《雲笈七籤》卷64

太极元真帝君（即轩辕黄帝，得道后称太极元真君）从洞庭登上王屋山，再登天坛，四处巡察天界。天老、风后、方明、力牧、常先、昌宇等人随从左右。六玄宫的宫主们都率领天界众仙会集在云台观。龙车、鹤骑和仙人仪仗排列整齐，停在空中。

这时，帝君命天老乘龙前往六玄宫，向六位玄女致意问候。六宫宫主也各派仙女乘鹤前来拜见帝君。礼毕，甲寅宫主太玄金华玉女登堂，却没有从仙座上下来，而是乘座浮行到帝君面前，说：“仙尊，我已在天界各处拜见天王、仙真和道众，大家都敬仰您的圣德。玉皇的宝箓、三洞秘文、《大道真经》和《普明法要》，帝君都应当知道。天界授下策命，使我位列仙王，并令我与您同出一位本师，这是值得庆贺的福分。”

元真帝君说：“我见识浅薄，不懂你凭什么法门能与我同出一位本师。”

玄女回答：“中黄元君是我们的本师；太阳元精是我所服用的丹药，也就是如今太清宫左边琼室中的神丹，名叫‘天地元宝护生丹’。因此，天帝命我受策命、镇居寅宫，赐号‘金华’，以表彰我在道法上的地位。”

元真帝君说：“我将接受玉皇宝箓和《太阳元精经》，也知道它的灵验变化极为明显，确是真正的神仙道法；但我还不明白它的本性。太阳元精为何会与太一君发生关联，又改名为‘龙虎’呢？”

玄女回答：“我的法位足以说明其中的道理。龙属木德，虎是金之精气。丹砂生于木，铅华出于金。金华的德性，帝君本应明白，又何必这样问呢？”

元真问：“太阳元精，是水银还是铅华？还是这两种东西合起来才叫元精？”

玄女答：“都不是。我从前在紫微上宫（天界宫殿名）听太上说过：太阳元精，是太阳中正之灵，与道合一后化生的精华。它经过水便呈黑色，遇到火便显明，寄托在水银的胎质之中，却不是水银本身。五行相生，太阳元炁（太阳所蕴含的元始之气）于是潜伏下来，化为精质。

“为什么这样说？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土的精华生出石头；石头的阴精成为玉，阳精成为金。金的精华生出灵液，灵液的精华生出水银，水银的精华生出丹砂，丹砂的精华生出阳光，阳光的精华生出元炁，元炁的精华生出神明。神明就是真灵，真道也由此成就。”

元真问：“什么是阳光？”

玄女答：“阳光是丹砂的精华。灵液好比金的血，水银好比金的骨髓，丹砂好比金的神，太阳元精好比金的父亲。所以，阳光是丹砂的精华，处在金与火相交的位置，由此生出元炁；元炁就是金的后代。”

元真问：“为什么说阳光生出丹砂？丹砂既然是木的精华，为什么又说它能生出元炁？我还不明白。”

玄女答：“这是由运数和五行关系决定的：地支承接天干，纳音相合，再依五行分成阴阳。金属酉，酉对应金；金嫁给火，经过猪而进入鼠穴，于是生出水。因此，水银带有酉的属性，颜色发白；它的形态对应子，呈液态，子属水。水依附于牛，跟随虎进入兔穴，于是生出木。因此，铅带有子的属性，颜色发黑；它的形态对应卯，凝结成固体，卯属木。卯对应龙，所以称为父；酉对应虎，所以称为母。

“火能使物质凝固，并保存元炁。因此，服食元炁的人，气与形质能够长久坚固，神与元和相合，进而通达灵妙。”

元真说：“元精的道理真是深奥。通灵的上等药物，到这里就结束了吗？还是还有别的内容……”

