《周易參同契分章通真義》卷2本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉）

《周易参同契分章通真义》卷中第四部分

（这部分内容由宋代道士彭晓注解，他担任过尚书祠部员外郎的官职）

第四十一章讲乾坤刚柔的配合关系。乾代表刚健，坤代表柔和，二者相互配合包容。阳气主动给予，阴气被动接受，就像雄雌相互依存。这种相互作用促使万物生成变化，精气自然舒展。坎离（水火）二卦居于首位，光芒照耀四方，其中玄妙难以测度，无法用图画表现。圣人通过揣度推演，将天地未分时的混沌状态归纳为四种基本元素，最终归于虚无。六十卦象循环往复，如同铺设车驾。真龙天马准备就绪，明君把握时机，和谐则能顺利跟随，道路平坦无碍；若走入邪道就会险阻重重，导致国家倾覆危亡。

修炼金液还丹（内丹术）的方法：首先要确立乾坤（鼎器，指人体丹田），然后让阴阳精气在其中交合，接着运转水火（坎离），如同日月交会、龙虎（阴阳二气）相合。这样鼎中就会显现光芒，其中的玄妙难以窥见。这需要参考圣贤经典，探究药物本源（指炼丹原料），使乾坤坎离相互融合，在六虚（上下四方）中升降变化，舒展五行之气。按照六十卦的规律，遵循十二时辰，如同准备车驾迎接真龙。体内中宫（中丹田）有金母（元精）主宰，就像君主治理国家，把握时机调和气息，顺应自然就能畅通无阻。反之，若火候把握不当，就会道路险阻，如同国家危亡，导致神室（丹田）中的金精无法孕育。炼制金丹的关键在于铅火（水火调和），这是返本还源的根基，其他五行气数都是辅助。

第四十二章以君子居室为喻。君子在室内说出善言，千里之外都会响应，好比万乘之君身处深宫，发出的政令要顺应阴阳规律。要像收藏兵器等待时机那样，不可违背卦象所示的月份：屯卦对应子申时，蒙卦对应寅戌时，其余六十卦也各有对应时辰。

《易经》说君子在室内善言能感召远方，比喻金翁（元神）居于神室（丹田），如同君主居于九重宫阙。修炼时要像君主发号施令那样，把握火候节气，屯卦宜在子时（半夜）或申时（下午）修炼，蒙卦宜在寅时（凌晨）或戌时（傍晚）修炼，其他卦象也各有对应时辰。关键在于心神如君主般清明，意念如政令般准确，自然能与天地规律相应。

在修炼内丹的过程中，每天早晚运用水火（指阴阳二气）就像发布号令一样，要让全身气息各得其所。关键是要保持心神宁静，像把器具收好等待时机那样，遵循卦爻的变化规律，配合时辰运转。每天早晚各对应一个卦象，六十卦循环往复对应一个月，寅时和申时分别代表阴阳的起始与终结。

这里提到的"两象"指的是水火阴阳的运行规律。从子时到巳时属于春夏季节，这时火气旺盛适合生长，就像在丹炉内温养精神，体现仁德施予的特性；从午时到亥时属于秋冬季节，肃杀之气盛行，如同在丹胎中凝结灵汞（指内丹修炼中的精华物质），体现刑罚的特性。魏伯阳（《周易参同契》作者）教导后人要遵循日月运行的规律，把握阴阳消长，通过卦爻变化来顺应寒暑更替。只有谨慎观察气息变化，才能避免丹鼎内出现差错，就像防止盗贼入侵一样，这样赤精（阳气）才能下降，白汞（阴精）才能成形，金丹大药很快就能炼成。

至于二至（夏至、冬至）二分（春分、秋分）时节，如果阴阳运行错乱，就会出现冬天酷热、夏天飞霜的反常现象。风雨不按时节，水旱灾害交替，蝗虫肆虐，各种怪异现象频发，甚至出现山崩地裂的灾变。这些异常既可能源于修炼者内心的波动——近则影响自身，远则波及他方，可能招致祸患，也可能带来福报，可能促成太平盛世，也可能引发战乱纷争。这四种结果都源于修炼者胸中的意念波动。

