《紫陽真人悟真篇三註》卷1

這部《悟真篇》是紫陽真人張伯端所著，後來由紫賢真人薛道光、子野真人陸墅和上陽子陳致虛三位高道分別作注。開篇的七言律詩用十六首來象徵"二八一斤"（道教煉丹術語，指陰陽調和）的奧義。

詩中感嘆：如果不去追尋大道（道教最高真理）走出迷途，就算才華橫溢也稱不上大丈夫。人生百年如燧石火花般短暫，一生浮沉就像水泡般虛幻。只顧追求功名利祿卻不注意自己日漸憔悴，試問金山銀山堆得再高，能買通無常死神不來索命嗎？

薛道光註解道：最難的莫過於遇到明師指點，最容易的反倒是修煉成道。如今有人身居高位卻結交修道煉丹的朋友，能在瞬間煉成黍米大小的金丹（指內丹修煉的最高境界），這就是"成道容易"的體現。然而達官顯貴的府邸深似海，真正修道之人往往望而卻步，這正說明"遇師之難"。

陸墅的註解補充：有人身無分文卻天生道骨仙根，雖得真傳大道，但就像解開龍虎（陰陽）的繮繩容易，打開刀圭（煉丹器具）的鎖卻很難。得到丹藥卻忘記修煉年限，想煉鉛汞（外丹原料）又無從下手，這又是"遇師容易成道難"的情況。世上哪有兩者俱全的好事？唯有把握機緣參透玄關（修煉關鍵），像張伯端在成都遇青城丈人得傳金液還丹（最上乘丹法）那樣千載難逢的機遇。

最後詩中"試問堆金等山嶽"的詰問尤爲警醒：即便擁有價值連城的美玉駿馬，也不如靜坐修道。可惜張伯端仙翁已逝，知音難覓如高山流水。陸墅總結說：大道從不會辜負人，往往是人自己辜負了大道。

這段經文主要講修道積德的重要性。古代真正的修行者（上士）都明白，首先要積累功德，同時必須領悟大道真諦。沒有不悟道就能成聖的，也沒有不積德就能稱賢的。如果自稱賢者卻不認真修行，最終和普通人一樣難逃消亡，根本算不上大丈夫。

人生百年看似榮華富貴，其實轉瞬即逝。就算像韓信那樣功高，像石崇那樣富有，最終都難逃一死，反而因爲這些虛名財富害了自己性命。經文說：大道的真髓可以用來修身養性，其次可以用來治國，最末等的才用來治理天下。所以積累德行纔是真賢明，積累財富其實是愚昧。愚昧卻富有的人罪業深重，賢明卻清貧的人必然罪業輕淺。天道循環，報應不爽。

仙翁（指作者）憐憫世人貪財造業，所以寫下這些詩文勸誡世人要修行大道。人生就算能活百年，生死禍福誰能預料？昨天還在街上騎馬炫耀，今天可能就躺在棺材裏了。妻子財產都帶不走，造下的罪業卻要自己承擔。不主動尋求金丹大藥（指修煉方法）怎能遇到？遇到了卻不修煉更是愚不可及。

道光真人補充說：麒麟鳳凰千年難見，真神仙也稀有罕見。若能看破人生如夢幻泡影的本質，就能超脫生老病死的痛苦。這是人間最稀有的事。遇到明師得到真傳後，要立即開始修煉，因爲時間不等人。仙翁在詩末再三叮囑：不求大藥怎能遇到？遇到不煉就是愚蠢。我們這些還沒悟道的人要趕快尋師，已經遇到明師的更不能傻坐着，要把握修煉的時機（黍米指修煉時機），堅持長期修行（九載指長期修煉）。

最後子野真人感嘆：明白道理不難，難的是真正去實踐。修行之道真是精妙啊！

（注：文中"黍米"比喻修煉的珍貴時機；"九載"指長期修煉過程；"紫雲"、"玄都"都是道教仙境意象；"許君"指晉代著名道士許遜）

《紫陽真人悟真篇三注》這段內容主要講了幾層意思：

先說人的壽命長短，上等壽數能活百歲，中等八十歲，下等六十歲。人一生中真正無憂無慮的日子，一個月裏不過四五天而已。世上的人都在拼命追逐名利，以爲這樣就能長久享受，卻不知道死期隨時會到。作者感嘆世人愚昧，只顧着爲妻兒謀求富貴，可一旦去世，妻子改嫁，富貴都成了別人的，誰還記得前夫正在地獄受苦？所以仙翁說"妻財拋下非君有，罪業將行難自欺"，這話說得實在懇切。

接着批評一些自視甚高的人，明明遇到了真正的師父指點大道，卻非要等功成名就後纔來修煉金丹（內丹術的核心功法）。結果突然壽命到頭，後悔都來不及，這不是愚蠢嗎？作者提醒：沒聽過大道的人要趕緊尋師，已經聽聞的人要立即求取真法。人的壽命長短無法預知，只有放下執着、不再愚癡，真正信受奉行的人才是智者。

