《孫子註解》卷7

这里讲的是古代军事中两军对垒时如何争夺优势的策略。曹操解释说，"军争"就是两军对峙时争夺有利条件。李筌补充说，这种争夺本质上是争取有利形势，必须清楚敌我虚实才能行动。

将领接受君主命令统兵时，要完成几个关键步骤：首先是"合军聚众"，即集结全国兵力组建军队。曹操指出这包括编组部队、建立营寨。王皙具体说明，大国标准编制是三万七千五百人，若全面动员可达七万五千人。张预总结这是整合国民为军队，聚集士兵列阵。

接着是"交和而舍"，即两军对峙扎营。曹操解释古代军营有不同门户：正门叫和门，两侧是旗门，用战车围成的是辕门，由士兵守卫的是人门。李筌特别强调，这时军队强弱勇怯的士兵会混杂编组，需要协调统一。杜牧引用《周礼》记载，军营门口会竖立旌旗作为标识，称为垒门，用来规范部队出入秩序。贾林说明"舍"就是驻扎，士兵们需要在这种对峙状态下保持纪律，随时准备行动。

梅尧臣指出，两军对峙时各自的"和门"会相对而立。何氏特别提醒，这种门对门的对峙状态意味着即将爆发争夺战，是军事中最困难的情况。张预的注解则系统总结了这些军事部署的要领。

这里讲的是军事行动中最难的部分——两军争夺有利条件时的策略。古人说，军队出征前必须内部和睦，国家不和睦不能出兵，军队不和睦不能布阵，但最难的还是实战中争夺有利地形。

曹操解释说，从接受作战命令到实际交锋，最难的就是争夺有利条件。杜牧认为，关键在于争夺利害关系的难度。梅尧臣和张预都强调，在战场上与敌人争夺优势是天下最难的事。

具体怎么做呢？核心策略是"把迂回当作捷径，把不利转为有利"。曹操说，故意示敌以远路，实际上快速行军抢先到达。杜牧补充道，先用迂回策略迷惑敌人，等对方松懈时突然急行军。陈皥指出，只有懂得这个道理，才能与敌争锋。

贾林说得更具体：全军要抢占有利地形，若抢不到就会输给敌人。杜佑解释，敌人走的是迂回远路，我们就先占据有利位置。梅尧臣总结，能转变思路才是真本事。

王皙引用曹操的观点，认为示敌以远是为了出其不意，可以派奇兵走小路突袭。何氏举例说，比如征讨蜀国时山路迂回，就该分兵出奇，跟着向导走直路突袭。就像邓艾出奇兵先到蜀国，蜀国来不及防备就投降了。张预最后总结：把迂回变直接，把不利变有利，这就是军争最难的地方。

这段讲的是兵法中"以迂为直"的战术智慧。简单来说，就是故意绕远路迷惑敌人，用小利引诱对方，反而能比敌人更快到达战略要地。曹操解释说：绕远路是为了让敌人觉得我们行动迟缓；比敌人晚出发却先到达，是因为精确计算了距离和时机。

李筌补充道：故意走迂回路线假装不急于前进，实际上暗中加速，这样就能后发先至。杜牧举了战国名将赵奢救阏与（今山西和顺）的例子：赵奢先假装畏战，在离邯郸三十里处扎营二十八天，用丰盛饭菜招待秦国间谍传递假情报。等秦军放松警惕后，他急行军两天一夜赶到战场，抢先占领北山高地，最终大败秦军。

贾林和梅尧臣都指出：可以用老弱士兵或小利诱惑敌人走岔路，拖住敌军主力。何氏进一步解释：所谓迂回路线其实是主力该走的正道，分兵出奇兵配合，用假象迷惑敌人。只要用些小利牵制住敌人，奇兵虽然后出发也能先到达战场。

这种战术的关键在于：表面示弱让敌人懈怠，用利益扰乱敌军判断，然后出其不意急行军。就像现代战争中"声东击西"的策略，看似绕远路，实则是为了更快达成战略目标。

在军事行动中，争夺有利条件需要预先判断迂回与直接的形势，出其不意才能制胜。所谓"分合为变"（分散与集中灵活变化），就像"其疾如风"（行动快如疾风）一样。张预解释说，在关键地形上，谁能先占据谁就能获胜。想要争夺近处的有利地形，可以先用大部队假装远离，再用小利引诱敌人，让对方猜不透我方意图又贪图小利，这样我军反而能后发先至。这就是"以迂为直"（把绕远路变成捷径）、"以患为利"（把不利转化为有利）的道理。历史上赵奢占据北山击败秦军，郭淮驻守北原逼退诸葛亮，都是因为懂得这个道理。能后发先至的将领，都精通计算谋划，明白迂回战术的奥妙。

军事争夺既可能带来利益，也可能造成危险。曹操说，善用兵者能得利，不善用兵者会招致危险。李筌指出，关键在于将领的能力。杜牧补充说，善于谋划才能把握战机。贾林分析道：如果我军先占据有利地形就占优；若敌军先占据，我军再强行争夺就会陷入被动。梅尧臣总结说军事争夺本就利弊并存。另一种版本写作"军争为利，众争为危"，何氏解释说这是强调统帅三军与敌争夺胜负必须谨慎，成功则有利，失败则危险。张预认为智者懂得迂直之道所以能获利，愚者不懂所以会陷入危险。

如果全军带着所有装备去争夺利益，反而难以快速到达。曹操、李筌都指出辎重拖累行军速度。贾林补充说：行军必须选择有利路线，若全军带着所有物资去争利，很难快速到达，这时应该暗中设计迂回路线。杜佑、梅尧臣、王皙都强调携带全部军需物资必然导致行动迟缓。

张预解释说，如果让全军带着所有装备前进，行军速度就会变得迟缓，无法及时抓住有利战机。如果舍弃辎重轻装前进，又担心物资装备会丢失。

曹操认为，带着辎重怕被丢弃。李筌指出，丢弃辎重会导致军需物资匮乏。杜牧分析说，带着全军物资行军必然笨重迟缓，轻装追击又怕物资被丢弃。贾林担心敌人会切断后方粮道。杜佑补充说，如果轻装行军时敌人乘虚而入截断后路，所有辎重都将丢失。梅尧臣和王皙都赞同曹操的观点，何氏则支持杜佑的注解。

因此，卷起铠甲急行军，日夜不停赶路，曹操说这样士兵得不到休息。如果强行军百里去争夺利益，三位将领都可能被俘。杜佑举例说，就像秦穆公偷袭郑国时三位统帅都被俘虏一样。

