《周易參同契分章通真義》卷2本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉）

《周易參同契分章通真義》卷中第四部分

（這部分內容由宋代道士彭曉註解，他擔任過尚書祠部員外郎的官職）

第四十一章講乾坤剛柔的配合關係。乾代表剛健，坤代表柔和，二者相互配合包容。陽氣主動給予，陰氣被動接受，就像雄雌相互依存。這種相互作用促使萬物生成變化，精氣自然舒展。坎離（水火）二卦居於首位，光芒照耀四方，其中玄妙難以測度，無法用圖畫表現。聖人通過揣度推演，將天地未分時的混沌狀態歸納爲四種基本元素，最終歸於虛無。六十卦象循環往復，如同鋪設車駕。真龍天馬準備就緒，明君把握時機，和諧則能順利跟隨，道路平坦無礙；若走入邪道就會險阻重重，導致國家傾覆危亡。

修煉金液還丹（內丹術）的方法：首先要確立乾坤（鼎器，指人體丹田），然後讓陰陽精氣在其中交合，接着運轉水火（坎離），如同日月交會、龍虎（陰陽二氣）相合。這樣鼎中就會顯現光芒，其中的玄妙難以窺見。這需要參考聖賢經典，探究藥物本源（指煉丹原料），使乾坤坎離相互融合，在六虛（上下四方）中升降變化，舒展五行之氣。按照六十卦的規律，遵循十二時辰，如同準備車駕迎接真龍。體內中宮（中丹田）有金母（元精）主宰，就像君主治理國家，把握時機調和氣息，順應自然就能暢通無阻。反之，若火候把握不當，就會道路險阻，如同國家危亡，導致神室（丹田）中的金精無法孕育。煉製金丹的關鍵在於鉛火（水火調和），這是返本還源的根基，其他五行氣數都是輔助。

第四十二章以君子居室爲喻。君子在室內說出善言，千里之外都會響應，好比萬乘之君身處深宮，發出的政令要順應陰陽規律。要像收藏兵器等待時機那樣，不可違背卦象所示的月份：屯卦對應子申時，蒙卦對應寅戌時，其餘六十卦也各有對應時辰。

《易經》說君子在室內善言能感召遠方，比喻金翁（元神）居於神室（丹田），如同君主居於九重宮闕。修煉時要像君主發號施令那樣，把握火候節氣，屯卦宜在子時（半夜）或申時（下午）修煉，蒙卦宜在寅時（凌晨）或戌時（傍晚）修煉，其他卦象也各有對應時辰。關鍵在於心神如君主般清明，意念如政令般準確，自然能與天地規律相應。

在修煉內丹的過程中，每天早晚運用水火（指陰陽二氣）就像發佈號令一樣，要讓全身氣息各得其所。關鍵是要保持心神寧靜，像把器具收好等待時機那樣，遵循卦爻的變化規律，配合時辰運轉。每天早晚各對應一個卦象，六十卦循環往復對應一個月，寅時和申時分別代表陰陽的起始與終結。

這裏提到的"兩象"指的是水火陰陽的運行規律。從子時到巳時屬於春夏季節，這時火氣旺盛適合生長，就像在丹爐內溫養精神，體現仁德施予的特性；從午時到亥時屬於秋冬季節，肅殺之氣盛行，如同在丹胎中凝結靈汞（指內丹修煉中的精華物質），體現刑罰的特性。魏伯陽（《周易參同契》作者）教導後人要遵循日月運行的規律，把握陰陽消長，通過卦爻變化來順應寒暑更替。只有謹慎觀察氣息變化，才能避免丹鼎內出現差錯，就像防止盜賊入侵一樣，這樣赤精（陽氣）才能下降，白汞（陰精）才能成形，金丹大藥很快就能煉成。

至於二至（夏至、冬至）二分（春分、秋分）時節，如果陰陽運行錯亂，就會出現冬天酷熱、夏天飛霜的反常現象。風雨不按時節，水旱災害交替，蝗蟲肆虐，各種怪異現象頻發，甚至出現山崩地裂的災變。這些異常既可能源於修煉者內心的波動——近則影響自身，遠則波及他方，可能招致禍患，也可能帶來福報，可能促成太平盛世，也可能引發戰亂紛爭。這四種結果都源於修煉者胸中的意念波動。

