《紫陽真人悟真篇三註》卷1

重刊道藏輯要 　悟眞篇 紫陽眞人張 伯端著 　　　　　　　　　　　　　　紫賢眞人辥道光注 　　　　　　　　　　　　　　子野眞人陸　墅注 　　　　　　　　　　　　　　上陽子　陳致虛注 　　七言律詩(凡一十六首以象二八一 斤之數) 不求大道出迷途縱負賢才豈丈夫百𡻕光 陰石火爍一生身 世水泡浮只貪利祿求榮 顯不顧形容暗悴枯試問堆金等山 嶽無常 買得不來無 　道光曰難莫難於遇人易莫易於成道今 也現宰官長者之 　身結大道修丹之友煉 一黍米於霎時之中立地成道此易 　莫易 於成道也然紆紫懷金門深似海有道之 士望望然而 　去之此難莫難於遇人也難莫難於遇人易莫易於成道今 　也百錢掛 杖四海一身夙植靈根親傳大道然龍虎 之韁易 　解刀圭之鎖難開得藥忘年煉鉛 無計此又遇人之易而成 　道之難也安有 二事俱全哉正好密扣玄關千載一時十 洲 　三島者耶仙翁遊成都遇靑城丈人得 金液還丹之妙道驚 　嘆成藥之不難故作 是詩結緣丹友其末章曰試問堆金等 　山 嶽無常買得不來無辭意迫切雖有拱璧 以先駟馬不如 　坐進此道仙翁遠矣高山 流水落落知音 　子野曰道不負人人自負道 　上陽子曰從古聖賢尊道貴德何謂道先 天一炁之造化也 　何謂德積功累行以成 聖也古之上士必先積德古之聖賢 　必先 聞道未有不聞道而稱聖未有不積德而 曰賢旣曰賢 　矣卻不精修妙道者則與凡 流同歸泯滅而已矣是不得名 　爲大丈夫 百年榮顯光陰如電金玉堆裏難免無常 且功如 　韓信富過石崇愈危身以棄生但 殉名而殉貨以自滅其軀 　故經云道之眞 可以治身其緒餘以爲國家其土苴以治 天 　下是以積德曰賢積財曰愚愚而且富 故業重賢而且貧必 　罪輕信夫天道好還 者也仙翁憫世愚人貪財積業故作是 　書 首以此詩諷勸世人崇修至道也 人生雖有百年期夀夭窮通豈預知昨日街 頭方走馬今朝棺 内已眠屍妻財抛下非君 有罪業將行難自欺大藥不求爭得 遇遇之 不煉是愚癡 　道光曰麟鳳不世出神仙不常見有能空 夢幻泡影之身可 　脫生老病死之苦爲人 間希有之事道上逢師師邊得旨下 　手速 修猶太遲也仙翁作是詩末章且曰大藥 不求爭得遇 　遇之不煉是愚癡其叮嚀懇 切如此吾儕未聞道者可卽求 　師已遇人 者豈容癡坐宜結一時之黍米守抱九載 之空仙 　心藏太虛神遊八極露紫雲之半 面應仙試於玄都毋使許 　君專美於晉代 　子野曰知之非難行之惟難妙矣哉 　上陽子曰經云夫人上夀百𡻕中夀八十 下夀六十除憂患 　死喪一月之間不過四 五日而已一世之人儘貪名利爲可 　長享 豈顧死期至哉僕每嘆世之愚人一身 之外急於妻子 　百計富貴一旦身沒妻適 他人幷以富貴爲後夫所有誰肯 　思前夫 方在地獄中受業報也故仙翁云妻財抛 下非君有 　罪業將行難自欺惻隱之至矣 但欲世人修道以脫輪迴多 　少負志自高 之士已遇眞師直指大道乃欲待其功名 志滿 　願足方煉金丹忽忽天不與年悔何 能及豈非愚癡乎噫未 　聞者急求師已聞 者卽求藥人之夀夭不可預知也頓除 執 　