 空自然之氣也 　空生於玄玄生於元元生 於始故開天經曰元氣生而天地 　立焉三 氣雖生未始有封也乃名混洞度人經云 混洞赤文 　無無上眞開明祖劫化生諸天 是也三元宮中三氣正神乃 　水火之元精 下應人身心宮兩腎在天主治北斗及符 璽靈 　文盟劵等人若修道保眞功德圓備 於是三神與已俱升卽 　混合之道也三神 乃唐葛周三將軍也昔至和間仁宗不豫 　已三日矣病少間自言夢行荊棘中周章 失路有神人被金 　甲謂帝曰天以陛下有 仁心錫一紀之夀帝曰吾何當歸神 　人曰 請以臣之車輅相送帝登車問神何人對 曰臣所謂葛 　將軍者帝寤令檢按道藏果 有葛將軍主天門事因增其位 　立廟京師 惜是時無人上奏以爲身之神也玉虛之 氣本一 　氣也故三號並同藏中有玉虛玉 皇之號蓋尊稱也玉以比 　德皇乃天也龍 漢元年乃祖劫也龍取其變漢取其大天 地 　未形一氣遊旋於太空蜿蜒其體變化 無常構靈結精天眞 　皇人見其劫開名之 曰龍漢所以神變經載三皇皆龍身人 　首 劫初有龍神大帝又有龍祖之星三十二 天有龍變梵度 　天帝皆此義也 靈寶君者則洞玄之尊神靈寶丈人則靈寶 君之祖氣也丈人 是赤混太無元玄上紫虛 之氣九萬九千九百九十九萬氣後 至龍漢 開圖化生靈寶君經一劫至赤明元年出書 度人時號 上淸玄都玉京七寶紫微宮 　玉淸爲天寶君上淸爲靈寶君太淸爲神 寶君乃知三寶所 　屬之號則天寶君當稱 爲洞眞之尊神今也獨稱爲大洞之 　尊神 而不稱爲洞眞何耶蓋三洞未分總名大 洞如二儀未 　判名之太極然大洞本迴風 混合之道混合乃天地未分也 　元始法王 乃造化之主先天聖人得而名焉洞眞則 見於三 　洞旣分之後元始又兼稱之今經 旨言大洞者從本而言也 　靈寶君者從跡 而言也按藏經眾篇序義云洞玄是本靈 寶 　爲跡是從跡而言也大洞之氣本生於 空流而爲洞眞次爲 　洞玄洞玄之教專名 靈寶寔教之祖也所謂跡者文字是也 　龍 漢元年未有文字及至開圖文字始露道 教所起云道家 　之教起自三元從本降跡 方演經誥今靈寶君生於龍漢開 　圖之初 寔出書度人之始觀其號與其時乃知教 之祖也又 　號元都玉京七寶紫微宮乃藏 經之所也然高上玉虛之氣 　極於九萬九 千九百九十億萬氣才至赤混太無之氣 已少 　億氣則知劫運氣數差殊不復如前 蓋人之自召也且上古 　有夀千萬𡻕者唐 虞之時尙有百餘𡻕者今人止及七十豈 　今不同古耶均受是氣奚爲之不同蓋生 死周遭旣生卽滅 　旣滅復生智識漸昏氣 數耗損今不如昔後不如今也如一 　升之 水屢易其器涓滴浸失漸不及升日往月 來其涸可待 　所以生死往復如轉圓輪不 曾暫停深可悲愍恭惟飛天神 　王以生死 爲已任冒禁懇請俾人知生神之本滅度 轉輪終 　歸仙道其用心可謂至矣旣得爲 人勿浪自生死當返照囘 　光免至失身於 異類則於仙道尚庶幾焉 神寶君者則洞神之尊神神寶丈人則神寶 君之祖氣也丈人 是冥寂玄通元無上淸虛 之氣九萬九千九百九十萬氣後至 赤明元 年化生神寶君經二劫至上皇元年出書時 號三皇洞 神太淸太極宮 　玉蟾子趙先生以玉淸爲金宮上淸爲火 宮太淸爲土宮不 　及木與水也學者嘗疑 其說而不求其理然五行以金爲主 　金本 無氣孕氣於震方乃木也金又剋木有夫 婦之理與水 　相生有母子之情五物受壞 惟金不壞入火不焦入水不濡 　入土不傷 入木不損至人悟此以鍊丹則金火土觸 類而求 　之其於水木不約而會也古仙詩 云五行全在土四象不離 　金三寶君之祖 氣本於三元今攷經本冥寂玄通漏元字 不 　獨蜀本在處皆然九天生神章須經本 朝王公欽若校勘尙 　且如此况於諸經乎 又太一試觀錯爲戒觀似此者多矣混 　洞 太無元高上玉虛之氣赤混太無元無上 紫虛之氣上旣 　云高上玉虛之氣則赤混 太無元疑少一字直云上玉虛之 　氣天寶 君稱高上靈寶君自當稱元上并無上二 字及冥寂 　玄通又漏元字直云無上玉虛 之氣頃因校之蓋道藏無字 　與元字點畫 相似恐當初傳寫之時誤爲字體重疉因 而除 　去不然漏寫豈有三元之氣止有兩 元也其理不通冥寂玄 　通下當添元字其 上玉虛之氣竢識者正之此春秋疑以傳 　疑之説也三元見三洞宗元經希巢入道 以來嘗患教宗太 　漫學無宗師謬誤大半 間有知音者妄自高大所謂刻劃無 　鹽 也且以近世齋醮刊行文字觀之往往指白 爲黑以無爲 　有識者當自見之 此三號雖年殊號異本同一也分爲玄元始 三氣而治三寶皆 三氣之尊神號生三氣三 號合生九氣九氣出於太空之先隱 乎空洞 之中無光無像無形無名無色無緒無音無 聲 　羿工於中彀不能使人無已譽道降而爲 氣不能使人無名 　號自一分三從三合九 雖三號之殊異本一致以同歸當其 　摶 之而不得非形而上者乎號而讀之者非形 而下者乎三 　號卽天寶君號高上大有玉 淸宮靈寶君號上淸玄都玉京 　七寶紫微 宮神寶君號三皇洞神太淸太極宮元始 之初未 　有天地以一身而生萬有故號大 有玉淸宮及乎龍漢開圖 　天地始分靈寶 誕於西那天鬱察山中是時元始天王坐 於 　玉京山仰吸天氣俯飲地泉其玉京山 宮殿皆七寶金玉飾 　之中統紫微上宮靈 寶君旣生之後元始天王卽命主之故 　有 斯號赤明之時乃三皇分化之際神寶君 生焉適洞神下 　降之始故號三皇洞神太 淸太極宮太極宮乃九宮之一也 　諸仙得 道者居之宮中官僚眞人大夫公卿各有 攸序三號 　雖異本元始之一身以龍漢爲 前劫赤明爲中劫開皇爲今 　劫玄元始者 無生玄氣積淸成靑洞生元氣積虛成白 空生 　始氣積光成黃三氣旣足然後合生 九氣九氣卽一黃演之 　氣九氣是也三氣 皆本於三空太無屬玉淸太空屬上淸空 　洞屬太淸一氣生於太無是名太初出於 太空之先是名太 　始隱於空洞之中是名 太素昔元始天王與九天眞王竝生 　於九 氣之先爾時未有𡻕月毎以一氣相去九 萬九千九百 　九十一萬里爲一𡻕當其出 於太空之先隱乎空洞之中迎 　之不見其 首隨之不見其後無光像形名色緒音聲 人孰得 　而識之故曰道法自然 道運御世開闢玄通三色混沌乍存乍亡運 推數極三氣開光 氣淸高澄積陽成天氣結 凝滓積滯成地九氣列正日月星宿 陰陽五 行人民品物並受生成 　天其運乎孰爲之主必資氣而後運當天 地乍判之際神寶 　君御以冥寂玄通之氣 開而闢之蓋闔戸謂之坤闢戸謂之 　乾闔 則萬物始包闢則萬物始生此乃三生萬 物也混沌旣 　分靑黃白三氣始露如存若 亡不見形狀謂其有而非有謂 　其無而非 無孰推移是運至則動孰闔闢是數極則 開天地 　待是而後立日月待是而後明於 是九氣列正列則有條不 　紊正則範圍不 過陰陽五行錯綜而成序人民品類皆得 而 　生成造化之功孰大於此 天地萬化自非三元所育九氣所導莫能生 也三氣爲天地之 尊九氣爲萬物之根故三 合成德天地之極也 　氣來於身謂之生氣去於身謂之死凡含 齒戴髮蠨蛸蠢動 　無不同焉自非三元所 育九氣所導莫能生也惟人者最靈 　於萬 物居三才之一可謂尊矣莊子所謂天地 與我並生是 　也旣得其生其來無不同賦 與之後所爲無不異則天地之 　長久人命 之短促何耶蓋不曉三合成德天地之極 之理所 　謂極者中是也春秋左氏傳云人 受中以立命書云上帝降 　衷於下民卽道 家黃庭也黃者土之色庭者四方之中天 一 　生水在人爲精藏之於腎腎有左右中 夾黃庭經云左爲少 　陽右太陰後有密戸 前生門腎旣爲生死門戸則涵養之功 　必 自黃庭始腎中藏精精中生氣交合於心 心液相交鍊於 　黃庭儻知交合不差則精 合於氣氣合於神神合於道則生 　生之理 不失天地之中故曰三合成德天地之極 也 人之受生於胞胎之中三元育養九氣結形 故九月神布氣滿 能聲聲尙神具九天稱慶 太一執符帝君品命主錄勒籍司命 定算五 帝監生聖母衞房天神地祇三界備守九天 司馬在庭 東向讀九天生神寶章九過男則 萬神唱恭女則萬神唱奉男 則司命敬諾女 則司命敬順於是而生九天司馬不下命章 萬 神不唱恭諾終不生也 　謹按大丹隱書夫人受生於天魂結成於 元靈轉輪九氣挺 　命太一開闢三道積神 幽宮所以玄液七纒流津敷澤日月 　映其 六虛口目運其神氣雲行雨施德擬天地 胞胎内結五 　因來具立人之道如此其重 也故五因者五神也三道者三 　眞也五神 天之魂三眞天之道九氣天之胎太一天 之源日 　月天之眼玄液天之潤六虛天之 光幽宮天之府神氣天之 　化元靈帝之變 又云元父玄母元父主氣化理帝先玄母 主 　精變結胞胎太一混合五神捧籍列符 五神各有所主於是 　三宮鎭眞百節受靈 帝君定籍宿命無傾千乘萬騎舉身唘 　晨 詳味此篇其義與生神章大同所謂受生 於胞胎之中三 　元育養九氣結形卽玄母 生精變結胞胎轉輪九氣三道精 　神是也 九月神布氣滿能聲卽日月映其六虛口 目運其神 　器是也九天稱慶太一執符帝 君品命主錄勒籍司命定算 　五帝監生未 至終不生也卽太一混合五神捧符帝君 定籍 　宿命無傾千乘萬騎舉身唘晨是也 太一者謹按玄鏡經曰 　太一者長生之大 主蓋教中有太一帝君太一眞君太一元 　君太一眞人太一尊神此太一卽非外神 乃上淸大洞之太 　一也形如始生之男不 着衣服身長四寸所謂大洞返胎始 　形之 神也名務猶收恆守人玉枕之下人之初 生執符而混 　合萬神也帝君者一名七靈 又名神丈人恆守人兩眉之上 　品命者定 其高下司命卽中央丈人也守人心中定 算則注 　其年夀也五帝卽東方靑帝雕梁 際赤帝長來覺白帝彭安 　幸黑帝保成昌 黃帝含光露監人之生也聖母卽九天聖 母 　也蓋獨陽不生獨陰不成聖母卽至陰 之主喜於成生衞其 　房室祓除不祥也司 馬在庭東向誦生神章者卽長生法師 　大 司馬也姓栢成名歘生乃上淸眞人也男 則敬諾而唱恭 　女則敬順而唱奉則分貴 賤也如詩中弄璋瓦之異已上莫 　非一身 之神纔候氣滿則百神竝集然神以氣爲 母神乃氣 　之子神能住氣氣能留形則長 生久視又何難哉惜乎人不 　曉此以欲滅 命以利輕生深可歎哉 夫人得還生於人道濯形太陽驚天駭地貴 亦難勝天眞地神 三界齊臨亦不輕也當生 之時亦不爲陋也所以能愛其形保 其神貴 其氣固其根終不死壞而得神仙骨肉同飛 上登三淸 是與三氣合德九氣齊并也但人 得生而自不能尊其氣貴其 形保其命愛其 神自取死壞離其本眞耳 　混元述稟曰人生天地之間稟二氣之和 冠萬物之首居最 　靈之地總五行之秀參 於三才與天地並可謂至貴無倫矣 　儻得 人身當自保愛蓋生死界畔迷謬甚多矣 人身者如立 　板走丸得人身者如泝流上 船此神王所以區區愍眾生不 　自覺知輕 生徇死不貴人身而發爲此問也才得人 身必須 　詣南丹火鍊池中滌以黃華之水 然後投胎就舍方始成人 　今此經乃謂之 濯形太陽而不謂之黃華者何耶蓋黃華 者 　陽之精在日之上館一名洞陽宮中有 流火之池中有黃華 　之水彼間神人常以 此水灌濯形容故吾教薦亡有長生簡 　符 指此也自從爲人經許多節次誠所謂驚 天駭地三界齊 　臨不爲陋也每每誦至此 篇掩卷太息蓋此身與天地並氣 　與陰陽 通此身乃三寶之身此氣乃陰陽之氣尊 莫過於三 　寶神莫大於陰陽動其機萬物 化宜乎驚天駭地三界齊臨 　不爲過也旣 得此生不勝慶幸豈可忽諸但人不自愛 形保 　神貴氣固根與三氣合德九氣齊并 者切緣私心勝而智慧 　少每以隋侯之珠 彈千仞之雀者比比皆是安得不離其本 　眞乎 九天生神章乃三洞飛玄之氣三合成音結 成靈文混合百神 隱韻内名生氣結形自然 之章 　天地之大非氣不運人之一身非氣不立 三洞寶經非氣不 　結謂之自然之章者非 從人說也謹按太眞十二科以自然 　本文 爲初寔先天之教也九天丈人告三天玉 童曰九丹胎 　精中記乃生玄之初結太空 自然之氣以成寶文今生神章 　是也飛玄 者以三氣之中玄氣爲終其氣如雲飛徊 於太空 　之中三合而後成音三合者本始 經云夫人形體爲一身爲 　二氣爲三形體 神氣具方乃成人又以神爲一氣爲二精 爲 　三然後成神又以天爲一地爲二人爲 三然後成天地道德 　也故云三合成音音 者取其聲律相協今本章是也文以氣 　而 結神以氣而合以類相感故云混合百神 又紫微上元宮 　中有延生之符置之八方 則八方之氣歘然響應皆卽成人 　復藏其 符則復化爲氣是也混合則歸於一身故 救苦經云 　眞人混無分天氣歸一身莫非 自然之氣矣 天寶誦之以開天地之光靈寶誦之以開九 幽長夜之魂神寶 誦之以制萬靈太一誦之 