《道樞》卷11

《道枢》卷十一·泥全篇（节选）白话解读

泥全篇（讲坎离相交、金水玄同，以及黄芽、白虎与“九载”功成）

想修身的人，先要明白四象（青龙、白虎、朱雀、玄武，或指阴阳消长等象）与五行（金木水火土）怎样配合；再深入探究烹炼（像炼丹一样调理精气神）的方法。若按外丹说法，需下火炼药三百八十四铢（即一斤），历经九载（九年或九个周期）方能功成——这是外丹一路的“至道”。

在内丹语境里：黄芽是铅的精华所化；白虎是汞中交合而现其形、归于真一（纯粹一气）之象。铅得汞而相就，是从无到有；汞得铅而入体，是从有归无。四象转化而不离五行，内外坎离（肾水、心火）相配，金木交合，数应卦爻，日月开时，混沌交泰，天地合而三才（天、地、人）具足。

从子至午修水火之运，伏想禁制，历六周六甲（六十日一甲子，或指周天火候），七返之道便毕。经云：铅为君、汞为臣；铅药不真，汞难相亲；铅药是真，家臣不失。

又有：青腰使者、赤白将军，金合二姓，异族同群；白虎为元，黄芽作根；变铅为粉，化汞为尘；阴居阳内，阳在阴巡；日盈月昃，寒暑有分——唯此法门与道长存。故说金丹十六两，可以变真。

收黄芽，筛之、淘之、澄而养之，名曰金砂子，即所谓金精。再以水银、白砂子五两，于华池（丹田或炼汞之池）结成，排垒入神炉固济，养火五日，火常五两，药抽至一斤，入神室再养，九转于三田（上、中、下丹田），斯成丹。

修气者：从冬至子时起，先沐浴，入静室，燃香，东向平坐，闭目冥心，扣齿三十六次，鸣天鼓三十六次（以指叩后脑），然后存想：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武；再以舌漱玉液相连，咽之三次——由此进入炼气、存神的程序。

说明：本篇混用外丹炉火候与内丹身心修炼两套语言；“铅汞”“黄芽白虎”在内丹中多指精气神与阴阳交合，不必一律按化学铅汞理解。

所谓“十六相续不断”，是指修炼中要一环扣一环、绵绵不绝。先把心意稳稳守在下丹田（脐下存气之处），让神与气会合于一处，这就叫“水火相交”；又叫“子母相守”（肾水与心火相济、精气与元神互养）。

此时务必做到口鼻几乎感觉不到呼吸进出，心神沉静，如同入于禅定，这才算入门有妙处。从清晨到午时，都按此法用功。凡是子时过后、午时之前，无论行走、休息、睡觉还是醒来，都只一心守在下田，让体内之气相依相守。

修炼到农历四月初六，阳气生长已足，神意不散；到十月初六，阴气生长亦足。一年周天运转圆满，气便在下田凝结成珠，大如鸡蛋，且常自转动。九年气足，身形圆满，室内满溢光明。十八年后，须发转黑、齿牙再生，寒暑不能侵身。八十一年后，脏腑空灵，气珠自下田上升，至脾之上，如日月交薄；吞咽入腹，自然饱足。于是气珠离下田而上，结“黄芽”（内丹初萌之象）。又历一百八十年，气珠上朝泥丸宫（头顶内神意所聚之处），时时在顶际转动，双足常觉轻浮，这是上升阶段的征兆。

此时身中会自然透出五色之气，化为五色云，托于足下，腾空而起，入崆峒之天，坐于退骨之台，冥心闭目，玄珠从顶而出，化现另一身，逍遥自在，是为真人。

下面以干支、方位配日月出没，以助体悟：子为黑龟，癸、丑至艮位，象征五月日出；寅为四月、六月日出；甲为三月、七月日出；卯为二月、八月日出；乙为正月、九月日出；辰为十月、十二月日出；巽位为十一月日出。午为赤凤，丁、未至坤位，为十一月日没；申为十月、十二月日没；庚为正月、九月日没；酉为二月、八月日没；辛为三月、七月日没；戌为四月、六月日没；乾位为五月日没。