着更不愚癡信受奉行此可謂賢智者 學仙須是學天仙惟有金丹最的端二物會 時情性合五行全 處虎龍蟠本因戊巳爲媒 娉遂使夫妻鎭合歡只候功成朝北 闕九霞 光裏駕翔鸞 　道光曰仙有數等陰神至靈而無形者鬼 仙也處世無疾而 　夀永者人仙也飛空走 霧不饑不渴寒暑不侵遨遊海島長 　生不 死者地仙也形神俱妙與道合眞步日月 無影入金石 　無礙變化無窮隱顯莫測或 老或少至聖至神鬼神莫能知 　蓍龜不能 測者天仙也陰眞君曰若能絕嗜慾修胎 息頤神 　入定脫殻投胎託陰陽化生而不壞 者可爲下品鬼仙也若 　受三甲符籙正一 盟威上淸三洞妙法及劍術尸解之法而 　得道者皆爲南宮列仙在諸洞府修眞得 道乃中品仙也若 　修金丹大藥成道或脫 殻或冲舉乃無上九極上品仙也丹 　法七 十二品欲學天仙惟金丹至道而已此蓋 無中生有天 　地未判之前煉混元眞一之 炁非後天地生五金八石硃砂 　水銀黑鉛 白錫黃丹雄黃雌黃硫黃砒粉秋石草木 灰霜雪 　冰滓質煮伏之類及自身津精氣 血液有中生有等物也惟 　眞一之炁聖人 以法追攝於一時辰内結成一粒大如黍米 　號曰金丹又曰眞鉛又曰陽丹又曰眞一 之精又曰眞一之 　水又曰水虎又曰太乙 含眞炁人得餌之立躋聖位此乃無 　上九 極上品天仙之妙道世人罕得而遇也吾 儕今得大道 　斷念浮華凝神碧落毋爲中 下之圖當證無上九極上品天 　仙之位且 眞一之炁生於天地之先混於虛無之中 恍惚杳 　冥視之不見聽之不聞搏之不得 如之何而凝結以成黍米 　之珠哉聖人以 實而形虛以有而形無實而有者眞陰眞 陽 　也同類有情之物也虛而無者二八初 弦之氣也有氣而無 　質兩者相形一物生 焉所謂一者眞一之炁而凝爲一黍米 　 之珠也經曰元始懸一寶珠大如黍米在空 玄之中者此其 　證也聖人恐泄天機以眞 陰眞陽取喻靑龍白虎以兩弦之 　氣取喻 眞鉛眞汞也今仙翁詩曲中復以龍之一 物名曰赤 　龍曰震龍曰天魂曰乾家曰乾 爐曰玉鼎曰玉爐曰扶桑曰 　後弦曰東陽 曰長男曰赤汞曰水銀曰硃砂曰離日曰 赤鳳 　皆比喻靑龍之一物也又以虎之一 物名曰黑虎曰兌虎曰 　地魄曰坤位曰坤 鼎曰金爐曰金鼎曰華嶽曰前弦曰西川 　曰少女曰黑鉛曰偃月爐曰坎月曰黑龜 皆比喻白虎之一 　物也又以龍之弦氣曰 眞汞曰姹女曰木液曰靑娥曰朱裏 　汞曰 性曰白雪曰流珠曰靑衣女子曰金烏曰 離女曰牝龍 　曰眞火曰二八姹女曰玉芝 之類一物也又以虎之弦氣曰 　眞鉛曰金公 曰金精曰水中金曰水中銀曰情曰黃芽 曰金 　華曰素練郎君曰玉兔曰坎男曰雄 虎曰眞水曰九三郎君 　曰刀圭之類一物 也二物會時情性合者二物卽龍虎也靑 　龍 在東屬木木能生火龍之弦氣爲火曰性 屬南謂之朱雀 　也白虎在西屬金金能生 水虎之弦氣爲水曰情屬北謂之 　玄武也 木火金水合龍虎情性通四象會中央功 歸戊己土 　土者丹也此之謂眞五行全戊 己爲媒娉者木在東金在西 　兩情相隔誰 爲媒娉惟有黃婆能打合牽龍就虎作夫 妻戊 　己屬土謂之黃婆龍虎雖處東西黃 婆能使之歡會金木雖 　然間隔黃婆能使 