强行军会导致强壮的士兵先到，疲弱的落在后面，最终只有十分之一的兵力能投入战斗。曹操认为百里争利不可取，三位将领都会被擒。李筌以实例说明：一天行军一百二十里就是强行军，这样强壮的士兵先到，疲弱的滞后，能用之兵所剩无几。他举了曹操追击刘备时一日夜行三百里，结果在赤壁大败的例子，就像强弓射出的箭到最后连薄绢都穿不透。庞涓追击孙膑最终在马陵战死也是同样道理。杜牧补充说，军队正常一天行进三十里（一舍），强行军就是一天走两舍（六十里）昼夜不停。

这段文字讨论的是古代军事中"百里争利"的战术风险。多位军事家通过注解《孙子兵法》指出：强行军百里争夺战略要地会导致士兵极度疲惫。

杜佑等人认为，如果全军强行军百里（古代三十里为一舍，百里约合现代四十公里），只有十分之一的精锐士兵能保持战斗力。正确做法是选拔最强壮的士兵先行，其余分批跟进：最精锐的平旦（凌晨）到达，第二批巳午时（上午九点到下午一点）到达，第三批申未时（下午三点到五点）到达。这样既能保持持续兵力，又能避免全军疲惫。

陈皥特别指出，唐太宗用三千五百骑兵抢先占据虎牢关，阻挡窦建德十八万大军的战例，证明关键不在人数多少，而在保持军队战斗力。但贾林警告说，长途奔袭会导致"我劳敌逸"，极易遭反击。梅尧臣补充说，正常行军每日三十里就要休整，若强行军百里，三军将帅都可能被俘。

王皙用"强弩之末不能穿鲁缟"比喻疲惫之师的脆弱。即使像赵奢那样急行军两天一夜战胜秦军的特例，也是因其长期不作战养精蓄锐。司马懿（宣王）总结说"倍道兼行"实为兵家大忌。这段注解的核心是：军事行动必须考虑士兵体力极限，盲目追求速度反而会丧失优势。

这段讲的是古代军事策略中关于行军速度和兵力配置的智慧。大意是说：

将领要懂得积蓄力量，故意示弱让敌人骄傲。比如在阏与之战中，秦军没想到赵军会突然出现，等他们反应过来发兵救援时，已经来不及了。因为赵军提前两天就到达战场休整，而秦军要赶五十里路疲于奔命，这样以逸待劳，占据高地，自然容易取胜。

但过度追求速度也很危险。如果全军轻装急行，昼夜不停赶路，就算最强壮的士兵也只有十分之一能跟上。这样我军疲惫敌军安逸，兵力又少，很容易战败。就像晋国俘虏秦国三将的战例，就是因为秦军冒进导致的。

关于行军速度：正常每天行军三十里就该休整，超过六十里就是强行军。如果带着辎重（军用物资）一天赶百里去争利，轻装部队在前，辎重落后，士兵饥渴交加，突然遇敌就会陷入被动。所以兵法说"五十里争利，先头部队就会受挫"，因为这时只有一半兵力能跟上。

曹操解释"蹶"就是受挫的意思。李筌补充说：急行百里只有十分之一兵力能到，五十里则能到一半，这样虽然会削弱军威，但不至于全军覆没。杜牧认为"半至"是指十人中选五个精锐先行。这些都在说明，行军必须考虑整体配合，不能只顾先锋部队。

这段文字是历代军事家对《孙子兵法》中"争利"战术的注解讨论，主要围绕行军速度和后勤保障两个核心问题展开。

关于行军速度的讨论指出：当军队急行军三十里去争夺战略优势时，通常只有三分之二的部队能及时到达。曹操认为短距离行军到达的士兵多，不容易溃败；李筌指出近距离行军士兵不会过度疲劳；杜牧补充说三十里内十人中有六七人能先到。杜佑则强调短距离行军的胜负难以预料，古代军队日行三十里是步骑兵配合的标准速度。

多位注释者提到一个典型案例：唐太宗追击宋金刚时曾创造一日夜行军二百余里的记录。这属于特殊情况，因为当时宋金刚军心已散，快速追击能迅速平定河东地区，与孙子所说的常规争利战术不同。

关于后勤保障的讨论强调：军队没有辎重（军用物资）会灭亡，没有粮食会灭亡，没有物资储备（委积）也会灭亡。曹操直接指出这三项是存亡关键。李筌举了官渡之战的例子，曹操采纳荀攸计策焚烧袁绍的辎重，最终以少胜多。这印证了孙子"军无辎重则亡"的观点。

注释者们普遍认为，短距离争利时虽然只有部分部队能到达，但只要保持队形完整，士兵体力尚可，仍有取胜机会。这些讨论都建立在全军出动争夺战略优势的前提下，体现了古代军事家对《孙子兵法》战术思想的实际运用思考。

粮食储备再充足，没有坚固的城池也抵不上充足的粮草。孔子说过：充足的粮食、充足的兵力，百姓才会信任。所以当年汉朝时赤眉军虽有百万之众，却因缺粮而在宜阳被迫投降。因此善于用兵的人，总是先发展农耕再考虑作战。没有物资储备（委积：指军需物资的储备），财力就会匮乏。就像汉高祖没有关中、光武帝没有河内、曹操没有兖州作为根据地时，军队败退后就难以东山再起。

杜牧解释说：辎重指的是武器装备和士兵的衣物装备，委积指的是钱财物资。陈皥认为这是在说放弃军需物资去争夺利益的危险。梅尧臣指出这三样（辎重、粮食、委积）缺一不可，绝不能放弃军需去争利。王皙补充说委积还包括柴火、盐、蔬菜等物资，军队依赖这些维持，不能轻易舍弃。张预总结说：没有辎重就缺乏器械，没有粮食就军饷不足，没有物资储备就财力匮乏，这都是导致覆灭的原因。这三者说的就是放弃军需去争利的后果。

不了解其他诸侯国的意图，就不能预先结交盟友。曹操说：不了解敌方的情况和计谋，就不能建立同盟。李筌认为要预先做好准备，了解敌情才能建立外交关系。杜牧则有不同看法，认为"豫"是事先的意思，"交"是指交战，强调必须事先了解诸侯的计谋才能开战。陈皥认为曹操和李筌的说法都合理，既要了解敌方的计谋，也要预先建立外部支援。梅尧臣说：不了解敌国的意图，就不能预先与邻国结盟求援。张预进一步解释：必须先了解诸侯的真实情况才能结盟，否则可能反受其害。争取邻国支援也是军事策略的重要部分，就像下文说的"先到并得到各方支持的地方就是衢地（战略要地）"。