然後講修煉金丹的要訣：學仙就要學最高級的天仙，而金丹是最根本的法門。當體內陰陽二氣（指"二物"）交融，五行（金木水火土）俱全時，就能達到龍虎交會（內丹術語，指陰陽調和）的境界。通過戊己土（內丹術語，指真意）作爲媒介，使陰陽相合，就像夫妻和樂。等到功夫成就，就能飛昇天界。

最後區分了五種仙的等級：鬼仙是陰神靈動但無形體；人仙是活在世上無病長壽；地仙能騰雲駕霧、寒暑不侵，在仙島長生；天仙則形神俱妙，與道合一，能穿行日月金石，變化無窮。陰真君補充說：如果能斷絕嗜慾，修煉胎息（一種高級呼吸法），神入定境，最後脫殼投胎、藉助陰陽化生而不滅的，屬於下品鬼仙。若是修得三甲符籙（道教符咒）、正一盟威、上清三洞等妙法，以及劍術尸解（一種成仙方式）之法的......

修煉得道的人會成爲南宮（道教神仙居所）的仙人，在各處洞天福地修行，這是中等品級的仙道。若是修煉金丹大藥成就大道，要麼脫去凡胎，要麼白日飛昇，這纔是最高等的九極上品天仙。煉丹方法有七十二種，但想要修成天仙，唯有金丹大道這一條路。

金丹之道是從虛無中創造實有，在天地未分之前就存在的混元真一之炁（先天元氣），不同於後天產生的五金八石、硃砂水銀這些礦物，也不是靠熬煮草木灰霜或提煉自身精血這類"有中生有"的方法。聖人通過特殊功法，在特定時辰內將這種先天真一之炁凝聚成黍米大小的金丹。

這金丹有許多別名：真鉛、陽丹、真一之精、水虎、太乙含真炁等。人若服食可立即超凡入聖，是最高等的天仙修煉法門，世間罕見。我們既然得聞此大道，就該捨棄浮華，專心凝神於青天之上，不要追求中下等的成就，當立志證得上品天仙之位。

真一之炁存在於天地形成之前，混融於虛無之中，看不見、聽不到、摸不着。聖人通過實有來顯現虛無，用存在來展現空無——實有的部分指真陰真陽這類有形的同源物質，虛無的部分則是陰陽初交時產生的無形之氣。當有形與無形相遇，就會凝結成黍米大小的金丹寶珠。就像《元始經》所說：最初懸掛在虛空中的那顆黍米大小的寶珠，就是這種真一之炁的化身。

這段經文講的是道教內丹修煉中的象徵體系。古代聖人擔心泄露天機，所以用各種比喻來說明修煉的奧祕。

文中用"青龍"比喻人體內的陽氣（真陽），給它起了許多別名：赤龍、震龍、天魂、乾家、乾爐、玉鼎、玉爐、扶桑、後弦、東陽、長男、赤汞、水銀、硃砂、離日、赤鳳等。這些都是指同一個東西——人體內的陽性能量。

同樣用"白虎"比喻人體內的陰氣（真陰），也有許多別名：黑虎、兌虎、地魄、坤位、坤鼎、金爐、金鼎、華嶽、前弦、西川、少女、黑鉛、偃月爐、坎月、黑龜等。

青龍的精華被稱爲"真汞"（先天精氣），又叫奼女、木液、青娥、朱裏汞、性、白雪、流珠、青衣女子、金烏、離女、牝龍、真火、二八奼女、玉芝等。白虎的精華被稱爲"真鉛"（先天元氣），又叫金公、金精、水中金、水中銀、情、黃芽、金華、素練郎君、玉兔、坎男、雄虎、真水、九三郎君、刀圭等。

修煉的關鍵在於讓青龍（性）和白虎（情）這兩種能量相合。青龍屬木，位於東方，木生火，其精華爲火性，在南方稱爲朱雀；白虎屬金，位於西方，金生水，其精華爲水性，在北方稱爲玄武。木火金水四象能量通過中央戊己土（黃婆）的調和作用，最終結爲金丹。這個調和過程就像媒人撮合婚姻一樣，讓陰陽二氣和諧相融。

這段經文講的是道教內丹修煉中"黃婆"（指真意、中宮土）調和陰陽的關鍵作用。戊己在五行中屬土，被稱爲黃婆。雖然龍（木）虎（金）分居東西方位，但通過黃婆的調和能使它們相會；金木雖然性質相剋，黃婆卻能促使它們交融。當陰陽二氣由分離狀態轉化爲統一的"真一之炁"時，修煉者的真我就會出現，這是煉製外丹的象徵境界。

當內丹煉成時，修煉者會感受到九霄霞光環繞，兩腋生風（指氣脈通暢的體驗）。若不是前世積累深厚功德、廣種善根的人，很難達到這種境界。子野（注者）補充說：要修成天仙必須煉就金丹，而金丹的本質其實是我們自身本有的東西，只是暫時寄存在"坤宮"（指下丹田）。所謂"二物"（陰陽）就是"我"（元神）與"彼"（元氣），當二者相會時情性調和，五行完備，龍虎也不過是情性的象徵。