具体来说，子午卯酉四个时辰对应着四季的分界，土德（中和之气）在四季末尾巡行，促成金木龙虎（指阴阳二气）的生成。不仅四季划分重要，在十二时辰中还要细分二十四节气和七十二候，对应着一年的气息变化。修炼者必须像观察精密刻漏（古代计时器）那样，精确把握每个细微时刻的气息变化。

这段经文讲的是炼丹过程中火候控制的重要性。如果阳火（炼丹时的火力）过旺，就像自然界水旱失调，冬天会变成酷暑；如果阴符（炼丹时调节火候的法则）失序，寒暖错乱，盛夏也会出现厚霜。炼丹炉（金宫）里的砂汞（炼丹原料）不按规律萌发，整个丹炉就会出现各种异常现象。

炼丹的关键在于把握"金虎"（西方金精）与"木龙"（东方木液）的平衡，以及"坎男"（北方水）与"离女"（南方火）的配合。如果火候不当，就像孝子离散，胎中的真汞（炼丹精华）就会飞散，甚至从丹鼎中迸出。这些吉凶变化都取决于炼丹者掌控火候的能力。

修炼者若能遵循天时规律，像衡量日月运行那样精确调节火候，就能在鼎中凝聚和气，孕育出真水银（炼丹成果）。动静要遵循法度，四季要顺应时宜，刚柔相济不相冲突，五行各守其位不妄动，这样周流循环，反复运作，自然能见到功效。

在晦朔交替（农历月末月初）之时，阴阳相合，就像混沌初开，雌雄相随。此时精气滋润，造化流通，天地间的神奇变化难以测度。炼丹者要把握这个时机，从东北方（艮位）开始，向右旋转，像车轮运转般吐纳生机，在深潭中显现真象，发散精华。具体来说，就是在寅时前后（凌晨3-5点），阳符退去，金水相融，混沌相合，雌雄相得，精气流动滋润母体（丹胎），孕育神灵，同时又能隐藏形体，积蓄能量。

这段经文讲的是道教内丹修炼中"火候"（修炼时的气息调控）与月相变化的对应关系，用天象比喻炼丹过程。

月亮从东北方（艮位）开始发光，向右旋转运行，就像经历朔月（农历初一）后重新生发光芒。从箕宿、斗宿转向西方时，就像车轮转动吐出嫩芽，光芒渐显，但还处在阴气潜伏的阶段，准备恢复圆满形态。这比喻炼丹时鼎中金水（指体内精气）在戌时到亥时（晚上7点到11点）如同经历晦朔交替，临近子时（23点-1点）就会重新萌发。因为艮位接近寅位（东北方），所以说"呕轮吐萌"，就像月亮在晦朔之间金水（阴性能量）充盈，到月初遇到子时阳气之火，精气遇火就会重新明亮发光，向左旋转吐出萌芽，龙体（阳气）逐渐成形。所以说盛衰变化是循环往复的。

昴宿和毕宿出现在西方时，震卦（象征初生阳气）显现征兆。阳气初生时如同潜藏的龙（初九爻）。阳气在第三天开始显现（三日震动），第八天兑卦（象征喜悦）运行，到九二爻时龙显现于田野，三五十五日时乾卦圆满成形。九三爻时要警惕夜晚的亏损，这是神符（修炼节律）的盛衰循环。巽卦（象征风）接着主导，要稳固操持；九四爻时龙或跃或退，需谨慎把握；艮卦（象征山）主静止，到二十三日要守持弦月状态；九五爻飞龙在天是大吉；六五爻坤卦（象征大地）包容养育；上九爻亢龙有悔，说明阳数已尽，但结束又会重新开始。

具体来说，月初从西方昴毕二宿位置升起，运行阳火（修炼时的阳气），到子丑时（23点-3点）开始五天一循环的气息运转，再生出初阳爻（震卦之气），鼎内阳气渐生，经过十五天形成纯阳乾卦，龙体（纯阳之体）就修成了。"阳以三立"指火行三日鼎内初布阳气；"阴以八通"指经过两个节气（二候）生出两个阳爻，到第八天兑金（西方能量）发挥作用，金水气息平衡，对应上弦月状态。