之交倂兩者異眞一之炁濳兩者同眞一 　之炁變眞人自出現此外藥法象也丹熟 人間功成天上九 　霞光裏兩腋風生非夙 植靈根廣施陰隲其孰能與於此哉 　子野曰天仙非金丹不能成道且道金丹 是何物咦分明原 　是我家物寄在坤宮坤 是人所言二物者何物也我與彼也 　彼我 會則情性和而五行備龍虎卽情性而已 且道這箇會 　字如何會所謂有用用中無用 無功功裏施功咦竹密不妨 　流水過山高豈 礙白雲飛戊已乃中也中者得其正位戊 己 　者意土也彼我之意相合則夫妻之情 歡悅而得矣苟陰之 　意雖欲求陽而陽之 意未欲求陰則陰陽抗衡不相涉入則 　物 不生矣所以戊己爲生物之鄉生物係乎 意也眞土無位 　眞意無形神哉神哉 　上陽子曰道光謂仙有數等有鬼仙人仙 地仙神仙天仙而 　陰眞君又分上中下三 品仙者皆欲明天仙爲高上蓋天仙 　除金丹之道則餘無他術矣金丹乃陰陽 之祖炁卽太極之 　先天地之根也所謂二 物者一乾一坤也一有一無也一情 　一性 也一離一坎也一水一火也一日一月也 一男一女也 　一龍一虎也一鉛一汞也一 竅一妙也一玄一牝也一戊一 　己也一烏 一兔也一精一氣也一龜一蛇也一彼一 我也一 　心一身也一金一木也一主一賓 也一浮一沈也一剛一柔 　也一琴一劍也 一陰一陽也皆云二物乾坤爲二物之體陰 　 陽爲二物之根龍虎爲二物之象男女爲二 物之名鉛汞爲 　二物之眞彼我爲二物之 分精氣爲二物之用玄牝爲二物 　之門惟 先天混元眞一之炁乃產於二物之内故 夫一陽者 　本乾也因貪癡之後乾之一陽 乃寄於坤之中爻而成坎故 　一陰者乃坤 也因錯亂之後坤乃破乾之全體損而成 離則 　離中之物惟汞而已坎中之物卻名 曰鉛鉛從白虎而生故 　曰虎之弦氣汞從 靑龍而生故曰龍之弦氣龍乃屬木木能 　生火故曰龍從火裏出虎乃屬金金能生 水故曰虎向水中 　生名之者物之體也用 之者物中所產之物也故云二物會 　者一 情一性之交會也一乾一坤之歡會也一 陰一陽之還 　會也因會方能有合戊己爲 媒娉者媒者所以通兩家之消 　息娉者所 以傳一時之過送然有内亦有外在外者 卽泥丸 　翁云言語不通非眷屬之謂也在 内者戊己爲乾坤之門戸 　爲陰陽之去來 爲龍虎之起伏爲男女之媒娉以其鉛西 汞 　東間隔千里若非戊己兩相媒娉而會 合之則何由得產眞 　一之氣哉夫妻者卻 非世間之所謂夫妻也世之夫婦以生 　男 生女爲喜以損精神爲樂因之而有恩愛 因之而有生老 　病死苦以相纏絆所以經云 父母取其恩妻妾取其愛兒女 　取其形者 皆因牽制於愛慾之場不能割斷於富貴 之域惟 　聖人則能相時而用不將不迎年 壯而育妻子者續綱常也 　及乎四十而不惑 不動心者不爲愛慾之所制也金丹之言 　夫妻者獨妙矣哉又有内外亦有數說以 虎而嫁龍外也以 　坎而適離外也以震男 而求兌女外也至於以鉛合汞内也 　以氣 合神内也以有入無内也皆無男女等相 又能以苦爲 　樂亦無恩愛留戀且以割舍 爲先交媾只半箇時辰卽得黍 　米之珠是 以不爲萬物不爲人乃逆修而成仙作佛 者此爲 　金丹之夫妻也雖然家家有之而 