以具身神帝君誦之以結形九天誦 之以生 人學士誦之以昇天 　道不遠人人之爲道而遠人當其天人合同 本無間別以理 　推之天寶卽元始靈寶卽 道君神寶卽老君天寶生於龍漢 　之初天 地乍分上無復色下無復淵溟涬大梵寥 廓無光天 　寶君以自然生神玉章開而闢 之則上下列位卽度人經云 　無文不光是 也靈寶君生於龍漢開圖之初爲度人之 首故 　云開九幽長夜之魂度人經云無文 不度是也神寶君生於 　赤明元年萬範旣 張太虛毓妙大象炳靈以陽精之氣化生 　上聖高眞以沖靜之氣化生元君聖母剛 烈之氣化生天丁 　力士餘氣化育萬靈故 云以制萬靈度人經云五文開廓普 　殖神 靈是也制則使其無妄作之威卽身而言 之天寶君之 　氣處於泥丸神泄於目而爲 光故云開天地之光靈寶君之 　氣處絳宮 是爲靈府血之所生血乃陰也藏之於肝 肝主魂 　故云開長夜之魂大洞經云爲我 斷塞死戸使上帝玉華固 　我丹元之鄉披 解七祖幽魂上昇南宮神寶君之氣處下 丹 　田卽黃庭也乃生神之府也經云散化 五形變萬神是名黃 　庭曰内篇故云以制 萬靈太一以總眾神卽務猶收也帝君 　則 逢陵梵也已上卽一身之神也詳解於下 形旣結則四肢 　五體無不完備九月神布 將欲成人也學道之士能知是理 　卽三宮 爲三寶九天齊竝終不死壞上昇九天其 道豈遠人 　邪患其不爲也 鬼靈聞之以昇遷凡夫聞之以長存幽魂聞 之以開度枯朽聞 之以發煙嬰孩聞之以能 言死骸聞之以還人 　自天寶至學士言之葢得吾道者上爲皇 而下爲王自鬼靈 　至死骸言之失吾道者 上見光而下爲土然誦之與聞之者 　固自 有間葢誦之者以得其道誦堯之言行堯 之行是也今 　也不幸不得其道陷爲鬼靈 凡夫幽魂之列與道寥遠一旦 　歸聞是經 在鬼靈者上可昇遷名入東華不隸三官 之鬼謹 　按飛仙寶劍經云有肖貌之才絕 眾之望旣終受三官書爲 　善爽之鬼四百 年乃得爲地下主者從此以進三百年爲 一 　階今聞是經不待限期可以昇遷凡夫 者六欲具全是名凡 　夫今聞是經六欲不 染在世長年是也幽魂則地獄幽囚之 　 人今聞是經度品南宮是也枯朽者乃草木 也枯朽則質不 　存矣今使發煙是何理耶 此經乃飛玄之氣結成靈文世之 　草木無 過以氣而生今也使之發煙煙卽木之氣 也木中有 　火質具乃火然今也枯朽生理 不存今感是經以氣相滋漸 　有生質故云 枯朽聞之以發煙若以人推之則喪靈矣 精者 　卽枯朽之物也煙卽如人之氣氣若 不存豈不爲枯朽之物 　耶故東坡和淵明 形影詩曰君如煙上火火盡君乃別經言 　及此方知神妙之功與物無間昔重陽曰 有道挈一瓢内貯 　大丹雜之以粟信手與 人至日暮粟盡而丹在乃曰世人福 　何尠 耶於是將大丹留於玉局枯海棕樹上而 去明日視之 　海棕再生枯朽發烟豈無是 理耶嬰孩者能啼而不能言今 　聞是經卽 得言語葢孔竅開聰也死骸者則魂魄各 離人道 　已遠今聞是經復過爲人昔徐甲 已死經厯多載一旦老君 　以太玄生符投 之再活彼以符力此以經力同歸殊途也 三寶神奥萬品生根故非鬼神所知凡夫所 聞也 　三寶者卽天寶靈寶神寶是也生天生地 神鬼神帝至靜而 　不變至純而不雜覆至 大之天地而無所遺藏至幽之鬼神 　而弗 能狀萬品芸芸消息不已而不可窮可謂 神奥矣故經 　曰道者萬物之奥三寶者又 道之奥也奥者深邃之地大本 　大宗之所 由焉太玄曰天奥西北鬱化精也地奥黃 泉隱營 　魄也人奥思慮蘊至神也又南華 經曰祥生於奥舊疏以未 　爲奥言坤也今 太玄指黃卽坤也大梵之氣起自西北生 物 　者咸往資焉乃立天之道也魄營於坤 品物咸亨立地之道 　也天地旣立陰陽乃 備生者不得不生化者不得不化故云 　三 寶神奥萬品生根前云鬼靈聞之以昇遷 凡夫聞之以長 　存今又云非鬼神所知凡 夫所能聞若鬼神未知之前凡夫 　未聞之 日與旣知旣聞之後故自有間不可同日 而語也得 　是道者不可致詰豈聞世俗常 聞耶至言不可苟得神仙之 　道鮮矣 夫學上道希慕神仙及得尸解滅度轉輪終 歸仙道形與神同 不相遠離俱入道眞而無 此文則胞胎結滯死氣固根眞景不 守生氣 無津九戸閡塞體不生神徒受一形若寄氣 而行學得 此法可坐致自然 　夫上眞之道有七太上之道有三中眞之 道有六下眞之道 　有八生神章經其義與 大洞三十九章相爲表裏今攷大洞 　三十 九章係上眞之道故云上道夫學上道希 慕神仙者恐 　其力量蹇淺未能帶骨上昇 止得尸解且以滅度轉輪若轉 　輪未息則 生死之根猶在未免六道循環故靑童君 曰欲植 　滅度根當拔生死栽沉吟墜九泉 但坐惜形骸生死栽者轉 　輪是也若入轉 輪恐乖人道難復人身人身尚且難復則 希 　慕神仙者愈更並越已今經言尸解者 方免轉輪終會仙道 　然功行未充鬼錄有 名不免三官追攝故暫寄形於嵌嵓窮 　谷 之間令太一守尸三魂營骨七魄護肉胎 靈結氣久久更 　生且尸解之道方法多門 服刀圭而蟲流潄流胎而決死飲 　瓊漿而 叩棺服金丹而告終或頭尸異處身脫髮 存大抵一 　生未就故也是以仙公七世而 登眞太極百身而證果旣作 　尸解必以生 神之章以固其尸形則生津不涸而死戸 𨳲矣 　列紀經云人之一體所以死爛者有 三十九處以受鬼氣形 　有間孔血有虧迭 死氣日進邪氣引入精神不通津液沉滯 　百神奔走故經言死氣固根眞景不守生 氣無津是也眞景 　者眞神也徒受一形若 寄氣而行雖有此身不曉生神之道 　何異 行尸邪若得此法可坐致自然此專指生 神經爲捷徑 　不作尸解直入大乘而言也 此法何在經曰九天生神章乃 　三洞飛玄 之氣三合成音結成靈文混合百神人之 一身莫 　非三氣之所生旣受此氣則與元 始爲一便可混合百神氣 　之所在神卽隨 之初以三氣生三神三部八景則爲二十 四 　神若常混合二十四神變化三五眞人 混成正一合爲帝君 　雖百千萬億之多亦 能混合則呼陽召陰出入無方陽氣化 　 爲龍車陰氣變爲玉女舞輪空玄之上坐致 自然豈欺我哉 三寶尊重九天至眞祕之大有九重金格紫 陽玉臺自非天地 一開其文不出元始禁書 非鬼神所聞竊之者風刀萬劫魂死 無生依 科尊奉形神同仙 　聖人濟物之心無時而已然處於萬天之 上世孰得而知之 　故以三洞之經流布人 間莫非聖人之心聲也今誦其經卽 　得其 心因其心而會諸聖其經見在卽聖人之 見在也可不 　重歟生神經乃天地之祖氣 羣生之父母三寶猶自重之况 　於人乎酆 都六洞宮中有專治誹謗三寶大乘之罪 其經乃 　三寶之言也不重其言則與誹謗 奚異九天至眞至者上也 　祕之大有乃藏 經之所也謹按七變舞天經載上淸寶經 三 　百卷玉訣九千篇符圖七千章及自然 之章祕在九天之上 　大有之宮大有之宮 乃玉淸宮也又按金眞玉光經九重金 　格 紫陽玉臺九重乃緘鐍之深也格則几案 之類按道寶經 　有玉格焉金格焉二者皆 屬九天三關之上有玉臺臺上有 　玉格安 上皇太眞高帝玉名之處也詳此不惟重 之又且祕 　文不因龍漢開圖神王冒禁懇 請則此文豈得而見之宜乎 　竊之者受罪 尊奉者同仙竊之者良可爲戒奉之者可 不勉 　哉 三元宮中宿有金名紫字刻書來生應爲三 淸神仙之人當得 此文有其緣會當賫金寶 奉師効心依科盟受閉心奉行愼勿 輕泄風 刀考身 　三元考校不獨死魂而已凡得道者與未 得道者皆預焉惟 　金名紫字常以旌別學 仙之人故藏中所載三元考官地獄 　之品 謂之墨錄則得金名紫字者誠與之有間 矣昔李玨江 　陽之小民也其功行久在仙 籍雖未得登天然姓名已用金 　書於華陽 洞天矣不特學仙之士品格有如此者世 書梁元 　帝爲湘東王時嘗記錄忠臣義士 及文章之美者以三品筆 　書之忠孝者用 金管德行者用銀管文章美者用班竹管 太 　上玉訣經云紫微宮中有金格玉書赤 金書靑玉𥳑皆此類 　也若人宿植善功盡 此報身來生當爲三淸神仙之人自然 　與 此經相値必次賫金寶依科盟受方可修 行如其不然必 　有風刀之考三復斯言此 皆爲中小乘設也風刀之考蓋屢 　言之前 章載風刀萬劫魂死無生後云風刀相刑 可不愼焉 　獨中間飛天神王受拜之時元 始天尊謂曰寶書秘重九天 　靈音施於上 聖非鬼神所聞明眞有格四萬劫一傳今 冒禁 　相付子祕之矣愼勿輕傳其詞止於 愼勿輕傳而已風刀之 　考豈不爲中小乘 人設耶太上科令云傳受天書而鍾其殃 　祖先者是重其宣言之罪防其漏泄之盟 爾所以黑錄上篇 　載水火官外又有風刀 左右二官左風考官主治受經符寶 　訣無 盟修行受財賣道將損天科之罪右刀考 官治伏誓告 　盟背違師友去彼適此評論 善惡攻伐根本莫大之罪與太 　霄琅書遇 賢便傳不拘定數者相去遠矣 修行之法千日長齋不關人事諸塵漏盡夷 心默念淸香執戒 入室東向叩齒九通調聲 正氣誦詠寶章 　招眞以鍊形形淸則氣合含道以鍊氣氣 淸則神怡此長齋 　之法也莊子云宇泰定 者發乎天光宇泰定者夷心是也生 　神 之旨無出於此捨此之外莫非人事眾生之 心未齋之時 　心如游塵與物相刃相靡風 馳而火熾漸染塵垢無時暫止 　旣齋之後 神氣歸一蓋神者在耳而聽在目而視在 舌而味 　在心而變化在意而倐忽其神長 游於六根今也六根不納 　諸塵漏盡教中 有八漏目之淚肝漏鼻之涕肺漏口之唾 腎 　漏外汗心漏夜盜汗小腸漏寢而涎者 腦漏夢與鬼交神漏 　婬欲者身漏已上諸 漏無非五廕六入十二根塵之所交接 　若 使形充空虛聰止於耳心止於符則諸塵 無自而入也昔 　葛仙公長齋於天台山未 經一年遂致感通上聖曲眄幽房 　後人修 齋之法始原於此嚴眞君云虛心以原道 德靜意以 　期神明緣眾生之心未合於道 先授之以齋法使其因齋而 　息心息心而 入道後世熾以人事涉以形器面視齋法 蓋何 　謬耶祭酒道士只成一尸祝矣入室 東向取生氣也調聲所 　以正氣玄感所以 集神皆誦經之節要也 誦之一過聲聞九天誦之二過天地設恭誦 之三過三界禮房 誦之四過天王降仙誦之 五過五帝朝眞誦之六過魔王束身 誦之七 過星宿停關誦之八過幽夜光明誦之九過 諸天下臨 一切神靈莫不衞軒 　前章載修行之法莫非返身成誠之説旣 能返身則與天爲 　一則是知天之所爲知 人之所爲者至矣所謂至者和同天 　人 之際使之無間故誦經至於一過聲聞九天 誦之在此聞 　之於彼言其上下察也二過 天地設恭度人經有天地設禮 　其義大同 蓋恭之與禮輕重之別恭而能禮方見盡 善至於 　三過三界禮房則知禮字又過於 恭也四過天王降仙經中 　有法王天王之 號莫非高聖之尊稱降仙則感會神仙來 集 　其所如葛仙公研思齋法感召太極仙 人徐來勒降於靜室 　之中是也五過五帝 朝眞如魏夫人道成之時五老帝君降 　於 其室傳以五帝策杖之類六過魔王束身 衞靈咒有魔王 　束首身首之分字雖不同 其理則一束字訓縛至於六遍魔 　王始束 其身不令妄動恐生干試學道之士魔試 甚多初厯 　子魔後厯大魔二試若過魔王 方能保舉上登仙品且魔王 　束身不於五 過七過至於六數功方及之何耶蓋六天 大魔 　乃六天故氣謂之至陰之鬼帥其力 量與天齊同元始命化 　其魔並生故道家 經誥齋醮之法必先制之然後成功六爲 　老陰其威盛大是以齋法必先午時命魔 謂此者也一陰生 　於午故先杜其漸若後 時而作必不救也每見黃壇上十案 　香初 夜宿啟始於正北乃子位也如修鍊大丹 必以一陽之 　候發火次第而厯六乃東北 艮位正當鬼地乃六魔所居之 　方此浮山 玉蟾子命魔之法昧者不曉其說止爲命 地魔殊 　不知六洞大魔卽上天之大魔也 漢天師時分別人鬼先自 　驅逐六天魔鬼 令歸北酆雖曰酆都六洞寔天界也不可 以 　方所泥之北都羅酆雖至陰之地其中 亦有六洞仙官常考 　算學仙之士通理三 界之籍如度人經云阿人歌洞章以攝 　 北羅酆旣歌洞章與酆都有何相涉必曰攝 北羅酆者此羅 　酆之魔寔羣魔之首也下 云束送妖魔精斬馘六鬼鋒其義 　甚分明 又今命魔呪後有三天運明六天運終全 不曉何等 　語旣曰命魔所命何事强作聰 明者甚多近看通教集其承 　習可知然玉 蟾子教人口口相傳不可載於毫楮恐生 泄漏 　予亦不敢妄言之七過星宿停關元 始天尊說度人經時璇 　璣玉衡一時停輪 本經乃謂之停關蓋指斗柄而言也北斗 　第七號天關星亦曰破軍所指之方鬼神 避位行法之家謂 　之剛氣是也八過幽夜 光明至陰之所日月不照沉魂滯爽 　何以 昇度此李若冲誦之以薦張麗華是也九 過諸天下臨 　一切神靈莫不衞軒九過旣 備功德所感尸居而龍見淵默 　而雷聲有 