不熟悉山林、险阻、沼泽等地形，就不能有效行军。曹操具体说明：高耸的是山，树木聚集处是林，深沟是险，高低起伏是阻，水草丛生的湿地是沮泽。

在行军打仗时，如果不事先了解军队要驻扎的地形和周围山川河流的分布情况，就无法顺利展开军事行动。

梅尧臣解释说：必须预先考察清楚山林险要的地形，以及那些泥泞难行的沼泽地带。张预进一步说明：高耸陡峭的是山，树木密集的是林，坑洼不平的是险地，高低起伏的是阻隔，水草蔓延的是沮泽（沼泽湿地），众水汇聚而不流动的是大泽（湖泊）。只有完全掌握这些地形特点，才能在与敌人争夺优势时妥善部署军队。

如果不使用当地向导，就难以获得地形优势。李筌指出：进入敌方领地时，担心遇到山势险要、道路狭窄、土地泥泞或水源不足的情况，必须依靠向导才能占据地利。《易经》说"追逐野鹿却没有向导"，就是这个道理。

杜牧引用《管子》说：统帅军队的人必须先研究地图，了解险要关隘、容易陷车的水域、重要山脉、主要河谷、丘陵高地的位置，掌握草木芦苇的生长情况，计算路程远近，考察城池大小，熟悉繁荣或废弃的城镇、农田分布。李靖（卫国公）补充道：敌军常喜欢偷袭，因此要挑选勇猛机警的士兵，配合当地向导秘密行动。可以伪装成野兽足迹，或戴着鸟羽潜伏在丛林中，仔细倾听远处动静，敏锐观察各种迹象，通过水流痕迹判断敌军渡河时间，观察树木摇动推测敌军动向。烽火信号要准确，旗帜指挥要统一，赏罚必须严明。这样才能预知敌军动向，防范敌方计谋。

陈皞总结说：这些地形优势，若没有当地人引导就无法掌握。杜佑强调：不任用熟悉当地的人来带路，军队就得不到交通便利。

梅尧臣解释说：凡是丘陵平原的地形走向、城池道路的迂回曲折，如果没有向导引路，军队就无法掌握具体情况。何氏引用《乡导略》说：打猎的人如果没有熟悉山林的官员（山虞）判断地形是否合适，就算进入树林也打不到鹿；出征的军队如果没有当地人指引道路的迂直，就算到达敌境也抓不到敌人。

带着朝廷命令去陌生地域讨伐，那里语言不通、驿路断绝，要深入险境实在太困难了。我军孤军深入，敌人以逸待劳，主客形势已经悬殊，更何况敌人还会用各种诡计误导我们。如果不做好谋划就冒进，白天行军可能遭遇伏击，夜晚扎营又要担心偷袭，仓促间落入敌人圈套，等于是带着精锐部队自投罗网，还怎么攻克敌营、扫荡巢穴呢？

所以必须完全掌握敌国的山川地形、适合设险的位置，了解草木茂密可藏兵之处，弄清道路远近、城池大小、村落分布、田地肥瘦、沟渠深浅、物资储备、兵力多寡、武器优劣等情况。把这些都摸透了，敌人就如在眼前，不难擒获。当年张骞出使大夏（今阿富汗一带）曾被匈奴扣留多年，后来带汉军行军时，就因熟悉水草分布使部队免于饥渴，这就是善用地理优势的例子。

使用向导时要注意：如果向导是临时俘获的敌国百姓，必须提防诈降。要观察其神色，验证多人说辞是否一致，厚赏其家人以结其心。但最好还是提前培养熟悉道路的专业向导，不一定要本地人，再派精明勇武的将士陪同前往，这样就能确保指引无误。

张预补充说：山川的险要处所、地形的利弊变化，都需要向导指明。就像夜行需要火把、过河需要舟船一样，军队离不开向导。当年李靖攻打突厥，就是用俘虏的酋长做向导；张骞通西域也是靠向导带路。可见即使是圣贤用兵，也必须借助向导之力。

这段文字讲的是用兵打仗的策略和战术原则，主要出自《孙子兵法》的注解。以下是现代白话解读：

在行军打仗时，必须依靠当地向导（乡人）来了解山川的平缓险峻、道路的迂回笔直，这样才能掌握有利地形争取胜利。比如吴国攻打鲁国时，就是依靠鄫国人带路才攻下武城。

用兵作战要依靠诡诈才能立足。杜牧解释说，欺骗敌人使其不了解我军的真实情况，才能取得胜利。梅尧臣说，不用诡诈手段就难以成事。王皙认为，要把迂回的路变成直路，把不利转化为有利。何氏补充说，要制造假象误导敌人。张预总结道，以变化诡诈为根本，让敌人摸不清我军的虚实，我军才能站稳脚跟。

军队行动要依据利益而动。杜牧说，看到有利可图才会行动。梅尧臣强调，没有利益就不要轻举妄动。王皙指出，要用利益来引诱敌人。何氏认为，要估量敌人可击才出击。张预解释说，看到有利才行动，不盲目出击。正如《左传》所说：三军行动都是为利益驱使。

兵力要能分能合灵活变化。曹操说，军队的分合要根据敌情变化。李筌认为，用诡诈手段抓住有利时机，或集中或分散兵力制造变化。杜牧解释说，通过分合迷惑敌人，观察其反应后再灵活应变取胜。陈皥说，要随时根据情况变化分合。孟氏指出，兵法讲究诡诈，用利益打动敌人，或合或离都是变化之术。张预总结道，或分散阵形或集中兵力，都要根据敌情变化。还有一种说法认为，变化就是奇正相变让敌人捉摸不透。李靖（卫公）的兵法说：兵力分散时以集中为奇招，兵力集中时以分散为奇招，经过多次演练，最终回归正兵之道。

军队行动快时要像狂风。曹操说，要攻击空虚之处。李筌说，进退如风，来无影去无踪。梅尧臣说，行动不留痕迹。王皙认为，要快速抓住空虚之处。张预解释，来势凶猛，所向披靡。

行动慢时要像森林。

曹操解释说，行军时如果没有看到有利条件就不要贸然前进。李筌认为要整肃军阵行进。杜牧补充说，缓慢行军时要保持队形像树林一样整齐，这是为了防止敌人突然袭击。孟氏也持相同观点，认为缓行时要像树林一样保持阵型。杜佑打了个比方：就像风吹过树林，小树枝会动但大树干不会移动。梅尧臣形容这种状态要像森林般井然有序。王晳强调要整齐肃穆。张预则说，缓慢行军时要像茂密森林般从容不迫，这都是在没有看到有利战机时的做法。《尉缭子》中也有类似说法：稳重时要如山如林，轻快时要如炮火般迅猛。

讲到"侵掠如火"时，曹操认为要迅猛如疾风。李筌比喻说像大火燎原，寸草不留。杜牧形容这种攻势猛烈得让人无法抵挡。贾林说进攻敌国要像烈火燎原，不给对方喘息机会。张预引用《诗经》的话：像熊熊烈火，无人能阻挡。

