《沖虚至德真經》

沖虚至德眞經卷上 　 　　天瑞第一 子列子居鄭圃四十年人無識者 國君卿大 夫眎之猶衆庶也 國不足將嫁於衛弟子曰 先生往無反期弟子敢 有所謁先生將何以 教先生不聞壺丘子林之言乎子列子笑曰 壺 子何言哉雖然夫子嘗語伯昏瞀人吾側 聞 之試以告女其言曰有生不生 有化不化 不生者能生生不化者 能化化生者不能不 生化者不能不化 故常生常化常生常化者 無時不生無 時不化陰陽爾四時爾 不生者 疑獨不化者往復其際不可 終疑獨其道不 可窮 黄 帝書曰谷神不死是 謂玄牝玄 牝之門是 謂天地之根綿綿若存用之 不勤故生物者 不生化物 者不化 自生自化自 形自色自智 自力自消自息謂之生化形色智力消 息者 非也子列子曰昔者聖人因陰陽 以統天地 夫有形者生於無形 則天地安從生故曰有 太易有太初有太始有太素 太易者未見氣 也 太初者氣之始也太始者形之始也太素 者質之始也氣形質具而未相離 故曰渾淪 渾渝者言萬物相渾淪而未相離也 視之不 見聽之不聞循之不得故曰易 也易無形埒 易變而爲一一變而爲七七變而爲九 九變 者究也乃復變而爲一一者形變之始 也清 輕者上爲天 濁重者下爲地冲和氣者爲人 故天地 含精萬物化生子列子曰天地 無全 功聖人無全能萬物無全用故天職生覆地 職形載聖 職教化物職所宜然則天有所短 地有所長聖有 所否物有所通何則生 覆者 不能形載形載者不能教化教化者不能違 所宜宜定 者不出所位故天地之道非陰則 陽聖人之教非仁則義 萬物之宜非柔則剛 此皆隨所宜而不能出所位者也 故有生者 有生生者有形者有形形 者有聲者有聲聲 者有色者有色色者有味者有味味者 生之 所生者 死矣而生生者未嘗終形之所形者 實矣而形形者未嘗有聲之所 聲者聞矣而 聲聲者未嘗發色之所色者彰矣而色色者 未嘗顯 味之所味者嘗矣而味味者未嘗呈 皆無 爲之職也能陰能陽能柔能剛能短能 長能 圓能方能生能死能暑能涼能浮能沉 能宫能商能出能没能玄 能黄能甘能苦能 羶能香無知也無能也而無不知也而無不 能 也子列 子適衛食於道從者見百歲髑髏 攓蓬而指顧謂弟子百豐 曰唯予與彼知而 未嘗生未嘗死也 此過養乎過歡乎種有幾 若鼃 爲鶉得水爲㡭得水土之際則爲鼃蠙 之衣 生於陵屯則爲陵舄陵舄得鬱栖則爲 爲足烏足 之根爲蠐螬其葉爲胡蝶胡 蝶胥 也化而爲蟲生竈下其狀若脱其名曰𪀊掇 𪀊 掇千日化而爲鳥其名曰乾餘骨乾餘骨 之沫爲斯彌 斯彌爲食醯頤輅食醯頤輅生 乎食醯黄軦食醯黄軦生乎九猷九 猷生乎 瞀芮瞀芮生乎腐蠸羊肝化爲地臯馬血之 爲轉燐也人血之爲野火也鷂之爲鸇鸇之 爲布穀布穀 乆復爲鷂也燕之爲蛤也田鼠 之爲鶉也杇爪之爲魚也老韭之爲 莧也老 羭之爲猨也魚卵之爲蠱亶爰之獸自孕 而 生曰類河澤之鳥視而生曰 鶂純䳄其名大 腰純雄其名穉蜂 思士不妻而感思女不夫 而孕後 稷生乎巨跡 伊尹生乎空桑 厥昭生 乎濕醯雞生乎酒羊奚比乎 不筍乆竹生青 寧青寧生程 程生馬馬生人人乆入於機萬 物皆出於 機皆入於機 黄 帝書曰形 動不生形而生影聲動不生聲 而生響無動不生無而 生有形 必終者也天 地終乎與我偕終終進乎不知 也道終乎本 無始進乎本不乆有生 則復於不生有形則 復於無形不生者非不生者也本無形者 非 本無形 者也生者理之必終者也終者不得 不終亦如生者之不得 不生而欲恒其生盡 其終 惑於數也精神者天之分骨骸者地之 分屬天清而散屬地濁 而聚精神離形各歸 其眞故謂之鬼鬼歸也歸其眞 宅黄帝曰精 神入其門骨骸反其根我尚何存 人自生至 終大化有四 嬰孩也少壯也老耄也死亡也 其在嬰孩氣專志一和 之至也物不傷焉德 莫加焉其在少壯則血氣飄溢欲 慮充起物 所攻焉德故衰焉其在老耄則欲慮柔焉體 將休焉物莫先焉雖未及嬰孩之全方於少 壯間矣 其在死亡也則之於息焉反其極矣 孔子遊於太山見榮啓期行乎 郕之野鹿裘 帶索鼓琴而歌孔子問曰先生所以樂何也 對曰吾樂 甚多天生萬物唯人爲貴而吾得 爲人是一樂也 男女之别男尊女卑故以 男 爲貴吾既得爲男矣是二樂也人生有不見 日 月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三 