妙用回答说：“有这回事。从前，我和天界众神一起朝拜太一神君，听他宣讲无上大道，教化天人，讲授重要法门。其中，第一种叫‘金液’，第二种叫‘九转神丹’，传授给众位真人，用来普遍救济众生的苦难。”

元真问：“其中的道理是什么？”

妙用回答说：“用左味调和金液，使金化为水。金液流入五脏，使四肢坚实润滑，调养并补益百神，滋润六腑；还能改变毛发和骨骼，使人长久保持生命形体，效力神速。”

元真问：“金液的道理明白了，九转神丹的炼制方法是什么？”

妙用回答说：“把铅烧炼成砂，再把砂化成饼；然后以液体调和，使之成为通融的汁液。把药饼放回炉中，收炼铅使它成为砂，再由砂制成药饼，如此反复。经过九九之数，九九相乘，炼化成砂；如果没有达到这种变化，炼出的粉末洁白，也可以使用。这就是所谓的‘九转’。”

元真问：“既然已经九转，接下来还要做什么？”

妙用回答说：“用左味化解药料，以浓稠为度，再调入蚌粉，使它像泥块一样。将药料制成圆饼，大小依器具而定；把经文放在器具中央，再用药饼覆盖封合，这叫作‘内盖’。封合时若没有封严，就难以炼成。内盖完成后，再用泥把器具填实并封牢，务必捣紧，但不要装满。器具外面还要再加盖，并把盖子封固。全部封妥后，将器具放入炉中。

“文火候要按月来掌握，武火候要按日来掌握。日月火候结束后，观察器底：等到底部发红，日月火候便算完成。器内赤黑色变化出现后，炼制就结束了。”

元真问：“方法已经讲完，接下来呢？”

妙用回答说：“取三铢粉末，配一两、二两或七两；按比例由两换算到斤。等药液沸腾，像乱星闪动，星点消失后，事情就完成了。最后取一刀圭服用，便可奔赴日中。”

元真说：“妙极了！我的道术得以匡正了。”

不久，金华恢复原位。六宫宫主和众位真人、飞仙缓缓退去，渐渐隐没在幽冥之中，遍及虚空界。光彩辉煌，黄色光芒照亮了震宫。太一神君显现在红色光轮中的气象之间，车驾如云，羽盖蔽天，充满光明之境；山川虽明亮，太阳也显得黯淡无光。这时，太微真人在斋坛下朝拜，方明、力牧、天老、风后等人也在场。

众人一同赞礼。不久，灵气在光芒中轻轻飘散，朦胧隐约；其中有神灵徘徊飞翔，盘旋环绕。太一神君（道教尊神）与无数仙众隐现在幽深玄妙之中。玄中帝君及其臣属、六宫御女（帝君宫中的女仙），还有山林中的道众，共有数千万人，都生起了追求无上大道的心，并坚定不退转的志向。

《玄解录》

我年轻时身患重病，专心修养。对于服用金石药物（以矿物为主要原料的丹药），也曾勤加寻求。我私下看到，当时有些热衷此道的人不惜钱财，大规模修建炉鼎（炼丹所用的炉具），声称“河车”（此处指炼丹的炉法）很快就能炼成，可以把土石变成药物；又说金砂很快就能炼成，可以强健筋骨。然而，常有人被丹药所害，连医生也来不及救治。这是为什么？难道是根本方法不正，或师承法诀不明，才导致从头到尾都与所期望的结果相差如此之远吗？

我因此阅读道书，偶然看到九霄刘泓的《丹药要诀》。书中指出，世俗学道之人连大道的一点皮毛都没有领会，却妄自夸耀，欺骗诱惑世人；他们所做的一切，不过是自取祸患的捷径。这难道不令人悲叹吗？真正的仙人所说的话，必定不会欺骗世人。

我长期心怀疑惑，如今又正为此困扰，所以特意摘录其中的要点，写在座位旁边，题名为《玄解录》，希望阅读时能消除所有疑惑。即使还没有掌握炼金液、守护自身的修炼方法，也至少可以避免因服用有毒丹药而伤及性命。这也算是延年益寿的一种幸运。如果有人和我志趣相同，我很愿意帮助他攻克尚未明白之处。