具體來說，子午卯酉四個時辰對應着四季的分界，土德（中和之氣）在四季末尾巡行，促成金木龍虎（指陰陽二氣）的生成。不僅四季劃分重要，在十二時辰中還要細分二十四節氣和七十二候，對應着一年的氣息變化。修煉者必須像觀察精密刻漏（古代計時器）那樣，精確把握每個細微時刻的氣息變化。

這段經文講的是煉丹過程中火候控制的重要性。如果陽火（煉丹時的火力）過旺，就像自然界水旱失調，冬天會變成酷暑；如果陰符（煉丹時調節火候的法則）失序，寒暖錯亂，盛夏也會出現厚霜。煉丹爐（金宮）裏的砂汞（煉丹原料）不按規律萌發，整個丹爐就會出現各種異常現象。

煉丹的關鍵在於把握"金虎"（西方金精）與"木龍"（東方木液）的平衡，以及"坎男"（北方水）與"離女"（南方火）的配合。如果火候不當，就像孝子離散，胎中的真汞（煉丹精華）就會飛散，甚至從丹鼎中迸出。這些吉凶變化都取決於煉丹者掌控火候的能力。

修煉者若能遵循天時規律，像衡量日月運行那樣精確調節火候，就能在鼎中凝聚和氣，孕育出真水銀（煉丹成果）。動靜要遵循法度，四季要順應時宜，剛柔相濟不相沖突，五行各守其位不妄動，這樣周流循環，反覆運作，自然能見到功效。

在晦朔交替（農曆月末月初）之時，陰陽相合，就像混沌初開，雌雄相隨。此時精氣滋潤，造化流通，天地間的神奇變化難以測度。煉丹者要把握這個時機，從東北方（艮位）開始，向右旋轉，像車輪運轉般吐納生機，在深潭中顯現真象，發散精華。具體來說，就是在寅時前後（凌晨3-5點），陽符退去，金水相融，混沌相合，雌雄相得，精氣流動滋潤母體（丹胎），孕育神靈，同時又能隱藏形體，積蓄能量。

這段經文講的是道教內丹修煉中"火候"（修煉時的氣息調控）與月相變化的對應關係，用天象比喻煉丹過程。

月亮從東北方（艮位）開始發光，向右旋轉運行，就像經歷朔月（農曆初一）後重新生髮光芒。從箕宿、鬥宿轉向西方時，就像車輪轉動吐出嫩芽，光芒漸顯，但還處在陰氣潛伏的階段，準備恢復圓滿形態。這比喻煉丹時鼎中金水（指體內精氣）在戌時到亥時（晚上7點到11點）如同經歷晦朔交替，臨近子時（23點-1點）就會重新萌發。因爲艮位接近寅位（東北方），所以說"嘔輪吐萌"，就像月亮在晦朔之間金水（陰性能量）充盈，到月初遇到子時陽氣之火，精氣遇火就會重新明亮發光，向左旋轉吐出萌芽，龍體（陽氣）逐漸成形。所以說盛衰變化是循環往復的。

昴宿和畢宿出現在西方時，震卦（象徵初生陽氣）顯現徵兆。陽氣初生時如同潛藏的龍（初九爻）。陽氣在第三天開始顯現（三日震動），第八天兌卦（象徵喜悅）運行，到九二爻時龍顯現於田野，三五十五日時乾卦圓滿成形。九三爻時要警惕夜晚的虧損，這是神符（修煉節律）的盛衰循環。巽卦（象徵風）接着主導，要穩固操持；九四爻時龍或躍或退，需謹慎把握；艮卦（象徵山）主靜止，到二十三日要守持弦月狀態；九五爻飛龍在天是大吉；六五爻坤卦（象徵大地）包容養育；上九爻亢龍有悔，說明陽數已盡，但結束又會重新開始。

具體來說，月初從西方昴畢二宿位置升起，運行陽火（修煉時的陽氣），到子丑時（23點-3點）開始五天一循環的氣息運轉，再生出初陽爻（震卦之氣），鼎內陽氣漸生，經過十五天形成純陽乾卦，龍體（純陽之體）就修成了。"陽以三立"指火行三日鼎內初布陽氣；"陰以八通"指經過兩個節氣（二候）生出兩個陽爻，到第八天兌金（西方能量）發揮作用，金水氣息平衡，對應上弦月狀態。