樂也貧者士之常也死者 人之終也處常得 終當何憂哉孔子曰善乎能自寬者也 林類 年且百歲底春被裘拾遺穗於故畦 並歌並 進孔子適衛望之於野顧謂弟子曰彼叟可 與言 者試往訊之子貢請行逆之隴端面之 而嘆曰先生曾不悔乎而行 歌拾穗林類行 不留歌不輟子貢叩之不已乃仰而應曰吾 何悔邪 子貢曰先生少不勤行長不競時老 無妻子死期將至亦有何樂而 拾穗行歌乎 林類笑曰吾之所以爲樂人皆有之而反以 爲憂 少不勤行長不競時故能壽若此老無 妻子死期將至故能樂若此 子貢曰壽者人 之情死者人之惡子以死爲樂何也林類曰 死之 與生一往一反故死於是者安知不生 於彼故吾知其不相若矣吾 又安知營營而 求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之 生乎 子貢聞之不喻其意還以告夫子夫子 曰吾知其可與言 果然然彼得之而不盡者 也 子貢倦於學告仲尼曰願有所息 仲尼曰 生無所息子貢曰然則賜息無所 乎仲尼曰 有焉耳望其壙睪如也宰如也墳如也鬲如 也則知所息 矣子貢曰大哉死乎君子息焉 小人伏焉 仲尼曰賜汝知之矣人胥知生之 樂 未知生之苦知老之憊未知老之佚知死 之惡未知死之息也 晏子曰善哉古之有死 也 仁者息焉不仁者伏焉死 也者德之徼也 古者謂死人爲歸人夫言 死人爲歸人則生 人爲行人矣行而不知歸失家者也一人失 家一世 非之天下失家莫知非焉有人去 鄉 土離六親廢家業遊於四方而不歸者何人 哉世必謂之爲狂 蕩之人矣又有人鍾賢世 矜巧能修名譽誇張於世而不 知己者亦何 人哉世必以爲智謀之士此二者胥失者也 而世 與一不與一唯聖人知所與知所去 或 謂子列子曰子奚貴虚列子曰虚者無貴也 子列子曰非其名 也莫如 靜莫如虚靜也虚 也得其居矣取也與也失其所矣 事之破䃣 而 後有舞仁義者弗能復也 粥熊曰運轉亡 已天地密移疇覺之哉 故物損於彼者盈於 此成於此者虧於彼損 盈成虧隨世隨死往 來相接間不可省疇覺之哉 凡一氣不頓進 一形不頓虧亦不覺其成不覺其 虧亦如人 自世至老貌色智態亡日不異皮膚 爪髮隨 世隨落非嬰孩時有停而不易也間 不可覺 俟至後知杞國有人憂天地崩墜身亡所寄 廢寢食者 又有憂彼之所憂者因往曉之 曰 天積氣耳亡處亡氣若屈伸呼吸終日在天 中行止奈何憂崩 墜乎其人曰天果積 氣日 月星宿不當墜邪曉之者曰日月星宿亦積 氣中之有光耀者 只使墜亦不能有所中傷 其人曰奈 地壞何曉者曰地積塊耳充塞四 虚亡處亡塊若躇步跐蹈終日在 地上行止 奈何憂其壞其人舍然大喜曉之者亦舍 然 大喜長廬子聞而笑 之曰虹霓也雲霧也風 雨也四時也此積氣之成乎天者也山嶽也 河海也金石也水火也此積形之成乎地者 也知積氣也知積塊也 奚謂不壞夫天地空 中之 一細物有中之最巨者難終難窮此固 然矣難測難識此固然矣憂 其壞者誠爲大 遠言其不壞者亦爲未是天地不得不壞則 會歸於 壞遇其壞時奚爲不憂哉子列 子聞 而笑曰言天地壞者亦謬言天地不壞者亦 謬壞與不壞吾所 不能知也雖然彼一也此 一也 故生不知死死不知生來不知去去不 知來壞與不壞吾何容 心哉 舜問乎烝曰道 可得而有乎曰汝身非汝有也 汝何得有夫 道舜曰吾身非吾有孰 有之哉曰是天地之 委形也生非汝有是天地 之委和也性命非 汝有是天地之委順也 孫子非汝有是天地 之 委蜕也故行不知所往處不知所持食不 知 所以天地强陽氣也又胡可得而有邪 齊 之國氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請其 術國氏告 之曰吾善爲盜始吾爲盜也一年 而給二年而足三年大穰自此以 往施及州 閭向氏大喜喻其爲盜之言而不喻其爲盜 之道遂踰垣 鑿室手目所及亡不探也未及 時以贜獲罪没其先居之財向氏以 國氏之 謬己也往而怨之國氏曰若爲盜若何向氏 言其狀國氏曰 嘻若失爲盜之道至此乎今 將告若矣吾聞天有時地有利 吾盜天地之 時利雲雨之滂潤山澤之産育以生吾禾殖 吾稼築 吾垣建吾舍陸盜禽獸水盜魚鼈亡 非盜也夫禾稼士木禽獸魚鼈 皆天之所生 豈吾之所有然吾盜 天而無殃夫金玉珍寳 穀帛財貨人之所聚豈天之 所與若盜之而 獲罪孰怨哉向 氏大惑以爲國氏之重罔己 也遇東郭先生問焉東郭先生曰若一 身庸 非盜乎盜陰陽之和以成若生載若形況外 物而非盜哉 誠然天地萬物不相離也仞而 有之 皆惑也 國氏之盜公道也故 亡殃若之 盜私心也故得罪有公私 者亦盜也亡公私 者亦盜也公 公私私天地之德知天地之 德 者孰爲盜耶孰爲不盜耶