"會"這個字很關鍵，指的是看似有用實則無用，看似無功卻在功中自然成就的境界。就像流水能穿過密竹，白雲能越過高山一樣自然。戊己代表中道，得其正位。戊己也指"意土"（真意），當修煉者與先天之炁的意念相合，就像夫妻歡悅結合。如果只有陰（形體）想求陽（元神），而陽無意相應，就會陰陽對抗無法交融，萬物就難以化生。所以戊己所在的丹田是生命孕育之處，而生命的根本在於真意。真正的"土"沒有固定位置，真正的"意"也沒有具體形態，玄妙至極。

上陽子（另一位注者）提到，道光真人將仙分爲鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等，陰真君又分上中下三品，但都強調天仙是最高境界。這段主要闡述通過真意調和陰陽、煉就金丹的修煉原理，指出內丹修煉的核心在於把握中道，使神氣相融。

這裏講的是道教內丹修煉的核心概念——金丹大道的根本原理。所謂金丹（指通過修煉在體內結成的內丹），其實就是陰陽兩種本源能量的結合體，它是比太極更原始的存在，是天地萬物的根源。

文中列舉了二十多組對立統一的"二物"概念：比如乾與坤（天與地）、有與無、情與性、離與坎（火與水）、水與火、日與月、男與女、龍與虎、鉛與汞（內丹術語，象徵陰陽能量）、竅與妙、玄與牝（陰陽的象徵）、戊與己（天干中的陽土陰土）、烏與兔（日月象徵）、精與氣、龜與蛇、彼與我、心與身、金與木、主與賓、浮與沉、剛與柔、琴與劍。所有這些本質上都是陰陽二氣的不同表現形式。

其中乾坤代表陰陽的本體，龍虎象徵陰陽的形象，男女是陰陽的代稱，鉛汞體現陰陽的本質，彼我區分陰陽的方位，精氣發揮陰陽的作用，玄牝則是陰陽進出的門戶。所有這些對立統一的能量，都源自先天混元真一之氣（最原始的宇宙能量）。

具體來說：陽性能量本屬於乾卦（純陽），但因貪嗔癡等後天干擾，乾卦的一陽爻落入坤卦（純陰）中爻位置，就形成了坎卦（水）。陰性能量本屬於坤卦，但在混亂中破壞了乾卦的完整結構，形成離卦（火），離卦的核心物質就是汞（象徵元神），坎卦的核心物質則稱爲鉛（象徵元精）。鉛來自白虎（西方金），汞來自青龍（東方木）。因爲木能生火，所以說"龍從火裏出"；金能生水，所以說"虎向水中生"。

這些名稱都是指代具體物質的本體，而實際運用的是物質中產生的能量。所謂"二物相會"，就是性情交融、乾坤交合、陰陽循環的過程，這正是金丹大道的核心原理。

這段經文講的是道教內丹修煉中"戊己"（指中央土，象徵調和陰陽的中介力量）作爲媒合陰陽的關鍵作用。外在的媒合就像人與人之間需要通過語言溝通才能成爲眷屬，內在的修煉則是通過戊己來連通乾坤（天地）、調和陰陽。鉛（代表腎水）在西，汞（代表心火）在東，相隔千里，必須靠戊己這個"媒人"才能讓它們相會結合，產生"真一之氣"（先天元氣）。

這裏說的"夫妻"不是世俗夫妻。世間夫妻以生兒育女爲樂事，卻因此損耗精神，被恩愛、生老病死等牽絆。經文指出，普通人被愛慾和富貴束縛，只有聖人能順應天時而動。年輕時娶妻生子是延續人倫綱常，但到了四十歲就應該超脫情慾束縛。

金丹修煉所說的夫妻關係，指的是體內陰陽二氣的交合，這種結合不會帶來世俗的牽絆，而是產生滋養生命的先天元氣。修煉者要像聖人那樣，不被愛慾控制，保持超然的心態。

這段經文講的是道教內丹修煉中"夫妻"的隱喻含義。這裏的"夫妻"不是指世俗男女，而是指修煉時體內陰陽兩種能量的配合。從外在來說，可以比喻爲虎（陰）配龍（陽）、坎（水）配離（火）、震（陽）男配兌（陰）女；從內在修煉來說，指的是鉛（元氣）與汞（元神）相合、氣息與精神相融、有形歸於無形的過程。這種結合超越了世俗情愛，修煉者要以苦爲樂，放下執念，短暫的交合（約半小時）就能結成珍貴的"黍米之珠"（內丹的雛形）。