這段內容講的是煉丹過程中陰陽變化的規律，用《周易》的卦象來比喻。金（代表陽）和水（代表陰）相互交融，就像每月初八月亮呈現上弦月狀態（兌卦），此時陰陽各佔一半。

到了每月十五（三候十五日），月亮圓滿如同乾卦三爻都是陽爻，達到純陽狀態。之後陰氣開始生長，陽消陰長，循環往復。巽卦代表陽氣減退，一個陽爻變爲陰爻，在午未時辰（中午到下午）陰氣逐漸增強，包裹住陽氣使其不能散逸。

到了下弦月二十三日（艮卦），金水再次達到平衡。九五飛龍在天是個吉兆，因爲經過六候三十日，坤卦運行到戌亥時辰（晚上七點到十一點），此時乾坤二氣充足，龍（陽）虎（陰）交會，萬物循環完成一個週期。

坤卦就像母親一樣，從最初一個陰爻變爲陽爻形成震卦（長男），直到全部變爲陽爻成乾卦；陽極生陰，又從乾卦變爲巽卦（長女），最終全部變爲陰爻成坤卦。坤卦始終在養育萬物，如同母親養育衆多子女（各卦象），所以六五坤卦的爻辭說它是煉丹的根本法則。

最後講到"用九"（乾卦最上爻）時陽氣達到極點就要退位，陰陽相互轉化。就像北斗七星（璇璣）旋轉帶動天體運行，陰陽變化體現在六爻之中流轉不息，沒有固定位置，這正是《易經》的根本原理。這段用天文曆法和卦象變化，比喻煉丹時火候掌握和陰陽調和的要領。

這段經文講的是道教內丹修煉中"進陽火"的周天火候，用《周易》的卦象來比喻煉丹過程中陰陽二氣的消長變化。

首先講"復卦"（一陽五陰）對應子時（農曆十一月），這時陽氣剛開始萌發，就像煉丹時鼎中微弱的陽氣開始形成丹藥的基礎。陽氣雖然微弱但能周流全身，就像《易經》說的"復見天地之心"，這是萬物生長的開端。

接着講"臨卦"（二陽四陰）對應丑時（農曆十二月），陽氣逐漸增強，就像冬至後白晝變長。這時鼎中的金水二氣開始交感凝結，形成流動的丹藥精華。

然後講"泰卦"（三陽三陰）對應寅時（農曆正月），陰陽二氣平衡交融，就像夫妻結合。這時龍虎（指鉛汞）二藥的精氣開始旺盛，陰陽相互轉化，符合"無平不陂，無往不復"的自然規律。

最後講"大壯卦"（四陽二陰）對應卯時（農曆二月），陽氣已經很旺盛但還含有陰氣。就像春天榆錢掉落迴歸樹根，這時修煉要注意陰陽平衡，因爲晝夜開始平分（春分時節）。

這段經文用自然界的變化來比喻修煉過程中陰陽二氣的消長規律。當陰氣佔據主導時，就像二月裏榆樹莢果隨着陰氣加重而凋落；陽氣主導時則促進萬物生長，陰氣主事時則導致衰亡。

二月和八月是陰陽力量交替的關鍵時節。二月雖然陽氣漸盛，但陰氣仍會干擾，就像仲春時節榆莢脫落，象徵修煉中金屬性物質（金砂）隨着殘餘陰氣沉降歸入丹田（胞中）。八月陰氣雖盛卻含陽氣，所以薺麥能在仲秋重生，好比修煉中金水相生的能量（金水）隨陽氣滋養充滿丹鼎（室內）。

第五十三章"夬陰以退"描述陰氣消退、陽氣上升的景象，就像鳥兒洗淨羽毛振落積塵。夬卦（一陰五陽）象徵陽氣已佔優勢，但鼎中仍有少量陰氣需要辰時（上午7-9點）的陽火徹底清除，這對應三月辰時的進火修煉階段。

第五十四章"乾健盛明"展現純陽鼎盛狀態。乾卦（純陽）代表萬物創生，從冬至陽氣初生到四月純陽形成，如同雲雨滋養萬物。修煉中則比喻從十一月受符到四月完成純陽轉化，金屬性物質（金胎）遇純陽之火煉成法器，光輝充滿丹鼎，對應四月巳時（上午9-11點）的進火階段。但陽極必反，此時已隱含陰氣萌生的徵兆。

第五十五章"姤始紀序"揭示陰氣初生的規律。姤卦（五陽一陰）象徵陰氣開始滲透，就像井底泛起寒意，午時（陽氣極盛的午時卻稱"蕤賓"，暗示陰氣潛伏）陰氣已暗中爲主。這時陰陽交界，龍（陽）虎（陰）能量開始交合，需要用金屬器具（金柅）來穩固狀態。