说到"不动如山"，曹操解释这是防守之道。李筌说要像驻扎的战车般稳固。杜牧形容要像坚固的城墙屹立不动。贾林补充说，即使敌人用计引诱，也要像大山一样安稳不动。梅尧臣说这种防御要威严不可侵犯。王晳强调要坚守阵地。何氏用山岳的沉稳来形容。张预引用《荀子》的话：布阵要像磐石般稳固，任何来犯之敌都会碰得头破血流。

关于"难知如阴"，李筌说军队行踪要像阴天般难以预测。杜牧比喻像乌云遮天，看不见日月星辰。梅尧臣说这种隐蔽要深不可测。王晳认为要藏匿形迹。何氏说要隐秘难料。张预形容就像阴云蔽日，看不见天象。

最后"动如雷震"，李筌说这是雷霆之怒。杜牧比喻像霹雳从空中劈下。

这段内容讲的是古代军事策略中的两个重要原则："掠乡分众"和"廓地分利"。

关于"掠乡分众"，意思是说在攻占敌方乡村时要分散兵力行动。各家注解都强调：要像迅雷闪电那样出其不意（"疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目"），让敌人来不及防备。具体做法是：当发现敌人村落没有守备时，要分成多路部队轮流掠夺，让所有士兵都能分到战利品，不能只让部分人独占。这样全军上下都会积极作战。还要用旗帜指挥部队分散行动，保持训练有素的作战状态。

关于"廓地分利"，讲的是占领敌方土地后的分配策略。各家注解指出：开拓疆土后，要把获得的土地和利益分给有功将士。就像韩信对汉王刘邦说的，项羽舍不得封赏功臣，而汉王若能慷慨分封，就能赢得人心。《三略》兵法也说要"获地裂之"（得到土地就分封）。具体做法包括：在占领区驻军屯田，评估敌方据点的战略价值，把有利条件转化为我方优势。

这些策略都体现了"因敌制胜"的军事思想，即根据敌方情况灵活采取对策。曹操、李筌、杜牧等军事家都强调，用兵之道在于善用敌方资源（"因粮于敌"），但要通过合理的分配制度来激励士气。

梅尧臣解释说，行军作战要论功行赏。王晳补充说，要先勘察地形，占据有利位置，不能让敌人独占优势。张预进一步说明，开阔平坦的地段必须分兵把守，防止敌人夺取。有人理解为占领地盘后要分赏有功之人，但从上下文来看，恐怕不是这个意思。

关于"悬权而动"的战术原则：曹操认为要先评估敌情再行动。李筌用秤作比喻，说要衡量敌我实力差距（铢是古代重量单位，二十四铢为一两；镒为二十两），先发制人者为客军，后发制人者为主军，客军作战难度更大。杜牧解释这就像用秤称量清楚后才行动，何氏赞同此说。张预引用尉缭子的观点，强调要先评估敌军强弱、考察将领才能再出兵。

预判行军路线迂回或直达的将领会获胜，这是军事争夺的要诀。李筌指出路途远近直接影响士兵疲劳和补给。杜牧认为必须精确计算路线，像用秤称量般分毫不差才能取胜。梅尧臣说权衡利害后行动，并能预判行军路线的人才能胜。王晳补充要评估敌军虚实，同时懂得迂直战术。张预总结说与人争夺利益时，必须先考量路线迂直，审慎行动才能避免疲于奔命，掌握进退时机。

关于古代军事制度《军政》的记载：梅尧臣说这是军中传统典籍。王晳指出古军书提到用金鼓（金属乐器和战鼓）传递信号。杜佑解释金包括钲和铎等金属乐器，通过声音传递指令。梅尧臣强调声音信号要清晰可辨。王晳说明鼓鼙、钲铎等乐器能规范部队行进速度、间距和动作节奏。

（说明：文中保留了"铢""镒"等古代计量单位，通过括号简要说明；对"客军""主军"等军事概念进行了解释；将多个注释者的观点整合为连贯的现代表达，避免逐字直译造成的生硬感）

在军队中，旗帜和锣鼓是用来统一士兵行动的指挥工具。杜佑解释说，士兵通过观察旗帜的挥动来了解指挥意图；梅尧臣补充说，旗帜的鲜明色彩能让士兵清楚辨认。王皙认为，旗帜的作用是让部队保持整齐的队形。

金鼓和旗帜共同协调着全军将士的耳目。李筌具体说明：击鼓是前进信号，鸣铎（大铃）是撤退命令，旌旗升起代表奖赏，军旗挥动则表示惩罚。士兵耳听金鼓、眼看旌旗，行动就不会混乱。张预进一步解释：大规模作战时，部队分布广阔，前后难以呼应，必须依靠金鼓声音传递命令，用旗帜形状传达指示。这样即使百万大军，也能像一个人那样整齐行动。

将领要让全军行动统一：勇敢的士兵不能擅自冒进，怯懦的士兵不能私自后退。杜牧引用古代军法：违令进退者处斩。他讲述吴起（战国名将）的故事：有个勇士擅自出击斩获敌首，虽立战功仍被处斩，因为违背了军令。梅尧臣强调，统一指挥就是要让所有人按照旗帜指向和金鼓节奏行动，不能凭个人勇猛或胆怯擅自行动。王皙指出，正是锣鼓旗帜的号令让全军保持步调一致。张预总结说，士兵必须完全服从指挥信号，违令者必受严惩。尉缭子（兵家代表人物）也提醒：对擅自冲锋的勇士不能奖励，否则会破坏全军行动的协调性。

（注：铎是古代军中传令用的大铃；旌是装饰牦牛尾的旗帜，常用于礼仪；尉缭子是战国时期军事理论家）

夜间作战要多用火把和战鼓，白天作战要多用旗帜，这是为了扰乱敌人的视听。

李筌解释说，火把和战鼓是夜间用来指挥军队的工具，而旗帜则是白天用来指挥的。杜牧补充说，这是为了让士兵们的耳目都跟随旗帜、火把和战鼓的变化而行动。

有人问：为什么夜间作战要多用火把和战鼓？夜间黑暗时，不可能像白天那样在开阔地带列阵与敌人约期交战。如果袭击敌营时敲鼓点火，岂不是反而提醒了敌人，暴露了自己？这有什么好处呢？

回答是：这个问题问得好！这正是孙武（孙子）兵法中的精妙之处。夜间作战通常是因为敌人来袭击我方营寨，我们不得已才应战。夜战的要领在于扎营的方法与布阵类似。古兵书上说：驻扎时叫营寨，行进时叫战阵。大阵中包含小阵，大营中也包含小营。前后左右的部队各自有营寨，环绕着主将的中军大营，各营之间互相连接，曲折相对，就像天上的星宿排列。各营之间的距离，最远不超过百步，最近不少于五十步，道路要畅通，方便部队调动。营寨之间要能互相望见，便于弓箭手互相支援。每个十字路口都要建小堡垒，上面堆放柴草，下面挖暗道和楼梯，派人看守。