非自家所有者蓋其見之 　不可用也若欲求之大要法財必於神州赤縣者爲其用 之 　不可見也夫欲修此金丹必先煉已以 待陽生之時若無煉 　已之功則二物雖會 媒娉雖合夫妻雖眞將見鉛至而汞失 　應 矣蓋古仙聖師必煉此金液大還丹而後 白日騰空如黃 　帝之鼎湖張葛許之飛升 此但世之所知者豈勝言哉而其 　不知者亦 豈勝言哉故傳曰略記飛升者三萬餘人 拔宅者 　八百餘家皆此金丹之道得仙而 又能積功累行豈有不翔 　鸞而朝北闕者 乎 此法眞中妙更眞都緣我獨異於人自知顚 倒由離坎誰識浮 沈定主賓金鼎欲留朱裏 汞玉池先下水中銀神功運火非終 旦現出 深潭日一輪 　道光曰此道至靈至聖至尊至貴至𥳑至 易玄之又玄妙中 　之妙舉世罕聞仙翁出 乎其類獨傳深旨冲炤王眞人曰金 　丹之 道舉世道人無所許者惟平叔一人而已 泰山邱垤河 　海行潦何敢望焉離☲爲陽而居南所以返爲女者外陽而 　内陰也是謂 之眞汞坎☵爲陰而居北所以返爲男者 外陰 　而内陽也是謂之眞鉛後詩云日居 離位翻爲女坎配蟾宮 　卻是男此言坎是 男離是女猶言父之精母之血日之烏月 　之兔砂之汞鉛之銀天之玄地之黃也此 類者皆指龍虎初 　弦之氣也顚倒主賓者 陽尊高而居左曰主陰卑低而居右 　曰賓 離爲火火炎上火與木之性俱浮爲陽故 云主也坎爲 　水水流下水與金之性俱沈 爲陰故云賓也此常道也今也 　離反爲女 坎反爲男是主反爲賓而賓反爲主又道 中取二 　弦顚倒之意爲主賓非取常道之 主賓也金鼎者金爲陰物 　也鼎中有至陽 之氣是陰中有陽之象白虎是也玉池者 玉 　爲陽物也池中有至陰之氣是陽中有 陰之象靑龍是也砂 　中汞龍之弦氣也水 中鉛虎之弦氣也修丹之士若欲以虎 　留 龍必先驅龍就虎然後二氣氲氲兩情交 合施功煅煉自 　然凝結眞一之精氣也運 火者火乃二弦之氣旦是一晝之 　首爲六 陽之元故曰旦聖人運動丹火有神妙之 功不半時 　之中立得眞一之精一粒大如 黍米現在北海之中光透簾 　幃若深潭現 出一輪之赫日也非終旦者明一時之中 金丹 　立成此外藥法象也 　子野曰我本離而反陰彼本坎而反陽上 下反常故稱顚倒 　彼鉛而沈沈乃降我汞 而浮浮乃升以鉛制汞彼爲主我爲 　賓入 藥鏡云鉛龍升汞虎降微哉微哉經云口 爲玉池太和 　宮金鼎喻我玉池喻彼留我 身中之汞住復得玉池之銀制 　之則不致 飛走銀卽鉛也火卽陰陽之氣合而内行 内行則 　温而和所以能融物之眞使其交 媾陰陽之氣不合卽非火 　矣今之學者以 一息不間爲行火抑何謬哉殊不知一息 不 　間者陰符也何哉二數屬火一數屬水 合則爲二不合則爲 　一其妙在乎積陰之下 一陽來復之時也所以火必以候繼 　之其 理明矣學者知其奧而運用之則陽氣回 於丹田之中 　發生光華如深潭之有日也 其功豈不神哉 　上陽子曰妙之一字夫誰肯信異於人者 世人迷於愛慾我 　卻於愛慾之中而有分 別何謂分別聖人以離坎顚倒而用 　之謂 之水上火下以乾坤顚倒而用之謂之地上 於天以夫 　婦顚倒而用之謂之男下女上 浮沈者火炎木浮而在上爲 　