這段經文講的是陰陽變化在煉丹過程中的體現。首先說到"一陰初生"就像初冬微霜，雖然陰氣微弱但終將發展至極盛，如同井底寒泉，表面五陽（陽氣）雖盛，但下方一陰（陰氣）已開始主導。這就像煉丹鼎中的金母（煉丹術語，指水銀等基礎物質）最初只得到微弱陰氣，但最終會形成堅固的冰晶般的丹藥。

接着講遯卦（《易經》六十四卦之一）象徵四陽二陰時，陽氣漸退要收斂真精（煉丹術語，指精華物質），就像隱居者收斂鋒芒等待時機。這對應煉丹過程中赤龍之精（指鉛等物質）被陰氣作用，逐漸與水銀融合的階段，此時要順應陰陽自然變化。這個階段對應農曆六月陰氣漸盛的時節。

否卦（天地否卦）三陰三陽時，天地閉塞陰陽不交，萬物停止生長。這時鼎中的金母（水銀）保持靜止狀態，對應七月申月時節。

最後觀卦（風地觀卦）二陽四陰時，陰氣已盛如仲秋時節。這時鼎內金屬在陰氣作用下與水相融，就像水銀髮生變化開始滋生。雖然陰氣主導，但仍有殘餘陽氣，所以會出現老樹復榮的反常現象，比喻丹藥在仲秋時節開始孕育靈性。就像薺菜麥芽在此時節破土而出，丹藥也在這個陰陽交替的階段開始生長變化。

這段經文主要講述道教內丹修煉中陰陽變化的原理，以及如何順應自然規律進行修煉。

在修煉過程中，就像八月和二月陰陽相互制約一樣，需要把握時機。當陰氣過盛時（如九月），肢體能量會逐漸消散，這時要退守陰符（調節陰性能量的方法）。就像剝卦一樣，一陽被五陰壓制，金水（代表精氣）都處於休眠狀態。

修煉之道講究循環往復。當陽氣發展到極致（乾卦），就會在坤卦（純陰）中重新萌生一陽，這就是"道窮則反"的道理。天地陰陽就像父母，相互配合才能生化萬物。修煉者要像順應地理、承接天時那樣，在體內模擬一年十二月、一日十二時辰的陰陽變化。通過男女能量（靈男聖女）在丹田（神室）中交融，使龍虎（精神與精氣）相合，魂魄歸位，最終達到變化無窮的境界。

雖然天地運行的道理玄妙難測，但通過觀察日月運行、陰陽交合，就能明白萬物生長的規律。修煉時要順應自然，明白陰陽消長就像連環一樣循環不息。掌握這些規律，就能像古代得道帝王那樣長生久視。

在廣闊無邊的天地之間，事物變化莫測，難以看清其來龍去脈。就像煉丹的鼎器象徵天地（乾坤爲《周易》中代表天地的卦象），父母運轉着陰陽（坎離爲水火卦象），在鼎內那混沌不明的空間裏，也看不見丹藥形成的確切過程。

金屬（金）是煉丹的關鍵材料，最初呈現混沌未分的玄黃狀態（指陰陽未分），隨後陰陽分離，最終五行（金木水火土）相互作用，循環往復。就像月亮的盈虧變化，火候的進退調節，水金的相生相養，這些內在變化如同四季更替。只要準確掌握火候（符火），就能永保丹藥（龍虎指鉛汞等煉丹原料）的靈性。

關於修養性命的部分：想要延年益壽的人，必須明白生命的本源。人體最初由元氣構成，就像雲霧凝聚成形。魏伯陽（魏公）指出：延長壽命的關鍵在於用無限的天地元氣（指陰陽二氣、先天精氣）來補益有限的肉身（指父母所遺傳的凡俗體質）。通過修煉金丹，用純淨的先天之氣轉化肉體，就能成就與天地同壽的純陽之體。古人說元氣是生命根本，經過千日修煉的純陽精氣永不消亡。

陰陽規律的部分：人體內陽性的精神（日魂）與陰性的精魄（月魄）相互依存。本性（性）主內，如同建立城池的核心；情慾（情）主外，好比修築城牆。只有內外協調，生命才能安定。修煉時要順應天地法則：天（乾）氣剛健運行，地（坤）氣柔靜包容。剛柔相濟才能成就金丹（九還七返等術語指丹藥煉製週期）。