天黑之后，四处鼓声响起，立即点燃火把。这样即使敌人夜间偷袭，冲进营门后会发现里面还有小营寨，各个小营都在坚守。敌人不知道该攻哪里。如果主将大营或某个小营先发现敌人，就故意放他们进来，然后击鼓为号。各营一齐响应，所有堡垒都点燃火把，照得如同白昼。各营士兵立即关门上墙，居高临下用强弓硬弩四面射击。敌人就算有韩信、白起那样的名将，或是鬼神般的军队，也无可奈何。我们反而怕敌人不来夜袭，来了就必定失败。就算有敌人能潜入一个营寨，其他各营也会立即点火出兵，四面合围。同时命令营中士兵不得擅自行动。

这段讲的是古代军事中如何运用火把、鼓声和旌旗来迷惑敌人。司马懿（宣王）曾赞叹诸葛亮的营地布置精妙，认为夜间若有敌军偷袭，这种曲折的营地设计能让万人同时惊扰，即便斥候（侦察兵）戒备森严，在黑夜中敌我难分，兵力再多也难以施展。

陈皥反驳杜牧的观点，认为夜间作战并非只能在原野列阵。他举了唐朝李光弼用五百骑兵举着火把夜行军，吓得史思明数万大军不敢逼近的例子。贾林补充说火把、鼓声和旌旗在昼夜有不同的用途。梅尧臣和王皙则强调，这些手段主要是为了扰乱敌人的视听，制造我方军威强大的假象。

张预总结说，与敌军交战时，夜间要保持火鼓不断，白天要让旌旗连绵，这样就能迷惑敌人。他举了两个战例：越国攻打吴国时，夜间忽左忽右擂鼓呐喊，吴军分兵防守最终溃败；晋国攻打齐国时，让士兵在山林险处挥舞旗帜虚张声势，吓得齐景公连夜逃跑。

关于"三军可夺气"，曹操引用《左传》"一鼓作气，再而衰，三而竭"的典故。李筌用长勺之战解释：鲁国曹刿等到齐军擂鼓三次士气衰竭时出击，正是夺取敌军士气的典范。杜牧也认同这种消耗敌军锐气的战术。

这段内容讲的是古代战争中"士气"的重要性。以春秋时期齐国攻打鲁国的长勺之战为例，曹刿（鲁国谋士）观察到：第一次击鼓时士兵士气最旺，第二次就减弱，第三次就耗尽了。等齐军士气耗尽时，鲁军才出击取胜。

后来三国时期毋丘俭、文钦造反时，司马师（魏国大将）也运用这个原理。文钦的儿子文鸯虽然勇猛，但连续三次击鼓后士兵就跟不上了，司马师看出对方士气已衰，果然大获全胜。

几位军事家对此都有精辟见解：

• 王皙说：军队恐惧懈怠时，士气就被夺走了。
• 何氏引用《淮南子》说：将领勇猛、士兵敢战，全军气势如虹才能威慑敌人。吴起也强调全军气势系于主将一人。
• 张预解释：打仗靠的就是这股气。士兵舍生忘死就是因为有士气。所以用兵要善于在敌人刚来时避其锋芒，等其士气衰落再出击。尉缭子说的"士气足就敢战，士气失就溃逃"就是这个道理。

李靖还补充说：防守不只是修城墙、布阵型，更重要的是保持住自己的士气。这些论述都说明，古代名将都把"掌握士气盛衰规律"作为用兵的关键。

这里讲的是在战争中如何通过心理战术来动摇敌方将领的意志。所谓"守其气"，就是要始终保持自己军队的士气高昂，这样才能削弱敌方的斗志。

李筌解释说，可以通过激怒对方、制造混乱、离间关系、故意示弱等手段来扰乱敌方将领的心智。比如杜牧提到的东汉寇恂征讨隗嚣时，隗嚣的将领高峻派皇甫文来谈判。寇恂发现皇甫文态度傲慢，判断他没有投降的意思，就果断斩杀了他。结果高峻失去主心骨，当天就开城投降了。

后燕慕容垂派儿子慕容宝攻打北魏时，道武帝拓跋珪使用心理战术，派人散布慕容垂已死的假消息。慕容宝兄弟信以为真，连夜撤退，结果在参合陂遭到北魏军队伏击而大败。

梅尧臣指出，通过变换旗帜、鼓声等制造假象，可以扰乱敌军士气。王皙补充说，制造混乱喧哗也能动摇将领的决心。何氏强调，首先要稳固自己的心态，才能去影响敌人。《司马法》中说"本心固新气胜"就是这个道理。

张预总结说，将领的心志是统军的根本。善于制敌的人会通过各种手段扰乱敌方将领的判断。正如兵法所说"先人有夺人之心"，就是要先发制人打乱对方的原定计划。李靖也说过，真正的进攻不仅是攻打城池和军阵，更要注重心理战术，这就是所谓的"攻心为上"。

这段文字讲的是用兵时如何把握军队士气变化的规律。核心意思是：要善于观察敌军士气状态，避开其锋芒，选择其懈怠时出击。

首先解释"心"的作用：将领要时刻保持自己内心的安定从容，这样才能准确判断敌军的心理状态。就像早晨的军队（朝气）往往士气最旺盛，这时不宜正面交锋；到了白天（昼气），士气就会逐渐懈怠；傍晚时分（暮气），士兵们就会想着回家休息。所以善于用兵的人，会避开敌军锐气正盛的时候，等到他们士气低落、思归心切时再出击。

几位注释者用不同角度解释了这个道理：

• 陈皥说新到的军队气势正盛，不要硬碰硬
• 孟氏引用《司马法》说新锐之气能胜过疲惫之师
• 王皙指出士兵刚出征时最勇猛，久了就会懈怠
• 梅尧臣用早中晚比喻士气的三个阶段

李筌和杜牧进一步用阴阳理论解释：阳气在子时（半夜）生发，寅时（凌晨）旺盛，午时（正午）开始衰退，申时（下午）潜伏。所以早晨阳气最盛时要避开，等其衰退时再进攻。杜牧还举了唐太宗在汜水之战中的实例：窦建德的军队从清晨列阵到中午，士兵又饿又累开始坐着休息、抢水喝，太宗抓住这个机会出击，果然大获全胜。

陈皥补充说，不一定要拘泥于具体时辰，关键是观察敌军是否显露出疲态。就像太宗看到敌军全力进攻时选择暂避锋芒，等其退却时再用骑兵牵制。总之要灵活应对，敌军气势旺盛时就避开，否则就可以直接交战。