主水降金沈 而在下爲賓此乃人之道也此謂世間法 也此 　謂順五行也今焉火木雖浮使之就 下而反爲賓金水雖沈 　使之逆上而反爲 主此謂之仙道也是出世間法也是謂水 　火旣濟也是謂顚倒五行也金鼎玉池道 光所註不出顚倒 　之機而又失欲留先下 之義子野以金鼎喻我玉池喻彼此 　卻合 紫陽翁之意何哉緣自己之津精氣血液者 朱裏汞也 　不可令其走逸故云欲留如彼 之華池靈液丹井甘泉者水 　中銀也卽先 天一點眞陽之炁故云先下又欲留者但令其 　住而不令其去要取於人而不失於己先下者彼到而我待 　之鉛至以汞迎之坎 動則離受之金丹之道先要明此欲留 　先 下四字之旨運火非終旦者火必得其温 和而運之故參 　同契云發火初温微亦如 爻動時純陽翁云中宵漏永温温 　鉛鼎光 透簾幃蓋萬物化生之初其受陰陽之氣 只霎時中 　况此上仙之道其煉先天之炁 又爲迅速故佛云如露亦如 　電者謂其至 精至微而功甚速爲不可久也久則有損 而虧 　神功若得此先天眞鉛歸於懸胎室内 豈非深潭之現紅日 　也 虎躍龍騰風浪麤中央正位產玄珠果生枝 上終期熟子在胞 中豈有殊南北宗源翻卦 象晨昏火候合天樞須知大隱居㕓 市何必 深山守靜孤 　道光曰此言内藥法象也夫眞一之精造 化在外曰金丹又 　曰眞土吞入腹中卽名 眞鉛又曰陽丹此言虎卽金丹也龍 　者我 之眞氣也風浪者我之眞氣自氣海而出 其湧如浪其 　動如風中央正位者卽丹田 中金胎神室也乃結丹凝氣之 　所玄珠者 嬰兒也又曰金液還丹夫金丹者先天之 一炁交 　結而成爲母爲君爲鉛故謂之虎 也己之眞氣乃後天而生 　爲子爲臣爲汞 故謂之龍也金丹自外來吞入腹中則己 之 　眞氣自下元氣海中湧起似風浪翕然 凑之如臣之於君如 　子之於母其相與之 意可知矣龍虎交合神室之中結成聖 　胎 若果之在枝必熟若兒之在腹必生十月 功圓自然脫胎 　神化無方矣南北者子午 也宗源者起苗之初也晨昏者晝 　夜之首 也子時乃爲六陽之首故爲晨午時乃爲 六陰之首 　故爲昏晨則屯卦直事宜進火 之候昏則蒙卦直事宜進水 　之候一日兩 卦始於屯卦蒙卦終於旣濟未濟周而復 始循 　環不已故曰翻卦象參同契云朔旦屯 直事至暮蒙當受晝 　夜各一卦用之依次 序旣未至昧爽終則復更始是也一日 　兩 卦直事一月計六十卦一卦六爻幷乾坤 坎離四卦計三 　百八十四爻以應一年閏餘之 數乾之初九起於坤之初六 　乾之策三十 有六六爻計二百一十有六坤之初六起於 乾 　之初九坤之策二十有四六爻計一百 四十有四總三百六 　十應周天之數日月 行度交合升降不出卦爻之内月行速 　 一月一周天日行遲一年一周天天樞者斗 極也一晝夜一 　周天而一月一移也如正 月建寅二月建卯是也故曰月月 　常加戌 時時見破軍上士至人知日月之盈虧明 陰陽之上 　下行子午之符火日爲晝月爲 夜應時加減然後暗合天度 　故曰合天樞 也至道之妙妙在於斯坎離升降生產靈 藥始 　結黃芽也金丹大藥家家自有不拘 市朝奈何見龍不識龍 　見虎不識虎逆而 修之幾何人哉片餉之間結成一珠大如 　