《太平經》卷45

一个卑微的求学者内心充满困惑，忍不住要冒犯天师（道教中对得道高人的尊称）请教问题。他内心烦闷不安，就像小孩子忍不住要问问题一样，恳请天师解答一个大疑惑。天师对待他如同对待赤子般慈爱，必定会体谅他求道若渴的心情。

天师回应说：你问得很好！我常常与皇天（至高天神）后土（大地之神）精神相通，心意与天地完全契合，就像圆规与矩尺般严丝合缝。我知道天地最忧虑的是什么，所以虽然你觉得自己愚昧，但敢于询问天地神灵最忌讳的事情，这种求道精神值得赞赏。

天师继续说：我很高兴能解答这个问题。天地最痛恨的就是不孝顺、不守规矩的人。天地人三气（道教认为构成宇宙的三种基本能量）本应和谐共处，像一家人那样共同养育万物：天如父亲主管生长，地如母亲负责养育，人如子女要治理万物。子女应当敬爱父母，遵循天时的规律。

天师解释道：父亲（天）按照四季规律教化万物，母亲（地）配合天的运行养育众生。如果恶人违背这个规律，就像子女不孝顺父母，会导致天气失常、政令不通。因此，上天会通过灾异现象来惩罚这些恶人，让世间出现各种灾害病痛。

其子就好比家中父亲发怒管教儿子一样。儿子不顺从、不服从严父的教导，就会生出阴胜其阳、下欺其上，多出逆子。臣子失职，鬼物大兴，共同害人，奸猾之徒占据道路，各种阴邪不顺之物，罪过在于违逆天地。真人又怎能不顺应呢？此乃自然之理，好比影子随形、马匹不脱缰绳。弟子恭敬受教，愿闻触犯大地的禁忌。真人请明听。天就是父亲，地就是母亲，父与母都是人，有何不同？天是天，地也是天，父与母只是以阴阳男女来区分，其好恶却是相同的。天养育人的生命，地养育人的形体，人却大愚蒙蔽，不知敬重尊崇自己的父母，常使天地生出凡人有悔恨忧愁，不解其意。何谓？善哉！你的话深得天地之意，大灾害将断，人必吉祥。何谓？唯天师分别之。然而天下之人却共同贼害、冤枉其父母，何谓？四时天气是天所运行的，而人违逆之，就是贼害其父，何谓？今人以地为母，得衣食于此，却不共同爱护利益，反而共同贼害，何谓？真人明听，人实在无状，共同穿凿大地，大兴土木，不用道理，挖得深的下通黄泉，浅的也有数丈，唯独大地愁苦恚怒，诸子大不谨孝，常苦忿忿悒悒而无从申诉。古时圣人时运未至，及其道之遂，使人民妄为，谓地不疾痛。地内独疾痛，无处申诉，乃上感天，而人不得知之，愁困其子，不能制止，上向父申诉，申诉积久复久，积数故父怒不止，灾变怪万端并起，母复不悦，常怒。

《太平經》白话解读

不肯尽心养育百姓、万物，天地（作为父母）都不善，万物与人民……

（他们）死得毫无道理，罪过就在这里。后世之人所作所为一天比一天厉害，得不到天地的本意，反而怨恨天地，言语不和，又一起痛恨他们的帝王，说帝王不能平定治理，在朝廷之内反而人人自以为对、把过错推给天地而自己不知道，反而把自己的过失推上去责怪在上位的人。

所以天地不再爱护人了，眼看他们忽然死亡。人虽有病、临死哭号，罪名明白，天地父母也不再救他们了。这是他们的罪太深、过失堆积，罪责反在这里。后世之人行动尤其剧烈，超过了前人，彼此仿效当作常法，不再拘束管制，也不知道再互相禁止，所以灾祸一天比一天多。实在是共同冤枉天地——天地是人的父母，子女反而共同伤害父母、残害伤害他们，不是小罪。所以天地最以不孝不顺为怨，不再赦免。人虽然命短、死者无数，也无可冤枉。

真人难道明白这些吗？（答：）是是。

今天天使你来详细问这些，知道我能说。真人不可自轻，不可不谨慎。（答：）是是。如今人共同伤害父母、违逆政令，在真人看来，难道可以长久养育吗？不然。所以天不大怜悯他们。