这段内容讲的是炼丹过程中阴阳变化的规律，用《周易》的卦象来比喻。金（代表阳）和水（代表阴）相互交融，就像每月初八月亮呈现上弦月状态（兑卦），此时阴阳各占一半。

到了每月十五（三候十五日），月亮圆满如同乾卦三爻都是阳爻，达到纯阳状态。之后阴气开始生长，阳消阴长，循环往复。巽卦代表阳气减退，一个阳爻变为阴爻，在午未时辰（中午到下午）阴气逐渐增强，包裹住阳气使其不能散逸。

到了下弦月二十三日（艮卦），金水再次达到平衡。九五飞龙在天是个吉兆，因为经过六候三十日，坤卦运行到戌亥时辰（晚上七点到十一点），此时乾坤二气充足，龙（阳）虎（阴）交会，万物循环完成一个周期。

坤卦就像母亲一样，从最初一个阴爻变为阳爻形成震卦（长男），直到全部变为阳爻成乾卦；阳极生阴，又从乾卦变为巽卦（长女），最终全部变为阴爻成坤卦。坤卦始终在养育万物，如同母亲养育众多子女（各卦象），所以六五坤卦的爻辞说它是炼丹的根本法则。

最后讲到"用九"（乾卦最上爻）时阳气达到极点就要退位，阴阳相互转化。就像北斗七星（璇玑）旋转带动天体运行，阴阳变化体现在六爻之中流转不息，没有固定位置，这正是《易经》的根本原理。这段用天文历法和卦象变化，比喻炼丹时火候掌握和阴阳调和的要领。

这段经文讲的是道教内丹修炼中"进阳火"的周天火候，用《周易》的卦象来比喻炼丹过程中阴阳二气的消长变化。

首先讲"复卦"（一阳五阴）对应子时（农历十一月），这时阳气刚开始萌发，就像炼丹时鼎中微弱的阳气开始形成丹药的基础。阳气虽然微弱但能周流全身，就像《易经》说的"复见天地之心"，这是万物生长的开端。

接着讲"临卦"（二阳四阴）对应丑时（农历十二月），阳气逐渐增强，就像冬至后白昼变长。这时鼎中的金水二气开始交感凝结，形成流动的丹药精华。

然后讲"泰卦"（三阳三阴）对应寅时（农历正月），阴阳二气平衡交融，就像夫妻结合。这时龙虎（指铅汞）二药的精气开始旺盛，阴阳相互转化，符合"无平不陂，无往不复"的自然规律。

最后讲"大壮卦"（四阳二阴）对应卯时（农历二月），阳气已经很旺盛但还含有阴气。就像春天榆钱掉落回归树根，这时修炼要注意阴阳平衡，因为昼夜开始平分（春分时节）。

这段经文用自然界的变化来比喻修炼过程中阴阳二气的消长规律。当阴气占据主导时，就像二月里榆树荚果随着阴气加重而凋落；阳气主导时则促进万物生长，阴气主事时则导致衰亡。

二月和八月是阴阳力量交替的关键时节。二月虽然阳气渐盛，但阴气仍会干扰，就像仲春时节榆荚脱落，象征修炼中金属性物质（金砂）随着残余阴气沉降归入丹田（胞中）。八月阴气虽盛却含阳气，所以荠麦能在仲秋重生，好比修炼中金水相生的能量（金水）随阳气滋养充满丹鼎（室内）。

第五十三章"夬阴以退"描述阴气消退、阳气上升的景象，就像鸟儿洗净羽毛振落积尘。夬卦（一阴五阳）象征阳气已占优势，但鼎中仍有少量阴气需要辰时（上午7-9点）的阳火彻底清除，这对应三月辰时的进火修炼阶段。

第五十四章"乾健盛明"展现纯阳鼎盛状态。乾卦（纯阳）代表万物创生，从冬至阳气初生到四月纯阳形成，如同云雨滋养万物。修炼中则比喻从十一月受符到四月完成纯阳转化，金属性物质（金胎）遇纯阳之火炼成法器，光辉充满丹鼎，对应四月巳时（上午9-11点）的进火阶段。但阳极必反，此时已隐含阴气萌生的征兆。

第五十五章"姤始纪序"揭示阴气初生的规律。姤卦（五阳一阴）象征阴气开始渗透，就像井底泛起寒意，午时（阳气极盛的午时却称"蕤宾"，暗示阴气潜伏）阴气已暗中为主。这时阴阳交界，龙（阳）虎（阴）能量开始交合，需要用金属器具（金柅）来稳固状态。