《道枢》白话解读

亥、壬（地支中亥时、壬干，与日月运行相关）所涉之法，修身者不可不知。

凡欲修身者，须在丑时（凌晨一时至三时）面向东方平坐。先叩齿，再鸣天鼓（双手掩耳，以指弹击后脑），各三十六次。然后用左右手在脐下抬按九次，此法名「三爻」；以肩左右扭转九次，名「返山」；双手相抱、左右摆动九次，名「舞玉」；头左右向后看精穴（后颈与脑相关部位）九次，名「虎視金精」；头向前点动十八次，名「六爻上朝丹闕」；头左右打肩九次，名「掣擺金精」。

盘足而坐，观想足底板内之水渐渐升入精穴，穿入青宫（与肝、东方相应之宫内意象），上入泥丸（头顶泥丸宫），再向前过明堂（眉心或胸前意守之处），下穿肺、肝、心、肾、脾而循环，如此观想八十一遍。若坚持九年，道业可成。此为神仙换骨之法，上士用以延龄。

甲乙日（属木）：瞪目行肝之气，九口为一轮，共三十六咽。丙丁日（属火）：双手叉抱后颈，行心之气，九口为一轮，共八十一咽。庚辛日（属金）：行肺之气，双手上托，二十七口为一轮，共七十二咽。壬癸日（属水）：双手叉抱膝，行肾之气，三十六口为一轮，共一百零八咽。戊己日（属土）：行脾之气，撮口咽气，十五口为一轮，共二十三咽。

肝属东方甲乙木，其气名青龙。气从后脊腠左脉上行，入神门——神门即目。目中化泪为真木；泪之余气流入左腭之上，大如一粒黍米，是为还丹。

肺属西方庚辛金，其气名白虎。气从后脊腠右脉上行，入玄门——玄门即鼻。鼻中化涕为真金；涕之余气入右腭之上，其状亦如还丹一般凝结于上腭。

《道樞》白话解读

大如一黍，是为金液。

（大小）如一粒粟米，叫作“金液”。

心属南方丙丁火。

心的气叫作“朱雀”，从前腹左侧的脉路向上走，到“铁牛”——铁牛就是舌头；舌下一路到心中化而为血，是为“真火”。血里多余的气流到舌下左侧，是为“神水”。

肾属北方壬癸水。

肾的气叫作“玄武”，同样从前腹左脉向上，到“般若船”——般若船就是耳朵；耳下一路到肾中化而为精，是为“真水”。精里多余的气流到舌下右侧，是为“华池”。

脾属中央戊己土。

脾的气叫作“螣蛇”，从后背脊缝两侧向上，到“泥丸”——泥丸就是脑；脑中化而为涎，是为“真土”。涎里多余的气流到上下唇，是为“黄芽”。

“四象”指什么？

金翁是唾，黄婆是涎，婴儿是精，姹女是血。

人一日一夜十二个时辰，或夜长日短，或日长夜短；每个时辰有八“刻”，每刻六十分。十二个时辰一共九十六刻，其中乾坤、艮、巽各占一刻，余下二十分；四乘六得二十四，合二百四十八分，与“百刻”的体系相通。

一口气出入，长约三寸，故一口气为一息；一息为一铢火，二十四息为一两火，三百八十四息为一斤火；一万三千五百息，则为真火三十五斤二两十二铢。

一时之气长约六千七百五十寸，十二时则为八万一千寸。

昼夜百刻之中，于是定“二八之门”，烹炼大丹，借七种东西成“七宝”，便有八阴八阳之图：子时八刻为阳、为黑龟；丑时八刻为阴；艮时一刻为阳；寅时……（下文依原文继续以时辰、刻分与阴阳、龟蛇等相配，说明火候与炼丹次第。）