不期然而然者昔李順興常誦大洞經積 之三年 　忽於一夕有飛仙千數集於空中 神光照室作之於此應之 　於彼豈得而誣 焉 一過徹天胞原宣通 　道之眞以治身諸餘以爲國家土苴以治 天下必先身以及 　物此修身之序也然此 經自千日長齋不關人事諸塵漏盡 　夷心 默念然後記誦經之過數有感物之品功 下至此章亦 　記九過始及於身豈先後失 序耶蓋修行之法有自内及外 　者有自外 及内者自内及外者修之身其德乃眞有 自外及 　内者後其身而身先詳味經旨 與前章不少差異但當時一 　過之功聲聞 九天又能胞原宣通其理自是兩說所以 別而 　紀之如度人經説經一遍諸天大聖 同時稱善後至十遍枯 　骨更生皆起成人 此記十遍之功也其次又云説經一遍東 　方無極無量品至眞大神無鞅之眾浮空 而至此紀感發之 　義也與此經所紀先後 一同學者不可執一而求之一過徹 　天胞 原宣通乃指人受生之始也至乎九過關 節本始一時 　生神則又示人以修身之説 也謂之生神章其意始見蓋人 　未生時謂 之不覩光明處冥冥之中無所作用雖無 煩惱繫 　係使經千百劫祇成游魂苦爽何 益於事雖莊子悲在冶之 　金蓋惜其爲人 之後空與草木腐爛不若不生之爲安也 學 　者不悟便執以爲口實談長生者指爲 疣贅誠爲教中之罪 　人也此乃修行不至 中道而夭得以藉口豈足貴哉有人於 　此 不貴其生認四大爲逆旅忍渴不飲忍飢 不食無術以禦 　寒無法而致飽形骸枯悴 口説苦空坐待至死譬如有屋拆 　而露居 身本無病飲藥使病此豈人之情也哉若 執之以爲 　然則乾坤幾乎息矣天眞神王 愍斯人之倒見於是區區述 　生神章令悟 此身與天地並生若能因其所生修其所 當生 　卽長生之道也若也不然則莊子在 冶之金又可悲也邵康 　節詩云但教枉死 一千遍恰似不曾生一般人之受生以精 　血爲胞寄於母宮三百日胎始完具精血 纔胞之初便有一 　黃演之氣爲之生端使 其宣通其氣昇降不失其度則生理 　有漸 若也胞源不通則中道夭閼者有焉故太 丹隱書云若 　太一凝結者九氣止不變三 一悲而不攝所以致其死氣運 　入無得而 成也 二過響地胎結解根 　天一地二天地之數也聲發響應陽唱陰 和也人之初生二 　月成胎乃形兆之始然 生者死之根胎形旣具有死氣故根 　爲 之結固所以因胎而亡在胎而死者往往有 之故二章云 　斬根斷死戸熙夷養嬰童若 胎根旣解生理漸成如太一帝 　君解三關 十二結符以朱書於靑竹膜中用之解結 是也見 　上淸洞玄經 三過神化魂門練仙 　天一生水在人爲精天三生木在人爲魂 正當三過魂始具 　矣玉芝仙經云人之在 胎三月而陰陽分陰陽旣分左則生 　魂右 則生魄此必然之理修行之士必先拘魂 而制魄魂乃 　汞之屬魄乃鈆之黨汞性易 飛人纔死則魂先去度人經云 　高上淸靈 爽悲歌朗太空蓋傷人之死也人之受胎 魂具則 　質成謂之太素門則分陰陽出入 也左爲魂門右爲魄戸魂 　旣受鍊則死者 可以爲生生者可以成仙故須延天謂之 明 　仙之氣是也鍊字乃繒練也經中多從 此字不從鍊字意謂 　太素也人之生本本 立而道生當太素之時剛柔始分取其 　純 素如繒練之潔易於成仙矣故後章有飄 飄練素華義與 　此同 四過天王降仙魄戸閉關 　地四生金在人爲肺肺所以藏魄三過旣 云魂門四過云魄 　戸者蓋一身之門戸也 且人之初生腎爲始脾次之脾又生 　肝肝 方生肺肝之與肺爲傳導之門戸且腎爲 水也水中有 　火升之爲氣乘氣上升朝之 於心心中生液負陰而下以歸 　於腎若無 肝肺爲之傳導安得交媾而成龍虎耶古 仙至人 　所以煉丹不成大患金木間隔今 若使肝能傳導其腎氣以 　朝於心肺能傳 導其心液以至於腎時候不差黃芽乃生 是 　曰金丹豈不偉歟旣云傳導又云魄戸 閉關何耶此乃始生 　之戸未能修煉恐招 死氣以傷生氣故以令閉關也 五過五帝朝眞藏腑淸涼 　人生五月五藏乃分則脾數始足見於内 者爲藏見於外者 　爲肉則五帝自然相朝 靑帝護魂白帝侍魄赤帝養氣黑帝 　通血 黃帝中主萬神無越六腑者地二生火次 生小腸小腸 　生大腸大腸生膽膽生胃胃 生膀胱兼三焦爲六腑也嗚呼 　非彼無我 非我無所取則是亦因彼彼亦因是生神 之妙豈 　特不得其联可謂自然也 六過魔王伏諾胃管生津 　五藏皆有津獨左腎爲之主然胃屬土水 得土則止所以胃 　管爲承津之所仙經存 想訣云心存胃口有姹女嬰兒裸而 　無衣 正立胃管張口承注靈液仰吸五氣歸口 嚥之遣入玄 　女口中是也凡人飲食皆聚 於胃暗受亢火磨化淸者爲津 　若雲雨之 潤升於九天濁者下沉若糞土傳泄九地 聚於口 　成水剋於肺成唾剋於心成血剋 於腎成精莫非是津也如 　指玄篇以心腎 爲丹元以肝腎爲火候至午靜坐幽室閉 目 　冥心口含津液鼻中細細出息引極含 津以壓之眞龍不上 　升矣引息以抽之眞 虎不下降矣過於黃庭是爲玄珠之常 　用 之則洗滌胸腸故經云靈鎭津液源張潤 子眞人常以此 　語人云人身要滋潤多不 曉此惜哉 七過星宿朗明孔竅開聰 　天有七曜人有七竅夜行五轉者七曜也 内行五藏者七竅 　也人生七月七星之精 開其七竅將用視聽食息其七竅則 　與人 均其聰明則人各異然聰明之人本出於 心心爲神屬 　火火能照物七又少陽之數 屬金得金爲器而後能開鑿焉 　故上智之 人心有七孔中人五孔下者三孔明達者 二孔尋 　常一孔愚癡者無也莊子云豈惟 形骸有聾盲哉夫智亦有 　之倥侗顓蒙聰 明不開非係於孔竅矣蓋稟賦有厚薄也 八過幽夜顯光三部八景整具形神 　人之受生自一氣爲祖以一生三以三合 五是名八景三八 　爲二十四神此陰陽之 變也若知其變則宇宙在乎手造化 　生乎 身道家盟威籙以三元五德將軍爲體用 變爲二十四 　階應二十四氣正指此也所 謂變者莫過於陰陽然三五爲 　日月之數 戊己配於坎離人稟陰陽之氣三元五運 合於一 　身變而通之與太極中二十四氣 自然冥合故黃庭曰治生 　之道了不煩但 修洞玄與玉篇兼及形中八景神二十四 眞 　出自然故素靈經曰二十四氣混黃雜 聚結氣變化而氣中 　有二十四神結靈生 成非由胞胎皆三一帝星之氣也然則 　三 部八景整具形神旣曰非由胞胎爲人身 者安得而致之 　能致之者必自修行始如 神仙許長史訣云以平旦存上景 　日中存 中景夜半存下景苞玄玉錄曰不存二十 四氣不知 　三部八景名字者不得爲太平 民亦不得爲後聖臣故西城 　王君桐柏眞 人皆行此法方可得道二十四神名數謹 錄於 　下上八景𦠊神髮神皮膚神目神頂 𩕳神□神鼻神舌神中 　八景喉神肺神心 神肝神膽神左腎神右腎神脾神下八景 　胃神大腸神小腸神胴神胸膈神兩脇神 左陰左陽神右陰 　右陽神其餘形狀呪訣 不得盡書之曩見鄱陽王侍宸所注 　三部 八景謂之八卦甚可笑故併書之以曉後 學免有謬誤 　矣 九過諸天下臨三關五藏六腑九宮金樓玉 室十二重門紫戸玉閤三萬六千關節根原 本始一時生神 　人未受生於芒芴之間是爲太易變而有 氣是爲太初氣變 　而成形是爲太始陰承 陽生氣隨胎化是爲太素靈光入體 　與母 分形十月歸足是爲太極當生之時萬神 皆備從何而 　致之蓋生者天地之大德天 道貴生因生以致之也三關者 　黃庭經以 口爲天關手爲人關足爲地關仙經以泥 丸爲上 　關絳宮爲中關下元爲下關惟正 陽眞人以夾脊之節有二 　十四凡一關有 三節焉腦之下名曰玉關其夾脊名曰中 關 　内腎相對名曰下關又以目爲上關鼻 爲中關口爲下關五 　藏見上注五藏六腑 旣生神則大腸爲玉堂腑小腸爲元陽 　腑 左膀爲太和腑右胱爲太素腑胃爲中黃 腑膽爲太淸腑 　是名六腑也九宮者腎爲丹 元宮小腸爲朱陵宮肝爲商臺 　宮膽爲天 霐宮脾爲黃庭宮大腸爲玄靈宮肺爲尙 書宮膀 　胱爲玉房宮心爲絳霄宮洞眞經 云兩眉間入三分爲雙丹 　宮卻入一寸爲 明堂宮卻入三寸爲丹田宮亦名泥丸宮 卻 　入四寸名流珠宮卻入五寸爲帝宮明 堂上一寸名爲天庭 　宮洞房上一寸名爲 極眞宮丹田上一寸爲玄丹宮流珠上 　一 寸爲太皇宮金樓則喉嚨是也一名重樓 中有十二亭長 　皆持玉㦸以守之眞人在 其内主通上下氣者也近世蘇東 　坡有云 凍合玉樓寒起粟蓋指此也黃庭經云重 中樓闕十 　二環自高自下皆眞人玉室者 腦宮之別名也黃庭經謂之 　瓊室十二重 門言喉嚨之十二環也紫戸者素靈中篇 云兩 　眉之上其裏有紫戸洞房内經云兩 關紫戸至於玄精紫戸 　之神名平靜字法 王玉閤則黃庭謂之玉堂是也三萬六千 　關節根原本始一時生神已上莫非一身 之神也陽神一萬 　八千爲外景陰神一萬 八千爲内神合而爲三萬六千可謂 　至貴 無倫矣人知其神而神可與造化遊於無 朕不知其神 　而神則終身役役不見其成 功可不爲大哀哉 九過爲一遍一遍周竟三界舉名五帝友別 稱爲眞人十遍通 氣制御萬靈魔王保舉列 上諸天百遍通神坐致自然太乙度 符元君 受生千遍通靈坐在立亡仙童玉女役使東 西萬遍道 備馳騁龍駕白日登晨 　言道者莫先於陰陽言陰陽者必求於通 變吾之一身位乎 　兩間其生與天地並其 數與陰陽通前後相繼高下相續利 　故無 常終始不一相濟相生相制相治無非一 氣也苟知變 　通則造化有可易之理其於 坐在立亡而爲過當經以九過 　爲一遍十 遍通氣百遍通神千遍通靈萬遍道備方 可登晨 　然誦經之數必取於九者九爲陽 極物極則變身有九宮外 　有九竅天有九 天下列九壘丹有九轉法有九成七八者 陰 　陽之推六九者陰陽之究推不變而究 則變也至於九過而 　三關五藏六腑九宮 處處生神備足於三萬六千此非牽合 　演 成三萬六千之數乃氣氣通變自然而然 也如誦經一過 　便見胞原宣通之一字已 見於此苟不能通之則此身與塊 　土何異 安得坐在立亡是以十遍通氣氣結爲神 百遍通神 　神生則有靈千遍通靈靈則變 通盡利鼓舞盡神方可會道 　所以萬遍道 備白日登晨三界舉名名書上天信矣五 帝友 　別稱爲眞人旣爲五帝之友則位與 五帝並何故又稱爲眞 　人蓋同門爲友而 友別者又分別當令入何等地如黃帝四 　十四方經載凡讀太丹隱書金華洞房及 雌一寶章者便得 　稱爲三洞法師及元景 眞人眞人之位配帝一高仙洞玄法 　師上 景眞人位配九宮上仙大夫今依四十四 方經便得爲 　三天法師太上眞人位准太 極仙卿是也魔王保舉初則試 　之功成則 保舉之坐致自然者能致六甲之行廚是 矣太一 　度符元君受生者然太一有五神 捧符五籍皆上淸帝君混 　合之道求長生 神仙之訣按五符以白紙青書可以本命 之 　日書之盛以錦囊帶之長生不死元君 則女子得道之號所 　以大道有雌一之神 指此也謹按大有妙經人分有九宮玉 　帝 宮有玉淸神母居之天庭宮有上淸眞女 居之極眞宮太 　極帝妃居之太皇宮太上 君后居之此四宮乃天元始生之 　陰官元 氣未立五正未聞混化萬物天地得存皆 由於此四 　眞也不知雌眞之内名則萬不 得仙此之四宮人皆有之若 　不修行眞宮 空矣今至百遍其神自生故黃庭曰瓊室 之中 　八素集泥丸夫人當中立是也坐在 立亡仙童玉女役使東 　西者此乃守三一 之法也旣至千遍何往不通所謂殊途同 　一會要終謹按上淸明堂玄丹眞經若道 士行太上召三一 　守形之法服符五年得 與眞人相見九年通靈徹視坐在立 　亡役 使六丁天給玉童玉女各一十二人乘雲 駕龍遊宴玉 　宮至於登晨能事畢矣晨者 乃雞鳴之時也謹按太玄帝君 　洞玄經呪 曰舉身登晨白日升天中爲白日雞之始 鳴爲登 　晨是以存太一混合多用此時乃 生氣時也黃庭經曰羽服 　一整八風驅控 駕三素乘晨霞豈不快哉