今天师怜悯愚钝的众生，为他们详细说明：你怎么知道天地常常愤怒、忧闷而怨恨人频繁动土（破土动工）呢？

好！天使你屈身来问，足以知道你是天地派你来问此事的。

（真人）说：好。我十分敬畏天，不敢有所隐瞒，怕自身遭灾。现在让你明明白白知道，永远刻在心里，不可再忘。

如今有一户人家兴工动土，好几户人家就染上疾病，或有人死亡，或招来盗贼、官府之事，或招来兵戈争斗诉讼，或招来蛇蜂虎狼恶禽害人。大动土有大凶恶，小动土有小凶恶，这就是地愤怒，让神灵降下这些灾祸。所以天地多病人，这是明证。你知道吗？（答：）是是。

如今或许有人动土……

《太平经》白话解读

问：「土反吉无害」是什么意思？你问得好。其实都有害处——只是遇上好土，不会马上害人，反而会在四方慢慢显出凶险，久了还是会害人。遇上恶地，人难以忍受，很快就会害人，还会牵连远方。为什么呢？好比心肠好的人：虽遭冤屈能强忍片刻，但心里忘不掉，日后还是会报复；恶人忍不了片刻，立刻动手。你问得好。

问： 人身这么大，跟大地相比却很小，人所做的小事也很小，怎能/quickly 伤害大地呢？

天师： 你问得难，也好。天使你分辨不清。凭什么知道？从你的话里看得出你心中烦闷，想说又憋得难受——天地神精在你腹中，敬重你，催你说。你自己未必明白：凡人想做什么，天都会让他开口，不能藏。你明德，唯唯。你说人动一点小手脚伤不了地；可大人身长一丈、腰粗十围，牙里有蛀虫，虫虽小，发作时人疼得叫喊，牙久则落尽。人相对天地，就像虫相对人——虫只是肉身，为何能害人？牙再硬不过金石骨，虫却能致病。人害地，就像这样。你明白吗？

真人再给你讲清楚。

问： 唯唯。有人身长一丈、粗十围，疽虫不过一寸，身小得不起眼，却住在人皮里日夜啃凿，人病到死亡。人相对地，大小就像这样。虫这么小，为何能害死人？

真人： 你怎么这么暗？快跟俗人一样了吗？实在说不过你，你还说不通凡人呢。我有过、有愚，唯愿天师讲给我这愚生听全。

天师： 好，不瞒你。我知天地……

说明： 这段是《太平经》里「天师—弟子」问答体。核心用蛀牙之虫、皮疽之虫比喻：人身比天地小，仍能被体内微虫毁掉；故人虽微小，积恶亦能「疾地」——伤天地。「土反吉无害」并非真无害，而是恶土、劣土迟发或速发之害不同。

白话解读：

病情严重，所以再跟你说一件事，让你仔细体会、深刻明白。好，好。

如今有个身强力壮的大丈夫，连疥虫、跳蚤这类小得几乎看不见的东西都制不住。有一斗饭，大家一起来吃——这人病得剧痛，躺不下；重的只能卧床。疥虫、跳蚤虽小，聚多了照样咬人，虫能咬死人，疥疮、跳蚤让人烦乱，坐不住，全身起疮溃烂。人无论大小，跟大地相比，就是这样。你明白了吗？好，好。

若你觉得我所说还不足以当作法则，我再跟你说：人虽小，其冤苦、对地形的破坏，却清楚可见，罪过深重。如今一个大里有百户、百口井，一乡有千户、千口井，一县有万户、万口井，一郡有十万户、十万口井，一州有亿户、亿口井。大井一丈深，中井数尺，小井三尺。如今穿地而下，直达黄泉，地下一共有多深？有的家有好几口井。就算只按小井算：十口井合起来长三丈，百口三十丈，千口三百丈，万口三千丈，十万口三万丈。天下这样的井总共有多少？穿地都能打到水——水就是地的血脉。如今若穿你的身体、抽出你的血脉，能不病吗？一亿口井，纵横加起来得有多少里？你自己细算：天下总共有多少亿口井？人作孽，天地已经明摆着看见了。人残害大地，就像儿子让母亲病得沉重；地气泄漏，病人已经很深，人却不爱护、不怜悯，反而自己说常冤天地，为何天地不调和——这不是颠倒了吗？

上面还只是记说各种井。再看天下大屋、丘陵坟墓、开山采金石、陶瓦、竖柱妄掘、凿沟渎，或堵塞壅闭本该通畅的，有多少？水泉该流的流、该通的通，却又说闭塞、穿凿——

《太平經》白话解读

问： 凿地该凿多深？

如今泉水本该通畅便利、自然宣泄，顺着天地之利，从高处引到低处。可有人不这样做，胡乱凿地，把地形弄得像疮疡一样；该通的堵死，该流的断流。君王治国不和，大地就深受其病。却没人肯承认这是病痛——地的精神上天告状，一天也不停。天地因此都不欢喜，太和纯气也就难以到来。