说明： 上文是内丹术里常见的“身中造化”说法：以心肾脾、舌耳脑、唾涎精血等对应五行、四方、朱雀玄武等名物，再用一日十二时、刻分与呼吸次数换算“火”的斤铢，讲的是体内炼养、定候调息，不是世俗医方字面。专有名词已尽量在括号里点明所指部位或象征。

《道枢》白话解读

一、时辰与阴阳刻数

卯为八刻阳，卯亦为八刻阴，对应青龙。

辰为八刻阳，巽为一刻阴。巳为八刻阴。

午为八刻阳，对应赤凤。未为八刻阴，坤为一刻阴。

申为八刻阳，酉为八刻阴，对应白鹤。

戌为八刻阳，乾为一刻阳。亥为八刻阴。

（以上用十二地支与八卦方位，把一日划分为阴阳各若干“刻”，并配上青龙、赤凤、白鹤等象，是内丹、择时里常见的记法。）

二、老子论修身次第

老子说：修身要先养神，养神要先养气，养气要先养脑，养脑要先养“肥”，养“肥”要先养精，养精要先养唾，养唾要先养水。

这里的水，指华池（口中津液）里与元气相关的精微；水在肺中化为唾，色白，象金，常受心脉所灼，故唾流于心化为血，色赤，象火，常受肾脉所制，故血流于肾化为精，色黑，象水，常受脾脉所侵，故精流于脾化为涎，色黄，象土，常受肝脉所制，故涎流于目化为泪，色青，象木。

脑有两条脉下连脊（脊柱），下行至脐下约一寸三分处，名为气海——气海是神气、精气汇聚之处。所以说：水能养万物，水竭则万物枯。若元气未通，则难以穷究妙用。元气即人的性命根本；其性属脾，脾出于意，意一发而心难久留。

若能适正（持守中正），则识得本性。

三、“真五行烹炼”与八卦配象

真五行烹炼指什么？

地、白虎；天、赤凤；黄婆；黑龟；风、青龙；山——以地、天、风、山及四象（白虎、赤凤、青龙、龟）配五行，象征鼎中炼化。

内八卦、真五行入鼎指什么？

坤——小肠、肺、大肠；乾——心；艮——肾；巽——肝、胆、膀胱；山——亦在配象之中。（以八卦方位对应脏腑，说明“身内一鼎”，精气在脏腑间流转烹炼。）

四、结语

身是神气所居的虚宅；上述从养水到五行、八卦入鼎，都是在说明：借身中水火、五脏、气海与脑脊一脉，使元气贯通，方是修身养命之要。

这段经文讲的是道教内丹修炼中"神"与"气"的关系，以及如何通过八卦对应人体脏腑来修炼。

首先说明"气"是"神"的根本（父），"神"又能滋养"气"（母），两者共存才能长生。修炼到最高境界（元根）就能成圣。修身必须明白五行八卦的道理。

接着详细说明八卦对应人体脏腑：肝属震卦（雷）、胆属巽卦（风）、心属离卦（火）、小肠属坤卦（地）、肺属兑卦（泽）、大肠属乾卦（天）、肾属坎卦（水）、膀胱属艮卦（山）。每个脏腑都能生出七种变化（七子），对应六十四卦中的特定卦象。比如肝（震卦）生出七种变化，对应胆、心、小肠等部位的不同卦象。

这种对应关系形成"七返"的修炼方法，所谓"七宝"指的是人体的七种精华物质：气、血、精、津、液、涕、唾。要用真火（三百八十四铢的火候，对应六十四卦的爻数）修炼九年才能成功。

最后提到"真五行入鼎之图"，这是指将五行（金木水火土）与八卦（乾坤艮巽等）结合，在丹田（鼎）中修炼的方法。整段经文讲的是通过八卦对应脏腑，调节精气神，最终达到修炼成仙的目的。