洞玄靈寶自然九天生神玉 章經解卷中 　　 　　　　　　　綿州沖虛觀道士王希巢隱賢解 元始天尊時靜處閑居偃息雲宮黃房之内 七寶帷中熙夷養 素空碧鍊眞耽咀洞惠俯 研生神理微太混嘯朗九天 　此經無序分爰自三寶啟氣天地始立人 民品物並受生成 　至於人之受生尤爲至 貴方云九天生神章乃三洞飛玄之 　氣結 成靈文天寶誦之以開天地之光則知天 地旣立待是 　而後明非由演說故無序分 若無序分則一經之旨無自而 　入當以此 爲序分夫學士上道及得尸解之士若無 此文如 　寄氣而行以至紀誦經之九過旣 得此文必須長齋執戒諸 　塵漏盡夷心默 念方行此法旣得此法必至九過方可三 界 　舉名五帝友別稱爲眞人旣稱眞人未 能大備乃至萬遍道 　備白日登晨始見體 用也乃正宗分今經旨至此元始天尊 　授 與飛天大聖無極神王旣付之後法事旣 畢諸天復位天 　尊重告飛天神王此九天 之章乃三洞飛玄之氣云云者此 　係流通 分中間言詞雖多於正宗分反復詳味其 功用已盡 　見於正宗分中所以丁甯告戒 者止謂元始禁書不敢輕傳 　於是飛天神 王再三懇請元始天尊亦再三告戒言詞 所以 　多也至於九章雖係一經之旨載之 於後正如度人經大梵 　隱文乃道君所撰 附於度人經中序之後非有別義也學者 　當自得之夫聖人濟物之心非不欲焦毛 髮濡手足急於度 　人然不將不迎應而不 藏元始天尊所以靜處閑居必待其 　叩而 發焉一而不變靜之至也居蘂珠而作七 言閑之至也 　靈宮黃房乃偃息之所靈書 經曰東海靑帝君淸齋於丹闕 　黃房三年 諸天内音經云黃房之室主開日月飛天 眞人之 　功七寶幃中義有二焉法身七寶 以天地五行生成此身不 　可闕焉在修行 之士言之精也涕也唾也津也血也汗也 淚 　也此七寶也熙夷養素淵乎其居也空 碧練眞凝乎其淸也 　耽咀洞惠味道之全 也俯研生神抱神以靜也理微太混嘯 　朗 九天後章載理微太書嘯詠琳琅大意一 同其字少異天 　尊旣以熙夷養素空碧練 眞耽咀洞惠俯研生神則知此道 　之玄妙 理微而無形無形則無以寄跡所以嘯朗 於九天之 　上聊以自適焉是道也誰足以 識之嘯之發激於喉而成聲 　後世長嘯本 乎此也 是時飛天大聖無極神王玉輔上宰四恊侍 晨淸齋建節侍在 側焉憑瓊顏而妙感仰靈 眸而開襟竊神章而踊躍飡天音而 蒙生敢 乘機而悟會冒靈盼以披心 　是時者當時也元始天尊所臨之處自然 萬靈參軒千眞拱 　侍今經中所指神王與 玉輔上宰四協侍晨乃近臣也神王 　卽河 圖經所載天之十方有飛天神王眾神之 主飛行三界 　統領眾神凡有三焉有結氣 而生不由胎誕者次有報生宿 　有善功於 鬼神之中今受其報爲神王之位者又有 業感乘 　其積劫因緣所感而生者金闕有 四天帝謂之輔臣者父也 　尊之如父制斷 宣揚卽謂之宰四恊如世之前疑後丞左 輔 　右弼恊者和也侍晨則如本朝宣政間 興隆道學置侍晨大 　夫之類是也侍帝側 者當虛心以待問故云淸齋也建節用 　 以徵召三界鬼神此神王之所持也瞻覩瓊 顏則妙感於心 　仰奉靈眸則襟懷開爽此 聖人閑居之時虛緣而保神淸心 　而容物 物無道正容以悟之使人之意也而瓊顏 言其玉潔 　靈眸言其通照於是飛天神王 竊窺元始天尊俯研生神嘯 　朗九天之際 心生踊躍願有請問先自言曰若乘此機 會可 　以披其宿心雖曰干冒靈眸然捨此 機會則生神之章無由 　傳焉正當飛天神 王潔己以進之時則元始天尊烏得而拒 　焉 於是飛天大聖無極神王前進作禮稽首而 言上白天尊賤臣 幸會得仰侍靈軒不以短 狹叨濯冥津重悟凝玄位登神王總 御生死 領括天仙賞監七覺遠覽遐方雍觀上宰對 司侍晨 　此一節卽飛天神王欲乞傳受生神之章 先自致詞於元始 　曰賤臣幸會得仰侍靈 軒不以短狹叨濯冥津乃神王之謙 　詞也 至於重悟凝玄位登神王總御生死領括 天仙此當仁 　不讓之際孟子謂當今之世 捨我其誰乎詳味經言正如龍 　景玄文經 載太極眞人侍於道君之前伏請奇文太 上俯據 　而吟微乎深哉諒不可勝子位登 太極領括神宗今以子相 　告勤奉之焉詞 之大同至於賞監七覺遠覽遐方雍觀上 宰 　對司侍晨方見神王位登高上生神之 章必當相委焉且生 　死交會善惡分判之 際使毫分無失若非智識高邁之士疇 　克 爾哉賞監則帝命寵綏也七覺乃智慧也 其數有七故云 　七覺事載消魔經遠覽遐 方則其智明周於萬物雍觀上宰 　對司侍 晨指上段經文當時同共玉輔上宰四恊 侍晨立之 　際非猶神王有乘機悟會之心 欲請生神之章傳於下世然 　雍觀上宰爰 乃侍晨皆有是心焉然神王不避僣越之 罪前 　進作禮蓋仁者必有勇也 方當乘機應會履九太陽洞理陰符撫掌兆 民大運將期數終 甲申洪流蕩穢凶災彌天 三官鼓筆料別種人考算功過善惡 當分 　干越之劍匣而藏之非無用也不當其時 見之爲不祥豕零 　之子賤不類藥當其用 也可以爲帝師蓋志學之士非不欲 　立功 業援生死蓋其時有可不可之間焉觀夫 飛天神王總 　御生死以撫掌兆民爲已任 正當大運將終教法陵遲天人 　塗炭之際 而神王敢忘惻隱之心哉蓋機者動之微 吉凶先 　見者也見機而作不俟終日况於 神人乎然飛天神王其職 　統御三界正當 履九太陽洞理陰符職當然也履云遇也 九 　乃陽數又云太陽六氣自卯至午爲太 陽蓋言其盛也陽極 　生陰乃爲大水洞則 通也通理陰籍故云陰符大運將期數 　終 甲申此言劫運也劫運之説教中言之甚 多每考同異互 　有不同赤書經以三十日 爲一交十二交爲一度三千三百 　度爲小 劫九千九百度爲大劫若以大演之數考 之十九年 　爲一章四章爲一部二十部爲 一統三統爲一元四千六百 　二十年數盡 三元是爲一劫若以度人經御注考之玉 淸交 　運三千億萬九百五十一年上淸變 精七十億萬三十九年 　太淸纒煉五十億 萬一十二年此赤書大演御注各有不同 　之説也又據正法經文言之天圓十二綱 地方十二紀天綱 　運關三百六十輪爲一 周地紀推機三百三十輪爲一度天 　運三 千六百周爲陽勃地轉三千六百度爲陰 蝕天氣極爲 　太陰地氣極爲太陽故陽激 則勃陰否則蝕陰陽勃蝕天地 　炁變乃謂 之小劫小劫交則萬帝易位九炁改度日 月縮運 　竟不言甲申之運也及觀太平抄 九六中必有大小甲申甲 　申爲期鬼對人 也以鬼對人雖知其爲生死交會而不别 指 　甲子甲寅而專言甲申者何也以愚考 之乃運氣之交也有 　運交而劫未盡也亦 謂之劫甲申者乃運交之劫也據本經 　云 大運將期數終甲申又云大數有期甲申 垂終又云大運 　啟期三五告辰乃知甲申 雖爲洪災實非劫也蓋甲申屬水 　位乎坤 井宿在其傍六陰之所會又晉天文推之 井有八星 　天之亭候主水衡事運至於此 豈不爲大水耶所以洪流蕩 　穢凶災彌天 故言水而不及火也蕩穢則去惡人也經 云大 　小甲申之至除凶民度善人善人爲 種民凶民爲混齎善人 　君子可不勉哉 自赤明以來至上皇元年依元陽玉匱受度 者應二十四萬人 　六合之外聖人存而不論爲其難窮難測 故也生神玉章乃 　元始之禁書非世人之 所常聞故略而不言者多矣至於年 　劫前 後在人必有一定之説至於世人終不免 於顚倒錯亂 　本經以龍漢元年生天寶君 天寶君旣生之後龍漢方始開 　圖乃生靈 寶君經一劫至赤明元年靈寶君方始度 人是時 　神寶君方生經二劫至上皇元年 神寶君方始出書此乃本 　經之劫運先龍 漢至赤明後至上皇不見延康若以太玄 道 　曲論之凡前劫之後後劫之前在混茫 之時通號延康也則 　龍漢赤明上皇三劫 之中豈無劫前劫後全不言延康之劫 　何 耶又度人經云龍漢延康眇眇億劫言延 康而不載赤明 　上皇又云延康在龍漢之 前依道門次第經及龜山元錄止 　言三劫 又不載上皇延康也而龍漢止於元年而 上皇有三 　年八年之不同又按徵考度人 經龍漢赤明延康開皇上皇 　合於五行通 爲五劫之次序若以本經定之自赤明以 來至 　于上皇度二十四萬人方云開皇則 知上皇在開皇之前也 　又與五劫之次序 有差使學者茫然難定高明之士更自詳 　之元陽乃紫微之宮玉匱有明眞科條言 善惡也上智童子 　請問元始天尊善惡報 應天尊於是命召十方飛天神人披 　長夜 之府九幽玉匱出明眞科條以度人上智 童子明眞之 　科自此始也載十四罪條故 三籙懺云彰十四之罪條通九 　幽之懺請 近川中儀本改爲十惡之罪條不知義理 擅改儀 　文者鮮不爲笑 開皇以後數至甲申諸天選序仙曹空廢官 僚不充遊散職司 皆應選人 　前以甲申爲小劫開皇之後數至甲申方 驗甲申之劫非一 　次也適當劫運更始之 時則神仙之有職事者必行選序如 　世之 銓量也仙曹空廢官僚不充則知爲善者 少爲惡者多 　道寶經云歸至天堂尚有退 落降至地獄亦有進升定錄君 　曰昨東華 集諸司命及土地靈神典司之徒檢課世 間錄見 　天下民人爲善者五十分無一而 况於神仙乎萬萬之中不 　過一二矣其中 功成而落除者亦不少吾將憂仙籍無復 人 　也兼運度已迫災世益切雖見東華上 簿紫錄内格中有上 　上眞錄者五人已落 二人補地下仙官無復進補者上中眞 　 也二十八人一落七人二人補下仙五人復 過人中惟上一 　人補矣上下眞者三百人 一落二十六人十一人補地下主 　者十五 人過民中以此推之仙曹空廢實難其人 又有遊散 　職司者皆怠惰不能効職上眞 者落爲下仙下仙者落爲地 　下主者俾其 改悔勤修仍復舊職昔上元夫人位至元 君不 　勤地局虧替正事降適過禮朝宴失 節輕泄天寶降授下眞 　皆削眞皇之籙退 紫虛之任則福至天堂尙有退落置於中 　元淸微遊散靈官七百年中隨勤進級則 禍至地獄亦有進 　升旣預仙選者可不兢 兢而保之 依元陽玉厯當於三代更料有心積善建功 爲三界所舉五帝 所保名在上天者取十萬 人以充其任又當別舉一十二萬人 以充儲 官 　前云元陽玉匱此曰元陽玉厯玉匱則校 定死魂善惡玉厯 　則記功劫運交會之期 有合預仙曹之職當紀於玉厯之中 　者三 代則必非上古三代乃夏商周三代也莊 子亦云三代 　已下何其囂囂也蓋囂囂則 事務已多更當料理有心積善 　建功之人 旣有是心則何患三界之不保五帝之不 舉然善 　非一日之積功非一日之來所以 名在上天豈非素已定於 　冥冥之中以其 時而舉之若善惡不預定則豈免分毫之 失 　別舉一十二萬以充儲官蓋儲者貳也 仙曹空廢之後官僚 　尚少又求儲官以副 之何求之汲汲也退之詩曰上界足官 　府 誠有謂而云 如此之例或以宿名玄圖 　方以類聚物以羣分料別種人考算功過 得無類聚羣分以 　定其品位乎所以應受 度者止二十四萬人名在上天者取 　十萬 人別舉者一十二萬人如此之例必先類 聚其人數然 　後羣分而別之蓋有仙骨者 不取陰功有陰功者不在仙骨 　宿名玄圖 此修大洞之法也三元玉檢經云明玄周 於上館 　理五符於胎尊方可名載玄圖如 司馬正一先生名在丹臺 　之類是也 或以骨像合仙 　龍犀日角聖人之表河目龜文公侯之相 骨像合仙者豈無 　然乎背如河魁胸有偃 骨眼有四䂓中有紫光腹有白誌有 　紫氣 腦錫舌玄誌鬢際緣隨朱腸方天員額凡 有此相皆上 　仙也紫虛元君内傳載景林 眞人語華存曰今見子之質霄 　景爲煥圓 睛重照夙骨腦色寶曜五藏紫絡心有明 文是以 　形棲神霞神受靈津此之骨像比 之急流中勇退者異矣 或以滅度因緣轉輪 　有罪曰死有福曰滅度未能圓成道果其 福未艾且示以滅 　度之身然後遷轉爲仙 昔鄭安仁生於禪黎世界三日能言 　便知 宿命年及十二面有玉光棄世離俗遠遊 山林運應滅 　度死於北戎之阿暴露死尸 三十餘年形骸不灰以赤明三 　年𡻕在丙 午方獲證果受號丹靈老君是也 或以篤好三寶善功徹天 　生天生地神鬼神帝道也道則誰歟三寶 是也功蓋天下而 　不自已化貸萬物而弗 恃豈三寶區區求人之篤好哉經言 　篤好 三寶之經文而不篤好三寶之行業彼爲 彼我爲我何 　益於事次云善功徹天蓋篤 好三寶行業方始徹天殊不知 　三寶者切 身是也黃庭經曰眞人在已莫問鄰此正 古人不 　謾心處所謂三寶者貪瞋癡是也 謹按内祕眞藏經曰貪性 　寂滅塵累無染 戒行不虧名曰法寶瞋性不起不憤外塵 定 　無生轉是名師寶癡性無取無惱無患 惠通無礙是名道寶 　此三寶者非内非外 非聲非色然篤好者豈徒然哉若無貪 　瞋 癡則是三毒亡矣三毒旣滅則三寶見前 善功昭著信乎 　其徹天以成仙故云迷則 三界悟是三淸是也 或供養師寶爲三官所稱 　有天上之師寶有人世之師寶合而論之 師者本也生成之 　德須資於父母教導之 恩非師而莫成古者上學之士若逢 　賢師 名曰更生不得賢師名曰亂經凡學道者 非師不傳老 　君之師太上道君道君之師 元始是也雖先天聖人必資於 　師而况於 人乎供養者乃皈向其門也服勤勞苦無 所不至 　乃得三官所稱錄其功勤謂其不 忘本矣古人禮樹以登仙 　拜山而得道則 爲師寶者豈無成就之功耶 或修齋奉戒功德積感 　夫淨心之謂齋防患之謂戒齋有二種不 同一則極道一則 　濟度極道者謂發心學 道從初至終念念持齋不退復有二 　門一 謂忘心二謂滅心忘心始終運意行坐忘 形寂若死灰 　同於枯木滅相滅念唯一而 已滅心者隨念隨忘神行不係 　歸心於寂 直至道場濟度者囘心至道翹想玄眞願 降福惠 　度及眾生戒蝕其身諸患不入身 心安穩俱入道眞積習久 　可以感格五神 