大中九年乙亥岁五月十七日甲子，编成。

辨别金石药物并去除毒性的诀要

汉安帝时，有个叫刘泓的人，长期学习至道，后来弃官入山。延光元年十一月，九霄君降临，怜悯道士不懂炼丹的正道，便指出上等药物的根本来源，分辨各种杂丹的门类，并讲解金石药物的毒性以及守护仙丹的方法，把这些方诀传授给刘泓。刘泓将内容整理如下。

九霄君对刘泓说：“学习炼制金液、还丹，以及服用丹砂、硫黄和各种乳石类药物的人，世人往往苦苦寻求这些东西，以为得到后就能轻易炼成上等仙药。他们不辨药物的深浅优劣，便都学着服药，只求长生不……”

人死后仍不明白：金丹和各种矿物药都有各自的本性，其中藏着剧毒。自羲轩（传说中的上古帝王伏羲、轩辕）以来，修道者中万无一人能因此长生不死。

刘泓再次叩拜，问：“这是为什么？”

九霄君说：“世人炼制金丹、服用丹药，都希望长生。愚昧的人却把心力花在世俗事务上，又想拿所谓的至药去点化金银，好让自己显贵、供养仆妾。只要生出这种念头，就已经显露必死的征兆；至药也不会因此出现。

“修炼药物贵在专一，不能同时怀着别的用意。人们还不知道，药物本身可能含有剧毒。丹炼成后，世人只知道用余甘制河车、用磁石引针、用硫黄干燥水银，便以为已经制成金丹、去掉了毒性。

“比如古人炼秋石（以尿液等炼制的矿物药），用地霜凝成石状；它能引动生汞，也能抑制金石之毒，但也可能增强金石之毒。服用的人若在途中毒发，往往无法救治，必定丧命；即便没有立刻死去，最终也会生恶疮，这正是中毒的征兆。有人说秋石能解毒，可它连朱砂、粉霜、硫黄等毒物都能制伏，这就能证明它真能解毒吗？

“先圣留下的教诲，世人很难理解。能明白的人才是真仙，不明白的只是凡人。”

刘泓问：“用来变化铜铁的药，为什么不能服用？”

九霄君回答：“因为点化药的炼法，常用各种矾石、硝石等材料，混合凝结成毒物。它们虽然能在火中处理水银，也能把铜铁变成别的东西，但所用的火候和炼制方法都与至药不同。毒性已经凝结在其中，即使反复熔炼变化，毒也不会消失。

“这就像人的毒心藏在心里，不会从外面进入；也像木头里的火，本来就藏在木头内部。点化之法所成的东西，毒性也在内部。各种材料各有性质，炼制方法不同，气性彼此相生，却各自含毒；雄黄、雌黄、硝石等杂类又互相助长毒性。炼制时若不依照天时、地势和火候法度，不论距离远近，都不合天道。由此可知，古代仙人并不服用这类药，因为它们毒性很大，化生造化的力量又不足。”

泓又问：“点化用的药，如果掺杂了石粉和各种毒物，当然不能服用。我常听说‘换头紫粉’和‘七返丹砂’没有掺入明矾、硇砂等东西，能不能服？”

君说：“这两种药，即使世上一千个人里有一个人会炼制，也不适合服用。为什么？‘换头紫粉’是仙人炼制、用来修造宫室的粉末，其中含有硫黄。水银进入硫黄后会带有剧毒，怎么能服？‘七返丹砂’虽然经过加热处理，使它降伏火性，但它本身不具备构成天地万物的四象五行，也没有人体所需的筋骨、血肉和阴阳之气。服下去会使五脏中的血液枯竭。人血少了就会生病，血尽了就会死亡。”