黃帝第二 黄 帝即位十有五年喜天下戴己養正命娱 耳目供鼻 口焦然肌色皯(居按/切)黣昏然五情 爽惑又十有五年憂 天下之不治竭聰明進 智力營百姓焦然肌色皯黣(眉回/切)昏然五 情 爽惑黄帝乃喟然讚曰朕之過淫矣養 一己 其患如此治萬物其患如此於是放萬 機舍 宫寢去直侍徹鐘懸减厨膳退而間居大庭 之館齋心服形 三月不親政事晝寢而夢遊 於華 胥氏之國華胥氏之國在弇州之西台 州之北 不知斯齊國幾千萬里蓋非舟車足 力之所及神 遊而已其國無帥長自然而已 其民無嗜慾 自然而已不知樂生不知惡死 故無夭殤不知親己不知 疏物故無愛憎不 知背逆不知向順故無利害 都無所愛惜無 所畏忌入水不溺入火不熱斫撻無傷 痛指 擿無痟(音/簫)癢乘空如履實寢 虚若處牀雲霧 不硋(與礙/同)其視雷霆不亂其聽美惡不滑共 心山谷不躓 其步神行而已黄帝既寤怡然 自得召天老 力牧太山稽告之曰朕間居三 月齋心服形思有以養身治物 之道弗獲其 術疲而睡所夢若此今知至道不可 以情求 矣朕知之矣朕得之矣而不能以告若矣又 二 十有八年天下大治幾若華胥氏之國而 帝登假百姓號之二百 餘年不輟列姑射山 在海河洲中山上有神人焉吸風 飲露不食 五穀心如淵泉形如處女 不偎不愛仙聖爲 之臣 不畏不怒原慤爲之使不施 不惠而物 自足不聚不歛而己無愆陰陽常調日月常 明四 時常若風雨常均宇育常時年穀常豐 而土無札傷人無夭惡 物無疵癘鬼無靈響 焉 列子師老商氏友伯高子進二子之道乘 風而歸 尹生聞之從列子居數月不省舍因 問請蘄其術者十 反而十不告尹生懟而請 辭列子又不命尹生退數月意不已又往 從 之列子曰女何去來之頻尹生曰曩章戴有 請於子子不 我告固有憾於子今復脱然是 以又來列子曰曩吾以汝爲達 今汝之鄙至 此乎姬將告女所學於夫子者矣自吾之事 夫子 友若人也三年之後心不敢念是非口 不敢言利害始得 夫子一盻而已五年之後 心更念是非口更言 利害夫子始一解顔而 笑 七年之後從心之所念更無是非從口之 所言更 無利害夫子始一引吾並席而坐 九 年之後橫心之所念横口之所言亦不知 我 之是非利害歟亦不知彼之是非利害歟亦 不知夫子之爲我師 若人之爲我友内外進 矣而後眼 如耳耳如鼻鼻如口無不同也心 凝形釋骨肉都融不覺形之所倚 足之所履 隨風東西猶木葉幹殻竟不知風乘我邪我 乘風乎 今女居先生之門曾未浹時而懟憾 者再三汝之片體將 氣所不受汝之一節將 地所不載履 虚乘風其可幾乎尹生甚怍屛 息良乆不敢復言列子問關尹曰至 人潜行 不空蹈火不熱行乎萬物 之上而不慓請問 何以至於此關尹曰是純 氣之守也非智巧 果敢之列姬 魚語女凡有貌像聲色者皆物 也 物與物何以相遠也夫奚足以至乎先是 色而已 則物之造乎不形而止乎無所化 夫 得是而窮之者焉得而正焉 彼將處乎不深 之度而藏乎無端之 紀游乎萬物之所終始 壹其性養其氣含其德以通乎物之所造 夫 若是者其天守全其神無却物奚自入焉 夫 醉者之墜於車也雖疾不死骨節與人同而 犯害與人 異其神全也乘亦弗知也墜亦弗 知也死生驚懼不入 乎其胸是故遻物而不 慴彼得全於酒而猶若是 而況得全於天乎 聖人藏於天故物 莫之能傷也列禦寇爲伯 昏無人射引之盈貫 措盃水其肘上發之鏑 矢復沓方矢復寓 當是時也猶象人也伯昏 無人曰是射之 射非不射之射也當與汝登 高山履 危石臨百仞之淵若能射乎於是無 人遂登高山履危 石臨百仞之淵背逡巡足 二分垂在外揖禦寇而進之禦寇伏地汗 流 至踵伯昏無人曰夫至人者止闚青天下潜 黄泉揮斥八極神氣 不變今汝怵然有恂目 之志爾於中也殆矣夫范氏有子曰子華 善 養私名舉國服之有寵於晋君不仕而居三 卿之右目所 偏視晋國爵之口所偏肥晋國 黜之遊其庭者侔於朝子華 使其俠客以智 鄙相攻强弱相凌雖傷破於前不用介意終 日夜以 此爲戲樂國殆成俗禾生子伯范氏 