这里讲的是用兵时如何把握士气（军队的战斗意志）的规律。就像春秋时期曹刿（著名军事家）说的那样，当敌军士气正旺时要避开锋芒，等他们松懈疲惫时再出击。

梅尧臣解释说，士气旺盛时不要硬碰，等对方衰懈时更容易取胜。何氏进一步分析人性：人们都贪图安逸厌恶危险，珍惜生命害怕死亡。如果无缘无故把士兵推向尸横遍野的战场，他们内心没有真正的愤怒斗志，一旦遇到危险就会害怕退缩。但普通人被激怒时，连懦夫也会冲动地与人拼命，这就是被怒气驱使的表现。等气头过去又会后悔害怕。所以高明的将领要懂得激发士兵的义愤，就像即墨之战中，齐军五千人击退燕军，就是利用了燕军割鼻掘墓的暴行激起的民愤；秦军战斗力倍增，也是因为三次施恩未获回报的愤怒。

张预用一天来比喻士气变化：早晨象征初战时的锐气，中午象征相持阶段，傍晚象征疲惫期。善于用兵的人会在敌军锐气正盛时坚守不出，等他们懈怠撤退时再出击。这就是通过掌控己方士气来瓦解敌军士气的方法。历史上赵将游子远击败伊余羌、唐太宗大破窦建德，都是运用了这个策略。

至于"以治待乱，以静待哗"讲的是心理战术。李筌说要观察敌军动向抓住战机。杜牧引用《司马法》说，将领首先要坚定决心，保持沉着冷静，不被琐事干扰，不被利益诱惑，等敌军出现混乱躁动时再出击。陈皥具体说明：政令混乱、赏罚不明就是"乱"，旌旗杂乱、队形喧哗就是"哗"，发现敌军出现这些迹象就可以进攻了。

贾林解释说：要用我方的严整有序来应对敌方的混乱无序，用我方的沉着冷静来应对敌方的喧哗躁动，这是掌控心志的方法。所以姜太公说过：军事行动最重要的是确保胜利，而制胜关键莫过于深藏不露、静默谋划。

梅尧臣和王皙都认为：保持镇定面对敌军，军心自然安定。何氏进一步阐述：将领以一人之身、一念之心，统领百万大军对抗强敌，在错综复杂的利害关系和瞬息万变的战局中运筹帷幄，若不是心胸开阔、方寸不乱，怎能随机应变？就像周亚夫面对敌军时稳如泰山，栾枝临阵时从容不迫，这些名将之所以能处变不惊，正是因为他们平时注重修养心性、保持定力。

张预总结道：用严整对混乱，以静制动，用安稳对急躁，以忍耐克愤怒，以严格防懈怠——这就是通过修炼自身来瓦解敌军斗志的诀窍。

在力量运用方面，要善于以逸待劳：用近距离作战应对远道而来的敌军，以养精蓄锐的状态迎战疲惫之师，用饱食之兵对付饥饿之敌。李筌、杜牧等注家都指出，这是保存己方实力、消耗敌人体力的高明战术。梅尧臣特别强调要避免过度消耗己方兵力，王皙则补充说要用优势力量压制敌人的薄弱环节。

关于临阵应变的原则：不要拦截军容整齐的部队，不要攻击阵势浩大的敌军。曹操注解"正正"指队列严整，"堂堂"形容阵势强大。李筌等军事家认为，这体现的是根据战场形势灵活应对的智慧。

这段内容讲的是古代用兵打仗的智慧，主要包含两个重要原则：

第一是关于如何应对敌军严整的阵势。当敌人军容整齐（正正）、阵势浩大（堂堂）地来攻时，说明他们毫无畏惧，这时不能硬碰硬。就像曹操围攻邺城时，袁尚来救援，曹操分析说如果袁尚从大路来就要避开，如果从西山小路来就能活捉。后来袁尚果然走西山，被曹操大败。这告诉我们打仗要懂得随机应变，看到敌军强大就要避开，等待合适时机。

第二是关于地形利用的原则：不要仰攻高处的敌人（高陵勿向），不要迎击从山丘下来的敌军（背丘勿逆）。因为从低处往高处进攻很费力，而从高处往下冲则有顺势优势。就像杜牧解释的，敌军占据高地时不要仰攻，敌军背靠山丘列阵时也不要正面迎击。梅尧臣补充说，这种情况下应该严阵以待，等待形势变化。历史上秦军攻打韩国时，赵国派赵奢救援，秦军没想到赵军来得这么快，士气正盛，赵奢就采取守势等待时机。

这些原则都强调打仗要灵活应变，根据敌情和地形采取不同策略，不能死板硬拼。懂得这些变化之道的人，才是真正会用兵的人。

这段兵法讲的是山地作战的要领和应对诈败的策略。

关于山地作战：如果敌人占据高地列阵，千万不要仰攻。因为仰攻时骑兵冲锋、弓箭射击都会受到限制。诸葛亮也曾说，山地作战不宜仰攻高处，如果敌人从高处冲下来，不要正面迎击，这样形势不利。应该把敌人引到平地再决战。历史上赵奢在阏与之战中，抢先占领北山高地大败秦军；北齐将领段韶在邙山之战中，发现北周军队步兵登山，就先用骑兵周旋消耗对方体力，等敌军疲惫再下马步战，最终击溃周军。

关于诈败战术：敌人假装败退时不要轻易追击。李筌、杜牧等注家都指出，这可能是诱敌深入的伏兵之计。贾林提醒，如果敌人还没显露败象突然撤退，必定设有埋伏。杜佑进一步解释，当敌军战意未衰就主动撤退布阵，肯定藏有奇兵，不可冒进。战国时长平之战就是典型案例：秦将白起假装败退，暗中布置两支奇兵。赵括率军追击到秦军营垒时，被两万五千秦军切断后路，五千骑兵分割赵军，最终粮道被断而全军覆没。

太公兵法也强调，突然散乱行军的部队往往暗藏变数。梅尧臣、王皙等注家都赞同这个观点，认为不是真败就必定有诈。何氏特别提醒，追击时要像张预说的那样，先观察敌军是否真的力竭溃散。

这段文字记载了古代战争中多个"佯退诱敌"的经典战例，通过假装撤退引诱敌人深入追击，再突然反击取得胜利。

第一个故事讲赵国被围困断粮四十六天后，蜀国刘表派刘备北上攻打邺城。曹操派夏侯惇、李典迎战。刘备突然烧毁营寨撤退，李典认为无故退兵必有埋伏，但夏侯惇不听劝阻追击，果然中了埋伏。幸亏李典及时救援，刘备见援军到来才退兵。