泓问：“世人修炼、服用丹砂，丹砂颗粒完整，颜色也没有变化，即使用大火烧也不动，这样的丹砂服用起来如何？”

君说：“朱砂刚凝结成形时，都是在砂石中形成的。即使是看起来光亮的朱砂，经过提炼，每斤也只能得到十二两水银；剩下的四两，是山泽中的杂质。这些杂质含有剧毒。道士如果提取出杂质，再把它和其他东西混合服用，就会使人的气脉滞涩、血液干枯，哪里会有益处呢？

“况且自古以来，没有得到成仙之法的道士，都把经过火炼的丹砂说成是‘死水银’，还妄称金砂进入五脏就能使人不死，这完全错了。世人难道不知道吗？从前服用这些东西的人，没有一个不死的。只有单独使用硫黄，尚能去除体内积寒，但也不能多服，因为它的阳气过盛，阴阳并不完备。其他小法术，更不值得讨论。”

泓问：“那么，什么药才适合服用，能够延年益寿呢？”

君说：“我们仙人炼制的上等药物，通常以日魂、月魄和四气为象。日魂不离太阳，月魄不离月亮。就连上等药物，也离不开木而生。为什么呢？木色青，用来象征水银；木中又含有火，火属阳，用来象征朱砂。朱砂属离卦，离位在南方，代表火。因此，朱砂也如同木中所含的火。把木与火配合，纳入中宫……”

土能克制水，火能生土，这样相互作用，才使道得以成就。就像人从婴儿长大，后来成为父母，世代更替、相承不息。至药（道教所说的上乘丹药）的根本也不在外物，而在于“道”；道以心为根本。道本身没有固定形态和功用，却像四季承受气而运行，使万物生长，各得其所，因此发挥作用。

道随气而生，也随气而死。至药服下后能够使人长生不死，是因为它不掺杂其他物质、没有毒性，炼化后成为药液，盛入器皿中，无论器皿方圆，都能光亮通透，昼夜发光。这样的药才可以服用。它能消除人的昏沉，使心神安定，驱除邪魅，使人耐寒耐暑，皮肤润泽、鬓发不白，返老还童。服用千日便可见效，因此说能使人不死。

泓又问：“至药有几种？”

君回答：“真正的丹法有三种：第一种叫神符，是上仙所用的上丹；第二种叫白雪，也是上仙所用的上丹；第三种叫九转，是下仙所用的上丹。这三种丹药出自同一法门，只是名称不同，各自又有三项关键诀法。这些诀法都不可轻易传人。

“为什么不可轻易传授？比如神符，若没有太一宫、天一宫炼成的条件，就只会成为白液，终究不能炼成丹器；这是因为它以天一宫为名。这三项关键诀法不可传授。

“白雪若不凝坚成冰，不纳入调和，也不接受青气，便与粉霜之毒没有区别。它就像太阳没有乌（传说中栖居日中的三足乌）便不明亮，月亮没有桂树便没有月魄一样；关键在于引导药物凝结成坚冰，并使其呈青色，如磁石能够吸针。这三项关键诀法也不可传授。

“九转则是让普青与白雪凝结成丹，再纳入紫宫（道教术语，指炼丹过程中所用的内在或象征性空间）。这是借助凝聚四气、汇纳万象，使丹药成形。这三项关键诀法同样不可传授。

“至药若不承受四气、融入混沌，怎能称为龙虎之丹？因此，我这仙人所传之法，与天地的玄妙变化相合，也如日月般光明。神符、白雪修炼功成，才有上升成仙的途径；九转则能返老还童，容貌如少女，寿命如南山般长久。这三种丹法的秘诀不许轻易传授，难道不是应该的吗？”

刘泓说：“三种丹法的旨意实在玄妙而隐秘。我还不知道，什么样的人才可以……”