之上客出行經坰外宿 於田更商丘開之舍 中夜禾生子伯二人相與言子華之名勢 能 使存者亡亡者存富者貧貧者富商丘開先 窘於饑寒潜於牖 北聽之因假糧荷畚之子 華之門子華之門徒皆世族也縞衣乘軒 緩 步闊視顧見商丘開年老力弱面目黧黑衣 冠不檢莫不眲之(仍吏/ 切)既而狎侮欺詒儻(止/兩) (切)㧙(必結/切)挨(倚海/切)抌(勇主/切)亡所不爲商丘開 常無愠容而諸客之技單憊於戲笑遂與商 丘開俱乘高臺於衆 中漫言曰有能自投下 者賞百金衆皆競應商丘開以爲信然遂先 投下形若飛鳥揚於地𩨒骨無䃣范氏之黨 以爲偶然未詎怪也因 復指河曲之淫隈曰 彼中有寳珠泳可得也商丘開復從而泳之 既 出果得珠焉衆昉同疑子華昉令豫肉食 衣帛之次俄 而范氏之藏大火子華曰若能 入火取錦者從所得多少賞若商丘 開往無 難色入火往還埃不漫身不焦范氏之黨以 爲有道乃共謝 之曰吾不知子之有道而誕 子吾不知子之神人而辱子子其 愚我也子 其聾我也子其盲我也敢問其道商丘開曰 吾亡道雖吾 之心亦不知所以雖然有一於 此試與子言之曩子二客之宿吾舍 也聞譽 范氏之勢能使存者亡亡者存富者貧貧者 富吾誠之無 二心故不遠而來及來以子黨 之言皆實也唯恐誠之之不至行之 之不及 不知形體之所措利害之所存也心一而物 亡迕者如斯 而已今昉知子黨之誕我我内 藏猜慮外矜觀聽追幸昔日之不焦 溺也怛 然内熱惕然震悸矣水火豈復可近哉自此 之後范氏門徒 路遇乞兒馬醫弗敢辱也必 下車而揖之宰我聞之以告仲尼仲尼 曰汝 弗知乎夫至信之人可以感物也動天地感 鬼神橫六合而無 逆者豈但履危險入水火 而已哉商丘開信僞物猶不逆況彼我皆 誠 哉小子識之周宣王之牧正有役人梁鴦者 能養野禽獸委食於 園庭之内雖虎狼鵰鶚 之類無不柔馴者雌雄在前孳尾成羣異類 雜 居不相搏噬也王慮其術終於其身令毛 丘園傳之梁鴦曰鴦賤役 也何術以告爾懼 王之謂隱於爾也且一言我養虎之法凡順 之則 喜逆之則怒此有血氣者之性也然喜 怒豈妄發哉皆逆之所犯也 夫食虎者不敢 以生物與之爲其殺之之怒也不敢以全物 與 之爲其碎之之怒也時其饑飽達其怒心 虎之與人異類而媚養己者順也故其殺之 逆也 然則吾豈敢逆之使怒哉亦不順之使 喜也夫喜之復也必怒怒 之復也常喜皆不 中也令吾心無逆順者也則鳥獸 之視吾猶 其儕也故遊吾園者不思高林曠澤寢吾庭 者不願深山 幽谷理使然也顔回問乎仲尼 曰 吾嘗濟乎觴深之淵矣津人操舟若神吾 問焉曰操舟可學邪曰可 能游者可教也善 游者數能乃若夫没人則未 嘗見舟而謖操 之者也吾問焉而不告敢問何謂也仲 尼曰 𧮒吾與若玩其文乆矣而未達其實而固且 道與 能游者可教也輕水也善游者之數能 也 忘水也乃若夫没人之未嘗見舟也而謖 操之也彼視淵若 陵視舟之覆猶其車却也 覆却萬物方陳乎前而不得入其舍 惡往而 不暇以瓦摳者巧以鈎摳者憚以黄金摳者 惛 巧一也而有所矜則重外也凡重外者拱 内 孔子觀於吕梁懸水三十仞流沫三十里 黿鼉魚鼈之 所不能游也見一丈夫游之以 爲似有苦而欲死者也使弟子並流而 承之 數百步而出被髮行歌而游於棠行孔子從 而問之 曰吕梁懸水三十仞流沫三十里黿 鼉魚鼈所不能游向吾見子道 之以爲有苦 而欲死者使弟子並流將承子子出而被髮 行歌 吾以子爲鬼也察子則人也請問蹈水 有道乎曰亡吾無道吾始乎 故長乎性成乎 命與齎俱入與汨偕出從水之道而不 爲私 焉此吾所以道之也孔子曰何謂始乎故長 乎性成乎命也曰 吾生於陵而安於陵故也 長於水而安於水性也 不知吾所以然而然 命也仲尼適楚出 於林中見痀瘻者承蜩猶 掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道 也 五六月纍現(音/九)二而不墜則失者錙銖 纍三 而不墜則失者十一纍五而不墜猶掇之也 吾 處也若橛株駒吾執臂若槁木之枝雖天 地之大萬物之 多而唯蜩翼之知吾不反不 側不以萬物易蜩之翼何爲而不得 孔子顧 謂弟子曰用志不分乃疑於神其痀瘻 丈人 曰汝逢衣徒也亦何知問是乎修汝所以而 後載 言其上海上之人有好漚鳥者每旦 之 海上從漚鳥游漚鳥之至者百住而不止其 父曰 吾聞漚鳥皆從汝游汝取來吾玩之明 日之海上漚鳥舞而不下也 