這段文字講的是道教內丹修煉中陰陽五行相生相剋的原理。修煉金液還丹（一種高級內丹術）時，首先要確立陰陽運行的規律，然後構建象徵天地的鼎爐（指人體內修煉的場所）。日魂（陽性能量）和月魄（陰性能量）相互結合，在金室（丹田）中形成煉丹的基礎。

性（指先天本性）屬金，主管內在修煉，就像建造房屋要先打好地基；情（指後天情志）屬火，主管外在修煉，就像築造城牆保護城池。當陰陽二氣在體內流轉時，土行（脾胃）居中調和，就像房屋爲道提供居所。陰陽相互轉化，當陽氣潛伏、陰氣舒展時，好的狀態就會到來，壞的狀態就會離去，這種陰陽相濟的狀態就是煉丹的根本途徑。

文中提到的"九還七返八歸六居"指的是五行生成數：金生數四、成數九；火生數二、成數七；木生數三、成數八；水生數一、成數六；土生數五、成數十。"男白女赤"指的是：金最初由水生成，屬陰，對應北方坎卦（八卦之一），象徵乾卦中的男，因金爲白色故稱"男白"；火屬陽，對應南方離卦，象徵坤卦中的女，因火爲紅色故稱"女赤"。

金在鼎內時爲陽性，是離女的丈夫；在鼎外時又轉爲陰性，是坎男的妻子。所以金母（指先天元氣）接受太陽之氣就能產生神汞（內丹精華）。金火相合可以穩定真水（腎精），不讓其流失。水是五行之始，生數爲一，就像老子說的"上善若水"，水是萬物本源，清澈無瑕卻難以看見。道的形象在鼎中潛藏運行，變化多端難以描繪。五行各守其位，火候（修煉時的意念調控）就像四季運行一樣精準無誤。

最後用雞蛋作比喻（第六十四章），說明內丹就像雞蛋中的蛋黃蛋白，陰陽相抱，孕育生命。

這段經文主要講的是道教煉丹術中的兩個重要概念：神室煉丹和陰陽感應。

關於煉丹的神室（煉丹容器），經文用雞蛋作比喻：煉丹的鼎器內部結構就像雞蛋一樣層層包裹，白色和黑色部分相互對應，象徵金水相融的狀態。神室大小約一寸見方，用來安置靈汞（水銀）。經過十個月的煉製，丹藥就會像胎兒發育成熟一樣成形，具有類似人體的完整結構，骨骼柔軟可彎曲，質地光滑如鉛。這裏提到的魏公（魏伯陽）是在揭示煉丹過程中內外相應的法則。

煉丹需要特定的場所佈置：先設壇，壇上置竈，竈中放鼎，鼎內有神室，神室中盛放金水（指煉丹原料）。陰君（陰長生）的《神室歌》進一步描述煉丹容器的特徵：外形圓潤如雞蛋，黃白相間，厚薄均勻，需要密封嚴實。

關於陰陽感應的原理，經文舉了兩個例子：用陽燧（古代取火銅鏡）聚焦日光取火，用方諸（古代月下承露器）在月下取水。說明即使相隔遙遠的陰陽二氣也能相互感應，更何況人體內本就存在的陰陽之氣。煉丹就是要採集天地精華作爲基礎，結合日月能量作爲藥引，通過水火相濟的原理來煉製丹藥。

最後講到修煉要訣：要封閉耳、目、口這三個重要感官（三寶），像真人（得道者）那樣沉靜內守。通過調節視聽和呼吸，使身心達到和諧統一的狀態，這是修煉的關鍵所在。規中指的是丹田區域，旋曲指的是氣息的循環運轉。

這段經文主要講的是道教內丹修煉的原理和方法。核心是運用《周易》中的坎（水）、離（火）、兌（金）三卦象徵人體內的精氣神運轉。

修煉時要注意三點：耳朵（坎卦象徵）要內聽氣息運行，眼睛（離卦象徵）要內視體內景象，嘴巴（兌卦象徵）要閉口不言。這樣能使體內的精氣（稱爲"嬰兒奼女"）在丹田（稱爲"金母"或"神室"）中自然孕育。當陰陽二氣在體內升降調和時，就像雲雨滋潤大地，修煉者的容顏會逐漸潤澤，筋骨也會變得強健。