传授君说：“像我这样的人，才可以传授这种方法。三一是天地造化运转的关键，不只丹药中有，人的身体里也都具备。若能修炼身体中的三一，就能使子与母不相分离，使神与气彼此守护，安和温润，光明清澈。

你没见过至阳之月、白昼的景象吗？风云散去，细密的罗网也不摇动，碧空澄澈，没有任何遮蔽。人身之中也有这样的状态。若能常常调和三一，使心念不妄动、不生杂念，与碧空之气相合，内外光明，身心与虚无同为一体，也就可以升腾。

世间有人偶然听说这套道法，便以为只是服气：用鼻子吸气、嘴巴吐气，再鼓起腮帮子强行吞咽。这样做很快就会送命，就像误服了药中的毒丹，无法挽救。因此，身体中的三一与至药中的三一并无不同；身体中的三一也不能轻易传授。”

泓又问：“有人先前服过丹砂、乳石、硫黄、紫粉等药，毒性发作，该怎样救治？”

传授君说：“已经因服药而死的，就不必说了；若还有救治的机会，只能尽力挽救。应当相互劝告，让有道之士立志炼制并保存‘守仙丸’，用来救治，或许还能保住性命。

例如，若炼制紫粉时换了‘头’（炼制过程中所用的关键药料或环节），导致它没有进入‘凝白雪’（原文所说的炼制阶段或成品状态），也没有成为骨；所谓‘骨为阳’，又没有调入‘青’（炼制所用的药料或阶段），就称为‘大毒紫粉’。人服了这种药，不论服用多少、过了多久，也不论是否又吃了其他东西冲犯药性，一旦毒性发作，就不属于一般医治所能处理的范围；发作后三五日内若没有药救治，便无可挽回。

硫黄、紫粉、伏火丹砂以及各种乳石药物，若毒性发作，服用守仙丸或许还能救治十二三人中的一二人，能否保命要看具体情形。若已经服过各种矿物药，虽未发作，但能够提前防备，服用守仙丸尤其好。”

泓又问：“三种大丹既然能延长人的寿命，而且没有毒性，若还没有炼成，可以先服用吗？”

传授君说：“神符、白雪、九转这些丹药，若还没有经过太一宫（原文所说的炼丹场所或炼制阶段），四象（炼丹过程中所说的四种要素或阶段）尚未齐全，就不能服用。若有人误服，忽然觉得药性发作、身体不安，应立即服用伏龙肝汁和甘草汤、生菉……”

豆汁服下后，人就能安定下来，很少有人因此丧命。为什么呢？因为这三种药都没有掺杂其他药物相互冲撞，只有空火之毒，所以不至于死人。除了这三种，其他丹砂一类的杂药，若在短时间内勉强大量服用，一旦药性发作，性命就危险了。

刘泓问：“守仙丸丹的方子，可以听闻吗？”九霄君回答：“守仙五子丸的制法，是仙家秘传的方子。不过，应当选择有道之士传授，以保护服用者的性命。如今我把它一一教给你，也大略讲明三种丹药的要点。你应仔细思考，把这些内容传下去，救助尚未领悟的人，不要忘了我的话。我这就要离开了。”

刘泓泪流不止，叩头再拜。九霄君举手告别，进入云中，不见了。刘泓便在山中刻石记下这段话。后来有道士见到石刻，抄录下来，于是流传于世。唐开元年间，通玄先生张果将此方进献给皇帝，玄宗十分欢喜，把它秘藏在宫中。通玄还详细讲述了三种丹药的功效，但没有写下炼丹的方法。这里就不再抄录，以省去繁复内容。

守仙五子丸方

余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子。

以上五味药，各取五大两，分别捣成细粉。取农历二三月的枸杞嫩茎叶，捣汁二大升，拌入药粉，直到药粉吸干汁液。之后在七八月采集莲子草，取汁一大升，再拌入药粉并使其干透。