第二个战例发生在西魏时期，将领史宁联合突厥攻打吐谷浑。他们假装撤退引诱守军出城追击，然后突然回军夺取城门，生擒吐谷浑的征南王，缴获大量财宝。

第三个故事讲北齐高澄时期，侯景叛变投靠梁国围攻彭城。慕容绍宗知道梁军勇猛，事先告诫部下：自己会假装败退引诱梁军追击，让伏兵攻击敌军后背。果然梁军追击超过预定距离，遭到埋伏惨败。

第四个案例是唐朝安史之乱时，郭子仪围攻卫州。他预先埋伏三千弓箭手，等敌军追击时突然万箭齐发，最终俘虏了叛军首领安庆绪。

最后张预总结道：判断敌军是真败退还是假撤退，要看他们的军旗是否整齐、号令是否统一。如果看似混乱却暗藏章法，很可能是诈败设伏；若是旗帜倒地、人马惊慌，才是真正的溃败。这些战例都说明"佯退诱敌"需要精确把握时机，配合伏兵才能奏效。

这段讲的是兵法中的"锐卒勿攻"原则，意思是不要正面攻击士气正盛的敌军。

李筌解释说这是要避开敌军强盛的气势。杜牧则用历史战例说明：楚国攻打隋国时，隋国大臣季良建议避开楚王所在的主力部队，专攻其薄弱的右翼。但隋国少师不听劝告，坚持正面迎战，结果大败。

陈皥进一步解释，这不仅是避开敌军优势，更是强调不要贸然攻击士气高昂的部队。应该等待敌军疲惫松懈时再出击，因为远道而来的敌军初时锋芒最盛，难以抵挡。

梅尧臣和何氏则用三国时期的战例说明这个道理：刘备大举伐吴时，陆逊（吴国将领）就明智地避其锋芒。当时刘备在夷陵一带连营数百里，派吴班在平地扎营挑战。吴军将领都想出击，但陆逊认为刘备全军东进，士气正盛，又占据险要地形，此时强攻即便取胜也会损失惨重。他选择按兵不动，等待战机。果然刘备久攻不下，士气逐渐低落，最终被陆逊用火攻击败。

另一个例子是诸葛恪围攻新城时，司马师（魏国将领）也采取同样策略。面对诸葛恪率领的远征军，司马师知道他们深入敌境已陷死地，不宜立即决战。这些都是"锐卒勿攻"的典型运用。

这段内容讲述了几个古代战争中的战术案例，核心思想都是"避其锋芒，以逸待劳"的军事策略。

第一个故事讲三国时期，诸葛恪（字元逊）攻打新城时，司马师（谥号景王）命令将领们高筑营垒消耗敌军。相持数日后，诸葛恪攻城受挫伤亡过半，司马师派文钦率精锐截断退路，诸葛恪只能败退。

第二个案例是前赵时期，刘曜派游子远讨伐羌族首领权渠。权渠之子伊馀勇猛异常，游子远采取坚守不战的策略，等敌军士气衰落时趁夜突袭，最终生擒伊馀。

第三个是唐太宗李世民的故事。在讨伐刘武周时，面对敌军来势汹汹，李道宗建议深沟高垒挫敌锐气。太宗采纳建议，最终敌军粮尽溃散。在征讨薛仁杲时，太宗再次使用同样策略，闭门不战消耗敌军，待其粮尽内部分化时一举出击获胜。

这些战例都体现了同一个军事智慧：当敌军气势正盛时，不应硬碰硬，而应固守消耗对方。待敌军疲惫、粮草不济、士气低落时再出击，往往能以最小代价取得胜利。这种战术思想在《孙子兵法》中被称为"避其锐气，击其惰归"。

这段内容讲的是古代战争中以逸待劳、避其锋芒的战术智慧。

第一段讲唐太宗李世民对付宗罗睺（敌军大将）的故事。宗罗睺仗着自己兵强马壮，急于求战却找不到机会，憋了一肚子气。后来他带着全部精锐攻打梁实（唐军将领），想一举得逞。梁实坚守险要不出战，挫败了敌军的锐气。宗罗睺攻得越急，太宗看出敌军已经疲惫，就对将领们说："敌军气势快衰竭了，现在正是我们出击的好时机。"第二天天刚亮，太宗命令庞玉在浅水原南面布阵引诱敌军。宗罗睺果然中计，集中兵力攻打庞玉，眼看庞玉就要支撑不住时，太宗亲率大军从北面突然杀出，出其不意。宗罗睺慌忙调兵抵挡，唐军内外夹击，喊杀声震天，敌军士气崩溃，最终大败。

第二段讲李靖（唐朝名将）随河间王李孝恭讨伐萧铣的故事。萧铣手下大将文士弘率领数万精兵驻扎清江，李孝恭想立即进攻。李靖劝阻说："文士弘是萧铣手下猛将，士兵骁勇善战。他们刚从荆门出来，全军出战，这是要拼命的气势，我们不宜硬碰硬。不如先驻扎南岸避其锋芒，等他们士气衰落再出击。"李孝恭不听，结果果然战败，逃回南岸。

最后总结了几条用兵原则：当敌军来势汹汹时，应该暂时避让，等待敌军疲惫；敌军丢弃的食物不要轻易食用，可能有毒。比如北魏济阴王就用毒酒计策，假装弃营逃跑，等敌军争饮毒酒后轻松取胜。这些战例都说明，面对强敌时要懂得避其锋芒，以柔克刚。

这段注解通过多个历史战例，深入解释了"饵兵"战术的精妙之处。

陈皥指出，孙武强调胜利不是偶然的，而是有章法的。用鱼饵比喻军事战术，就像鱼看到诱饵不能随便吃一样，敌军故意示弱、抛出利益诱惑时，将领必须保持清醒不能贪图。这里特别提到曹操与袁绍部将文丑交战时，荀攸识破敌军是在"钓鱼"的案例。

梅尧臣和王皙进一步阐释：敌军用利益诱惑我方时，往往暗藏埋伏。何氏列举了四个典型战例：春秋时楚国用砍柴人引诱绞国军队；东汉赤眉军假装败退留下粮车；曹操用牛马引诱马超；北魏元深用物资引诱拔陵部落。这些都说明"饵兵"不单是在食物下毒，任何用利益引诱敌人的手段都算。

张预引用《三略》总结道：就像香饵下必有大鱼，军队若贪图小利就会中计。曹操用牲畜引诱马超、用辎重引诱袁绍，李矩用牛马引诱石勒，都是典型的"饵兵"战术。

最后提到"归师勿遏"的兵法原则。李筌解释这是指士兵思乡心切时士气不可阻挡。杜牧补充说，对撤退的敌军不要强行阻拦，因为归心似箭的军队往往战斗力极强。

曹操亲自率军征讨驻扎在穰城的张绣，刘表派兵救援张绣，切断了曹军的退路。曹操准备撤军时，张绣部队追击，使曹军无法顺利撤退。刘表与张绣合兵据守险要地形，曹军陷入前后受敌的困境。于是曹操连夜在险要处挖掘地道，让辎重部队全部通过，同时设下伏兵。当敌军以为曹军逃跑而全力追击时，伏兵与骑兵突然夹击，大败敌军。战后曹操对谋士荀彧（字文若）说："敌人阻挡我们这支想回家的军队，等于把我们逼入死战之地，所以我早就知道必胜。"