故曰至言去言 至爲無爲齊智之所知則淺矣 趙襄子率徒 十萬狩於中山籍芿 燔林扇赫百里有一人 從石壁中出隨煙燼上下衆謂鬼物火過徐 行而出若無所經涉者襄子怪而留之徐而 察之形色七竅人也氣 息音聲人也問奚道 而處石奚道而入火其人曰奚物而謂石奚 物 而謂火襄子曰而向之所出者石也而向 之所涉者火 也其人曰不知也魏文侯聞之 問子夏曰彼何人哉子 夏曰以商所聞夫子 之言和者大同於物物無得傷閡者游金石 踏 水火皆可也文侯曰吾子奚不爲之子夏 曰刳心去智商未之能雖然 試語之有暇矣 文 侯曰夫子奚不爲之子夏曰夫子能之而 能不爲者也文侯大說 有神巫自齊來處於 鄭命曰季咸知人死生存亡禍福壽夭期以 歲月旬日如神鄭人見 之皆避而走列子見 之而心醉而歸以告壺丘 子曰始吾以夫子 之道爲至矣則又有至焉者矣壺 子曰吾與 女既其文未既其實而固得道歟衆雌而無 雄而又奚卵 焉 而以道與世抗必信矣夫故 使人得而相汝 嘗試與來以予示之明日列 子與之見壺子出而謂列子曰譆 子之先生 死矣弗活矣不可以旬數矣吾見怪焉見濕 灰焉列子入 涕泣沾衿以告壺子壺子曰向 吾示之以地文罪(合 作/萌)乎不誫(合作/震)不止 是 殆見吾杜德幾也嘗又與來 明日又與之見 壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也 有瘳矣 灰然有生矣吾見杜權矣列子入告 壺子壺子曰 向吾示之以天壤名實不入而 幾 發於踵此爲杜權是殆見吾善者幾也嘗 又與來明日又與之見壺子出而謂列子曰 子之 先生坐不齋吾無得而相焉試齋 將且 復相之列子入告壺子壺子曰向吾示之以 太冲莫朕 是殆見吾衡氣幾也鯢旋之潘爲 淵止水之 潘爲淵流水之潘爲淵濫水之潘 爲淵沃水之潘爲淵沈水之潘爲淵雍水之 潘爲淵汧水之潘爲淵肥水之潘爲淵是爲 九淵焉嘗又與來明日又與之見壺子立未 定自失而走壺子曰追之列子追之而不及 反以報壺子曰已滅矣已失矣吾不及也壺 子曰向吾示之以未始出吾宗吾與之虚而 猗移不知其誰何因以爲茅靡因以爲波流 故逃也然後列子自以爲未始學而歸三年 不出爲其妻爨食狶如食人於事無親雕琢 復朴塊然獨以其形立㤋然而封戎壹以是 終子列子之齊中道而反遇伯昏瞀人伯昏 瞀人曰奚方而反曰吾驚焉惡乎驚吾食於 十漿而五漿先饋伯昏瞀人曰若是則汝何 爲驚已曰夫内誠不解形諜成光以外鎮人 心 使人輕乎貴老而𩐎其所患 夫漿人特爲 食羹之貨無多餘之嬴其爲利也 薄其爲權 也輕而猶若是而況萬乘 之主身勞於國而 智盡於事彼將任我以事而效我以功吾 是 以驚伯昏瞀人曰善哉觀乎汝 處已人將保 汝矣無幾何而往則 户外之屨滿矣伯昏瞀 人北面而立敦杖蹙之乎頤立有 間不言而 出賔者以告列子列子提履徒跣而走暨乎 門問曰先生 既來曾不廢藥乎曰已矣吾固 告汝曰人將保汝果 保汝矣非汝能使人保 汝而汝不能使人 無汝保也而焉用之感也 感豫出 異且必有感也揺而本身又無謂也 與汝遊者莫汝告也彼所小言盡人毒 也莫 覺莫悟何相孰也楊朱南之沛老聃西遊於 秦邀 於郊至梁而遇老子老子中道仰天而 嘆曰始以汝爲可教今不可教也楊朱不答 至舍 進涫漱巾櫛脱履户外膝行而前曰向 者夫子仰天而嘆曰始以汝 爲可教今不可 教弟子欲請夫子辭行不間是以不敢今夫 子問矣 請問其過老子曰而睢睢而盱盱而 誰與居大 白若辱盛德若不足楊朱蹙然變 容曰敬聞命矣其 往也舍者迎將家公執席 妻執巾櫛舍者避席煬者避竈 其反也舍者 與之爭席矣楊朱過宋東之於逆旅 逆旅人 有妾二人其一人美其一人惡惡者貴而美 者賤楊子問其 故逆旅小子對曰其美者自 美吾不知其美也其惡者自惡吾不知 其惡 也楊子曰弟子記之行賢而去自賢之行安 往而不愛哉 天下有常勝之道有不常勝之 道常 勝之道曰柔常不勝之道曰强二者亦 知而人未之知故上古之 言强先不己若者 柔先出於己者先不己若者 至於若己則殆 矣先出於己者無所殆矣以此勝一身若 徒 以此任天下若徒謂不勝而自勝不任而自 任也 粥子曰欲剛必以柔守之欲强必以 弱 保之積於柔必剛積於弱必强 觀其所積以 知禍福之鄉强勝不若己至於若己者剛 柔 勝出於己者其力不可量老聃曰兵强則滅 木强 