再取杏仁一大升，用好酒研磨取汁五大升，放入银器中煎煮，直到杏仁汁不再有苦味。然后加入生地黄汁半大升、真酥五两、鹿角胶五大两；鹿角胶先炙烤，再捣成粉末。把这些一并放入前面的汁液中，稍稍煎煮。接着加入五味药粉，用柳木篦子迅速搅拌，调到干湿合适，再由多人一起搓成丸，大小如梧桐子。

每天用酒送服三十丸；若要增减，可酌情调整。服药期间忌吃猪肉、蒜、芥菜、萝卜等。原文称，服用百日后，金石类药物的毒性会全部消除；药力也能帮助金丹之气在五脏中流通，使血肉滋润，并能除尽各种毒害。胡须和鬓发会黑如漆，人也会由老变少——这些功效，原文归因于此方的……

阴阳之气的两种属性，彼此互相具备。此说由通玄先生秘传。

《制五子守仙丸歌》用歌诀赞颂它的妙处：

返老还少，靠的是还丹；若想守住仙寿，也并非易事。看到鬓发斑白，便盼它重新变黑。每天只服三十丸，便能如此。松和竹本来没有火焰，金液却是借助火候炼成的。五子药可以使人长久保持青春：百岁之身，仿佛能延续一万年。

阴真人谈到三品大丹的灵验时也说：五味守仙草药尚且能够帮助人延续生命；即使不能升天，早晨成为地仙，也能永不死亡。这种药能制约各种丹砂，也能解除各种矿物药物的毒性，使毒性永不发作；还可以增强灵丹的功效，使药力在荣卫之间运行。这些效果确定无疑。阴君的意思是：五子草药尚且能使人不死，由此便可知道神丹的功效。如今这段话可以作为守仙丸的旁证，因此附录在后面。

《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》

阳丹可以使人升天，阴丹可以使人延年。阳丹指还丹，阴丹指还精之术，也就是通过炼养精气来延长寿命。

黄帝向广成子问道时，广成子说：“不要劳损形体，不要动摇精气。守住这个道理，就可以长生。”说的就是这个意思。《混元皇帝道德经》说：“深固根本，长久留存，是长生久视之道。”河上公注释说：“人以精为根，以气为蒂。”说的也是这个意思。

经中又说：“使心境虚静，使腹中充实；减弱争强之志，增强骨骼。”增强骨骼的方法，说的也是这个道理。《黄庭经》说：“日月的精华能够挽救衰老。”阴阳相合，所以称作“日月之华”，说的也是这个意思。

《黄庭经》又说：“专心养护灵妙的根柯，它就不会枯萎；闭固命门，保养玉都。”命门就是精室的下方，玉都就是五脏。没有欲望，四肢便没有疾病的根源，根和枝叶都能茂盛，才可以长生。

天道赋予人聪明或愚钝的禀性，却不预先决定人的寿命长短。聪明或愚钝的禀性，就像树木果实的甘甜或酸涩。至于树木，得到水分滋润就会繁茂，干涸缺水就会枯萎；繁茂就能长久生长，枯萎就会……

这类修炼方法能影响人的寿命长短，道理也正是如此。所以道门中相传的一句话说：“我的命由我自己掌握，不由上天决定。”说的就是这个意思。

人的元炁（生命活动的根本之气）会随着时序运行变化，每年春天到来时，阴丹田（内丹修炼中所说的体内丹田之一）便有温暖舒畅之感，因此容貌润泽，耳目聪敏，心境也安定下来。既然如此，又何必担忧寿命不长呢？

道门中还有在庚申日守候三尸（道教认为寄居人体、会损耗生命并向天庭报告人过失的神灵）的修法，这里说这种方法并非如此处所讲的修炼。此法是让三尸自行消散，转化为精髓。古仙经说，仙人有十种，其中一种叫“行仙”：坚守精气，使其不散，持续修炼，让精气汇聚圆满。这样的人可以活到千万岁，说的也是这个道理。