經文強調，這種金丹修煉是逆向成仙的關鍵。雖然每個人體內都有陰陽二氣，但若不懂得正確方法就無法運用。想要修煉成功，必須在特定時機（陽生之時）做好充分準備，若基礎功夫不足，即使陰陽相遇也會錯失良機。古代成仙的黃帝、張道陵、葛洪、許遜等三萬餘飛昇者、八百多家拔宅昇天的仙人，都是通過這種金丹修煉配合積德行善才得以成功。

最後詩文點明：這個修煉方法看似顛倒常理（離火在下、坎水在上），實則奧妙無窮。就像在鼎中留住硃砂（汞），在玉池（丹田）凝聚水銀（鉛），通過持續的火候功夫，最終能在體內顯現如朝陽般的金丹。王衝照真人總結說，這個金丹大道極其靈驗尊貴，卻又簡單易行，是玄妙中的玄妙，世上很少有人真正知曉，只有張伯端（紫陽真人）這樣的仙師才能透徹領悟其中真諦。

這段經文講的是道教內丹修煉的核心原理。張伯端（號紫陽真人）認爲，世上真正懂得煉丹之道的人只有張平叔（即張伯端自己）一人。

文中用陰陽、五行等概念解釋煉丹原理：離卦（☲）屬火，位於南方，外表是陽但內在是陰，代表"真汞"（修煉術語，指元神）；坎卦（☵）屬水，位於北方，外表是陰但內在是陽，代表"真鉛"（修煉術語，指元氣）。詩中說的"日居離位翻爲女，坎配蟾宮卻是男"，就是用男女比喻坎離二卦的特性。

經文還提到"龍虎"、"金鼎"、"玉池"等修煉術語：金鼎象徵陰中有陽（白虎），玉池象徵陽中有陰（青龍）。砂中的汞代表龍的精氣，水中的鉛代表虎的精氣。修煉者要先用虎（元氣）吸引龍（元神），讓兩者交融，才能煉成"真一之精氣"。

最後講到"運火"（修煉火候），認爲火代表陰陽二氣的精華，一天的開始（旦）是修煉的重要時辰。整段經文都在闡述內丹修煉中陰陽交合、坎離顛倒的玄妙道理。

這段講的是內丹修煉中"金丹"形成的景象和原理。修煉時，當陽氣（生命能量）發動，就像聖人在體內運轉丹火（內煉的能量），不用半天功夫就能凝結出"真一之精"（最純粹的能量精華）。這精華像小米粒大小，出現在下丹田（北海），光芒能穿透身體，就像深潭裏突然升起一輪紅日。這不是指整天修煉，而是說在特定時辰金丹就能速成，這是外藥（先天元氣）顯現的象徵。

子野（注者）解釋說：離卦（象徵心神）本應屬陽卻含陰，坎卦（象徵腎精）本應屬陰卻含陽，上下顛倒才叫"顛倒五行"。鉛（腎精）性質下沉反而上升，汞（心神）性質輕浮反而下降，用鉛製汞就是以腎精爲主導、心神爲輔助。《入藥鏡》說"鉛龍升，汞虎降"非常精妙。經書把口比作玉池太和宮（津液生成處），金鼎比喻自身，玉池比喻對方。要留住體內的汞（心神），又需要玉池的銀（鉛，即腎精）來制約，這樣心神纔不會散失。銀就是鉛，火就是陰陽二氣相合在體內運行，這種內運之火溫和能融化萬物精華促成陰陽交合。如果陰陽不調合就不是真火。

現在有些修習者以爲不停呼吸就是行火（運煉），這是大錯特錯。其實不間斷的呼吸只是"陰符"（基礎功夫）。因爲二數屬火，一數屬水，相合爲二，不合則爲一。關鍵要在陰氣積累到極點時，抓住陽氣初生的時機（一陽來複）。所以行火必須配合特定的火候時機，道理很明白。修習者懂得這個奧祕並正確運用，就能讓陽氣迴歸丹田，發出光華，如同深潭映日，這樣的功夫難道不神奇嗎？

這段經文主要講的是道教修煉中"顛倒五行"的奧祕。上陽子（道教高人）指出，普通人沉迷於愛慾之中，而修行者卻能在愛慾中保持清醒認知。關鍵在於掌握"顛倒"的法則：比如水在上火在下（離坎顛倒）、地在上天在下（乾坤顛倒）、男在下女在上（夫婦顛倒），這些都是修煉的特殊方法。

普通人遵循的是"順五行"的自然規律：火和木（屬陽）上浮爲主，水和金（屬沉）下沉爲賓。而修煉仙道則要"顛倒五行"：讓本應上浮的火木下沉爲賓，讓本應下沉的金水上浮爲主。這種"水火既濟"的狀態，就是超越世俗的出世間法。

文中提到"金鼎玉池"的比喻：金鼎代表修煉者自身（我），玉池代表外界（彼）。修煉時要守住自身精氣（朱裏汞）不流失（欲留），同時採聚外界先天真陽之氣（水中銀）來補充（先下）。就像鉛汞相合、坎離相交的煉丹原理，必須把握"欲留先下"的要訣。