这段经文讲的是阴阳变化在炼丹过程中的体现。首先说到"一阴初生"就像初冬微霜，虽然阴气微弱但终将发展至极盛，如同井底寒泉，表面五阳（阳气）虽盛，但下方一阴（阴气）已开始主导。这就像炼丹鼎中的金母（炼丹术语，指水银等基础物质）最初只得到微弱阴气，但最终会形成坚固的冰晶般的丹药。

接着讲遯卦（《易经》六十四卦之一）象征四阳二阴时，阳气渐退要收敛真精（炼丹术语，指精华物质），就像隐居者收敛锋芒等待时机。这对应炼丹过程中赤龙之精（指铅等物质）被阴气作用，逐渐与水银融合的阶段，此时要顺应阴阳自然变化。这个阶段对应农历六月阴气渐盛的时节。

否卦（天地否卦）三阴三阳时，天地闭塞阴阳不交，万物停止生长。这时鼎中的金母（水银）保持静止状态，对应七月申月时节。

最后观卦（风地观卦）二阳四阴时，阴气已盛如仲秋时节。这时鼎内金属在阴气作用下与水相融，就像水银发生变化开始滋生。虽然阴气主导，但仍有残余阳气，所以会出现老树复荣的反常现象，比喻丹药在仲秋时节开始孕育灵性。就像荠菜麦芽在此时节破土而出，丹药也在这个阴阳交替的阶段开始生长变化。

这段经文主要讲述道教内丹修炼中阴阳变化的原理，以及如何顺应自然规律进行修炼。

在修炼过程中，就像八月和二月阴阳相互制约一样，需要把握时机。当阴气过盛时（如九月），肢体能量会逐渐消散，这时要退守阴符（调节阴性能量的方法）。就像剥卦一样，一阳被五阴压制，金水（代表精气）都处于休眠状态。

修炼之道讲究循环往复。当阳气发展到极致（乾卦），就会在坤卦（纯阴）中重新萌生一阳，这就是"道穷则反"的道理。天地阴阳就像父母，相互配合才能生化万物。修炼者要像顺应地理、承接天时那样，在体内模拟一年十二月、一日十二时辰的阴阳变化。通过男女能量（灵男圣女）在丹田（神室）中交融，使龙虎（精神与精气）相合，魂魄归位，最终达到变化无穷的境界。

虽然天地运行的道理玄妙难测，但通过观察日月运行、阴阳交合，就能明白万物生长的规律。修炼时要顺应自然，明白阴阳消长就像连环一样循环不息。掌握这些规律，就能像古代得道帝王那样长生久视。

在广阔无边的天地之间，事物变化莫测，难以看清其来龙去脉。就像炼丹的鼎器象征天地（乾坤为《周易》中代表天地的卦象），父母运转着阴阳（坎离为水火卦象），在鼎内那混沌不明的空间里，也看不见丹药形成的确切过程。

金属（金）是炼丹的关键材料，最初呈现混沌未分的玄黄状态（指阴阳未分），随后阴阳分离，最终五行（金木水火土）相互作用，循环往复。就像月亮的盈亏变化，火候的进退调节，水金的相生相养，这些内在变化如同四季更替。只要准确掌握火候（符火），就能永保丹药（龙虎指铅汞等炼丹原料）的灵性。

关于修养性命的部分：想要延年益寿的人，必须明白生命的本源。人体最初由元气构成，就像云雾凝聚成形。魏伯阳（魏公）指出：延长寿命的关键在于用无限的天地元气（指阴阳二气、先天精气）来补益有限的肉身（指父母所遗传的凡俗体质）。通过修炼金丹，用纯净的先天之气转化肉体，就能成就与天地同寿的纯阳之体。古人说元气是生命根本，经过千日修炼的纯阳精气永不消亡。

阴阳规律的部分：人体内阳性的精神（日魂）与阴性的精魄（月魄）相互依存。本性（性）主内，如同建立城池的核心；情欲（情）主外，好比修筑城墙。只有内外协调，生命才能安定。修炼时要顺应天地法则：天（乾）气刚健运行，地（坤）气柔静包容。刚柔相济才能成就金丹（九还七返等术语指丹药炼制周期）。