真人明白吗？

答：明白。

人活在天地之间，总要盖屋遮身、挖井饮水，这该怎么办？

答：说得好。上天并不反对人有房屋，但若穿凿大地太深，处处成疮；有时凿到“地骨”、有时凿到“地血”，是什么意思？泉是地的血，石是地的骨，好土是地的肉。 挖穿泉眼就像放血，凿破石头就像断骨；好土挖得太深，又往地里塞瓦石、硬木，说是加固，其实地腹独自受害，病得不轻。

那该怎么办？地是万物之母，应乐意爱护养育，不能轻忽。好比人怀子于胞，守道不乱凿母体，母就无病；乱凿母体只为求生，母必病。人也不该乱凿地太深，只在地表居住，够遮风蔽隐即可，地就不病。大爱世人，使人吉利。

又问：遮身隐居所宜多深？

答：凡动土入地，不宜过三尺，其上堆土即可。为何以三尺为法？一尺为阳照之处，气属天；二尺为万物所生，气属中和；三尺及地身，气属阴。再往下就伤地形，皆为凶。

又问：古人穴居如何？

答：也是侵害地形。多依山谷凿岩洞，虽入地中，但少木柱入地，又多傍流水，对地伤害较小，故人多小病。后世不知过错，深凿地过甚，故人多不寿——这是重病。

说明： 本篇用“地有血、骨、肉”比喻泉、石、土，把乱凿乱挖比作伤母，并规定动土以三尺为限（分天、中和、地三气），与后世风水、营建禁忌有渊源关系。

《太平经》段落白话解读

问： 住在近水处却不挖井，往往多病短寿，这是为什么？

答： 这是天地已经发怒，连累到旁边人家，就像一家有过错会波及兄弟一样。现在有人随便动土盖房，或明明不吉还守着旧屋住，为什么会有凶？那是行为不利、触犯神灵。是什么神？神不止一种，没法预先一一说出名字。

真人明白吗？

弟子：明白明白。

所以人活在世上，不努力互相教人行善，一有过失就彼此牵连受害，冤气就是这样来的。又有人离河水很远，只能打井喝水才能活，该怎么办？

答： 问得好。若已有旧井，应尽量沿用，大家共用；千万别老换地方打新井。一旦换了，必须把旧井填实，别让地气泄掉——喝了地气、伤了地形，地就衰弱，养不了万物。填塞旧井时，什么叫井里的“中壮”？就是井里的碎瓦、石头、木料等杂物；本来没有，后来有了，就像人身体里长了赘瘤当病一样。真可怕啊！你们不如向天师细问——真人前来时，弟子们唯唯应答。你们问事为何总问得这么细？因为要细，是因为与天师见面时说到：人命系于天地，天地常要喜悦才理致太平、寿延后世；所以我活在天地之间，常怕惊动天地，才这样勉力。天地不和，我就不能终其天年。

答： 问得好。我常恐惧，是因为见天地毒气积多，贼杀不绝，帝王愁苦、政不平；我常帮他们分忧。

问： 您何必替君王忧虑？

答： 我听说积功于人，天会来报应，所以我乐意称说天心。

答： 你的心意很好。天师既开导愚生、示以天忌，还想再问一事：在河边、海边低田上盖屋庐，有时不用柱梁、入地三尺就见水，该怎么办？

答： 问得好。这与前面一样是害人。应再浅一些——那是地的“薄皮”，靠近地的经脉（地气运行的脉络）。

这是《太平经》里真人与问学者的一段对话，核心用“人皮与血”比喻“大地与泉脉”，劝人勿任意穿凿伤地。

想知道这样做有什么后果，可以打个比方：皮厚的人不容易见血，可一旦见血，人也会受伤；皮薄的人容易见血，见血同样受伤，两种情形都会害人。血，在天地看来，是极重的“信效”——一种必须守住的契约与应验。伤人者，不论对方皮厚皮薄，只要见了血就是罪，名分很清楚。人既然效法天地，就不愿看见受伤；受伤就会发怒。地又怎么会乐意被伤呢？天地是人的真本，是阴阳的父母，做子女的怎能伤害父母？真人应当把这话放在心上，愚者却常常轻忽，忽然不觉，这是大过。