黍米將來掌上看不得吞入腹中莫語人 　子野曰風浪麤者二氣交感之景象也交 感後風恬浪靜採 　得藥歸中宮如黍米一 粒從微至著卽以成胎温之養之終 　期成 熟如果生枝上子在胞中而無別也中央 正位乃黃庭 　也黃庭卽中丹田南北宗源 者南爲離是我北爲坎是彼取 　彼坎中之爻 復我離中而成乾故曰翻卦象火見前註 候者 　朝屯暮蒙之序朝而屯暮而蒙則晨 昏動靜自然符合天機 　也 　上陽子曰龍者離中之陰虎者坎中之陽 降我家之龍則汞 　不至於逃逸伏彼中之 虎則能得彼中之鉛華風浪麤者是 　内外 火候之法象切須愼之在外則臨爐之時 不愆不失在 　内則得丹之後保養無虧仙翁 以一點眞陽而比虎者言虎 　之爲物最爲 難制故易之履辭曰履虎尾咥人凶言履 之不 　得其道則反咥人亦如狂風巨浪之 中惟恐傾喪則於採藥 　之時牢把一念猶 内觀其心心無其心外觀其形形無其形 　遠觀其物物無其物之義卻能迎之以意 則玄珠產於丹田 　之中矣翻卦象者坎居上 而離居下是爲水火旣濟乾在下 　而坤在 上是爲地天泰兌處上而震處下是爲澤 雷隨艮居 　下而兌居上是爲澤山咸也天樞 者斗罡也金丹之妙在天 　應斗之樞在 身立人之極寂然不動感而遂通者此也 釋氏 　乃號金剛至人體此而早求丹此丹 在人類中而有在市㕓 　中而求所謂神州 赤縣者乃大藥所產之處固非深山大澤 　所出亦非名山洞府所有何哉山高則陽 寡澤窮則陰孤有 　輩愚人言及修行便謂 深山兀坐窮谷獨居可也噫豈知達 　磨馬 祖之所爲哉馬祖未修大藥而枯坐求佛 是有磿磚之 　譏達磨已向長蘆而入室下 功是向少林冷坐修之與行各 　有時耳故 我師云靜坐一件是得丹之後事也未能 大隱市 　㕓何必深山守靜孤乎僕每興言 及此未嘗不爲之長嘆大 　槩此章道光爲 己得外丹而但言内藥法象故云金丹自 外 　來吞入腹中則已之眞氣自下元氣 海中湧起似風浪翕然 　而凑之等語而子 野則云風恬浪靜又似相戾仙師之意各 　出其說者皆欲學人愼思而明辯之精修 而熟行之臨爐之 　際景象自現旣得眞一 之鉛歸入神室惟當守訥猶果生枝 　上待時 而熟子孕胞中待氣而全時熟氣全自然 神化 人人本有長生藥自是愚迷枉擺抛甘露降 時天地合黃芽生 處坎離交井蛙應謂無龍 窟籬鷃爭知有鳳巢丹熟自然金滿 屋何須 尋草學燒茅 　道光曰甘露黃芽皆金丹之異名天地坎 離乃龍虎之法象 　天地之氣氤氲甘露自降 坎離之氣交會黃芽自生龍虎二 　弦之氣 交媾金丹自結矣此般至寶家家自有以 其太近故 　輕棄之殊不知此乃升天之雲 梯也近世學者多執旁門非 　類孤陰寡陽 有中生有易遇難成等法而治諸身不知 斯道 　𥳑而易成有如井裏之蛙籬間之鷃 莫知有鳳巢龍窟也黍 　米之珠旣懸天地 之金可掬經曰地藏發泄金玉露形此其 　證也吁尋草燒茅終年畢𡻕嗚呼老矣是 誰之愆 　子野曰且道長生是何物咦子子孫孫因 順去逆來永夀嘆 　誰知黃芽甘露俱是藥 名天地坎離其實人也天地合坎離 　交則 藥生矣凡夫愚子不知此道甘分待終如蛙 鷃不知有 　鳳巢龍窟也 　