这段文字讲的是道教内丹修炼中阴阳五行相生相克的原理。修炼金液还丹（一种高级内丹术）时，首先要确立阴阳运行的规律，然后构建象征天地的鼎炉（指人体内修炼的场所）。日魂（阳性能量）和月魄（阴性能量）相互结合，在金室（丹田）中形成炼丹的基础。

性（指先天本性）属金，主管内在修炼，就像建造房屋要先打好地基；情（指后天情志）属火，主管外在修炼，就像筑造城墙保护城池。当阴阳二气在体内流转时，土行（脾胃）居中调和，就像房屋为道提供居所。阴阳相互转化，当阳气潜伏、阴气舒展时，好的状态就会到来，坏的状态就会离去，这种阴阳相济的状态就是炼丹的根本途径。

文中提到的"九还七返八归六居"指的是五行生成数：金生数四、成数九；火生数二、成数七；木生数三、成数八；水生数一、成数六；土生数五、成数十。"男白女赤"指的是：金最初由水生成，属阴，对应北方坎卦（八卦之一），象征乾卦中的男，因金为白色故称"男白"；火属阳，对应南方离卦，象征坤卦中的女，因火为红色故称"女赤"。

金在鼎内时为阳性，是离女的丈夫；在鼎外时又转为阴性，是坎男的妻子。所以金母（指先天元气）接受太阳之气就能产生神汞（内丹精华）。金火相合可以稳定真水（肾精），不让其流失。水是五行之始，生数为一，就像老子说的"上善若水"，水是万物本源，清澈无瑕却难以看见。道的形象在鼎中潜藏运行，变化多端难以描绘。五行各守其位，火候（修炼时的意念调控）就像四季运行一样精准无误。

最后用鸡蛋作比喻（第六十四章），说明内丹就像鸡蛋中的蛋黄蛋白，阴阳相抱，孕育生命。

这段经文主要讲的是道教炼丹术中的两个重要概念：神室炼丹和阴阳感应。

关于炼丹的神室（炼丹容器），经文用鸡蛋作比喻：炼丹的鼎器内部结构就像鸡蛋一样层层包裹，白色和黑色部分相互对应，象征金水相融的状态。神室大小约一寸见方，用来安置灵汞（水银）。经过十个月的炼制，丹药就会像胎儿发育成熟一样成形，具有类似人体的完整结构，骨骼柔软可弯曲，质地光滑如铅。这里提到的魏公（魏伯阳）是在揭示炼丹过程中内外相应的法则。

炼丹需要特定的场所布置：先设坛，坛上置灶，灶中放鼎，鼎内有神室，神室中盛放金水（指炼丹原料）。阴君（阴长生）的《神室歌》进一步描述炼丹容器的特征：外形圆润如鸡蛋，黄白相间，厚薄均匀，需要密封严实。

关于阴阳感应的原理，经文举了两个例子：用阳燧（古代取火铜镜）聚焦日光取火，用方诸（古代月下承露器）在月下取水。说明即使相隔遥远的阴阳二气也能相互感应，更何况人体内本就存在的阴阳之气。炼丹就是要采集天地精华作为基础，结合日月能量作为药引，通过水火相济的原理来炼制丹药。

最后讲到修炼要诀：要封闭耳、目、口这三个重要感官（三宝），像真人（得道者）那样沉静内守。通过调节视听和呼吸，使身心达到和谐统一的状态，这是修炼的关键所在。规中指的是丹田区域，旋曲指的是气息的循环运转。

这段经文主要讲的是道教内丹修炼的原理和方法。核心是运用《周易》中的坎（水）、离（火）、兑（金）三卦象征人体内的精气神运转。

修炼时要注意三点：耳朵（坎卦象征）要内听气息运行，眼睛（离卦象征）要内视体内景象，嘴巴（兑卦象征）要闭口不言。这样能使体内的精气（称为"婴儿姹女"）在丹田（称为"金母"或"神室"）中自然孕育。当阴阳二气在体内升降调和时，就像云雨滋润大地，修炼者的容颜会逐渐润泽，筋骨也会变得强健。