經云積感則靈通也洞玄禁戒經云昔有 道 　士二萬六千人持齋奉戒專心不退依 法修行十二年中地 　司保舉奏名諸天一 百年中白日升天今在梵度天中列爲 　眞 人功德積感豈欺我哉 或施散財寶建立道堂 　財貨有餘是謂道誇財用不足是以爲盜 二者俱失其中是 　以仁人君子有餘則散 施不足則節用安有道誇爲盜非也 　建立 道堂乃廣立宮殿安置尊像使人生皈向 之心也施有 　三焉一者施法二者施身三 者施財業報因緣經曰散施之 　法一則内 財不起二則外賊不生内外安靜眾禍消 除所以 　法有命施破彼慳心聖力冥通隨 功受報建立道堂者如妙 　法本相經載太 玄紫虛眞人本玄丠國王名曰賓靈遇天 尊 　説本相妙經天景大混之因卽悟前生 於南方閻浮地震旦 　國中任子智家生以 造招賢習仙天宮三級三十六宮七十 　二 窗仙房一百二十間養道三百六十人寫 經萬卷恆以果 　食衣服供養之具種種之 物悉以散施朝夕不輟功德所鍾 　逮及今 身得登玄邱國王之位自後更修升仙之 道得爲紫 　虛眞人由是言之散施於道家 者理固如是苟施於貧窮者 　功又當何如 或救䘏窮乏載度天人 　貧富不齊物之情也貧富相救理之常也 一鄉之中必有一 　鄉之富者貧者賴以相 救苟富者慳吝不仁則天之使是富 　者耶 烏所用焉此近世撞江載雨穀化可以鑑 矣經云救䘏 　窮乏載度天人凡爲人者皆 天之所予不幸而窮乏得人而 　救䘏之恩 孰大焉太上眞科令云濟䘏十人以生咸 合所願 　便得保度家口惠及十年已上家 口並得仙夀載度言其德 　重窮乏之人賴 之以活如地之載物如船之渡人昔許映 學 　道赤山中道未成時三官都禁左郎遣 典炳侯魴主非使者 　嚴白虎來於赤山中 執映以去且詰其罪狀頼神人馳啟司 　命司命 卽遣中侯李遵握火鈴而來呵攝之 於是魴及白虎 　乃走散李遵未來之時映 恐怖失膽亦氣喪矣亦賴龔初節 　李開林 助爲答對亦幾而敗也魴詰之亦有實映 答對兩番 　矣三官出丹𥳑罪𥳑罪簿各一 通問映云夫欲學道慕生上 　隸眞人玄心 栖邈恭誠高靈者當得世功相及禍惡不 構陰 　德流根仁心上逮乃可步眞素仙度 命淸府矣云何父手殺 　謝弓且亂逆三光 又許朝斬李杞之頭以代蔡秩之級又斬 　射藩慕等支解鈴下曹表符水沉湯雲之 尸火燒徐昻之骸 　絞殺桓整剖割振噲酷 虐暴刑濫四十有三張皇訟冤事在 　天帝 禍戾山積善功無一又汝本屬事帛家之 道血食生民 　逋愆宿債列在三官而越行 脫網奉隸眞氣父子一家各事 　師主同生 乖戾不共祭酒罪咎之大陰考方加有此 積罪亦 　無仙者豈可得欺太上之曹使名 列不死之紫錄耶汝其無 　對有司必執也 映答曰天道無親惟善是與天地無心隨 德 　乃矜是以版泉流血無違龍髯之舉三 苗丹野涿鹿絳學豈 　妨大聖靈化高通上 達耶吾十世父許子阿積仁著德陰及 　鳥 獸遇凶荒之年人民飢饉加之疾癘百遺 一口阿家財極 　其眾庶親營藥方勤勞外 舍臨人之喪如失其親救人之患 　如已之 患如己之疾已死之命懸於阿手垂窮之 年撫之如 　子度脱凶年賴阿而全者四百 八人仁德墜沒當鍾我等是 　以功書上帝刊 名靈𥳑生而好仙應度世者五人登升者 三 　人錄名太上束𥳑靑宮是豈爾輩所可 豫乎觀許映之宿世 　善惡各十五矣竟以 子阿之積仁著德解三官之追攝幾不 　免 虎口矣自後度名東宮其善足以勝惡嗚 呼一善在身可 　除百惡眞不虛矣 或爲三師建功充足天官有名 　受經籍之師曰度師度師之師曰籍師籍 師之師曰經師乃 　三師也此厯世之大宗 師實後人之父母若人紹隆正教廣 　建福 田化度羣生繼承香火能羮牆而不忘誠 謂之建功也 　雖然三師已經其遠乃德澤 繩繩而不絶實自後人爲之太 　極天虛眞 人問高上老子曰昔奉聖教令勸男女勤 修功德 　不審何名功德高上老子曰以力 勤行謂之功功及於物謂 　之德功若充足 天官紀名此必然也若謝冲寂乃華岳道 士 　也無所因功惟事焚香每日三百爐逐 日不輟以梁開平元 　年三月二日朝有二 靑童下迎而去此其功充足之證也古 　 者三師不過經籍度三師玉籙經存三師之 法甚明前輩以 　爲定式自後巢時賓加爲 五師是謂分上安分也定制集中 　有玄中 法師又有監齋法師卽不知二者卽一矣 所謂二五 　爲十不知五五乃十也 考算簿錄三官相應皆逆注種民上下有别 毫分無遺 　三元有三官分爲九宮總二十七府百二 十曹左陽生宮右 　陰死宮左府靑簿書有 功者右府黑簿書有罪者若罪中涉 　福福 中涉罪不專於一曹也所以轄實其事有 三年之考有 　九年之考二十四年考三官 相應者其功罪與三府一同前 　後不差方 行奏列至於逆注種民切緣開皇之後至 於甲申 　官僚不充又别舉一十二萬人以 爲儲官則種民之數其額 　未敷雖有善未 足者亦令入種民之數謂之逆注八素眞 經 　曰服日月之法得其道者皆靑宮逆注 於未生之前乃知大 　道奬進之門嘉善而 矜不能善之熟者在所奬進善之不熟 　 者猶所矜憐也 又九幽之府被東華靑宮九龍符命使拔九 幽玉匱男女死魂 宿名有善功德滿足應受 開度者取三十二萬人以充甲申驅 除之後 開大有之民 　北都羅酆爲天官所治泉曲河源爲水官 所治九幽地獄卽 　地官所治若九幽乃罪 之大者宜乎無應受開度之人緣甲 　申之 劫當行驅除人之死者靡有孑遺於是東 華靑宮又有 　九龍符命下闢九幽之獄揀 擇功德之魂東華靑宮接黃氣 　陽精經云 乃扶桑洞陽也得入此宮結爲飛仙太霄 琅書云 　凡有四極明科之身四司五帝列 兆之名上言靑宮乃知東 　華者主領生籍 也大有之名號曰更生故紫文上經云涉 乎 　三災而不傷又曰必觀更生於太平然 則太平卽大有無疑 　也 當此之時生死交會善惡分判得過者眞爲 樂哉 　 樂莫大於長生知生爲可樂而不能修憂 莫大於一死知死 　爲可憂而不能避非生 之遠人人自遠也善人天地之紀惡 　人 天地之賊善者卽修生之本也舜始乎匹夫 捨已從人以 　爲善眞積力久王於天下後 至登仙位爲太極眞人則知爲 　善可樂正 當生死交會善惡分判之時若無善功以 爲憑藉 　未免糜潰其軀流離苦海總眞王 君曰往返三塗中良由自 　苦辛可不爲大 哀耶 然三官相切文墨紛紜龍門受會鳥母督仙 萬聖顯駕晝夜無 間功過平等使生死無偏 此之昏鬧亦臣之憂矣大期旣切觸 事闕替 恆恐一旦受罹公門 　有天下者爲天下憂有一身者爲一身憂 天下之與身所憂 　雖不同其於憂則一也 飛天神人總御生死所憂尤大於天 　下當 甲申之期有功者舉之有惡者罰之又有 萬聖顯駕於 　太空之中使功過平等宜乎 無憂而云此之昏鬧亦臣之憂 　矣其所憂 者恐善善者未彰惡惡者不顯有虧公道 故曰昏 　鬧恆恐一旦受罹公門且三官相 切文墨紛紜者言簿書之 　多也龍門受會 鳥母督仙言洪災也淮南子曰龍門未闢 呂 　梁未鑿河出孟門之上大溢逆流無有 邱陵高阜滅之名曰 　洪水按水經龍門在 河東猗氏縣卽書云導河積石至於龍 　門 是也然龍門實天下河源所會之地甲申 乃洪災之期先 　於此處會四海之水定以 劫期之日然後洪流彌天無有高 　下當是 時善人種民得免洪災者卽有鳥母之神 以鳳車迎 　學仙之子上崑崙之墟鳥母乃 水之候神也故五老禳大劫 　經云九河受 對洪災激川水母徘徊鳥馬合羣太眞夫 人亦 　云八炁蒸於山澤流沙壅於源口於 是四海俱會羣龍鼓舞 　爾乃須甲申之年 將飛陰洪水倒流矣觸事闕替如七十四 　方經觸事未闕運有良由然當行之事觸 處皆是而未暇料 　理惟憂洪災之劫也 伏聞天尊造大慈之化垂憐蒼生開九天之 奥以濟兆民明科 有禁戒非賤臣所可參聞 然大數有期甲申垂終運度促急大 法宜行 　玉淸經脩行四法以慈爲先玉淸隱書師 跡有九以大慈爲 　第一吾有三寶一曰慈 則知慈者非獨聖人有之眾人皆有 　之惟 聖人先得我心之正擴而充之所以周遍 咸無一物不 　頼其澤今甲申垂終正大法 宜行之日若捨其慈且廣又安 　得人人而 濟之明科有禁戒者言明眞之科限期有 六第一 　四萬劫一傳第二四萬年第三四 千嵗第四四百齡第五四 　十載第六正四 周周劫限竟得傳一人運促時急大慈廣 救 　遇賢便傳不拘定數也 使有心者得於考算之中聞於法音開示於 視聽勸化於未悟 者也緣兹上陳懼觸天顏 願見哀愍賜所未聞 　前輩曾説有心得道不若無心而得道此 兩句多端解説終 　不明白愚之所見安有 無心而得道耶若謂無心何異木石 　學道 之人但辦受道之心得焉失焉付之自爾 所謂無心者 　無此心也纔有得失繫於其 心則心不專心苟不專雖百工 　居肆難期 其成其於道也不亦遠乎今經旨謂有心 之人近 　於修善未覩法門難以造入雖有 耳目聞見皆非眞實行之 　而不著習以而 不察若非開示於視聽勸化今悟入則終 身 　由之不知者眾矣所以飛天神王不懼 觸天之罪期於考算 　之間俾有心者得免 洪災之運則其用心不亦廣矣 於是天尊撫几高抗凝神遐想仰誦洞章嘯 詠琳琅良久忽然 歎曰上範虛漢理微太幽 道達重玄氣冠神霄至極難言妙亦 難超 　飛天神王懇請生神玉章天尊未許之前 先乃嘆息言道法 　高妙不可卒焉而得於 是撫几高抗撫几則有接下之容高 　抗乃 疑獨不可致窮之狀凝神遐想仰誦洞章 嘯詠琳琅此 　一節全賴上淸變化七十四 方經長生司命君請問七十四 　方經先目 陳曰觸事未闕運有良由遭遇天尊乃一 生之幸 　莫知所陳願垂衷愍賜以成眞於 是元始天尊撫几高抗嘯 　詠太空良久而 有接下之容中間詞旨稍異理則大同凝 神 　則疵癘不作遐想則遊心初德之和洞 章乃大洞之章嘯詠 　琳琅言其聲之震激 而請之良久嘆曰上範虛漠理微太幽 　道 達重玄氣冠神霄蓋指生神經也然生神 之章乃三洞飛 　玄之氣結成靈文其模範 虛曠義理幽遠其道實冠於重玄 　其氣肇 自於神霄雖因劫運垂終當宣下世開示 於視聽勸 　化於未悟然此經旨至極至妙 非小仙下格之士得之故曰 　至極難言妙 亦難超此兩句歎前文也神霄乃九天之 一天 　也此見近世神霄儀與賓仙傳九霄 不同識者當自知之 子旣司帝位受任神王飛天翼於瓊闕四宰 輔於明輪遐盼極 覽領綜無窮雍和萬化撫 料蒼生 　子旣司帝位此元始天尊指神王而言也 前段經文神王自 　云賤臣幸會仰侍靈軒 今云司帝位無乃進之躐等乎自太 　平下 教之後事務繁於三代之前所以稱爲後 聖帝君非一 　事也大厦非一木之支天下 非一人之治而况三界生死事 　務之冗乎 蓋飛天神王其位則神王其職則帝也故 經云總 　御生死領括天仙賞監七覺遠覽 遐方以此而觀以其不測 　稱爲神王總御 生死稱之爲帝神之與帝其實一也飛天 翼 　於瓊闕四宰輔於明輪言飛天神王常 遊行三界統領鬼神 　舉功遷善推其德業 實與後聖齊同所以翼讃於瓊闕又按 　三 十九章注訣云瓊闕在太微之館乃天帝 玉字也諸天日 　月爲眞精諸洞日月爲伏 根人間日月爲明輪食明輪者爲 　仙人今 神王不獨功齊後聖又輔成於學仙之士 故云四宰 　輔於明輪至於雍和萬化撫料 蒼生遐盼極覽則知飛天神 　王領綜事務 又非一端也 今大運啓期三五告辰百六應機陽九激揚 洪泉鼓波萬災厲 天四官選舉以充種民三 代昏亂善惡宜分子當勞心兆庶疲 於三官 興廢之際事須開能今以相委其勉之焉 　前云大運將期數終甲申今曰大運啓期 三五告晨大運啓 　期或者指堯時乃甲申 垂終之際有洪水之患也三五告辰 　或云 卽三皇五帝也此乃相傳之言經所不載 又紫文上經 　云承唐之年積數有四十六 丁亥之末前後中間之際午獸 　之二十國 祚再竭東西稱霸以扶主有縱橫九一之 名又且 　陽鏡圓眸之子及建號興泰光延 或有昌元之後有甲申之 　嵗其言近於庾 辭難可覈實或又以三五爲陰陽運炁之 交 　終無一定之議若以鳳臺曲素上經言 之云大劫有終終運 　交二像傾龍門斷天 河涸三五反相征以爲陰陽之説則似 　近 之矣百六卽洪災之運也所謂百六應機 陽九激揚洪泉 　鼓波萬災厲天旣云百六 爲洪災下云洪泉鼓波中間又云 　陽九激 揚何也太眞王夫人云陽九者大旱海涌 而陸焦百 　六海竭而陵間自塡旣爲洪災 蓋必先聚水於九河之口會 　以時日然後 洋溢故使海竭焉則陽九海涌又可見也 或云 　海竭必用陽炁以激之故云陽九激 揚四官者男則童初蕭 　閑女則易遷含眞 此四官係桐柏山華陽所管子當勞心兆 　庶疲於三官正如墉城仙傳云三天煌於 省察司陰疲於謹 　按矣興廢則是大運啓 期甲申垂終也正當俲力使善惡平 　分今 以有委其勉之焉 