具體修煉過程中，要排除雜念（稱爲"陰邪"），培養正氣（稱爲"陽符"），讓精氣像冰雪融化般從頭到腳循環流動。這種循環往復的過程，就是"龍虎相抱"的修煉狀態。當體內火氣（陽氣）充足時，陰濁之氣就會轉化爲清明，這是陰陽轉化的自然規律。

經文最後解釋：閉耳是爲了讓腎水安定，閉目是爲了讓心神凝聚，閉口是爲了防止精氣外泄。魏伯陽（魏公）通過這四篇文字，用比喻的方式闡述了內丹修煉的真諦。

人們總是喜歡追求那些小技巧，卻不去深入瞭解大道的深淺。他們放棄正道去走邪路，想走捷徑卻反而堵塞不通，就像盲人不用柺杖、聾子聽音樂、潛水捉野雞、上山捕魚龍、種麥子想收黍子、用圓規畫方框一樣，白白耗費精力，整年都看不到成效。其實真正的服食（道教修煉方法）之法，應該是簡單而不繁瑣的。

魏伯陽（《周易參同契》作者）說，世人喜歡學些小法術，追求快速見效的捷徑，卻不知道這些小法術就像有頭無尾的路，花費很多功夫卻很少有人能成功。就像盲聾之人勉強看聽，漁獵之人誤入山河，既然取捨都錯了，又怎能分辨是非？他勸人應該追求至高的大道，這纔是簡單而不繁瑣的。特別是金液還丹（道教煉丹術中的至高境界），更是白日飛昇的無上法門。如果遇到明師指點或神明傳授，按照玄妙口訣修煉，就能掌握簡易的道理。

太陽流珠（指陽氣精華）總是容易流失，但如果能得到金華（指陰氣精華）與之配合，就能轉化爲白色液體，最終凝結成堅固之物。金華先出現，不久就會融化成水狀，像馬齒般交錯排列，這時陽氣就會來調和。這種變化完全是自然發生的，當陰氣聚集時就像母親養育孩子，陽氣運行時就像父親管教子孫。五行（金木水火土）輪流當令，相互制約。火能熔化金，金能剋制木。三五之數（指陰陽五行調和）與太一（宇宙本源）結合，就是天地的至精至妙，這些道理可以用口訣傳授，卻很難用文字完全表達。

太陽流珠是地氣感應天氣所化的珠露，是純陽的精氣，能化生萬物。它有氣而無固定形狀，所以稱爲"赤龍"。陽火化氣形成硃砂（煉丹原料），所以火生土，土生金。金是太陰的玄精，能滋養萬物，既有氣又有形質，所以稱爲"金華"。赤龍原本生於甲乙（東方木位），也叫"青龍"，代表陽、父、夫、火；金華則代表陰、母、妻、水。

這段經文講的是道教煉丹術中陰陽五行相生相剋的道理。其中提到"白虎"代表西方金行，屬陰，象徵母親、妻子和水；"青龍"代表東方木行，屬陽。煉丹的關鍵在於讓陰陽顛倒、五行相生，就像男女結爲夫妻那樣相互轉化。

太白真人（道教神仙）的歌訣說：當五行運行顛倒時，青龍（木）會從火中生出；當五行不按常規運行時，白虎（金）會在水中誕生。這就是煉製金丹的根本原理，龍虎（金木）交會相生。金丹的煉製就像夫妻結合生子：金爲妻先發聲，木爲夫隨後響應，就像神母懷孕生出"奼女"（煉丹術語，指水銀）。這個過程中，物質形態會不斷變化，可能化爲水狀，或呈現馬齒般的結晶，但始終離不開水的本質。

文中用家庭關係作比喻："慈母"指煉丹容器中的胚胎，"孝子"指產生的水銀。陰君（陰性的主宰）說陽性的真砂和陰性的真汞相生相剋。水銀從金中產生，就像子女報答母恩。龍虎（金木）相互吞吐氣息，就像嚴父（乾卦）發號施令，指揮其他卦象和五行共同孕育出丹砂和水銀。

煉丹的根本在於鉛和火這兩個要素的運用，其他氣候、時辰等因素只是輔助。經文特別強調火、金、木三者的關係：火能熔化金，但火又由木生，金反過來剋制木，這種相互制約反而成就金丹。古代歌訣說丹砂（木之精華）得到金才能完整，當火、金、木三者結合，鉛汞（龍虎）相互制約，就能在短時間內完成丹藥的煉製。