具体修炼过程中，要排除杂念（称为"阴邪"），培养正气（称为"阳符"），让精气像冰雪融化般从头到脚循环流动。这种循环往复的过程，就是"龙虎相抱"的修炼状态。当体内火气（阳气）充足时，阴浊之气就会转化为清明，这是阴阳转化的自然规律。

经文最后解释：闭耳是为了让肾水安定，闭目是为了让心神凝聚，闭口是为了防止精气外泄。魏伯阳（魏公）通过这四篇文字，用比喻的方式阐述了内丹修炼的真谛。

人们总是喜欢追求那些小技巧，却不去深入了解大道的深浅。他们放弃正道去走邪路，想走捷径却反而堵塞不通，就像盲人不用拐杖、聋子听音乐、潜水捉野鸡、上山捕鱼龙、种麦子想收黍子、用圆规画方框一样，白白耗费精力，整年都看不到成效。其实真正的服食（道教修炼方法）之法，应该是简单而不繁琐的。

魏伯阳（《周易参同契》作者）说，世人喜欢学些小法术，追求快速见效的捷径，却不知道这些小法术就像有头无尾的路，花费很多功夫却很少有人能成功。就像盲聋之人勉强看听，渔猎之人误入山河，既然取舍都错了，又怎能分辨是非？他劝人应该追求至高的大道，这才是简单而不繁琐的。特别是金液还丹（道教炼丹术中的至高境界），更是白日飞升的无上法门。如果遇到明师指点或神明传授，按照玄妙口诀修炼，就能掌握简易的道理。

太阳流珠（指阳气精华）总是容易流失，但如果能得到金华（指阴气精华）与之配合，就能转化为白色液体，最终凝结成坚固之物。金华先出现，不久就会融化成水状，像马齿般交错排列，这时阳气就会来调和。这种变化完全是自然发生的，当阴气聚集时就像母亲养育孩子，阳气运行时就像父亲管教子孙。五行（金木水火土）轮流当令，相互制约。火能熔化金，金能克制木。三五之数（指阴阳五行调和）与太一（宇宙本源）结合，就是天地的至精至妙，这些道理可以用口诀传授，却很难用文字完全表达。

太阳流珠是地气感应天气所化的珠露，是纯阳的精气，能化生万物。它有气而无固定形状，所以称为"赤龙"。阳火化气形成朱砂（炼丹原料），所以火生土，土生金。金是太阴的玄精，能滋养万物，既有气又有形质，所以称为"金华"。赤龙原本生于甲乙（东方木位），也叫"青龙"，代表阳、父、夫、火；金华则代表阴、母、妻、水。

这段经文讲的是道教炼丹术中阴阳五行相生相克的道理。其中提到"白虎"代表西方金行，属阴，象征母亲、妻子和水；"青龙"代表东方木行，属阳。炼丹的关键在于让阴阳颠倒、五行相生，就像男女结为夫妻那样相互转化。

太白真人（道教神仙）的歌诀说：当五行运行颠倒时，青龙（木）会从火中生出；当五行不按常规运行时，白虎（金）会在水中诞生。这就是炼制金丹的根本原理，龙虎（金木）交会相生。金丹的炼制就像夫妻结合生子：金为妻先发声，木为夫随后响应，就像神母怀孕生出"姹女"（炼丹术语，指水银）。这个过程中，物质形态会不断变化，可能化为水状，或呈现马齿般的结晶，但始终离不开水的本质。

文中用家庭关系作比喻："慈母"指炼丹容器中的胚胎，"孝子"指产生的水银。阴君（阴性的主宰）说阳性的真砂和阴性的真汞相生相克。水银从金中产生，就像子女报答母恩。龙虎（金木）相互吞吐气息，就像严父（乾卦）发号施令，指挥其他卦象和五行共同孕育出丹砂和水银。

炼丹的根本在于铅和火这两个要素的运用，其他气候、时辰等因素只是辅助。经文特别强调火、金、木三者的关系：火能熔化金，但火又由木生，金反过来克制木，这种相互制约反而成就金丹。古代歌诀说丹砂（木之精华）得到金才能完整，当火、金、木三者结合，铅汞（龙虎）相互制约，就能在短时间内完成丹药的炼制。