历代军事家对此战的评注：

孟氏认为：士兵怀着回家的强烈愿望时，必定会拼死作战，这种情况下不可贸然拦截攻击。杜佑指出：人人都有思乡之情，强行阻断撤退军队反而会激发死战意志，应当先观察形势变化再作决断。梅尧臣强调：这种状态下敌军必然死战。王皙补充：当敌军各自为战时不要阻拦，除非另有顾虑才可截击。

曹操后来攻打邺城时，袁尚率军来援，众将认为"归师勿遏"应当避其锋芒。曹操却判断：若袁尚从大路来就避开，若沿西山小路来则可擒获。因为走大路说明全军思归，走山路则暴露了畏惧心理且想倚仗险要地形。

何氏还列举了其他战例：南齐建武二年，北魏军队围攻钟离后退兵，留下万余人在邵阳洲请求借道。崔慧景想截击，被张欣泰以"归师勿遏"的古训劝阻。前秦苻坚在淝水战败撤回长安时，慕容泓在华泽起兵拦截，最终导致前秦军队溃败。这些案例都说明：处于归途中的军队因怀有强烈求生意志，往往能爆发出惊人战斗力，明智的将领应当避免正面拦截这样的"死地之兵"。

这段文字主要讲述了古代战争中关于"归师勿遏"（不要拦截想回家的军队）和"围师必阙"（包围敌人时要留出缺口）两个重要战术原则的实际案例和解释。

关于"归师勿遏"：当敌方军队在外作战思乡心切时，如果强行拦截，他们会拼死一战。文中举了几个例子：姚苌劝谏不要拦截想回老家的鲜卑军队，但未被采纳导致战败；段业不听沮渠蒙逊"穷寇勿追"的劝告，追击撤退的吕弘军队反而被打败。曹操和韩信也都认为，对思乡的军队应该谨慎对待。

关于"围师必阙"：包围敌人时要故意留出一个缺口。曹操引用《司马法》说围三面放一面，给敌人一条生路。李筌解释这样敌人就不会死守，举了项羽和曹操的战例。杜牧进一步说明这是为了瓦解敌人的死战决心。后汉时期，汉光武帝围剿妖巫叛军时，采纳东海王建议放松包围，果然使叛军分散而被擒。唐代天宝年间也有类似成功战例。

这些案例都说明，古代军事家主张在战争中要给敌人心理上的退路，避免激发其死战意志，这是非常高明的心理战术。

这段文字讲述了古代战争中"围师必阙"（包围敌军时要故意留个缺口）的战术智慧。李光弼在土门之战中故意放开东南角让敌军逃跑，结果敌军慌乱溃散被全歼。杜佑解释说，在平原地带包围敌人时要故意留个活口，动摇敌军死守的决心；但若敌人占据险要地形或有援军在外，就该死死围住。

文中列举了多个战例：耿弇攻打祝阿城时故意留个缺口，让守军逃往钟城，结果钟城守军听闻祝阿失守就弃城而逃。朱儁讨伐黄巾军时，发现强攻不下是因为敌军被围困无路可退，于是撤围诱敌出战而获胜。曹操围攻壶关时，曹仁建议不要宣称要屠城，给守军留条生路，果然开城后敌军就投降了。北魏末年，高欢（齐神武帝）在河北起兵时，面对尔朱氏四路大军合围的危局，也运用了这个战术原则。

这些战例都说明，军事包围要讲究心理战术，给敌人制造逃生的幻想往往比死围硬打更有效。但具体运用要随机应变，关键是根据战场形势判断何时该"网开一面"，何时该"铁壁合围"。

在南陵山战役时，神武帝（指北齐神武帝高欢）仅有骑兵两千、步兵不足三万人。敌军尔朱兆等人设下包围圈却未完全合围，神武帝便用牛驴连结成阵，自行阻断退路，迫使将士们拼死作战。最终四面突击，大败尔朱兆军队。

张预对此评论道：包围敌军时要故意留出一角生路，这样敌人就不会死战到底。就像东汉朱雋讨伐宛城叛军韩忠时，强攻不下就改变策略，故意解开包围网。叛军见有逃生机会，军心涣散果然被击溃。曹操攻打壶关时也遇到类似情况，曹仁建议给守军留条活路，否则敌人必会死守。曹操采纳建议后果然破城。

对付走投无路的敌人不能逼得太紧。杜牧引用春秋战例：吴国追击楚军时，夫槩王提醒说困兽犹斗，等楚军渡河到一半再攻击才取胜。汉代赵充国讨伐羌族时，故意放慢追击速度，让羌军在渡河时溃不成军。

陈皥用动物习性作比喻：鸟儿被逼到绝境会啄人，野兽走投无路会反扑。梅尧臣补充说这是自然规律。何氏则举前燕将领慕容恪讨伐吕护的例子：虽然部将建议速战速决，但慕容恪认为老谋深算的敌人被逼急反而危险，这体现了"穷寇勿迫"的深层智慧。

这段内容讲的是用兵打仗的策略，核心思想是：当敌人被逼入绝境时，不宜过度紧逼，否则会激发对方拼死反抗。

文中举了几个历史战例：先是野王城被围六个月最终投降的例子，说明通过长期围困消耗敌军（断绝粮草、外援），可以不战而胜，避免己方士兵伤亡。接着讲晋将符彦卿被十万胡人围困时，因水源断绝，将士们被迫喝泥水解渴，战马大量渴死。符彦卿在绝境中率精锐骑兵突围，恰遇大风扬尘，乘势决战，结果大败敌军。这说明被围困的敌人会拼死求生，若敌方统帅不明白这点就会失败。

张预总结说：如果敌人烧毁船只、砸破饭锅（焚舟破釜）准备决一死战，就不能逼迫太紧，因为野兽被逼到绝路也会拼命反扑。又举了三个典故：晋齐鞌之战中，战败的齐侯要求"收拾残兵背靠城池再战一场"（背城借一），晋军因忌惮其困兽之斗而同意讲和；吴国夫槩王说"被困的野兽还会挣扎"；汉代赵充国也认为"对败军缓攻他们会逃跑，急攻反而会拼死反扑"。这些都是相近的用兵道理。

（注：文中"背城借一"指败军背靠城墙作最后一搏；"焚舟破釜"是项羽的典故，表示断绝退路决一死战）