王屋真人刘守依照王屋真人的口诀进献此文。

代宗年间，有一位王屋真人，姓王，名长生。他游历各处名山，行踪不定。因为他曾在王屋山隐居，所以人们称他为王屋真人。他自称是东晋人。他的妻子姓刘，自称是唐太宗年间的人。夫妻二人容貌都像冰雪般清朗，探访幽深隐秘之处时，常常同行。

我的伯父名叫登，常年在北岳恒山学道，跟随张果先生五十多年。他活了一百一十六岁。天宝十四载（755年）春三月，他对儿子们说：“元炁运行紊乱，不能长久共处。我将去海上的三座仙山寻找灵药。若我回来得晚，你们不要见怪。”说完便离去，再也没有回来。同年十一月，果然发生了安禄山之乱。

我家本来世代读书。后来我隐居王屋山十多年，每次遇见樵夫，都恭敬相待，修行也从未间断。一次，我遇见一位异人，正是王屋真人。他详细询问我的来历和亲族，随后自称是鲁地人，曾与我伯父一同跟随张果先生学道；他对我的爱护，比当年对伯父还要深厚。当时我已经年老体衰，耳目不灵。真人怜悯我，传授了这套口诀。近来我的各种疾病有所减轻，虽然容貌还没有恢复年轻，但渐渐感觉像年轻人一样了。

口诀说：“不敢为主，而为客。”这句话是借用道经来说明这里的事情。先举起的算主，后举起的算客。

把恩惠施给别人，就像把精气施给别人；接受别人施予，则像从别人那里得到精气。施予的一方，情意会散、精气会耗；接受的一方，精气会固守，情意也更专一。因为能纳入调和的气来助长阳气，又有什么可忧虑的呢？

不过，阳气过盛会成为祸患，阴气太盛也会成为毒害。祸患会损伤自身，毒害则会伤人。口鼻气息闭塞，都是阴毒之气的表现。务必谨慎，不要从高处纵身跳下。阳气急怒时，容易向外泄散；若再纵身跳下，怎么控制得住？尾闾（人体脊柱末端、接近肛门处）的弊病尤其由此而来。《黄庭经》说：“仿佛大海决口、百川倾泻，叶落树枯，失去青翠。”说的就是这种情形。

“侧身内想，闭诸隙”，不是说要对阴门（此处指身体下部的窍口）做什么，而是说要先侧过身，再把各处空隙收闭。这里所说的“隙”，是命门，在精室下方、脊柱末端。《黄庭经》说：“专心养护灵根，使它不再枯竭；闭住命门，保全玉都。”说的就是这个意思。

身体端正舒展，放松下垂，并让脊背稍稍后仰、脚跟伸展，这就是“垂壶”的姿势。侧身后再使脊背后仰、脚跟伸展，命门便会自然闭合。脚跟垂伸、身体如壶的说法，或许是取其形态；当时的人却没有领会其中意思。

然后安定心神，以文火（温和、缓慢的呼吸调息法）作“噓呵”，使青气（此处指修炼中所说的气）回流，散入各处骨髓。养生之事，没有比这更要紧的。做到这些，才可以进行有关阴门的修炼；其方法也有一定常规。

呼吸往来之间，或四次，或五次，阴阳便会融合。这里说的四次、五次，是指精气渐渐发动、各脉逐渐通畅融合的过程。精气是气的根本：吸气时收摄精气，吐气时用“噓呵”之法。吸摄精气，要从自身向上收敛；吐气则依照噓呵的方法。这样修炼，精气仍会有所耗损，因此应当适度泄放，以保全真气。这就是“将要通畅”所说的微微泄放。《黄庭经》说：“只须收摄气息、留住精气，寸田尺宅便可用来养生。”说的就是这件事。

自古修道之人相传说，想要不老，关键在于运转精气、补养脑部。大体而言，精可以化为气；这样做，便是炼精化气。广成子传授黄帝的道法说：“不要扰动你的精气。”说的正是这一层意思。