最後強調修煉火候要溫和適度，就像《參同契》說的"發火初溫微"。先天之氣的煉化過程極爲精微迅速，如同露水閃電般轉瞬即逝。修煉不可操之過急，過久反而會有損修爲。這些都是在說明金丹大道的精妙火候與時機把握。

修煉內丹（道教修煉自身精氣神的功夫）時，如果能將先天真鉛（先天元氣）引入丹田（人體下腹部的能量中心），就像深潭中突然升起紅日般神奇。

這就像猛虎跳躍、蛟龍騰飛時掀起的風浪，在丹田正中央會凝結出玄珠（內丹的別稱）。如同果實成熟自然從枝頭掉落，胎兒足月必然出生，修煉也是同樣的道理。南北兩派（道教修煉的不同流派）的根本原理其實相通，就像八卦陰陽變化，晨昏修煉的火候（修煉時意念與呼吸的調控）要符合自然規律。

真正的高人往往隱於市井，何必非要躲進深山獨守清靜？這裏講的是內丹修煉的景象。所謂真一之精（最純粹的生命能量），在外稱爲金丹（修煉成的能量結晶），吞入體內就叫真鉛或陽丹。文中的"虎"比喻金丹，"龍"比喻人體自身的真氣。從氣海（下丹田）湧動的真氣就像風浪般澎湃。

丹田中央的金胎神室（孕育內丹的能量空間）是凝結金丹的場所，這裏說的玄珠就是內丹的別稱，也叫金液還丹。金丹由先天一氣凝結而成，像母親般主導修煉過程，所以用威猛的虎來比喻；而人體後天真氣像孩子般順從配合，就用龍來象徵。

當外來的金丹入體，自身真氣就會從下丹田如風浪般湧起相迎，就像臣子侍奉君王、孩子依戀母親。龍虎二氣在丹田交融，就會結成聖胎（內丹雛形）。這個過程就像果實自然成熟、胎兒自然生長，經過十月修煉（道教內丹修煉的完整週期），自然能脫胎換骨、變化無窮。

文中的"南北"指子午時辰（子時半夜，午時正午），"宗源"指修煉的初始階段。子時是一天陽氣初生之時，對應晨間，適合進火（增強意念）；午時陰氣初生，對應黃昏，適合進水（放鬆意念）。每天從屯卦（象徵萬物初生）開始修煉，到蒙卦（象徵啓蒙）結束，週而復始，就像《周易參同契》說的：清晨從屯卦起修，傍晚按蒙卦調息。

這段經文講的是道教內丹修煉中運用《周易》卦象來配合修煉的方法。修煉者每天按照特定順序使用兩個卦象，一個月共六十卦（每卦六爻），加上乾坤坎離四卦，總共三百八十四爻，對應一年的天數（包括閏月）。乾卦的初九爻從坤卦的初六爻開始計算，乾卦每爻三十六策（計算單位），六爻共二百一十六策；坤卦的初六爻從乾卦的初九爻開始，每爻二十四策，六爻共一百四十四策，合計三百六十策，對應周天度數。

日月運行、陰陽交合的變化規律都體現在卦爻之中。月亮運行快，一個月繞天一週；太陽運行慢，一年繞天一週。天樞（北斗星）一晝夜旋轉一週，而每個月的位置會變化，比如正月對應寅位，二月對應卯位。所以修煉口訣說"月月常加戌，時時見破軍"。真正的高人懂得日月盈虧、陰陽升降的規律，按照子午時辰（子時和午時是陰陽轉換的關鍵時刻）調節火候（修煉時的意念和呼吸），這樣就能暗合天象運行的規律。

坎離二卦（代表人體內的水火、陰陽）的升降變化會產生靈藥（內丹的能量），初步結成黃芽（內丹的雛形）。金丹大藥其實人人本具，不必外求，但世人往往當面不識真機。能夠逆向修煉（與常人順行生老病死的方向相反）的人實在太少。片刻之間就能結成一顆黍米大小的丹珠，可以託在掌心觀看，但不能吞下，也不能告訴別人。

子野（注者）解釋說：修煉過程中出現的風浪景象是陰陽二氣交感的反應。交感之後歸於平靜，採得的藥物（能量）歸於中宮（丹田），形成一粒黍米大小的丹胎。就像樹枝上的果實、母腹中的胎兒一樣，需要慢慢溫養才能成熟。中央正位就是黃庭（中丹田），這是南北兩派修煉的共同關鍵所在。

這段經文講的是道教內丹修煉中的陰陽調和與火候控制。南方的離卦代表"我"(修煉者自身)，北方的坎卦代表"彼"(外界能量)。通過採取坎卦中的陽爻(坎中一陽)來補足離卦中的陰爻(離中一陰)，就能形成純陽的乾卦，這就是所謂的"翻卦象"。