則折柔弱者生之徒堅强者死之徒狀 不必童而智童 智不必童而狀童聖人取童 智而遺童狀衆人近童狀而疏童智狀 與我 童近而愛之狀與我異者疏而畏之有七尺 之骸手足之異 戴髮舍齒倚而趣者謂之人 而未必無獸心雖有獸心以狀而見 親矣傳 翼戴角分牙布爪仰飛伏走謂之禽獸而禽 獸未必無人心 雖有人心以狀而見疏矣疱 犧氏女蝸氏神農氏夏后氏蛇身人面 牛首 虎鼻此有非人之狀而有大聖之德夏桀殷 紂魯桓楚穆狀貌七竅皆同於人而有禽獸 之心而衆人守一狀以求至智未可幾也黄 帝與炎帝戰於阪泉之野帥熊羆狼豹貙虎 爲前驅鵰鵾鷹鳶爲旗幟此以力使禽獸者 也堯使夔典樂擊石拊石百獸率舞簫韶九 成鳳凰來儀此以聲致禽獸者也然則禽獸 之心奚爲異人形音與人異而不知接之之 道焉聖人無所不知無所不通故得引而使 之焉禽獸之智有自然與人童者其齊欲攝 生亦不假智於人也牝牡相偶母子相親避 平依險違寒就温居則有群行則有列小者 居内壯者居外飲則相携食則鳴群太古之 時則與人同處與人並行帝王之時始驚駭 散亂矣逮於末世隱伏逃竄以避患害今東 方介氏之國其國人數數解六畜之語者蓋 偏知之所得太古神聖之人備知萬物情態 悉解異類音聲會而聚之訓而受之同於人 民故先會鬼 神魑魅次達八方人民末聚禽 獸蟲蛾言血氣之 類心智不殊遠也神聖知 其如此故其所教訓者無所遺逸焉宋有 狙 公者愛狙養之成羣能解狙之意狙亦得公 之心損其 家口充狙之欲俄而匱焉將限其 食恐衆狙之不馴於己也先誑 之曰與若芧 朝三而暮四足乎衆狙皆起而怒俄而曰與 若芧 朝四而暮三足乎衆狙皆伏而喜物之 以能鄙相籠皆猶此也聖人 以智籠羣愚亦 猶狙公之以智籠衆狙也名實不虧使其喜 怒哉紀 渻子爲周宣王養鬥鷄十日而問鷄 可鬥已乎曰未也方虚驕而恃 氣十日又問 曰未也猶應影響十日又問曰未也猶疾視 而 盛氣十日又問曰幾矣鷄雖有鳴者已無 變 矣望之似木鷄矣其德全矣異鷄無敢應 者反走耳 惠盎見宋康王康王 蹀足聲欬疾 言曰寡人之所說者勇有力也不說爲仁義 者也客將 何以教寡人惠盎對曰臣有道於 此使人雖有勇刺之不入雖有力擊 之弗中 大王獨無意邪宋王曰善此寡人之所欲聞 也惠盎曰夫刺 之不入擊之不中此猶辱也 臣有道於此使人雖有勇弗敢刺雖有 力弗 敢擊夫弗敢非無其志也臣有道於此使人 本無其志也夫無 其志者未有愛利之心也 臣有道於此使天下丈夫女子莫不驩然 皆 欲愛利之此其賢於勇有力也四累之上也 大王獨無意邪 宋王曰此寡人之所欲得也 惠盎對曰孔墨是已孔丘墨 翟無地而爲君 無官而爲長天下丈夫女子莫不延頸舉踵 而願安 利之今大王萬乘之主也誠有其志 則四境之内皆得其利矣其賢 於孔墨也遠 矣宋王無以應惠盎趨而出宋王謂左右曰 辯矣客之 以說服寡人也 沖虚至德眞經卷上

沖虚至德眞經卷中慕 八 　　 　周穆王第三 周穆王時西極之國有化人來入水火貫金 石反山川移城邑 乘虚不墜觸實不硋千變 萬化不可窮極既已變物之形又且易人 之 慮穆王敬之若神事之若君推路寢以居之 引三牲以 進之選女樂以娱之化人以爲王 之宫室卑陋而不可處王之厨饌 腥螻而不 可饗王之嬪御膻惡而不可親穆王乃爲之 改築土 木之功赭堊之色無遺巧焉五府爲 虚而臺始成其高千仞臨終南 之上號曰中 天之臺簡鄭衛之處子娥媌靡曼者施芳 澤 正娥眉設笄珥衣阿錫曳齊紈粉白黛黑 珮 玉環雜芷若以滿之奏承雲六瑩九韶晨露 以樂之 月月獻玉衣旦旦薦玉食化人猶不 舍然 不得已而臨之居亡幾何謁王同遊王 執化人之袪騰而上者 中天迺止暨及化人 之宫化人之宫搆以金銀絡以珠玉出雲雨 之 上而不知下之據望之若屯雲焉耳目所 觀聽鼻口所納嘗皆非人 間之有王實以爲 清都紫微鈞天廣樂帝之所居 王俯而視之 其宫 榭若累塊積蘇焉王自以居數十年不 思其國也化人復 謁王同游所及之處仰不 見日月俯不見河海光影所照王曰眩不 能 得視音響所來王耳亂不能得聽百骸六藏 悸而不凝意迷精 喪請化人求還化人移之 王若碩虚焉 既寤所坐猶嚮者之處侍御猶 嚮者之人視其前則酒未清肴 未昲(方微/切)王 問所從來左右曰王默存耳由此穆王自失 者三月而 復更問化人化人曰吾與王神游 也形奚動哉 且曩之所居奚異王之宫曩之 所游奚異王之圃王間恒 疑蹔亡變化之極 