最后指出这些炼丹秘诀只能口传心授，不可轻易传授给不合适的人。注解补充说"男女转化"指的是在炼丹神室中，原本水克火的规律被颠倒，变成火克金，于是汞（水银）成为砂中的水，金成为水中的砂，这种阴阳颠倒正是炼丹的玄妙所在。

《周易参同契》这两章讲的是炼丹术中阴阳交合、五行生克的原理。

第六十九章用十二时辰（子丑寅卯等）的运转比喻炼丹火候。子时向右转，午时向左旋，卯酉两时辰就像边界线，分别代表金木二气的平衡状态。青龙（木属性）呼出阳气，白虎（金属性）吸入精气，就像龙虎互相吞吐交融。当火星（荧惑）运行到西方金位时，火气逼迫金气，就像猫捉老鼠、雀鸟怕鹰隼那样自然，各种元素各司其职，炼丹过程就能顺利进行。这里用太白金星（金精）和甲乙木（经天）的相生相克，说明金、火、木三者在丹鼎中相互制约却不互相伤害的状态。

第七十章警告说，如果不明白炼丹的根本原理就胡乱尝试，只会耗尽家财、连累家人。从古至今追求炼丹的人无数，但真正成功的极少。魏伯阳（魏公）强调，炼制金液还丹必须得到真传，看清修炼的头绪，按照物类相感的规律循序渐进，才能有始有终地成功。

第七十一章阐述五行相生相克的道理：金木水火土相互制约又互为根源，就像父母孕育生命那样。金属性的物质（父）提供基本形态，水属性的物质（母）蕴含滋养能量，当精气凝结成形时，就能炼成不朽的金丹。这种变化就像立竿见影、空谷回响一样灵验，体现了天地间最根本的运行规律。如果违背这个规律，就像用粗劣的野草来比拟天地至理，完全不得要领。

这段经文主要讲炼丹术中的阴阳相合原理和药物反应规律。

关于药物反应，文中举例说：葛根一寸配巴豆一两，入口就会让人僵直不能动弹。这种情况下，就算是周文王用蓍草占卜、孔子推演卦象、扁鹊施针、巫咸击鼓，都无法让人苏醒恢复行动。这说明药物反应有其自然规律。

五行相生相克的关系就像父母夫妻的关系，阴阳相互依存才能炼成不朽的丹药。得到这种丹药的人应当谨慎保密以成就大道。就像立竿见影、空谷回音、野葛入口这些自然现象都会立即显现效果，更何况是炼制金液还丹这样的至高丹药呢？

"河上姹女"指的是真汞（炼丹术语，指水银），遇到火就会飞散无踪。想要控制它，需要用"黄芽"（指真铅）作为根基来养育保存。

万物都有阴阳属性，违背这个规律就会像母鸡自己孵蛋却孵不出小鸡一样。这是因为阴阳没有配合，五行（三五）没有交融。就像火自然向上燃烧，水自然向下流动，这不是人为教导的结果，而是自然规律。观察雌雄交配时紧密结合的状态，就能明白这个道理。男女交合受孕、生死循环，都不是父母教导的，而是源自最初的阴阳交合。

《易经》说"一阴一阳之谓道"，天地间若没有阴阳，万物就无法存在。单独一个阴或阳都不能自行生成。所以炼制神药时，如果五行不运转、金木不相交，怎么能炼成丹药呢？火向上、水向下都是自然本性，按照这个规律配合修炼，自然能产生神奇的精气，这都是源于最初的阴阳法则。

这段经文主要讲的是道教内丹修炼中阴阳相生相克的原理，用男女、日月等自然现象来比喻修炼过程中的精微变化。

关于坎男（象征阴中阳）为月、离女（象征阳中阴）为日的比喻：太阳施放能量，月亮反射光芒。月亮依靠太阳才能保持圆满，如果阴阳失调，就会出现月食日食的现象。这就像炼丹时，金砂（月魄）和火汞（日魂）要相互配合，在特定时辰交替作用，才能达到平衡。每月初一（晦）和十五（朔）是阴阳转换的关键时刻，此时容易出现日月相掩的天象，比喻炼丹时火候要精准把握。