《道枢》白话解读

一、四方位与卦象对应

北方对应坎卦，象征黑龟，地支属亥、子、丑：

• 亥所主卦：坎、震、坤、兌
• 子所主卦：节、贲、小畜、复
• 丑所主卦：大畜、解、鼎、临

东方对应震卦，象征青龙，地支属寅、卯、辰：

• 寅所主卦：大有、既济、常、蛊、同人、咸、渐、泰
• 卯所主卦：晋、革、睽、大过、无妄、讼、大壮、小过
• 右为水、左为风，艮与巽居其隅

南方对应离卦，象征赤凤，地支属巳、午、未：

• 巳所主卦：乾、艮、巽、离
• 午所主卦：遘、豫、旅、困
• 未所主卦：遯、屯、家人、革

西方对应兑卦，象征白虎，地支属申、酉、戌：

• 申所主卦：否、师、损、随、益、未济、归妹
• 酉所主卦：明夷、需、颐、蒙、蹇、升
• 戌所主卦：观、中孚、剥、丰、噬嗑、谦
• 右为地、左为天，乾与坤居其隅

二、静室修炼之法

在静室中修炼时：

1. 握固扣齿三十六次

2. 望日初出时，大步行走九步

3. 饮日华十八口（从天门而入）

4. 月出之时，亦如法而行

如此可夺天地造化之机，有助于金丹修炼，资养神气。

三、全碧篇：元一之道

道之要妙，莫大元一；能键其关，生死之宅。

（元一是大道要妙所在，能锁住其关窍，便关乎生死根本。）

四、扶桑紫阳君论元气

元气包容“十三徒”（人体诸要窍）。

• 口：藏气之门户
• 舌：藏气之关键
• 三关：气出入之“城”
• 六腑：气往来之“户”

五味过盛则齿劳口爽、磨喉消胃、肠淡心烦。故宜塞兑闭关，守中不动。

• 鼻如窗牖；窗牖安静，则神思安定；神思安定，则心清静；百关调畅，则可长生。
• 心有九用，以驱九窍；圣人获寿而安志，在于保心不失。

说明：文中卦名、方位、地支、四象（龟、龙、凤、虎）及“三关”“六腑”等，属道教内丹与易学结合的体系，用于择时、方位与内炼配合；具体行法需结合师传与经典全文理解，不宜自行臆测实践。

《道樞》白话解读

一、大肠、小肠与元气

其中，心居要位；大肠长一丈二尺，是“中元气”的府库。食满则腹撑，食空则腹陷；厚实则少病，单薄则形体消瘦。所以圣人要“厚其腹”——腹厚而无渣滓，才是不死之道。何谓厚腹？就是舍弃厚味、淡泊滋味。

小肠长八尺，是津液之源，中连百关。大肠为“洞”，小肠为“穴”；塞洞、闭穴，便可得长生。

二、心、肾、耳与肺

心气下通于肾，合于耳。多听则劳心，塞聪则志静。肺为津液之府；五脏顺之则康，逆之则病；过燥则热，过湿则冷。

三、脾、胃与生死

饮食在脾，消熔在胃。脾受阳息而左摇，胃受阴息而右动。胃闭则人死，脾摇过极则魂散。呜呼！五脏系于脾，生死系于胃。胃安，在于胃中息味而已。五脏之安，从神；其摇，从气。气满则神安，神安是长生之道。

四、元气与魂魄

道莫大乎“元一”；元一即元气，是生死之门、掩闭之关键。魄为阴，魂为阳：醒时魂主，寐时魄主。真人无梦，是守魂而静魄。不灭在守魂，不思在静魄；如此则真气常存而不死。

五、安身与存真

欲安其身，先安其心；心不安，则失其真。故安身即存真。真人化胎而起骨，皆是其气。金石之要，不越“九一”之数。

六、龙虎之诀（口诀）

吾有龙虎之诀曰：宛宛青龙，举世难逢，沉浮不定，往来无从；下则九泉，高则太空；得水则变，举西则东；阴极阳化，阳为阴功，神之为首，水之为蒙；阴变为阳，其神即通，吹而雾起，变而靡踪；九九转合，三三道融；白虎夭矫，东厌龙，西虎之……（下文或尚有残阙，原卷于此似未全）。