疾徐之間可盡模哉 王大悦不恤國事不樂 臣妾 肆意遠游命駕八駿之乘右服𦽊(音/華)騮 而左緑耳右驂赤驥 而左白𣚘(音/義)主車則造 父爲御𧮼齊𠱛合爲右次車之乘右 服渠黄 而左踰輪左驂盜驪而右山子栢夭主車叁 百爲御奔戎爲 右馳驅千里至于巨蒐氏之 國巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王具牛馬 之 湩以洗王之足及二乘之人已飲而行遂宿 于崑崙之 阿赤水之陽别日升崑崙之丘以 觀黄帝之宫而 封之以貽後世遂賔于西王 母觴于瑶池之上西王母 爲王謡王和之其 辭哀焉迺觀日之所入 一日行萬里王乃歎 曰於乎于一人不盈于德而諧於樂 後世其 追數吾過乎穆王幾神人哉能 窮常身之樂 猶百年乃徂世以爲登假焉 老成子學幻於 尹文先生三年不告老成子請其過而求退 尹 文先生揖而進之於室屏左右而與之言 曰昔老聃之徂西也顧而 告予曰有生之氣 有形之狀盡幻也造化之所始陰陽之所變 者謂 之生謂之死窮數達變因形移易者謂 之化謂之幻 造物者其巧妙其功深固難窮 難終 因形者其巧顯其功淺故隨起隨滅 知 幻化之不異生死也始可與學幻矣 吾與汝 亦幻也奚須學哉老成子歸用尹文先生 之 言深思三月遂能存亡自在幡校四時冬起 雷夏造冰飛者走走 者飛 終身不著其術故 世莫傳焉 子列子曰善爲化者其道密庸其 功同人 五帝之德三王之功未必盡智勇之 力或由化而成孰測之哉 覺有八徴夢有 六 候奚謂八徴一曰故二曰爲三曰得四曰喪 五曰哀六曰樂七曰生八曰死此者八徴形 所接也奚謂六候一曰 正夢二曰蘁夢三曰 思夢四曰寤夢 五曰喜夢六曰懼夢此六者 神所交 也不識感變之所起者事至則惑其 所由然識感變之所 起者事至則知其所由 然知其所由然則無所怛 一體之盈虚消息 皆通於天地應於物 類故陰氣壯則夢涉大 水而恐懼 陽氣壯則夢涉大火而燔焫陰陽 俱壯則夢生 殺甚飽則夢與甚飢則夢取 是 以以浮虚爲疾者則夢揚以沈實爲疾者則 夢溺藉帶 而寢則夢蛇飛鳥銜髮則夢飛將 陰夢火將疾夢食飲酒者憂 歌儛者哭子列 子曰神遇爲夢形接爲 事故晝想夜夢神形 所遇 故神凝者想夢自消信覺不語信夢不 達物化之 往來者也古之眞人其覺自忘其 寢不夢幾虚 語哉西極之南隅有國焉不知 境界之所 接名古莽之國陰陽之氣所不交 故寒暑亡辨日月之光所不照故 晝夜亡辨 其民不食不衣而多眠五旬一覺以夢中所 爲者實覺之所 見者妄四海之齊謂中央之 跨河南北越岱東西萬有餘 里其陰陽之審 度故一寒一暑昏明之分察故一晝一夜其 民有智 有愚萬物滋殖才藝多方有君臣相 臨禮法相持其所云爲不可稱 計一覺一寐 以爲覺之所爲者實夢之所見者妄東極之 北隅有國 曰阜落之國其土氣常燠日月餘 光之照其土不生嘉苗其民食草根 木實不 知火食性剛悍强弱相藉貴勝而不尚義多 馳步少休息常 覺而不眠周之尹氏大治産 其下趣役 者侵晨昏而弗息有老役夫筋力 竭矣而使之彌勤晝則呻呼而即 事夜則昏 憊而熟寐精神荒散昔昔夢爲國君居人民 之上總一國之 事游燕宫觀恣意所欲其樂 無比覺則復役人有慰喻其勤者役夫 曰人 生百年晝夜各分吾晝爲僕虜苦則苦矣夜 爲人君其樂 無比何所怨哉尹氏心營世事 慮鍾家業心形俱疲夜亦昏憊而寐 背昔夢 爲人僕趨走作役無不爲也數駡杖撻無不 至也眠中啽囈 呻呼徹旦息焉尹氏病之以 訪其友友曰若位足榮身資財 有餘勝人遠 矣夜夢爲僕苦逸之復數之常也若 欲覺夢 兼之豈可得邪尹氏聞其友言寬其役夫之 程减己思慮 之事疾並少間鄭人 有薪於野 者過駭鹿御而擊之斃之恐人見之也遽而 藏諸隍中 覆之以蕉不勝其喜俄而遺其所 藏之處遂以爲夢焉順途而詠其 事傍人有 聞者用其言而取之既歸告其室人曰向薪 者夢得鹿 而不知其處吾今得之彼直眞夢 者矣室人曰若將是夢見薪者之 得鹿邪詎 有薪者邪今眞得鹿是若之夢眞邪夫曰吾 據得鹿何用 知彼夢我夢邪薪者之歸不厭 失鹿其夜眞夢藏之之處又夢得之 之主爽 旦案所夢而尋得之遂訟而爭之歸之士師 士師曰若初眞得 鹿妄謂之夢眞夢得鹿妄 謂之實彼眞取若鹿而與若爭鹿室人又 謂 夢仞人鹿無人得鹿今據有此鹿請二分之 以聞鄭君鄭君曰嘻 士師將復夢分人鹿乎 訪之國相國相曰夢與不夢臣所不能辨也 