修煉要遵循"朝屯暮蒙"的時辰規律：早晨修煉屯卦(象徵陽氣初生)，傍晚修煉蒙卦(象徵陰氣漸長)，這樣晨昏動靜就能自然符合天地運行的規律。

上陽子解釋說：龍代表離卦中的陰氣(汞)，虎代表坎卦中的陽氣(鉛)。降伏自身的龍(控制心火)，可以防止精氣外泄；制伏外界的虎(採取先天一氣)，就能獲得真鉛。這裏用"風浪"比喻修煉時的危險，強調內外火候的控制要格外謹慎：外在煉丹時要把握時機不早不晚；內養金丹時要保持不損不耗。

經文用老虎比喻真陽之氣最難控制，就像《易經》履卦說的"踩到虎尾會被咬"，比喻修煉不得法反而有害。在採藥(採取先天一氣)時，要保持高度專注：內觀心念時心要空寂，外觀形體時形要虛無，遠觀外物時物要不執。這樣用意念引導，就能在丹田中產生玄珠(金丹)。

"翻卦象"的具體操作是：坎卦在上離卦在下形成水火既濟卦，乾在下坤在上形成地天泰卦，兌在上震在下形成澤雷隨卦，艮在下兌在上形成澤山鹹卦。"天樞"指北斗七星，金丹的奧妙在於與天象相應，在人身中建立根基。修煉者要保持靜定，感應自然。佛教稱此爲"金剛"，修道者要及早求得此丹。

金丹雖然存在於人身之中，但要在世俗中尋找。所謂"神州赤縣"(指人體特定部位)，就是大藥產生的地方，並非真的要去深山老林尋找。

這段文字主要講修行煉丹的道理，批評了一些人對修行的誤解。

首先指出，有些人以爲修行就是躲到深山老林裏打坐，這是不對的。就像達摩祖師（禪宗初祖）和馬祖道一（唐代著名禪師）的修行，都不是單純枯坐。馬祖早年一味打坐求佛，被人譏笑像磨磚成鏡；達摩雖然也在少林寺面壁，但那是特定階段的修行方式。

作者強調，靜坐其實是煉丹成功之後的事。真正的修行不一定要隱居深山，在鬧市也能修煉。文中提到三位老師（道光、子野、仙師）對煉丹過程有不同描述，其實都是爲了讓學習者明白：修煉時要仔細觀察體內變化，等到"真鉛"（煉丹術語，指先天元氣）歸入丹田後，就像果子成熟、胎兒成形一樣，自然會達到神妙境界。

後面詩偈說：其實每個人體內都有長生藥（指先天元氣），只是愚昧的人不懂利用。當體內陰陽二氣（用"天地""坎離"比喻）和諧交融時，自然會產生金丹（甘露、黃芽都是金丹的別稱）。就像井底之蛙不知道有龍宮，籬笆邊的麻雀想象不出鳳凰的巢穴一樣，普通人很難理解這種修煉境界。等到金丹煉成，自然會有神奇變化，根本不用到處找藥煉丹。

最後道光禪師解釋說：甘露、黃芽都是金丹的別名，天地、坎離（八卦中的兩對卦象）代表陰陽二氣。當陰陽二氣和諧交融時，金丹自然形成。這種珍貴的東西其實人人都有，關鍵在於懂得修煉方法。

很多人覺得修道這件事太容易了，反而輕視它。其實這正是登天的階梯啊！現在很多學道的人，總愛追求那些旁門左道，比如什麼"孤陰寡陽"、"有中生有"這些聽起來玄乎卻難以成功的法子。他們就像井底之蛙、籬笆間的麻雀，根本不知道世上還有鳳凰的巢穴、神龍的洞窟。

天地間蘊含着珍貴的金丹大道，就像藏在泥土裏的金玉終會顯露。可惜有些人一輩子都在燒香拜神，到老都不得要領，這能怪誰呢？

陸子野（注：宋代著名道士）說得明白：長生到底是什麼？其實就是順應天道，逆轉生死。那些"黃芽"、"甘露"（注：內丹術語，指修煉時產生的精華）都是丹藥的別名。天地間的陰陽二氣（坎離），其實就在人身上。當天地之氣交融，陰陽相合，丹藥就產生了。可惜凡夫俗子不懂這個道理，就像蛙雀不知有鳳巢龍窟。

上陽子（注：元代道士）說，前面三首詩已經說透了還丹（注：內丹修煉的高級階段）的奧妙，這一章又點出甘露降臨的要旨。金丹大道其實人人本具，家家都有，只是愚昧的人沉迷不悟，普通人偶爾聽說也不相信，反而誹謗。就像《易經》泰卦說的：天地交合則萬物通達，上下相通則志向相同。當真陰之氣上升，真陽之氣下降，就會降下甘露；當真水滋潤下方，真火升騰上方，就會結出黃芽。要知道甘露和黃芽都是先天一氣（注：宇宙本源能量），這股氣一到，金丹就能結成。