《道枢》白话解读

势力千牛，可齐遇乎青龙，须臾首低；龙经九……

千牛之力，也不过能与青龙短暂相持，青龙须臾间便低头；龙行“九”之数（九为阳数之极，内丹中常指周天或火候次第）……

火虎伏弗迷，自相眷入，为夫为妻。龙不水则不变，虎不火则不摧。

火虎伏地而不迷乱，龙虎自然相慕而入，如夫妇相合。龙离了水就不会变化，虎离了火就不会被降伏——这是讲阴阳必须水火互济，缺一不可。

水者龙之窟，火者虎之媒，自然从之，和合如泥。龙飞于天，虎悲而啼。

水是龙的居所，火是虎的媒合；二者顺其本性相合，浑如泥胶。龙升天时，虎则悲鸣而随——形容精气神中“龙（通常喻神、阳、精）”“虎（通常喻魄、阴、气）”交媾时的景象。

朱雀之诀

朱雀为火精。火若不在“城”（内丹术语，多指丹田或身中某一处守火之处），火化则为土，白虎（金、魄）乃凝其形。炎火赫赫，片刻不停，须以法制之，其名无定。青青白白，异草殊英，为“黑”之始、为“白”之灵。一左二宫，徘徊神迎；火盛在城，火而有荣。岌岌嵩嵩，木高自荣；欲入不入，乍黄乍青，忽黑忽紫，失成不成——须定心锁志，其路自平。

（朱雀属南方火，此段写火候、颜色变化与心神专一，是炼丹过程中观验内景的口诀。）

玄武之诀

有神有文，如雨如云；能凡能圣，如人如真。入火不改，跨水为邻。九龙之路，八艮之津；还丹之首，金液之宾。为君为臣，失我亡身；去则汞去，来则汞臻，如尘之积，惟海是珍。服之者死，炼之者生；或为离，或为阴。得火一圣，拒水二全，还丹事毕，保之在心。

（玄武属北方水，常与金液、还丹相连。“汞”在内丹里多喻精或神气之流动；服与炼之别，是劝人重炼化、轻妄服，火候圆满后须守在心念之中。）

四事归三之诀

九鼎之数，四事之功，同归于首；九章之从，八八还九，还丹之踪。玄武者龙之使，朱雀者虎之童；逢其法象，八合四通，六六积意，可阳可阴，为心为肠，乃为黄金。

（四事、九鼎、八八还九等，是用数字总括炼丹步骤；龙使、虎童，仍是神魄分工之象。）

六合地数之诀

玄黄之道，天地之章；其九为数，其阳为长，互变万物，天地全藏。为一为二，其来遂彰。八节之数，大乎必强；一一九九，炜炜煌煌。清浊立至，日月之旁；一七五三，为纪为纲，感在其内，施而外昌。

（玄黄指天地未分或阴阳初形；八节、一九九九等，与节气、卦数、火候层次有关，强调内感与外验相应。）

地合天数之诀

龙虎之道，天地之经，日月之数，必在著明，自于此。

（全篇收束于“龙虎”——内丹中阴阳交合的总纲；天地、日月之数，都要在身心上明明白白地体现，修炼的枢机就在这里。）

说明： 原文为内丹诗诀，大量用龙、虎、朱雀、玄武、汞、还丹、九鼎等象征，不同流派释义略有出入。以上白话以“水火交媾、神气相合、守火还丹”的常见读法为主，力求贴近字面，便于通读；若与某家注本不合，当以你所习传承的注解为准。

《道枢》白话解读

【阴阳地数之道】

门（修炼的关窍）在于取阴阳与地数之道。四六之常，阴自明。借阳而从阴，化为阳，其光朦朦。地连于天，与日月同。于此大功，地数之踪。阴阳消铄之诀曰：阴去阳薄，天道交矣。八九既还，其阳返矣。有阳之中，达生九数，感阴阳之气。混沌九分而成九鼎，九鼎数毕，黄金成而还丹就矣。