寶書妙重九天靈音施於上聖非鬼神所聞 明眞有格四萬劫 一傳今冒禁相付子袐之 矣愼勿輕傳 　九天生神昔元始高上玉帝稟承自然之 章學者得其篇目 　立登眞皇元妙深重如 九天之高卽妙而難超之義也神章 　乃飛 玄之炁三會成音故云靈音明眞之格已 見前解元始 　天尊授之於飛天神王豈師 弟子不得其人耶尚云冒禁相 　付受授之 間可不謹與 登命九天司馬侍仙玉郎開紫陽玉笈雲錦 之囊出九天生神 玉章四輔列位五老監眞 太一命辰玉帝唱盟一依俯仰明眞 具典南 向長跪以付飛天無極神王法事旣畢諸天 復位 　司馬之名見於經中屢矣又云侍仙玉郎 必典經之官也隱 　訣云玉淸上淸太極太 淸九宮並有官僚公卿大夫侯伯此 　必玉 淸宮官僚也紫陽玉笈雲錦之囊又有鬱 林之笈雲錦 　之囊紫陽乃藏經之所雲錦 乃盛經之囊也昔太微大帝授 　太極四宮 眞人神光玄變經一轉以雲錦之囊中黃 太一上 　帝授與南極長生司命君九赤斑 符一十二卷亦封以雲錦 　之囊四輔列位 五老監眞太一命辰玉帝唱盟蓋列位則 定 　其上下監眞則總其人數命辰則擇以 日辰唱盟則執誓三 　界五帝内眞經云非 盟而不告授受不關而失眞彼此死生 　 之責宜依文而奉焉若以一身論之四輔卽 兩手足之神也 　五老一白元二無英三桃 君四司命五太一爲五老也太一 　卽胞胎 之神玉帝卽泥丸中神也黃庭經云天中 之嶽精謹 　修靈宅旣淸玉帝遊是矣若以 元始天尊所臨之地則左輔 　右弼前疑後 丞爲四輔也以玉淸昊極元老虛皇靈光 始老 　玄華寶天眞老露眇太靈祖老娑鬱 洪京仙老爲五老太一 　卽中黃太一玉帝 則高上玉帝一依俯仰乃傳經之威儀也 　三元宮中俯仰之格總二千四百條自龍 漢之後淪於混沌 　其文改移不全至赤明 元年上聖校集止有二百四十條南 　向長 跪乃三元品戒中法也南爲左官生方也 傳道於弟子 　向生之說也西城眞人云學 道者不可倉卒期求仙者不可 　卒爾至觀 生神經受授之間有許多節次則知黃帝 周行一 　紀厯八十餘師受三千餘説未見 玄門誠有以也 天尊重告飛天神王此九天之章乃三洞飛 玄之氣 三會成音 結成眞文混合百神 隱韻内名故太一試觀攝生十方領會洞 虛啓誓丹靑 　天尊重告飛天神王此九天之章乃三洞飛玄之氣三會成 　音結成眞文混合百神隱韻内名指此經之尊袐也已具前 　解所 以尊秘者故常委太一之神試觀於人間 其試若過又 　須啓誓方行傳受試觀之事 謹按要妙立成訣云昔受神經 　人有試吾 者無故以杖槌吾手而血出吾猶傾心向 之情不 　它念是試之過也經法有試投之 約未受之前無故舉火燒 　其衣衣盡而不 言雖爾奸醜之氣不形於外非惡之言不 發 　於口方爲過也經本多作戒字其理不 明金玄羽章經載傳 　授之法皆五老授圖 太一試觀故能攝生方領會洞天又玉 　 淸隱書云帝君領括眾天試觀十方則知試 字誤爲戒字審 　矣金玄羽章乃云攝生十 方領會洞虛何耶蓋六洞之中以 　洞虛爲 西然元始天尊令太一攝生十方攝生氣 又兼死籍 　而言故云領會洞虛如飛天神 王總御生死是也啓誓丹靑 　歃血爲丹繒 帛爲靑皆以執信效誠也如太極靑精乾 石飢 　飯上仙靈方太極眞人昔受之於太 素三元君尚云啓誓金 靑况生神玉章乃 元始禁書乎 自無億劫因緣宿名帝圖不得參見得盼篇 目九祖同仙當採 擇其人應爲仙者七百年 中淸齋千日齎金繒誓心依盟以傳 愼之則 享祚漏之則禍臻享祚則福延九祖德重山 海招禍則 考流億劫痛於毒湯風刀相刑可 不愼之焉 　因緣之報如種植之功耕而卥莽其報亦 鹵莽種而滅裂其 　報亦滅裂億劫因緣非 一日之積也故修行之士非一生便 　成如 許眞君上升之時帝詔云子自多劫之前 勤修至道萬 　法千門罔不師厯然則名載 帝圖者豈不有然哉得盼篇目 　九祖同仙 修行之人須有宿緣方可得盼其篇目如 五帝内 　眞經云得道之人自無仙骨玉名 刻書來生不得盼其篇目 　有得其文便爲 五嶽之宗師此云得盼篇目九祖同仙與 彼 　何異但大洞之法先解冥結故稱九祖 與五帝内眞經稍異 　矣又有大洞經玉訣 云解七祖百結隨風離根配合遷基達 　變 入玄修行之功孰大於此由是言之大洞 眞經與生神章 　豈不殊途而同歸然學道 之士功未及身必先鬼錄盡除如 　有傳受 當擇其人有仙骨者方可付焉七百年中 淸齋千日 　此言傳經之限也如元始天王 授南極長生司命君七十四 　方經云子更 齋七百年當授子三經元始丈人授洪崖 先生 　内眞經文以九千年一開則知七九 者取陽數也齎金繒誓 　心依盟以傳按三 元品戒云施財以對心推心以對財其功 　等爾古人求心末世求財古人非心不傳 末世非財不度金 　繒誓心者金取其堅剛 繒以代割髮本經首尾丁甯戒約初 　云竊 之者風刀萬劫魂死無生次云閑心奉行 愼勿輕泄風 　刀考身此云愼之則享祚漏 之則禍臻以至風刀相刑可不 　愼之焉也

洞玄靈寶自然九天生神玉 章經解卷下 　　 　　　　　　　綿州冲虛觀道士王希巢隱賢解 鬱單無量天生神章第一 　本章九天與胎經中記九天不同自鬱單 無量天至第七號 　波黎答惒天第八號梵 摩迦夷天第九梵寶天以本章九天 　加上 三天爲十二天帝爲受氣之祖正月生受 洞元化應聲 　天之氣二月受波羅尼密不 驕樂天之氣三月受寂然兜術 　天之氣四 月受梵監須延天之氣五月受上上禪善 無量夀 　天之氣六月受鬱單無量天之氣 七月受靈化梵輔天之氣 　八月受高虛淸 明天之氣九月受無想無結無愛天之氣 十 　月受波黎答惒天之氣十一月受梵摩 迦夷天之氣十二月 　受梵寶天之氣又參 之以神變經九天與上九天之號全不 　相 類若論人之受氣必本於九天如受生一 月受鬱單無量 　天之氣此爲定說若以十 二月推之想别有議論今更不取 帝眞胞命元元一黃演之氣 　太虚聚而有炁炁聚則爲精炁聚精結包 之於土兆生之理 　啟矣經云男女媾精包 胎始榮陰包於陽則爲男陽包於陰 　則爲 女乘其宿命然後生人故云包命元始九 章各有帝眞 　命元四字帝眞乃黃庭元王 在命門之下主生育之氣故本 　章云帝眞 始明精是也以其宰制不形謂之帝以其 太一不 　耦謂之眞九天列正皆後帝眞之 命故九章必有帝眞二字 　則一定而不易 賦之於天如金之在治如泥之在埏成器 之 　後方則不可爲圓曲則不可爲直鳬之 脛短鶴之脛長纎毫 　不可損益也元者氣 之始生之祖其功深其巧妙萬物無不 　始 之大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資 生當其元氣初 　包狀如垂囊附脾作種脾 爲眞土物所慿生中黃太一爲人 　巳命故 云元一黃演之炁演者如元綱流演之演 凡有生者 　豈外此耶 混合空洞氣飛爽浮幽寥延康無期劫眇眇 離本條苦魂沉九 夜乗晨希陽翹 　男女媾精包胎始榮有形者生於無形無 形者空洞之氣是 　也天一生水與土同包 於己己乃正陽正陽自已懷壬男左 　旋十 月而生於寅女右旋十月而生於申申爲 三陰寅爲三 　陽當其三陰三陽未分之時 包之於己乃混合之時也水土 　演而成用 故爲黃演寔太淸眞土也氣之未包散漫 於無何 　有之郷人未受生其魂爽浮游於 幽寥之地幽取其冥昧寥 　取其遥遠老君 勸身經云法輪動幽寥勤行逕徃陟捨生 之 　人往往自延康之劫至于今日經幾多 時節如無目之人背 　冥山而南行日近日 踈無復生源所謂離本條也未免隨逐 　苦 魂況於九夜不覩光明坐而待旦爭欲翹 望太陽之神光 　此六句言人不得受生沉 迷轉徒又無見聞覺知須經百千 　劫之多 其形化其心與之然蓋昩者不知也 大有通玄戸鬱單降神霄黃雲凝靈府陰陽 氣象交胞元結長 命惡根應化消 　大有在玉京之北屬土北乃水位則知水 土乃生成之本也 　在人言之爲泥丸居上 屬陽包在下爲玄戸乃始生胞腸之 　通路 也按紫文上經乃玄門也此乃誦經一過 包原宣通故 　也鬱單之界本月之上館故 陽精經云囘陽精於浮黎採黃 　炁於鬱單 令鬱單之炁降自隂陽隂陽之炁本乎日 月晨霄 　卽日月之域也黃雲卽黃炁也靈 府乃胃管乾坤交姤於亥 　一陽姑生於西 北壬爲陽水合丁之陰火使見陰陽象之 交 　也方其壬之兆懷命門便是故日包元 結長命也旣日長命 　自此有生六漸安得 惡根爲之累邪大洞組曰胞囊玉淸胎 　結 開明七祖返胎我命長生是也此六句方 始得生必資於 　炁胞旣結瓜生之漸矣 挑康合精延二帝秀玊標灌漑胞命門精練 神不雕 　桃康乃命門之神字合精延守人臍下又 云爲大洞之尊神 　迴風混合岳盛帝一之 尊或云桃康卽太一之神也二帝指 　靈帝 尊帝隱書云靈帝無太一則玄虚不迴炁 尊帝無太一 　則三一不居故太一之神併 五神以爲用合於二帝秀玊標 　言潔白也 洞經云森瓊林之柯於命門意同而學異 也包根 　初具卽生命門故命門又謂之包 根此一身生生之理從此 　發源十二時中 太一之神運一生炁灌漑精煉不令彫枯 黃 　庭云漑養靈根不復枯閉塞命門寶玉 都是也 九天命靈章生神神自超元君遏死戸司馬 誦洞謠一唱萬眞 和九遍諸天朝稽首恭劫 年慶此榮舊苗 　此八句古義指爲飛天神王讃也但不知 果否緣經文不載 　未可爲定若是飛天神 王之讃卽當别作一章如後載太極 　眞人 誦二首是也旣是飛天神王之讚則音律 不應如出一 　手文理貫穿疑非二章爲一 章也識者當自得之自精練不 　彫之後卽 有生生之理於是九天卽下命靈章將以 混合百 　神故云九天命靈章生神神自超 神旣生卽非胞胎所生之 　神乃自然之章 我能修生則與神冥合不能修生彼我各 異 　所謂神者陰陽不測是也豈隨人之生 死耶神自超者則生 　死不能拘也一身之 中有三十九處生門三十九處死戸人 　 旣待生恐死戸復開故命元君遏之不使死 戸開故炁侵也 　黃庭曰須得正眞乃顧眄 至忌死炁諸穢賤是也司命卽長 　生司馬 也經云九天誦之以生人若人當生必歌 謠此章使 　之結炁生神也司馬唱之萬眞 和之蓋天道貴生聞洞謠者 　必來和之及 其九遍炁足神備諸天下臨喜慶難言稽 首作 　禮實萬載之遇也蓋其魂爽自延康 以來嵗月隔絶不得受 　生今旣受生如世 間稻榖本有生意無緣入土莖苗茁然爲 　農者見之豈不喜耶所以稽首恭劫年慶 比榮舊苗也故默 　希子云學道全眞在此 生迷入待凡更求生今生不可無生 　理縱 得生時何處生誦此詩者可以爲生神鼓 吐也 上上禪善無量夀天生神章第二 帝息胎命元洞冥紫戸之氣 無量結紫戸氣尊天中王開度飛玄爽凝化 輪空洞故根離昔 愛緣本思舊宗幽夜淪遐 劫對盡大運通 　陽淸而成陰濁以結無量夀天之炁雖本 於天而二過響地 　本乎陰也故稱結紫戸 凡人兩負間高一寸卻入骨三分右 　爲紫 戸舊䟽云氣尊天中王以無量夀天帝爲 天中之王也 　然九五皆帝於此獨稱爲王 未爲確論又爲炁之尊兩字殊 　無義理蓋 一月爲胞二月爲胎胎者形兆胚也猶未 感成之 　器一身之生理自本自根從茲肇 焉故謂之胎命元雖九章 　皆有命字與此 命字不不然腎與命門合而爲一腎於五 藏 　所以猶稱爲耦者蓋兼陰陽生死門戸 也命門又號氣海言 　氣尊者指此也其氣 升結於紫戸而不知某氣之来本於命 　門 此氣乃一身之王也五藏六腑百關百脉 金津玉液日月 　光華皆本乎腎故黃庭云 主諸六腑九液源是也莊子云眞 　人之息 以踵論者多以脚爲踵若息於踵乃可所 謂踵者命 　門也其氣息於命門如子在胎 不飲不食綿綿長存所謂胎 　息也氣本生 於腎若息於它處必無是理氣之在腎如 國之 　有君洞冥紫戸之氣在九天之中譬 氣之在腎首之如天中 　王也當其在空洞 之中輪轉化端周行不殆生者自生化者 　自化如有飛爽欲求生也雖是脫去故根 離往日之愛故根 　則死氣是也人多以愛 躭著生死循環無窮若不先去愛著 　則見 境未忘誤入諸趣苗而爲結者多矣此誦 之二過胎結 　解根是也旣云離昔愛又云 緣本思舊宗蓋人之生死非止 　朝夕今思 曩日生死皆從愛入故不得其本則道也 今若從 　道受生與本宗并而爲一存形窮 生立德明道與日月參光 　與天地爲常人 皆盡死而我獨存方爲究竟之地切緣昔 愛 　遂淪於幽夜之間刧期屢易不得託生 因受苦一一償報今 　對辨方盡適當大運 啓期之時元姑五尊開大有之民使有 　心 者得於考算之中聞於法音豈不幸歟 帝眞始明精號曰自元陽嬰兒史伯華結胎 守黃房斬根斷死 戸熙頤養嬰童 　上一赤子中一元旦下一元王此三一神 也元王命門神也 　名始眼精字元陽一名 嬰兒胎一名伯始原此三句皆神名 　