这种修炼方法，讲究气息绵长、持续不绝，使“灵柯”（指体内的生机与精气）不再空虚，气息充实起来。随后还要慢慢修补“玉垒”（此处指身体中需要调养的部位），弥补先前的亏损。气机通畅之后，肌肤腠理（皮肤的纹理和毛孔）往往会变得虚弱；若不加以调养，就可能因此生病。

彭祖说：“滋养阴分以培护阳精，生命便可以长久。”说的就是这个道理。由滋阴能够养阳，也就可以知道，阳也能滋养阴，这一点同样明白。阴阳都得不到调养，便会损害生命。“灵柯”“玉垒”虽没有明说，也可以由此推知。

那么，该怎样补养呢？这里先提出问题，再作说明：“玄牝之门”（指呼吸出入的门户）通畅而调和，就是补养的方法。所谓阴阳相合，便是彼此补益、共同调养。这里说“玄”主管鼻子，鼻子吸入气息；“牝”主管口，口中呼出气息。呼出的气息与命门（传统养生观念中生命元气所在之处）的吸气相应，一呼一吸，接续不断。气息畅通到极处便停止，不必规定次数。各种气息不向外耗散，凝聚起来便成为精气；精气得到补养，还会有什么疾病呢？

用这种方法，可以消除三尸（道教所说寄居人体、妨害修炼的邪秽）。人体本来是实的，却一味使它变虚，就会生虫，好比木头遭虫蛀；本来是虚的，却一味使它变实，也会生虫。三尸分别居于三丹田：上丹田在脑髓，中丹田在心，下丹田在精室。心有窍隙，属于“合虚”；若哀伤、愤怒等情绪堵塞心窍，就会生虫。精室和脑髓属于“合实”；纵欲泄精过度，也会生虫。让该虚的保持虚，让该实的保持实，三尸之虫自然就会消散，又有什么可忧虑的？

依照这种方法调养，肌肤会润泽，如春花一般，容颜也会恢复青春。这就是所说的术法。让精气逆着原来的路径上行，使气血向脑部运行，这方面的功夫也就完成了。既然“灵柯”不再空虚，接下来还应摩擦手足，揉捏筋节。这样，精气便会流布全身，散入肌肉和骨骼，使身体各处的关节脉络畅通。要点或许就在这里。“泝”就是逆流，所以说精气退回向上，逆流而行。

夫妻若都能得道，便可以一同成仙。丈夫以阳为主、阴为辅，妻子以阴为主、阳为辅；辅助的一方帮助主导的一方，主导的一方就能安定。两人都能通畅和达，怎么能不算仙呢？不过，这只是成仙的阶梯；至于羽化飞升，也仍从这条路开始。

想让此生寿命长久无极，关键就在“阴户初开”时辨明消息。这两句话，讲的正是真正的长生久视之道。

长生之术就像嫁接树木：把一棵树的生命接续到另一棵树上。嫁接虽然要用枝条，真正使枝条成活的关键，却要借助元炁（本原之气）和阳和之力。延续生命的方法也与此相似。

阴门初开，是指阴门刚刚开启之时；此时会出现血候（经血的征候），经血初次正常，腠理（肌肤纹理、身体表面的孔窍）也开始通畅，正是阴阳相感的时候。此时将要有孕。既然使后代形成生命、延续自己的生命，与延续自身的生命在道理上相似，那么其中的道理也就很清楚了。关键在于这个时候不要泄漏精气。

自古修道之人相传说：把这种方法施用于别人，可以使其生子；留在自己身上，则可以使自己得到滋养。这就是上面所说的道理。

这种方法尤其适合在春初施行，因为那时万物开始生长，应当顺应生机旺盛之势。每感应一次，可以延寿十二年；十二年是天地运行一周的周期。反复感应十次，便可延寿一百二十年。这就是书中所说的轩辕（黄帝）升仙之道。