如果上下不交，志向就不通；天地不合，這口氣就降不下來；陰陽不合類，黃芽就長不出來。呂洞賓（仙翁）特意點明"甘露降"的道理，就是要讓人明白地天交泰的奧妙。

這段經文主要講的是道家內丹修煉的要訣，並批評了一些錯誤的修煉方法。

首先指出，人體內坎（腎水）離（心火）交合時，就能體會到水火既濟（陰陽調和）的道理。可惜世人見識短淺，就像井底之蛙和籬笆間的小鳥，怎能理解玄牝之門（丹田）產生甘露（先天精氣）和黃芽（金丹雛形）的奧祕？更不用說龍窟鳳巢（重要竅穴）顯現祥瑞的景象了。有些人只懂得燒草煉茅這類膚淺的把戲，實在可笑。

文中引用呂洞賓（純陽翁）的話告誡世人：九江張尚書因爲亂服丹藥導致失明、精氣枯竭，卻不知真正的金丹本無形質。那些吞食金石丹藥的人實在太愚昧了。

雖然人人都稟受天地清靈之氣而生，本可以明白聖賢之道，但因賢愚貧賤的差別，再加上遇到不懂真道的師父引入旁門左道，就很難修成。

真正的內丹修煉要訣在於：產藥（精氣發生）的源頭在西南方位（坤位，對應腹部丹田），這是修煉的根本所在。當體內鉛（元精）遇到癸水（腎精充盈）時要及時採取；金（元神）在月望（精氣外泄）時就不能採取。要把精氣送回丹田（土釜）封固，再與元神（流珠）配合。藥物（精氣）積累到一斤（周天循環充足）時，需要陰陽調和掌握火候。

道光真人補充說：採藥要在西南坤位（腹部），收歸戊己（中宮丹田）。坤位既是白虎（元精）所在之處，也是月亮（陰精）升起的地方。上下弦月時金（元精）水（元神）相合，金丹藥物就由此產生。鉛遇癸生指子時（陽氣初生），金逢望遠指月缺（精氣不宜外泄）。這些周天火候的奧妙需要真人口傳心授。

最後批評了一些錯誤理解：有人把外丹當成鉛汞，在月經時採藥如同兒戲；葉文叔說"坤納癸"也很可笑。陸思誠在序言中指出，很多人把"鉛"誤作"若"字，"金"誤作"如"字，完全違背了修煉本意。其實鉛和金指的就是內丹的兩種基本要素。

這段經文主要講的是修煉內丹的關鍵要點和注意事項。

首先指出，如果沒有遇到真正的師父指導，自己胡亂揣測修煉方法，就像陸公（可能指某位修道前輩）最初那樣容易出錯。真正的修煉祕訣往往不會寫在書上，需要師父親口傳授玄妙要旨。

文中用"黍米之珠"比喻珍貴的金丹，強調結丹需要將精氣（丹）歸入黃庭（丹田），就像把米放入鍋中要蓋緊鍋蓋一樣，不能讓精氣泄漏。要用"火龍流珠之汞"（指元神）來配合，才能結成靈胎。提到的"烏肝八兩、兔髓半斤"是用象徵性的重量來說明陰陽平衡的重要性。

關於採藥的時機特別關鍵：要在癸水（腎精）將生未生之際及時採取，這時水源最清澈純淨。一旦錯過時機，精氣就會變成後天濁物，失去效用。這個最佳時機每天只有很短一段時間。

文中用月亮盈虧來比喻採藥時機的重要性，就像望月之後月亮日漸虧損一樣，錯過時機採得的藥效就會大打折扣。又用鏡子蒙塵來比喻：就像擦去灰塵鏡子才能明亮，必須等到癸水（濁精）退盡，鉛華（元精）顯現時及時採取，否則癸水又會再生。

最後強調，採得癸生之藥後要牢固封存在丹田，配合自身陰汞（元神）來結成聖胎。引用《參同契》說明封固的方法：要內守精神，不用耳聰目明，少說話，順其自然。汞（元神）就像流動的珠子，需要陰陽之氣來調和運轉。

修煉內丹的關鍵在於陰陽平衡。當體內陰陽二氣達到完全平衡時，就能結成聖胎（內丹修煉的核心能量體）。如果稍有偏差，哪怕像頭髮絲那麼細微的差錯，都無法煉成金丹。即便聖胎初步結成，若不能精準調控火候（修煉時的意念與呼吸配合），也難以最終成功。

上陽子（道教內丹派祖師）引用《易經》解釋：西南方位象徵坤卦（代表陰性能量），是同類相合之地。鉛（指人體先天元精）在此處產生藥效，當兌卦（代表西方）替代坤卦懷抱陽氣形成坎卦時，最初產生的癸水（先天腎精）就是真鉛。當真陽之氣開始萌動，稱爲"癸生"，就像天地運行七日完成一個循環，月亮運行三日顯現庚位（西方白道）。人體通過三日修煉就能感知經脈中鉛（元精）的萌動。