字也 按仙經内注篇云卽下元宮太一神也太 素玉籙云太 　一者胞胎之精變化之主故 能結胎成形於黃庭之中黃房 　卽黃庭也 人之爲人難生而易死旣得受生其氣微 弱陰邪 　常勝度人經云北都泉曲府中有 萬鬼羣但欲遏人算斷絕 　人命門蓋陰鬼 常欲人死在冥冥中以求祭祀人才死後 魂 　遊太空之中求祭祀者實尸鬼矣其鬼 乃肖人之形狀語言 　非魂也所以鬼道貴 終若非主神則不能斬其死根門戸也 　 旣能斷絶之必須頥泰成其生育故云熙頤 養嬰童熙云和 　也嬰兒下丹田神也黃庭 云逸域熙眞養華榮是也 禪善導靈炁玄哺飛天芳華景秀玉質精煉 自成容務玄育尚 生羅列備明堂 　旣得其養無物不長養之字非以物爲養 以氣養也故上云 　養嬰童下云禪善導靈 氣玄哺飛天芳此養之物也人旣成 　胎陽 能生陰能養此第二章上上襌善天帝導 以靈氣哺以 　天芳乃太和之氣也故黃庭 云渴自有漿飢得飽卽此義也 　華景乃日 月之光華也故金明七眞組曰若能究華 景金光 　玉秀流暉者則與太冥同徃於太 無之中詳此乃採日月法 　也按上淸金闕 靈書服日華以散解死結保凝泥丸則知 華 　景者不止服之以養胎又能解死戸之 結也九天王眞以爲 　服日月之法也行之 旣久則體生日澤面而玉光故云畢景 　秀 玉質精煉自成容務玄欲尚生胎中有二 神一曰白氣君 　名務玄子字育尚生次曰 玄歸子字盛冒此二神共守五藏 　之上胎 命方具兵神卽生明堂有二說二月成胎 體未完備 　安得羅列於明堂之間也前輩 多以九宮爲明堂且九宮處 　分胎始結形 分目未具非分之明堂也今之明堂乃肺 之明 　堂也有命門然後心生心主血法丁 之生丙有心然後生肺 　肺主氣法辛之生 庚故心腎以分陰陽相尅則生肺也乃知 　洞冥紫戸之炁才成胎形次卽生肺其神 乃羅列於肺之明 　堂蓋相尅者方見相生 之理苟始生之序倒行而逆施則生 　化之 妙或幾乎息矣 太虛感靈會命我生神章一唱動九玄二誦 天地通混合自相 和九遍成人功大聖慶元 吉散花禮太空諸天並歡悅一切稽 首恭 　太虚者虚之極也虚極則神自生靈會者 五靈老君之諱也 　經云司命定算五帝監 生當生之時五老下臨命以生神之 　章以 降眞氣以集萬神故曰太虛感靈會命我 生神章一唱 　動九玄則誦之一過聲聞九 天也二誦天地通則誦之二過 　天地設恭 也混合自相和九過成人功蓋天地相通 則兩者 　交通成和而萬物生焉萬物生則 三才具而人道立矣故云 　成人功九過者 氣尚神具人乃生也當生之時諸天大聖 慶 　其元吉元者善之長吉則無不利乃仙 道常自吉鬼道常自 　凶也今旣爲人則鬼 道不復遏其生門斷其命門其慶言之 　心 不足形容又散花禮拜不知手之舞之足 之蹈之也諸天 　高眞普皆歡悅稽首禮拜 重生道也 梵監須延天生神章第三 帝眞魂命元長靈明仙之氣 須延總三靈玄元始氣分落落大梵布華景 翠玉尊 　魂成於天魂成則一身之根具矣天以三 景爲根人以三魂 　爲根度人經云開明三 景是爲天根五文開廓普殖神靈所 　謂普 殖神靈則萬化因兹而生廣太悉備可知 也人之魂氣 　旣聚則五物百神莫不感集 終云三部八景其理可見言天 　者必以身 爲本言人者必以天爲金莊子云天地與 我並生 　萬物與我爲一蓋天人未甞相離 也梵監須延天炁乃天之 　始炁也始炁乃 大梵之祖元綱流演無所不開玄元始三 氣 　從此而分九天因而生焉故云須延總 三靈玄元始氣分一 　二靈者黃庭養神經 云心中之神其名有三一靈朱君二靈 　明 君三靈黃君三靈旣集則一身之根具矣 如大梵之炁彌 　覆無窮諸天區别各生景 域必以玉京山爲三天都會之境 　以元始 爲萬天之尊故云落落大範布華京翠玉 尊落落乃 　廣大之貌華京則玉京也玉尊 則玉帝爲最尊也於身論之 　則爲泥丸中 有玉帝之宮實天寶君也 明梵飛玄景開度長夜魂遊爽赴期歸炁炁 返故根 　謹接上四句言梵炁生立天地人若受生 必本於梵氣中有 　受生之神名曰明梵救 苦總呪有六炁咸通明梵演招指此 　玄景 卽所乘之龍也謹按空常變化經云蕭蕭 玄景上微颷 　翼之太陽又接金明七真經 修眞之士當存元始於玉皇空 　玄與大光 登玄景問九皇又於南極元君存五星訣 云常存 　五星至十五年五老各以所召之 物迎子獨北極老人玄上 　仙皇迎以玄景 之龍故第八章云玄景曜雲衢跡超神方 外 　又道寶經云玄景綠轝斑之輿皆天眞 所乗之物則知人之 　初生明梵之神駕以 龍輿於太空之中開度長夜之魂使遊 　爽 赴於生所人之死後魂爽蕩於太空如人 出遊離别郷土 　久不過家仗此生神一一 返本一月成胞二月成胎三月成 　魂三魂 旣立則深根固蔕炁炁返本可以成身矣 太帝號陽堂字曰八靈君九開祿迴道胎氣 生上元陵梵度命 籍太一輔精延泥丸敷帝 席三部八景分魂生攝遊氣九轉自 成仙 　自魂具而炁炁返根可以格身中七神也 太帝乃精魂也名 　陽堂王字八靈七神則 玄父玄母帝皇九帝太帝天帝紀帝 　共七 神也九開乃天帝魂名錄回道字紀名川 蜀經本作九 　關名錄囘道獨生神經爲迴 祿道不知囘祿道爲是耶錄囘 　道爲是邪獨九開二字乃以裴君行事訣執之云羣 眞集于 　太微之觀上開九天之門注云朝 太素祝云天關九開之門 　若以關爲開字 猶且庶幾回祿道不應字倒而錄字作祿 字 　也更竢識者正之况在臨安時有生神 經注回祿道作火神 　名猶更謬甚則知注 經云誤不同注本章之誤矣字者當盡 　心 焉胎氣生上元謹按太素玉錄云魂魄生 於胎形三月爲 　魂其氣本自胎而生又太 和皇成老子主胎元之炁出於紫 　微正在 崑崙之中太一所居之處崑崙卽上元宮 也言其魂 　受生自胎炁爲始位在上元之 宮陵梵乃太一帝君之名又 　名神丈人守 人兩眉間此紫戸内宮故黃素四十四方 經祝 　曰陵梵履昌九靈丈人太一務猶五 神黃甯是也陵字它多 　作凌字司人年命 故太丹隱書云制命丈人主生年之本命 　攝夀夭之簡札故司命之神主典年算長 短之期輔精延則 　輔助命門之神精延乃 桃康之字也泥丸上丹田天帝所居 　處故 云泥丸敷帝席泥丸有九宮皆帝君出入 宴息之所帝 　席旣敷則三部八景自然分 列太丹隱書云人受生於天魂 　結成於元 靈轉輪九炁挺命太一天皇之功九變爲 靈功成 　人體體與神并當其氣隨魂生日 行子母氣隨胎化神與形 　同則仙道豈外 兹耶有爲者亦若是九轉自成仙人患不 爲 　也 琅琅九天音玉章生萬神三遍列正位氣參 八辰門玄關遏死 戸靈鎭津液源應會感靈 數明道潜回輪慶此嬰兒蛻稽首讃 洞文 　琅琅取其音之震激而淸也神能住炁炁 能留神生神玉章 　炁之所結炁結則成神 萬神於是生焉位手上者淸炁也位 　乎下 者濁炁也位手兩間中和也三過神禮魂 門練仙此三 　遍列正位也氣参八辰門蓋 天之八路能致禍福有知其道 　者則鬼神 不測乗龍駕空神遊無極權道圖云開門 通天之 　絳宮休門通天之明堂生門通天 之玉堂此三門出之遇福 　在三天之上也 又有死門與死炁相通杜門入於死戸傷 門 　驚門乃二炁交分之路京門在陽氣終 絶絶地此八辰之門 　有吉有凶凶則死戸 也紫虛道君洞房上經云上紫門望八 　辰 引丹宮具明神玄關下丹田也眞誥云守 閉元關内存九 　眞三氣運液灌漑丹田命 門臍下三寸卽生門也生門若啓 　死戸卽 閉故云玄關遏死戸靈鎭津液源靈則神 也神能安 　鎭於下田津液流通無復飢渇 黃庭曰上合三焦下玉漿玄 　液雲行去臭 香治蕩髮齒練五方取津玄膺入明堂是 也適 　當此時神應氣備乃飛天神人開化 之際明道大行幽魂聞 　之以開度不復輪 囘則炁結爲精精感爲神神化爲嬰兒嬰 　兒乃下丹田之眞一也旣得嬰兒之蛻質 如大洞之法可以 　飛行三界也故云應會 感靈数明道潜囘輪慶此嬰兒蛻稽 　首讃 洞文也 寂然兜術天生神章第四 帝眞魄命元碭尸冥演由之炁 　人生始化曰魄魂在則魄隨之魂旣相離 魄乃無依故曰尸 　矣魂氣主升魄體主降 故沖虚眞人云屬重濁而聚重濁者 　乃魄 之類也聚則如物之固乃云碭尸也人經 三月乃生魂 　也魂具則魄亦生無非以炁 相生不約而㑹故云冥也冥云 　合也炁自 何來卽第一章元一黃演之炁故莊子云 通天下 　一氣也 寂然無色宗兜術抗大羅靈化四景分萬條 翠朱霞 　始炁生鬱單天禪義天須延天元炁生兜 術天不驕樂天化 　應聲天惟寂然究術天 在大羅天之下無色界四天之上故 　云寂 然無色宗兜術抗大羅抗宇本音航蓋取 能載也兜術 　天在大羅之下所以如舟之 載物也若稱抗字則是與大羅 　相抗扞其 理不通又且害義其元炁化生兜術天之 後又化 　生無色界四天所謂靈化四景分 滅魔經云大陽恊朝晨靈 　化四蓋庭四景 又云車輿也昔太上道君乘四景之輿是 也 　萬條翠朱霞言化生無色界其天各有 日月雲霞天中之人 　常採啜日精月華兼 服朱霞也如赤書玉訣云服霞祝曰中 　有 素黃元始之家參駕白龍七炁峩峩排徊 玉門散精朱霞 　南嶽夫人云霞者目之精 飡霞之法甚祕致霞之道不見此 　謂體生 玉光霞映上淸之法也 遊魄不顧反一逝洞羣魔神公攝遊炁飄飄 練素華 　魄成於地乃陰也喜於死大洞之法有制 魄之方不令散亂 　人夢中與人爭戰者乃 尸鬼也尸鬼卽魄也人若死其魄長 　往而 不返逐於六洞羣魔所謂喜於得朋也然 兜術天帝主 　開度世間生人旣得爲人四 月成魄遊魄不返必仗神公以 　攝之神公 乃玉淸天上相也當時制伏北鄷曾命玉 淸上相 　爲討伐之帥自上相之任以具出 帥故號神公也若以身言 　之卽肺號神功 也魄以肺爲家而又主氣其色自遊魄若 返 　則血練其氣使生華也故黃庭云急存 白元和六炁神仙久 　視無災害是也 榮秀椿劫期乘運應靈圖空洞生神章瓊音 逸九霞一唱萬眞 會騫爽合成家 　天道貴生生卽炁爲之本炁之在一身身 乃長生故神仙云 　神御炁炁留形工須雜 術自長生身旣長生卽同犬椿之年 　榮秀 而不枯乗此運㑹可以名入玄同許穆呈 雲林夫人書 　云幸遭玄運靈啟其會故云 榮秀椿劫期乘運應靈圖若非 　生神之章 甚道未易得也故云空洞生神章瓊音逸 九霞一 　唱萬眞會騫爽合成家瓊音言生 神如瓊玉之音也三洞眞 　傳云眞人挹五 方元晨之暉食九霞之精陽數九故曰九 霞 　如金眞粗曰升於九霞翱翔上淸一唱 之間萬眞俱會不期 　然而然也騫爽合成 家爽乃魂也魄以返魂爲家魂魄旣合 　則 無騫違之理此乃一合而生成也陰無陽 不生陽無陰不 　成陰陽之道大矣哉 九轉景靈備鬱鬱曜玉葩兜術開大有一慶 享祚多上聖囘帝 駕嬰兒歘以歌不勝良辰 會一切稽首和 　太眞經云混沌無形一日九變至于九變 方有作用生神經 　乃炁之祖若人受生九 炁圓備方可成人若一炁不備必致 　夭閼 毎章必有九遍成人功九過諸天朝九轉 自成仙乃至 　此章又云九轉景靈備人旣 有魄必候九月炁滿神備方始 　生育靈乃 神也紫書金根經云送囘風之混合凝九 轉於玄 　精旣經九轉肺氣乃足鬱鬱言盛 貌也曜取其光玉葩乃肺 　也兜術天帝乃 肺魄之主喜於開度大有巳解於上人若 能 　生諸天下臨爲上聖者乘駕而集乃命 神嬰之童歌無量之 　章則生人立得返形 三鍊之室其諸天人聞之不勝喜悦幸 　 値良辰一時稽首良辰指言聲尚神具九天 稱慶之時也故 　云兜術開大有一慶享祚 多上聖囘帝駕嬰兒歘以歌不勝 　良辰會 一切稽首和 波羅尼密不驕樂天生神章第五 帝眞藏腑命元五仙中靈之氣 翻翻五帝駕飄飄玄上門遊歩黃華野囘靈 驕樂端採集飛空 景舊爽多不存 　天一在藏所以成始天五在腑所以成終 金木水火之炁非 　土不成心肝肺腎之元 非脾不養九天之炁初降爲胞名元 　一黃 演之炁至於五月五藏乃分又名中靈之 炁則知成始 　成終者其惟土歟故云翻翻 五帝駕五帝巳解於上經云五 　過五帝期 眞藏腑淸涼翻翻乃飛揚之貌飄飄而來 自玄上 　之門古䟽以宮上之門爲玄都之 門黃野以身凖之乃脾也 　脾之相生炁降 於心脾炁若足乃生於肺故云遊歩黃華 野 　囘靈驕樂端黃庭經曰靈臺鬱藹望黃 野三寸異室有上下 　正指心與脾也於是 採集飛空之魂使其成人嵗月寖遠魂 　 爽灰滅品戒經云死形成灰塵飛化而成爽 故云採集飛空 　景舊爽多不存噫生死懸 絶一至於此前軰有云一失人身 　萬劫不 復世有輕生者聞此豈不痛哉 太微囘黃旗無英命靈旙攝召長夜府開度 受生魂公子輔黃 甯總錄具形神 　三元誥篇經云太極宮中有九名三曰太 微人受生皆由太 　微降神布炁立體成形 先稟陰陽精氣次結魂魄列三部正 　三宮 