《紫陽真人悟真篇三註》

這是一部什麼書

《悟真篇》是宋代內丹學最有影響的詩詞體丹經，作者以詩歌的形式講述金丹大藥、爐鼎、火候與性命雙修，並在篇末把修丹與禪宗的明心見性接在一起。本站所收的不是白文，而是“三注本”：詩文每首之後依次排列薛道光、陸墅、陳致虛三家注，三家對同一句往往給出不同的解釋，讀者可以在同一頁上看到注家之間的承接與分歧。全書共四卷，全書約五萬字，是本站收錄的丹經裏篇幅較大的一部，適合已經讀過《入藥鏡》一類短篇、想進入系統內丹理論的讀者。

作者與成書年代

此書作者爲北宋張伯端，號紫陽真人，字平叔，天台人，這一點後世基本一致。篇末《悟真篇後序》自述，作者在己酉年於成都遇到傳授丹法的師父，後來因屢泄天機而遭禍患，於是寫下此篇；序末署“元豐改元戊午歲仲夏月戊寅日，天台張伯端平叔再序”，據此可知成書不晚於元豐元年前後。三家注的署名分別是紫賢真人薛道光、子野真人陸墅、上陽子陳致虛。其中陳致虛一般認爲是元代人，薛道光多認爲生活在宋代，陸墅的生平不詳，這裏不作推斷。三家注的完成時間先後不一，不宜把它們當作同一時期的產物。

版本與出處

本站此書屬洞真部，以正統道藏（涵芬樓影印本）爲底本，本站所示文本爲重刊道藏輯要本，篇首可見“重刊道藏輯要”字樣與“紫陽真人張伯端著”的題署，底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。每卷卷首均重複題署，並寫明三位注家的名號，說明這是一個彙集三家注的版本，而不是隻收一人之注。

結構

全書依詩體分爲幾部分。卷首爲七言律詩十六首，自述“以象二八一斤之數”，主要見於卷一、卷二；之後是七言絕句六十四首，題下注明“以象八八六十四卦之數”，從卷三開始；卷四依次是五言八句一首，“以象太乙含真氣之妙”，接着是《西江月》十二首，“以象十二月”，又《西江月》一首“以象閏”，然後是續七言絕句五首，“以象鉛汞砂銀土之五行”，最後是《悟真篇後序》。可見全書的篇數都用易數來安排，這是讀它時需要先知道的一條線索。

核心思想

全書反覆回到幾個主題。其一是“學仙須是學天仙，惟有金丹最的端”，把修煉劃分爲不同的境界，認爲只有金丹纔是正途；註文因此細分鬼仙、地仙、天仙等品第。其二是以龍虎、鉛汞、乾坤、日月這些名目指同一類藥物，注家在這裏用大量筆墨說明這些名目所指本爲一事。其三是批評旁門，諸如獨修一物、服氣餐霞、採戰等做法，詩中說“獨修一物轉羸尪”，註文也指出這是孤陰無陽。其四是《後序》提出的性命兼修：先以金丹立命，再以見性了脫，把達摩、六祖一系的禪學也納入同一體系。

重點篇章

卷一第一首律詩以“不求大道出迷途”開篇，三家注分別從遇師之難、道德之先後與世人貪利說起，是瞭解全書勸世基調的入口。卷一中“學仙須是學天仙”一首，註文分列鬼仙、地仙、天仙等品第，是全書講境界最集中的一章。卷三七言絕句首篇“先把乾坤爲鼎器”，三家對爐鼎、藥物、黃道的解釋在此第一次展開，適合比較注家異同。卷四的五言八句“女子著青衣，郎君披素練”，與最後的《後序》，一首象徵意味極強，一篇交代傳授與戒懼，都值得單獨細讀。

怎麼讀

此書較長，建議按卷讀，先通讀每一首詩，再讀三家注，最後纔看站內白話解讀逐段對照；遇到術語不通，可先回頭看前文，不必強求一次讀懂。如果剛接觸內丹，宜先讀《崔公入藥鏡註解》，它篇幅短而且直接講先天炁、火候和結胎，讀完再回到本書會輕鬆許多。本書多次引用《周易參同契分章通真義》，想看丹法的理論源頭，應並讀該書。若想對比另一種問答式的講解，可讀《修真十書鍾呂傳道集》，它對龍虎、鉛汞、抽添的解釋更爲通俗。喜歡後序裏禪與丹相通的一路，還可以翻傳爲張伯端所作的《金丹四百字》，篇幅很小，出自同一傳統。

本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5a0143