上陽子曰只前三詩已盡還丹之妙此章 又出甘露降之旨 　太切也金丹之道人人 有之家家有之愚者迷而不覺中常 　之人 偶或聞之而不信受反爲毀謗易之泰卦 曰天地交泰 　又曰天地交而萬物通上下 交而其志同也且一陽之氣下 　降而一陰之氣上騰則雨甘露若眞水潤下而眞火炎 上則 　結黃芽要知甘露黃芽卽先天一炁 此炁纔至卽結成丹然 　上下不交則其志 不同天地不合則此氣不降陰陽非類則 　黃芽不產仙翁顯言甘露降者使人知乎 地天交泰之理而 　坎離交合則使人知水火 旣濟之道嗟乎世人見聞不廣若 　井蛙籬 鷃安有遠大之見也烏足得知玄牝之門 以降甘露 　而生黃芽又烏足得知龍窟鳳巢爲 能呈瑞哉但以眼前非 　類如尋草燒茅等事 大可笑也豈不聞純陽翁云可惜九江 　張尚書 服藥失明神氣枯不知還丹本無質翻餌 金石何太 　愚諦觀此語可不愼歟世人 稟天地至淸之氣而生故皆可 　以明聖賢 之道奈有賢愚貧賤之分又况復遇盲師引 入旁 　門者乎 要知產藥川源處只在西南是本鄉鉛遇癸 生須急採金逢望 遠不堪嘗送歸土釡牢封 固次入流珠厮配當藥重一斤須二 八調停 火候託陰陽 　道光曰藥在西南收歸戊巳採取有時下 功有日夫西南是 　坤方白虎之地也又坤 方亦月生之處故曰本鄉月是金水 　之精上下兩弦金水合氣而生是以金丹 藥物生產川源之 　處實出坤地鉛遇癸生 者時將子也金逢望遠者月將虧也 　月之 圓缺存乎口訣時之子午妙在心傳周天 息數微微數 　玉漏寒聲滴滴符此眞人口 口相傳之密旨也奈何旁門紛 　紛以圭丹 爲鉛金用天癸時採取有同兒戲葉文叔 又有坤 　納癸之語又可笑也陸思誠作序 云此詩傳者多謬以鉛爲 　若字以金爲如字 甚失仙翁旨意豈知鉛與金卽金丹也此 　皆未遇眞師妄自穿鑿陸公發其端救魯魚 之失祕其源恐 　竹帛之傳吾儕親授玄 旨當自知之如或未然空玄之中去 　地五 丈黍米之珠殊不易得也餌丹歸黃庭土 釡之中宜固 　濟則胞胎不泄運火龍流珠之汞 以配之則靈胎乃結也烏 　肝八兩兔髓半斤 兩箇八兩合成一斤故曰藥重一斤須二 　八也火實無火託陰陽之氣以調運之爾 　子野曰藥出西南是坤位欲尋坤位豈離 人分明說破君須 　記只恐相逢認不眞癸 者藥也迎其藥之將生則急取之方 　可用 苟遲則藥已生質若質一生則爲後天之 物所謂見之 　不可用也此時水源至淸有 氣無質一日僅有一時也入藥 　鏡云一日内十 二時意所到皆可爲正此時也金逢望遠 者 　喻採藥失時藥氣過矣如望後之月日 虧一日謂之不堪嘗 　鑑本自明因塵䝉而 遂晦鉛珠獨露緣癸積而漸藏塵去則 　鑑 體依然癸盡則鉛華仍見鉛當急採恐癸 水漸漸而復生 　金亦如之借鑑塵昏昏而 爲喻採得癸生之藥入於丹田則 　當牢固封 閉毋令滲漏以走靈藥次運自己之陰汞 配合爲 　一以結成聖胎封閉之法參同契云 離氣内榮衞坎乃不用 　聰兌合不以談希 言順鴻濛之謂也又云汞日爲流珠而陰 　陽相停則聖胎結若失於偏枯所謂毫髮 差殊不作丹也聖 　胎旣結非得火候調停 豈能冀其成也 　上陽子曰易云西南得朋乃與類行西南 