最後指出這些煉丹祕訣只能口傳心授，不可輕易傳授給不合適的人。註解補充說"男女轉化"指的是在煉丹神室中，原本水克火的規律被顛倒，變成火克金，於是汞（水銀）成爲砂中的水，金成爲水中的砂，這種陰陽顛倒正是煉丹的玄妙所在。

《周易參同契》這兩章講的是煉丹術中陰陽交合、五行生剋的原理。

第六十九章用十二時辰（子醜寅卯等）的運轉比喻煉丹火候。子時向右轉，午時向左旋，卯酉兩時辰就像邊界線，分別代表金木二氣的平衡狀態。青龍（木屬性）呼出陽氣，白虎（金屬性）吸入精氣，就像龍虎互相吞吐交融。當火星（熒惑）運行到西方金位時，火氣逼迫金氣，就像貓捉老鼠、雀鳥怕鷹隼那樣自然，各種元素各司其職，煉丹過程就能順利進行。這裏用太白金星（金精）和甲乙木（經天）的相生相剋，說明金、火、木三者在丹鼎中相互制約卻不互相傷害的狀態。

第七十章警告說，如果不明白煉丹的根本原理就胡亂嘗試，只會耗盡家財、連累家人。從古至今追求煉丹的人無數，但真正成功的極少。魏伯陽（魏公）強調，煉製金液還丹必須得到真傳，看清修煉的頭緒，按照物類相感的規律循序漸進，纔能有始有終地成功。

第七十一章闡述五行相生相剋的道理：金木水火土相互制約又互爲根源，就像父母孕育生命那樣。金屬性的物質（父）提供基本形態，水屬性的物質（母）蘊含滋養能量，當精氣凝結成形時，就能煉成不朽的金丹。這種變化就像立竿見影、空谷迴響一樣靈驗，體現了天地間最根本的運行規律。如果違背這個規律，就像用粗劣的野草來比擬天地至理，完全不得要領。

這段經文主要講煉丹術中的陰陽相合原理和藥物反應規律。

關於藥物反應，文中舉例說：葛根一寸配巴豆一兩，入口就會讓人僵直不能動彈。這種情況下，就算是周文王用蓍草占卜、孔子推演卦象、扁鵲施針、巫咸擊鼓，都無法讓人甦醒恢復行動。這說明藥物反應有其自然規律。

五行相生相剋的關係就像父母夫妻的關係，陰陽相互依存才能煉成不朽的丹藥。得到這種丹藥的人應當謹慎保密以成就大道。就像立竿見影、空谷迴音、野葛入口這些自然現象都會立即顯現效果，更何況是煉製金液還丹這樣的至高丹藥呢？

"河上奼女"指的是真汞（煉丹術語，指水銀），遇到火就會飛散無蹤。想要控制它，需要用"黃芽"（指真鉛）作爲根基來養育保存。

萬物都有陰陽屬性，違背這個規律就會像母雞自己孵蛋卻孵不出小雞一樣。這是因爲陰陽沒有配合，五行（三五）沒有交融。就像火自然向上燃燒，水自然向下流動，這不是人爲教導的結果，而是自然規律。觀察雌雄交配時緊密結合的狀態，就能明白這個道理。男女交合受孕、生死循環，都不是父母教導的，而是源自最初的陰陽交合。

《易經》說"一陰一陽之謂道"，天地間若沒有陰陽，萬物就無法存在。單獨一個陰或陽都不能自行生成。所以煉製神藥時，如果五行不運轉、金木不相交，怎麼能煉成丹藥呢？火向上、水向下都是自然本性，按照這個規律配合修煉，自然能產生神奇的精氣，這都是源於最初的陰陽法則。

這段經文主要講的是道教內丹修煉中陰陽相生相剋的原理，用男女、日月等自然現象來比喻修煉過程中的精微變化。

關於坎男（象徵陰中陽）爲月、離女（象徵陽中陰）爲日的比喻：太陽施放能量，月亮反射光芒。月亮依靠太陽才能保持圓滿，如果陰陽失調，就會出現月食日食的現象。這就像煉丹時，金砂（月魄）和火汞（日魂）要相互配合，在特定時辰交替作用，才能達到平衡。每月初一（晦）和十五（朔）是陰陽轉換的關鍵時刻，此時容易出現日月相掩的天象，比喻煉丹時火候要精準把握。