神來入體卽便生育今人始胎而墜者乃 太微之氣不 　接也形成而落者三宮之神 不居也生而自殞者宿命之神 　不注也三 一經云太微中有二十四炁混黃雜聚結 無變有 　炁中有二十四眞人皆三一帝皇 之臣也旗旛符檄乃號令 　之先也人旣生 身魂神未具必以旗旛召之太微中有小 童 　名景精常在帝前惟命所命今執黃旗 以集飛爽黃者中色 　故曰囘黃旗無英乃 魂神也名元素君一名神公子守肝之 　後 戸魂神整具必由太微之命以靈旛召之 靈者神也又死 　精血不滯故云公乎輔黃 甯總錄具形神公子指無英也黃 　甯乃精 血三眞名三生君字黃寧守人鼻穴之卞 故度人經 　曰無英公子白元尊神又云中 理五炁混合百神然則總錄 　形神者孰過 於中靈之炁耶故衞靈呪曰黃中治炁總 統元 　眞是也 玉章洞幽靈五轉天地分炁鍊元藏腑紫戸 自生仙數周衆眞 會啟陽應感繁玉女灌五 香聖母慶萬年三界並歡樂稽首禮 天尊 　五五爲土得天地之合數故生成之理始 終咸頼焉生神之 　章感動幽靈誦之五遇 天地乃分未分巳前混而爲一乃象 　帝之 先易之太極也旣分之後陰陽爲之合並 氣息爲之知 　覺大洞之法貴於混合之道 非庸庸者可知必自貴炁固根 　始人能鍊 炁於元藏之中則紫戸可以成仙紫戸乃 六合之 　腑也此章無九過九遍之語乃云 數周衆眞㑹數不至於九 　則不能造化雖 然五藏乃分六腑未備其數未全也眾眞 普 　會必待數以致之啓陽乃出胎之時也 從此應感不勝其繁 　故天神地祇一時齊 到宜乎玉女以五香灌濯聖毋以萬年 　相 慶五香青木香白檀香茅香沉香薰陸香 聖母乃衞房之 　聖母也至於三界並歡樂 稽首禮天尊生成之徳孰敢尸之 　必當歸 之天尊也 洞玄化應聲天生神章第六 帝眞靈府命元高眞沖融之炁 應聲無色界霄映冠十方囘化輪無影冥期 趣道埸靈駕不待 轡朗然生神章 　九天在三淸之下三界之上此云應聲無 色界乃指化應聲 　天乃無色界化主也自 三淸分九天九天分三十六天無色 　界四 天乃二十八天之数也若以化應聲天爲 無色界之天 　定非也此章言詞術與向上 言詞不同解之者多略葛仙公 　云玉京山 冠於八方此云冠十方乃霄映之光也霄 映如洞 　朗之說囘化輪無影冥期趣道場 言此天之人與造化相友 　與大道冥合靈 駕不待轡此莊子御六氣之辯以遊無窮 者 　也旣與道化相合又何待轡乎朗然生 神章則俯仰之間自 　然與生神章契合也 空洞諒無崖玄爽亦爲强練胎反本初長乖 飛玄梁蘄畜喪天 眞散思候履常斬伐胞樹 滯心遊超上京 　空洞已見上炁自胞胎魂魄五藏巳經五 轉至此魂爽巳自 　强壯當練其炁囘元返 本如回風混合之道共成帝一一尊 　也長 乖飛玄梁古注謂之撟梁又謂之玄都山 岀於臆度誤 　學者多矣歩虚經云紛藹茂 玄梁旣爲橋梁何故中間箸茂 　字飛字又 云長乖字也若從舊注義理不通乖字如 金眞經 　云上道淸和玄中之玄子勤㝷之 勿乖我功勿乖我盟之義 　是也返復詳味 玄梁二字乃上天之禽也太眞丈人退齊 上 　淸三素元君起立西向誦慶眞羽章中 間載翻融振九霄悲 　鳴喚玄梁經中旣有 飛字乃知其爲禽無疑矣今經旨謂練 　胎 炁可以飛騰恨其不能如玄梁之禽也人 能勿使畜養喪 　其天眞思慮營營雜其正 念但能履其常道則可以斬伐胞 　滯之根 終期遊於玉京也 願會旣玄玄悟我理兼忘介福九天端交禮 地辰良 　 願者乃上文練胎反本初心遊超上京若 會玄玄之道方契 　其願理我兼忘有我則 執有理則障無我無理方合玄玄之 　道登 眞隱訣載恭伯榮詩云玄玄卽排起玄玄 乃又玄也旣 　入玄玄與道同體福不約而 至而良矣 混化歸元一高結元始王稽首儔靈運長謝 囂塵張 　今之受生本自一炁分而爲三元三三相 因結成九魂中有 　九神立之曰九明大神 第一神諱混化戴通天大冠青袍朱 　履手 執揮魔寶剱常乘青光九炁主人元陽人 能知此本同 　元始之一炁則自巳三淸也 高結者豈同下格小仙耶故玄 　鏡經曰元 一者萬道之長匹靈運而轉輪與天地而 爲一其 　於囂塵安足累哉此莊子所以糠 粃堯舜逍遙於塵垢之外遙 　故右英夫人云 八塗會元宗乘運觀囂塵是矣 靈化梵輔天生神章第七 帝眞元府命元高仙洞笈之炁 玄會統無崖混炁歸梵輔務猶運靈化潜推 無零暑乗數攝貞 條振袂拂輕羽 　天以北爲玄人以心爲玄出入無時莫知 其向可謂統無涯 　矣太丹隱書載紫微夫 人歌云玄會自相要流浪自玄冥上 　淸眞 人云六覺旣玄㑹八難於是冥詞意與此 同一身之根 　心爲之主炁爲之用心之所 向炁卽隨之孟子謂志者炁之 　帥也志者 心之所向之地也心旣抱一炁卽歸元則 見聞覺 　知香味動觸塊然外物矣故云玄 會統無崖混炁歸梵輔今 　指心與氣兩不 相交心自統無崖之境炁自歸梵輔之天 安 　得成造化之功乎蓋其中必有至神爲 之主宰下云務猶運 　靈化務猶乃太一之 尊神號務猶收字歸㑹昌守人泥丸後 　戸 生成之本運用造化莫非太一之功也雖 寒暑迭遷而妙 　用無間正當七過星宿朗 明孔竅開聰乗其七數使人孔竅 　開聰見 聞覺知從此而具所謂乘數構貞條爾若 人者爲而 　不恃功成不居如振衣袂拂其 輕羽翩翩然遊於無何有之 　郷故莊子云 至人不留行焉信矣 瓊房有妙韻汎登高神所圓輪無停映眞仙 森列序上上霄衢 邈洞元深萬巨秀葉翳翠 霞停蔭淸泠渚 　瓊房在九天之上洞眞經云是高上玉帝 藏金玄羽章萬神 　隱韻之所又太虚元君 云上寢瓊房流行玉淸妙韻乃自然 　之音 如黃帝洞庭之樂不竢人爲自然成韻故 云妙韻太極 　眞人序歩虛經云山上七寶 華林靈風震之自成宫商歎味 　至音不能 名矣皆此類也瓊房乃高神遊覧之所然 登汎之 　者如水之汎有不絶之像中有日 月之輪光彩相映不曾停 　住眞仙列序森 然如林仰望高虚淸明天居其上下瞰洞 元 　化應聲天在其下中有秀葉翳空如翠 霞之色䕃垂於淸泠 　之淵洞神經六府以 肝爲淸泠府大上眞人八素陽歌第六 　篇 有我超騰羽蓋徘徊淸泠渚正指此也已 上並記瓊房中 　事跡 遨翫怡五神繁想嘯明侶五難緣理去沖心 自怡處 　瓊房之居非止爲遨翫之所太上將以怡 悅五神蓋神者好 　和而惡奸故藏中有頤 神論專以和爲養則知脩生者可不 　怡神 乎上淸眞誥謂雨手兩足合心爲五神心 想常青兩手 　常赤兩足恒白則去仙近矣 又以兩目兩手肺部合爲五神 　左目童子 飛靈右目童子晨嬰左手童子接生右手 童子方 　盈肺部童子素明此五神名也旣 怡五神可以去繁想矣莊 　子云道不欲雜 雜則撓又况其繁乎繁想若生以嘯而忘 之 　可以輩明侶矣藎嘯者長聲也古者修 養之士以之導氣故 　智惠經云靈旛吸風 散繁想應時消若繁想旣消則此五難 　蓋 可以理去也五難則貧窮施惠難豪富學 道難令命不死 　難得見洞經難生值後聖 難五難皆係繁想苟無繁想則心 　自治矣 西昇經云除垢止念淨心守一學道之士 非有别難 　治心爲難故尹眞人臨别太上 再乞一言以爲修行之要太 　上以除垢止 念淨心守一以告之則淨心者修行之先 務也 　心不先治以求大道譬如養雞而與 狸爲活也此章乃七過 　之功孔竅開聰言 及於此何耶蓋聰明之根本自於心若繁 　想存心則聰明有時而昧所以首言玄會 統無涯後云冲心 　自怡處概可見矣 爽魂隨本根亹亹空中佇七誦重關開豁滯 非神武運通由中 發高唱稽首舉 　人之有神如屋之有人屋未備所以魂亹 亹向空中佇亹亹 　者言其勢巳追於屋而 未能入也本根者言無英以肝爲根 　白兀 以肺爲根是也當其七過之時孔竅具開 滯碍之跡豁 　然而解亦猶神武之施不戰 而勝也生神之道其爲物也不 　二則其生 物也不測神機炁立有不期然而然者蓋 其中有 　主宰存焉中無主而不立外無主 而不行故曰運通由中發 　高唱稽首舉 高虛淸明天生神章第八 帝眞華府命元眞靈化凝之氣 淸明重霄上合期慶霄際玉章散冲心孤景 要靈會 　天有九霄自玄洲赤成府曰初霄次曰風 霄次凝寒之處號 　曰重霄今高虚淸明又 在重霄之上玉晨景靈經云何由得 　披重 霄之門觀天地之始終乎又空洞靈章經 云龍變重霄 　上梵度行劫輪乃知龍變爲 種民天地淸明與龍變天相接 　故也登眞 隱訣辛玄子贈楊君詩云神隨空無有氣 與慶雲 　消玉章指生神章也可以散適冲 心故云玉章散冲心孤景 　要靈會又如鳳 臺曲素上經云玉漿散冲心明姝唱靈歌 之 　意也 煥落景霞布神於靡不邁玉條流逸響從容 虛妙話 　已上並不載事相皆紀天中景物游宴之 詞也揚眞人内傳 　載紫淸眞妃自云仰掇 日根入宴七闕躡三辰而俱升散景 　霞以 飛軒神衿靡不邁如大洞歌辭有玄歌散 神襟玉條流 　逸響如辛玄子云仰首翫鳴 條林空有逸歡之語也 靈音振空洞九玄離幽裔感奕無凝滯去留 如解帶明識生神 章高遊無終敗 　已上紀生神章其妙用有不可知者若見 則九玄卽得離幽 　夜又飛爽感激去留自 在不復凝滯如解衣帶若人有識生 　神 之用者卽遨遊三界之上無復陽九百六之 災故曰無終 　敗 玄景曜雲衢迹超神方外應感無方圓聊以 運四大研心稽首 誦眾聖共稱快 　此章自高遊無終敗方見超出三界之語 也玄景巳見前解 　跡超神方之外莊子遊 乎五湖四海之外是也不爲物先不 　爲事 始迫而後應感而後動如醉者之墜車墜而不知也故 　云應感無方圓 聊以運四大研心稽首誦眾聖共稱快此 四 　句言生神章也禮義之悦我心如芻豢 之悅我口又况生神 　章妙用乎宜乎共稱 快也 無想無結無愛天生神章第九 帝眞嶽府命元自然玄照之炁 無結固無情玄玄虛中澄輪化無方序數來 亦叵乘 　物不足則多愛愛深則結人至貧則無情 情疎則怨惟至人 　者不可得而親不可得 而貴不可得而踈不可得而賤是無 　結固 無情也此天之人身與道合巳入重玄之 境形充空虛 　靜而不變澄之自淸與物化 一不化者也如輪之轉周迴無 　端是爲道 樞至於九遍根原本始一時生神生神則 可以超 　數至於十遍通炁制御萬雲則飛 行上淸坐觀劫數不可稱 　計故云叵也叵 乃不可西昇云上世始以來所更如沙麈 動 　則有劫載自惟甚苦辛惟無方序者始 能免此 誰云無色平峩峩多丘陵冥心縱一徃高期 淸神徵良遇非年 嵗劫數安可稱 　得道之人優游無方或翺翔三景或岀入 江海或飛行五嶽 　此天之人稱爲無想無 結無愛者言其去住適然也天次大 　羅三 天之下與無色界天殊逺誰云者或相傳 云無色界天 　曾往彼間其中最多丘陵峩 峩者丘陵之貌也冥心則專一 　往可淸神 適眞也此時不往又恐劫運更改惜此良 遇也昔 　王方平與麻姑相約麻姑答曰近 不奉見忽以五千餘年尊 　卑有敘瞻敬無 階思念欲信未卽便去人之良過有如此 之 　遠可不信耶冥心縱一徃如右英夫人 示許長史云從心空 　洞津總轡䇿朱軒之 語也 浮爽緣故條反胎自有恒靈感動太虚飛歩 霄上氷津趣鼓萬 流潜凝眞神登無愛故無 憂高觀稽首升 　經自初章胞元結長命至于二章斬根斷 死戸三章魂生攝 　遊炁四章神公攝遊炁 五章炁煉元藏腑六章斬伐胞樹滯 　五藏 六腑旣具至于七章方無作成之語然人 之初生如創 　業垂統必有艱難之狀七章 之後麤爾守成故九章止云浮 　爽緣故條 反胎自有恒然止候其月數之備至於成 人旣獲 　此身則與九天之炁莫不齊一其 身中之靈神本太微中三 　一之神也洞合 太虛可以飛歩於霄上也飛歩乃空行也 靈 　神云飛歩旋玄都霄上者天中之宮闕 雲林夫人云玄波振 　滄濤洪津鼔萬流駕 景眄六虚思與佳人遊是也若登霄上 　 者必須潜心凝神與天地參光與萬物爲常 而潜心凝神者 　必自無愛無憂焉南極夫 人云人從愛生憂從愛生畏無愛 　則無憂 無憂則無畏昔有人夜誦經甚悲有懷歸 之哀太上 　眞人化作凡夫徃謂曰子常彈 琴否答曰然眞人曰弦緩如 　何答曰不鳴 而不悲又問弦急如何曰聲絶而傷又問 曰緩 　急適中如何答曰衆音和矣眞人曰 學道亦然心若調適道 　可神矣乃知有愛 有憂者道之大病也故云無愛故無憂高 　觀稽首昇學者所當盡心焉 　　　太極眞人頌二首 大道雖無心可以有情求佇駕空洞中迴眄 翳滄流淨明三界 外蕭蕭玉京遊自無玄挺 運誰能悟冥趣落落天漢澄俯仰卽 虛柔七 玄散幽夜反胎順沉浮冥期苟潜凝陽九無 娛憂覩此 去來會時復爲淹留外身而身存 眞仙會良儔亹亹玄中趣湛 湛淸漢波代謝 若旋環椿木不改柯靜心念至眞隨運順離 畢 盛應理常通神適遠自徂淡遊初無際繁 想洞九遐飛根散玄 葉理返非有它常能誦 玉章玄音徽霄霞甲申洪災至控翮王 母家 永享無終紀豈知年劫多