爲坤同類之地鉛 　所由產藥在彼生兌乃 代坤抱陽成坎兌之初癸是爲眞鉛 　眞陽 初動乃曰癸生天地以七日而來復復子 也太陰以三 　日而出庚庚金也人身以三 日而看經經鉛也癸動後而生 　鉛鉛之初 生名曰先天眞一之炁此炁號曰金華言 鉛言癸 　而不言水者取其氣也鉛生於癸 後陽產於鉛中採取眞鉛 　借云煉丹其功 只半箇時此合大造化也故一月止有一 日 　一日止有一時夫此一時最不易得以 其天地合德日月合 　明生生化化之眞機 逆而修之超凡入聖故仙翁以癸生急 　採 爲最切送歸土釡配以流珠調其火候以 成聖胎僕今泄 　天地之機者欲明仙翁切 切之意上士於此有悟則宜勤行 　而勿疑 其中調停火候細密之旨在人盡心而力行之深 究 　其妙化老子曰微妙玄通爲上士也 休煉三黃及四神若尋眾草更非眞陰陽得 類歸交感二八相 當合自親潭底日紅陰怪 滅山頭月白藥苗新時人要識眞鉛 汞不是 凡砂及水銀 　道光曰三黃四神金石草木皆後天地生 滓質之物安能化 　有形而入於無形哉經 曰外物不可成胎綴花安能結子眞 　一 之炁生於天地之先杳杳冥冥不可測度因 二八相當之 　物合而成親氤氲交感之中 激而有象同類者無情之情不 　色之色烏 肝八兩兔髓半斤是也 潭者陰也日者陽也山者 　陽也月者陰也潭底日紅者陰中之陽也乃虎之初弦之氣 　謂之紅鉛也純陽無陰則陰怪滅也山頭月白者陽中之陰 　也乃龍之初弦之氣也謂之黑汞也初弦新嫩此藥苗新也 　聖人以此二物於一時辰中造化成一粒陽丹結在北海之 　中赫然如日光透簾幃卽時吞入腹中點我陰汞則一身陰 　邪之氣悉皆消滅亦如曉日之狀自東海而升赫然炤耀則 　陰怪滅也已之陰汞在内丹田下峯之頂乍稟陽丹之氣漸 　漸凝結其芽微嫩藥苗新也亦如月之朔旦與日相交乍稟 　太陽之氣三日日沒之時則吐微光於西方庚位狀若娥眉 　其光新嫩藥苗新也此寓意於内外二藥之象也夫外之眞 　鉛眞汞卽龍虎初弦之氣内之眞鉛眞汞卽金丹也時人要 　識眞鉛汞卽此是也餘外非眞道此二眞物能有形入於無 　形爲仙子也凡砂凡汞莫與此倫矣經曰陽中之陰名曰姹 　女陰中之陽名曰金公此乃壺中夫婦紫府階梯悟之者神 　仙現在目睫迷之者杳隔塵沙 　子野曰金丹乃眞陰眞陽交媾而成非外 藥之可爲也惟類 　字至緊要陰陽之合在 於得類非其物類則徒爾爲也所以 　參同契 云類同者相從事乖不成寶燕雀不生鳳 狐兔不乳 　馬二八相當者在於得類得類 則藥物無虧耗鼎器無滲漏 　之患也藥在 下丹田爲火煅煉如日在潭一身之中陰 氣盡 　爲銷鑠也月白藥苗新者水中金初 生之時山頭月乃喻其 　坎當居上之意所 以成旣濟之道三相類云關鍵有低昂兮 　 周天遂奔走江河無枯竭兮水流注於海鼎 器歌云陰在上 　陽下奔神哉神哉非眞師 的傳者何敢以私意猜度而至此 　耶汞是 我家原有物鉛是他家不死方若以凡砂 水銀是猜 　量到底枉猜量 　上陽子曰三黃如硫雌雄四神如石砂鉛銀仙翁以得類指 　示 後人抑己深切蓋金丹非金石草木只要眞陰眞陽故云 　得類類者如天必以地爲類如 月必以日爲類如女必以男