講到金化爲水的原理：金屬（金）在火中熔化變成液態（水），但火候過猛又會把水燒乾（火化爲土）。這就像男女交合，男方主動施放陽氣，女方靜守涵養。要把握好度，不能太過也不能不及，保持溫度適中，按時進退，才能達到陰陽和諧。特別在春秋季節（二月八月），金水能量最爲調和，可能呈現液態金屬或金屬溶解的狀態。

最後講到丹砂（硃砂）的本質：丹砂本質屬木，需要與金結合。在修煉中，金水相合爲一組，木火相配爲另一組。這四者相互配合，構成了煉丹的基本元素組合。就像自然界中，雌雄相配才能繁衍後代，煉丹也需要各種元素按照特定規律相互作用，才能煉成真精（修煉所需的精華物質）。

這段經文主要講的是道教內丹修煉中關於陰陽五行、龍虎交媾的理論。經文用五行、臟腑、方位等象徵來描述修煉過程中的能量變化。

首先講到人體五臟對應五行：肝屬木爲青色（象徵陽），肺屬金爲白色（象徵陰），腎屬水爲黑色，脾屬土爲黃色。其中脾土（戊己）是調和陰陽的關鍵，就像煉丹時各種藥材都要歸到土中一樣。丹砂（象徵元神）本質與金（肺）相通，金又生水（腎），通過火（心）的作用產生丹砂。金木水火四種能量相互轉化，形成龍（陽）虎（陰）交合的狀態。

接下來解釋"剛柔迭興"的概念：龍（陽）在西，虎（陰）在東，就像卯（東）酉（西）相對。陰陽相會時，既有相剋（刑）也有相生（德）。二月榆樹落葉、八月麥子生長，都是陰陽此消彼長的表現。修煉時要把握這些自然規律，在子時（夜半）陽氣初生時開始修煉，通過呼吸調節使陰陽能量和諧交融。

這段經文用大量比喻說明內丹修煉要順應自然陰陽變化，調和體內五行能量，最終達到龍虎交媾、金丹凝結的境界。其中提到的時辰、方位都對應着特定的能量狀態，修煉者需要準確把握這些時機。

這段文字講的是煉製金丹（道教修煉的一種丹藥）必須遵循陰陽調和的自然法則。就像麥苗生長需要合適的時節一樣，煉丹也要把握陰陽消長的時機。南方（離卦）屬火卻暗藏陰柔，北方（坎卦）屬水卻蘊含陽剛，數字一代表陰、九代表陽，陰陽循環正是煉丹的關鍵。

文中用《詩經》中雎鳩鳥雌雄相伴的典故說明：雄性不會獨居，雌性也不會孤單，就像龜蛇相纏象徵陰陽相合。如果強行讓兩個陰性（如兩女同居）或兩個陽性結合，就像用膠水補鍋、冰水退燒一樣荒謬。黃帝（傳說中煉丹始祖）就算親自看管爐火，太一神（主宰煉丹的神明）執掌火候，八公（漢代煉丹方士）搗藥，淮南王（熱衷煉丹的諸侯）調配，設壇祭祀、供奉珍饈、虔誠禱告，若違背陰陽法則也煉不成金丹。

煉製金液還丹（高級丹藥）首先要明白鉛（象徵真陰）與火（象徵真陽）的關係。單獨陰氣不能生化，單獨陽氣不能成形，必須像龍虎交會、男女婚配般讓陰陽交融。就像母雞單性不能孵蛋，兩女同車難以契合，天地萬物都依賴陰陽交合。真正的丹藥必須採集天地間純正的陰陽精華作爲基礎，若錯用金石草木等外物，哪怕儀式再隆重，終究徒勞無功。

這段話用生活中的比喻來說明修煉不得要領的徒勞。就像用膠水去修補破鍋，或者用砒霜（碙）來塗抹傷口，又像讓烏龜飛起來、讓蛇跳舞一樣，這些都是根本不可能做到的事情。

《周易參同契》是道教重要的煉丹經典，這裏用這些荒謬的比喻來批評那些不遵循正確修煉方法的人。彭曉（《周易參同契分章通真義》作者）在註解中強調，修煉金丹大道必須掌握"水火既濟"的原理，如果像文中這些錯誤做法一樣違背自然規律，最終只會徒勞無功。

"飛龜舞蛇"的意象特別生動，龜象徵水中之陽（坎卦），蛇象徵火中之陰（離卦），它們各有本性，強行改變其本性就像違背陰陽交感的自然法則。這段警示修道者要順應天地陰陽之道，不可強求。