【八卦还丹之诀】

八卦还丹之诀曰：乾为天，坤为地，化地为天，铅成一乾。从一展转阳，坤体全九鼎神水，玄中又玄。丹从火化，水为阴坚，华池坤舍神水。丹船一左三右，去来三边，阳大阴小，去阳还丹。八七六五，华池舍安，三五之数，五行所迁。八卦之首，乾坤往还。

【出入虚无之诀】

出入虚无之诀曰：天地之数，阴柔阳刚。阳中有阴，阴中有阳。化阴为阳，化阳为阴，阴阳反复，忽浮忽沉。日月四气，天地交侵，一往二至，为癸为壬，出入虚无。

【圣化之心、无师之诀】

圣化之心，无师之诀曰：分两差阻，时日不亲。沉浮不见，上下乖分。离离在似，恍恍来闻。成我之骨，长我之魂。不丧其身，与天为邻。

【八石之诀】

八石之诀曰：八石之化，四来之风。九极之真，来往可侵。道冀在腹，时任于道。存阳为阴，返覆遮胃。分天入地，由于八石。金粟银泥，变增立至硝碙。

【合之诀】

合之诀曰：二物得气，阴阳合从。八往九入，其来莫从。三生九沐，上下和同。天地之道，日月咸通。顺法天理，二石之功。

【雌雄运动之诀】

雌雄运动之诀曰：天附日月以为明，四气以为序。广移八节，远附六阴。多施则刚矣，列半则雌雄之道也。

【二石交天地、二铅秘旨】

故二石交天地，二铅秘旨曰：地阴之基，升阴之极。阴极于上，阳铅静。水生土中，先天坤日。宜少移阴，知止。默然见己，始返铅和之基。丹火返本，三分而工未毕，处无定。

【术语简释】

以上依原文分段译出，专有名词保留并略作说明，便于不通文言文的读者理解。

《道枢》卷十一 白话解读

还丹之数：以阴阳配数而论，二阳与二阴相配，合为“大用”，可安定“四极”（天地四方的根基）。此数生于“九鼎”（炼丹象征的九重火候或九种造化），其中一阳伏藏其间，正是“九事变化”的总枢纽。

汞合太阳之诀（水银与阳精相合的要诀）说：

历代圣者，罕能与水银（汞）相比。汞既生，可化为石、化为珍；遇火成宝，却又近“鬼”境（阴煞、易散之险）。出入圣道，潜通无形；真人之义，合于“八节”（一年八节或八次火候）；众仙所钦，正在此物。

铅锡成功之诀说：

铅汞合道，体本得真；日月为大，天地为神。九鼎之初，同得清平；“金液之宅”，清浊以分——金舍丹户，四象之心。

铅金液之诀说：

五金为世之珍，成液则为世之神。得阴水而合，玄武感造化而为至真。存大者自小，阴化者阳新。若得其汞，斯为真人：汞见暖则化，见水则分。

白铅液之诀说：

紫洞玉津，其神通天；还丹之首，八卦之先。大为阴，复为阳；日月之数，其道独彰。铁石铜化，神液之诀。

神液之诀说：

五累是附，三三同归，为一为先，天地之基。天何自得？金石毗毗（相附相激），欲入不入；三四加之，从七从八，亦能依之。九九之道，二四分之——其原虽异，功归一岐。

总前液之诀说：

守一阴而知一阳，运五行而使元气，知气息而化滞形。金液之法在乎“九泉七石”；九泉七石，在于“华池”（内炼或丹灶中的化生之所）。华池生于五金花，五金花成于九鼎。于是玄武北走、朱雀南飞、白虎坐伏、青龙大驰——还丹之事，于此而毕。

故：阴化而阳绝者，死矣；真存而阴阳不绝者，真人矣。

说明：本篇用铅汞、九鼎、四象、华池等语，多属内丹或外丹的隐喻，并非单纯讲化学配方；读时宜以“阴阳火候、神气转化”为主，不宜逐字当作现代物质名硬解。