今天你吃喝都取自母亲，人穿井取水，能有什么大罪？你这话已经违了天心，道理却很明白：今人吃喝母亲，是到泉水涌出的地方去取；人乳是人的泉裂之处，所以婴儿在那里饮。地里有水泉，可以供人饮用。岂能无故凿穿它的“皮肤”，去喝它的血汁？真人觉得你问得虽多，却多半不得要领；愚生有过，触犯天师忌讳，不够谦敬。但若问不到底，也得不到至诀。并非厌恶你的提问——正是皇天疾切，才派你来反复追问，所以你才屈折不已。愿天师原宥，除去我的过错。愚生还想问，不能自制。平行之间，何必谦让？你既为天地远来问法，切莫闭塞断绝我书中的文义。

问者连声“唯唯”。凡人不曾见此经，不自知其罪过有多重，反而常与人共累天地，天地为何不调和？治世为何偏恶不平？他们不知道，人人都在天地跟前有过，前后相承，亏欠后生，灾殃一并落到身上，天命尽失，死生再无定期。真人务必努力，莫使此文湮灭；否则天地未必独怒于人，真人却要先受谪罚，那就凶险了。又问：把经付给有德之君示给凡人，可好？凡人本是天地之子、万物之长，今日为子说明，当怎么办？大家都应各自深思。

从今以后，人若见此书，当知自己平日穿凿取用、伤地失血，都是在伤“父母”。天地以地为母、以泉为乳，取用得宜犹可，无故深凿、竭泽而渔，便是文中所说的“见血”与“罪名明白”。真人劝人深思，也是为此。

白话解读

从前那些想要富贵长寿、无病无灾的人，都会认真思量这部经书里的话，把它牢牢记在心里，各自为自身打算。真人（受天地所感、传达天意者）从不把道理藏起来，而是互相传告。

如今天地之神会依照这部经书行事，察看人们言行如何。真人是否明白这一点？凭什么知道神会随人而动？就因为我的话不可不信。务必不要私自藏起此书——若有人生病却还敢隐瞒不传，就不吉利；那时天地之神随人而察，就是最明白的证据，实在可畏。务必谨记，努力奉行。

人的性命系于天地。想安稳，必先让天地安稳，自己才能长久安宁。如今却反过来怨天地，好像天地和父母一起害自己，这样哪能得安宁？前后如此，积弊日深，所以灾变不断。我的话没有差错。我常看见地神（主掌大地、察人善恶的神）上天申诉，从未断绝。因此确知所言不虚。真人啊，就像当面再三叮嘱、亲自询问，便知是天使、真人来问——是上天要彻底揭开此事，让人自知。百姓只知责怪天，不知深刻自责。天为何此刻让我来问这些？因为天上太平气（主太平、祥和的元气）将至，天下当入太平；怕愚民仍犯天地忌讳、不止，共乱正气、酿成凶害，太平气便不能按时和畅，故使我来问。愿百姓不再触犯，天地无病，并爱护人，使五谷万物良好以养人。若轻慢、不慈、不爱人、不肯养人，便会有凶岁、无善物；将兴之年则物善——就是这个道理。真人明白吗？

善哉善哉。古时同样当太平，为何不禁止人民随意动土呢？你问得好。天地初开时，从未像今日这般。何以见得？如今天都齐举，故录召委气之人（受天命委任、承载气运者）、神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人，皆当出世辅佐有德之君治理天下，故与往昔从未有过今日之局。初时阴阳开辟以来所录——

白话解读

天下的百姓，从未有过这样的福分。因此，这是最大的善事，实在令人惊喜！

惊喜啊！所以，要把这第一等的正道都拿出来，作为教导天下人向善的方法。人若行善，国家就安定，君王就能无忧无虑地游乐。多好啊！多好啊！多么快乐啊！

因此，要教导真人赶紧把这部经书拿出来，千万不要藏匿，要展示给普通的百姓看。见到禁令就会自己收敛；如果还不停止，灾祸就会延及后世，再也无法挽救，得罪天地，连祈祷也无用了。真人，你知道这些吗？

（真人答：）是是，这就去办。书中如有疑惑之处，请来问我。

（答：）是是。

说明：本段出自《太平经》卷四十五，题为「解天地冤结」。核心是劝「真人」（得道之人）尽快将太平经公布于世，不可私藏，以教化万民向善，化解天地间的冤结（积怨），使天下太平。