讲到金化为水的原理：金属（金）在火中熔化变成液态（水），但火候过猛又会把水烧干（火化为土）。这就像男女交合，男方主动施放阳气，女方静守涵养。要把握好度，不能太过也不能不及，保持温度适中，按时进退，才能达到阴阳和谐。特别在春秋季节（二月八月），金水能量最为调和，可能呈现液态金属或金属溶解的状态。

最后讲到丹砂（朱砂）的本质：丹砂本质属木，需要与金结合。在修炼中，金水相合为一组，木火相配为另一组。这四者相互配合，构成了炼丹的基本元素组合。就像自然界中，雌雄相配才能繁衍后代，炼丹也需要各种元素按照特定规律相互作用，才能炼成真精（修炼所需的精华物质）。

这段经文主要讲的是道教内丹修炼中关于阴阳五行、龙虎交媾的理论。经文用五行、脏腑、方位等象征来描述修炼过程中的能量变化。

首先讲到人体五脏对应五行：肝属木为青色（象征阳），肺属金为白色（象征阴），肾属水为黑色，脾属土为黄色。其中脾土（戊己）是调和阴阳的关键，就像炼丹时各种药材都要归到土中一样。丹砂（象征元神）本质与金（肺）相通，金又生水（肾），通过火（心）的作用产生丹砂。金木水火四种能量相互转化，形成龙（阳）虎（阴）交合的状态。

接下来解释"刚柔迭兴"的概念：龙（阳）在西，虎（阴）在东，就像卯（东）酉（西）相对。阴阳相会时，既有相克（刑）也有相生（德）。二月榆树落叶、八月麦子生长，都是阴阳此消彼长的表现。修炼时要把握这些自然规律，在子时（夜半）阳气初生时开始修炼，通过呼吸调节使阴阳能量和谐交融。

这段经文用大量比喻说明内丹修炼要顺应自然阴阳变化，调和体内五行能量，最终达到龙虎交媾、金丹凝结的境界。其中提到的时辰、方位都对应着特定的能量状态，修炼者需要准确把握这些时机。

这段文字讲的是炼制金丹（道教修炼的一种丹药）必须遵循阴阳调和的自然法则。就像麦苗生长需要合适的时节一样，炼丹也要把握阴阳消长的时机。南方（离卦）属火却暗藏阴柔，北方（坎卦）属水却蕴含阳刚，数字一代表阴、九代表阳，阴阳循环正是炼丹的关键。

文中用《诗经》中雎鸠鸟雌雄相伴的典故说明：雄性不会独居，雌性也不会孤单，就像龟蛇相缠象征阴阳相合。如果强行让两个阴性（如两女同居）或两个阳性结合，就像用胶水补锅、冰水退烧一样荒谬。黄帝（传说中炼丹始祖）就算亲自看管炉火，太一神（主宰炼丹的神明）执掌火候，八公（汉代炼丹方士）捣药，淮南王（热衷炼丹的诸侯）调配，设坛祭祀、供奉珍馐、虔诚祷告，若违背阴阳法则也炼不成金丹。

炼制金液还丹（高级丹药）首先要明白铅（象征真阴）与火（象征真阳）的关系。单独阴气不能生化，单独阳气不能成形，必须像龙虎交会、男女婚配般让阴阳交融。就像母鸡单性不能孵蛋，两女同车难以契合，天地万物都依赖阴阳交合。真正的丹药必须采集天地间纯正的阴阳精华作为基础，若错用金石草木等外物，哪怕仪式再隆重，终究徒劳无功。

这段话用生活中的比喻来说明修炼不得要领的徒劳。就像用胶水去修补破锅，或者用砒霜（𥐻）来涂抹伤口，又像让乌龟飞起来、让蛇跳舞一样，这些都是根本不可能做到的事情。

《周易参同契》是道教重要的炼丹经典，这里用这些荒谬的比喻来批评那些不遵循正确修炼方法的人。彭晓（《周易参同契分章通真义》作者）在注解中强调，修炼金丹大道必须掌握"水火既济"的原理，如果像文中这些错误做法一样违背自然规律，最终只会徒劳无功。

"飞龟舞蛇"的意象特别生动，龟象征水中之阳（坎卦），蛇象征火中之阴（离卦），它们各有本性，强行改变其本性就像违背阴阳交感的自然法则。这段警示修道者要顺应天地阴阳之道，不可强求。