癸水發動後產生的鉛，本質是先天真一之氣（最精純的生命能量），這種能量被稱爲"金華"。之所以強調鉛和癸而不說水，是要突出其氣態本質。真鉛產生後，陽氣從中生髮，此時採集真鉛進行煉丹，整個過程只需半個時辰（約一小時），這完全符合天地造化的規律。所以一個月只有一天，一天只有這一個時辰最珍貴，因爲這是天地陰陽交融、日月精華交匯的關鍵時刻，把握這個造化玄機逆向修煉，就能超脫凡俗。

呂洞賓（仙翁）特別強調要在癸水初生時立即採藥，將其送入丹田（土釜），配合流珠（唾液）調和，精確控制火候才能成就聖胎。這裏揭示天地玄機，就是要後人明白及時採藥的重要性。有悟性的人應當勤加修煉，其中火候調控的精細要領，需要修煉者全心鑽研。正如老子所說，能通達精微玄妙之理的纔是上等修行者。

特別提醒：不要誤用外丹術的硫磺、雄黃等礦物（三黃四神），或尋找各種草藥，這些都不是真道。真正的修煉在於陰陽二氣自然交感，就像十六兩爲一斤的完美比例（二八相當）。當海底（會陰穴）升起紅日般的陽火，陰濁之氣自然消散；頭頂（百會穴）明月照耀時，新的藥苗（真氣）就會萌發。現代修行者要明白，真正的鉛汞（元精元神）絕非普通硃砂和水銀這些有形物質。

這段文字講的是道教內丹修煉的核心原理。紫陽真人（道教內丹派重要祖師）指出，像三黃（雄黃、雌黃、硫黃）、四神（硃砂、水銀等礦物）這些金石草木之類的後天物質，都是含有雜質的，怎麼可能讓有形的肉體轉化爲無形的仙體呢？

經書上說，外在的物質無法結成內丹，就像把花插在樹上不可能結出果實。真正的先天元氣（道教認爲的宇宙本源能量）在天地形成之前就存在，它幽深玄妙難以測量。當陰陽兩種元素（二八指陰陽平衡的比例）相互配合時，就會在交融激盪中顯現出具體形態。這種同類相合不是普通的情感結合，而是超越形色的能量交融——就像用八兩烏鴉肝配半斤兔骨髓這樣的象徵性說法。

文中用自然現象比喻陰陽：深潭代表陰，太陽代表陽；高山代表陽，月亮代表陰。"潭底日紅"說的是陰中含陽，就像老虎初弦之氣（道教將月相變化分爲弦望，初弦指新月初始階段的能量），稱爲"紅鉛"；如果純陽無陰，陰氣就會消失。"山頭月白"則是陽中含陰，就像龍初弦之氣，稱爲"黑汞"。這兩種能量就像初生的嫩芽，是煉丹的新鮮材料。

修煉者在一個時辰內將這兩種能量煉成一粒陽丹（內丹），凝結在下丹田（北海指下丹田）。這丹就像陽光穿透簾幕般明亮，吞入腹中就能點化體內的陰汞（陰性精華），使全身陰邪之氣消散。如同朝陽從東海升起光芒萬丈，陰氣自然消退。體內的陰汞位於下丹田頂峯，剛接受陽丹之氣時會逐漸凝結，就像新月剛開始接受太陽能量，在初三傍晚從西方庚位（八卦方位）透出蛾眉般的微光。

這段經文講的是道教內丹修煉中"真鉛真汞"（內丹術語，指人體內陰陽二氣的精華）的本質和重要性。

文中指出，真正的鉛汞不是外在的礦物（如硃砂、水銀），而是人體內部的陰陽精華。外在的鉛汞（龍虎初弦之氣）和內在的鉛汞（金丹）都是修煉的關鍵。經文用"奼女"（陰中之陽）和"金公"（陽中之陰）來比喻這對陰陽關係，稱它們爲"壺中夫婦"（指體內陰陽交合），是通往仙境的階梯。

陸子野（注者）強調，金丹是由真陰真陽交合而成，必須同類相配才能成功。就像《參同契》說的：燕雀生不出鳳凰，狐狸喂不了馬駒。修煉時，陰陽二氣必須匹配得當（二八相當），藥物（精氣）纔不會損耗，鼎爐（身體）纔不會泄漏。

修煉時，藥物（精氣）在下丹田被火（意念）鍛鍊，就像太陽照在深潭，能消融全身陰氣。"月白藥苗新"比喻水中金（腎中元氣）初生時的狀態，"山頭月"則暗示坎卦（水）應當向上的修煉原理。

經文最後警告：汞（元神）本是人自身所有，鉛（元氣）則需從外界獲取。但若誤把普通硃砂水銀當作真鉛真汞，那就完全理解錯了。

上陽子（另一位注者）補充說，煉丹不需要硫磺、雄黃等外物，關鍵在於找到真陰真陽的匹配。就像天需要地、月需要日、女需要男一樣，修煉必須找到相配的陰陽。