關於本頁：《周易參同契分章通真義》（太玄部，3 卷）繁體版，經文與白話解讀由簡體版自動轉換（OpenCC），用字或有出入，請以原典為準。繁體版經典一覽
《周易參同契分章通真義》是對《周易參同契》的分章註釋本。《參同契》被後世視爲講煉丹的源頭性文獻，借《周易》的卦象、陰陽消長和月相節候，來講述金液還丹的原理，與後來內丹、外丹兩家都有淵源。這一版把原文切成九十章，每章先立章題，再由注者逐句疏通，使一本原本詞句艱深、近乎隱語的書，有了可以按章循序閱讀的框架。讀它時不必急着追求煉丹的細節，先看清注者怎樣用《周易》的語彙搭建起一套宇宙與修煉相通的圖景。
導讀
這是一部什麼書
《周易參同契分章通真義》是對《周易參同契》的分章註釋本。《參同契》被後世視爲講煉丹的源頭性文獻，借《周易》的卦象、陰陽消長和月相節候，來講述金液還丹的原理，與後來內丹、外丹兩家都有淵源。這一版把原文切成九十章，每章先立章題，再由注者逐句疏通，使一本原本詞句艱深、近乎隱語的書，有了可以按章循序閱讀的框架。讀它時不必急着追求煉丹的細節，先看清注者怎樣用《周易》的語彙搭建起一套宇宙與修煉相通的圖景。
作者與成書年代
捲上開頭題署爲“朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉注”，注者彭曉一般認爲是五代時期的道士，此注大致成於五代，具體年代不詳。書名所指的《參同契》，傳統上歸於東漢魏伯陽，註文中也屢稱“魏公”，但原書的作者與成書年代，學界仍有爭議，不宜斷言。
版本與出處
這一版歸入道藏太玄部，共三卷，約二萬五千七百字，以正統道藏爲底本，本站所示文本同樣取自正統道藏本。書中經文與注語相間排列，章題單獨標出。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。
結構
全書分上、中、下三卷，總計九十章。上卷自《乾坤者易之門戶章第一》起，到《名者以定情章第四十》止；中卷從《乾坤剛柔章第四十一》到《關關睢鳩章第七十八》；下卷則從《惟昔聖賢章第七十九》到《審用成物章第九十》收束。三卷的主題略有分別：上卷多立總綱，講乾坤坎離與月相火候；中卷依十二消息卦一路推演，講一年之中陰陽升降；下卷轉入具體物象與勸誡，並以“審用成物”爲全書作結。
核心思想
開篇即以乾坤爲易之門戶、衆卦之父母，以坎離爲匡郭，把天地生成與煉丹的基本框架連在一起。注者借鼎器、水火、龍虎、五行、日月，把煉丹中的各項要素一一對應成象，又強調修煉必須順應時序與節候。書中還把《周易》的卦序、月相的晦朔弦望當作火候進退的座標，表現出一種天人同構的思路：人身的修煉，是對天地運行的模擬與順應。理解這一點，比記住具體術語更重要，因爲這裏的許多名詞都是借象而言，需要結合上下文去體會。
重點篇章
《乾坤者易之門戶章第一》是全書的總綱，幾乎所有象徵體系都在這一章裏先被點明，讀完它就能明白後面各章爲何一再回到乾坤坎離。《上德無為章第二十二》以水在上、火在下來解釋“上德無爲”與“下德爲之”，是全書與《老子》語彙相接的地方。《金入猛火中章第三十》開頭說“金入於猛火色不奪精光”，以金經火而不損來說明藥物與鼎中變化。《河上奼女章第七十二》注者釋“河上奼女”爲真汞，“黃芽”爲真鉛，是隱語與藥物對應的典型一章。讀這幾章，可以大致把握整部書的象徵語彙與思路。
怎麼讀
在本站建議按卷讀，先通讀第一卷前十章，對照白話解讀逐段看清乾坤、坎離、牝牡四卦的關係，再按章往後走，不必一次讀完九十章。讀時可以配合《易因上下經》，對照《周易》本身的卦爻，免得被術語繞暈。想看這套丹道語彙後來怎樣被內丹化，可以接着讀《紫陽真人悟真篇三註》，它在同一傳統裏延伸；篇幅短小的《金丹四百字》和《崔公入藥鏡註解》則是理解後世內丹口訣的入門。若關心“無爲”與“自然”的哲學底色，不妨回頭翻《老子道德經》。
本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5d0019
版本說明
- 底本來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大學）
- 道藏部類：太玄部
- Kanripo 編號：
KR5d0019 - 底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - 校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - 規模：3 卷 · 25,778 字
文獻信息與建議引用格式 · KR5d0019
- 文獻編號：Kanripo
KR5d0019；Kanripo 文件頭記錄的 DZ 編號：DZ1002 - 部類：太玄部（本站分類）
- 卷數：3 卷，約 25,778 字
- 底本 / 校本：底本 正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - Kanripo 記載的出處：正統道藏，三家本，1988，20—131 三卷 太玄部
- 來源與許可：原文來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）；許可：CC BY-SA 4.0；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
- 建議引用格式：《周易參同契分章通真義》卷N，據 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/，訪問日期 YYYY-MM-DD。（N 爲所引卷次，共 3 卷）（訪問日期請自行填寫）
- 純文本（Markdown）：https://daozang.app/text/KR5d0019/index.md
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概覽
《周易參同契分章通真義》收於道藏·太玄部，共 3 卷，約 25,778 字。底本：Kanripo 京都大學學術校勘本。已有白話解讀 3 卷（共 3 卷）。各卷全文請從上方目錄進入。
卷1 · 開篇
乾坤者易之門戶章第一
乾坤者易之門戶衆卦之父母坎離匡郭運 轂正軸 太易太初之前雖含虛至妙則未見兆萌 太始太素太極之際因有混成乃混沌也 中有眞一之精爲天地之始爲萬物之母 一氣既形二儀斯析然後有乾坤焉有陰 陽焉有三才五行焉有萬物衆名焉故配 乾坤爲天地之紀綱運陰陽爲造化之橐 籥是以乾坤立而陰陽行乎其中矣魏公 謂脩金液還丹與造化同途因託易象而 論之莫不首採天地眞一混沌之氣而爲 根基繼取乾坤精粹潛運之蹤而爲法象 循坎離否泰之數而立刑德盜陰陽變化 之機…這段經文主要講的是道教煉丹術與《周易》哲學的結合，由宋代道士彭曉註解。以下是核心內容的現代解讀：首先說明乾坤兩卦是《周易》變化的根本門戶，如同父母生養萬物。坎離二卦則像車軸帶動運轉。在宇宙形成之初，存在一種混沌狀態（太易、太初階段），其中蘊含着最精純的"真一之氣"，這是天地萬物的起源。隨着元氣分化，纔出現天地（乾坤）、陰陽、三才（天地人）、五行等概念。魏伯陽（魏公）提出煉製金丹的原理與宇宙造化相同，需要：1）採集天地混沌時的真一之氣作爲基礎；2）觀察乾坤運轉規律作爲法則；3）遵循坎離二卦的陰陽消長來把握火候。
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