欲辯覺夢唯黄帝孔丘今亡黄帝孔丘孰辨 之哉 且恂士師之言可也宋陽里華子中年 病忘朝取而夕忘夕與而朝忘在塗則忘行 在室則忘坐今不識先 後不識今闔室毒之 謁史而卜之弗占謁巫而禱之弗禁謁醫而 攻 之弗已魯有儒生自媒能治之華子之妻 子以居産之半請其方儒 生曰此固非卦兆 之所占 非祈請之所禱 非藥石之所攻 吾試 化其心變其 慮庶幾有瘳乎於是試露之而 求衣饑之而求食幽之而求明儒生欣然告 其子曰疾可 已也然吾之方密傳世不以告 人試屛左右獨與居室七日從之莫 知其所 施爲也而積年之疾一朝都除 華子既悟廼 大怒黜妻罰子操戈逐儒生宋人執而問 其 以華子曰曩吾忘也蕩蕩然不知天地之有 無今頓識既往數十 年來存亡得失哀樂好 惡擾擾萬緒起矣吾恐將來之存亡得失哀 樂好惡之亂吾心如此也須臾之忘可復得 乎子 貢聞而怪之以告孔子孔子曰此非汝 所及乎顧謂顔回記之 秦人逢氏有子少而 惠及壯而有迷罔之疾 聞歌以爲哭視白以 爲黑饗香以爲朽嘗甘以 爲苦行非以爲是 意之所之天地四方水火寒暑無不倒錯者 焉楊 氏告其父曰魯之君子多術藝將能已 乎汝奚不訪焉其父之魯過 陳遇老聃因告 其子之證老聃曰汝庸知汝子之迷乎今天 下之人皆 惑於是非昏於利害同疾者多固 莫有覺者且一身之迷不足傾一 家一家之 迷不足傾一鄉一鄉之迷不足傾一國一國 之迷不足傾天 下天下盡迷孰傾之哉向使 天下之人其心盡如汝子汝則反迷矣 哀樂 聲色臭味是非孰能正之且吾之言未必非 迷况魯之君 子迷之郵者焉能解人之迷哉 榮汝之糧不 若遄歸也燕人生於燕長於楚 及老而還 本國過晋國同行者誑之指城曰 此燕國之城其人愀然變容指社 曰此若里 之社乃喟然而嘆指舍曰此若先人之廬乃 涓然而泣指 壠曰此若先人之冢其人哭不 自禁同行者啞然大笑曰予昔紿若 此晋國 耳其人大慙及至燕眞見燕國之城社眞見 先人之廬冢悲 心更微

仲尼第四 仲尼閑居子貢入侍而有憂色子貢不敢問 出告顔回顔回援琴而歌 孔子聞之果召回 入問曰若奚獨樂回曰夫子奚獨憂 孔子曰 先言爾志曰吾昔聞之夫子曰樂天知命故 不憂回 所以樂也孔子愀然有間曰有是言 哉 汝之意失矣此吾昔日之言爾請以今言 爲正也 汝徒知樂天知命之無憂未知樂天 知命有憂之大也 今告若其實脩一身任窮 達知去來之非我亡變亂於心 慮爾之所謂 樂天知命之無憂也曩 吾脩詩書正禮樂將 以治天下遺來世 非但脩一身治魯國而已 而魯 之君臣曰失其序仁義益衰情性益薄 此道不行一國與當年其 如天下與來世矣 吾始知詩書禮樂無救於 治亂而未知所以 革之之方此樂天知命者之所憂 雖然吾得 之矣夫樂而知者 非古人之所謂樂知也無 樂 無知是眞樂眞知故無所不樂無所不知 無 所不憂無所不爲詩書禮樂何 棄之有革 之何爲顔回北面拜手曰 回亦得之矣岀告 子貢子貢茫然自失歸 家淫思七日不寢不 食以至骨立顔回重往喻之乃反丘 門弦歌 誦書終日不輟陳大夫聘魯私見叔孫氏叔 孫氏 曰吾國有聖人曰非孔丘邪曰是也何 以知其聖乎 叔孫氏曰吾嘗聞之顔回 曰孔 丘能廢心而用形 陳大夫曰吾國亦有聖 人 子弗知乎曰聖人孰謂曰老聃之弟子有亢 倉子者得聃 之道能以耳視而目聽 魯侯聞 之大驚 使上卿厚禮而致之亢倉子應聘而 至魯侯 卑辭請問之亢倉子曰傳之者妄我 能視聽不用耳目不能易耳曰 之用魯侯曰 此增異矣其道奈何寡人 終願聞之亢倉子 曰我體合於心心合於氣 氣合於神神合於 無 其有介然之有唯然之音雖遠在八 荒之 外近在眉睫之内來干我者我必知之 乃不 知是我七孔四支之所覺心腹六藏之所知 其自知而已 矣魯侯大悦他日以告仲尼仲 尼笑而不答 商太宰見孔子曰丘聖者歟孔 子曰聖則丘何敢 然則丘博學多識者也 商 太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智勇 者聖則丘弗知曰 五帝聖者歟孔子曰五帝 善任仁義者聖則丘弗知曰三皇聖者歟 孔 子曰三皇善任因時者聖則丘弗知 商太宰 大駭 曰然則孰者爲聖孔子動容有間曰西 方之人有聖 者焉不治而不亂不言而自信 不化而自行 蕩蕩乎民無能名焉 丘疑其 爲 聖弗知眞爲聖歟眞不聖歟商太宰默然心 計 曰孔丘欺我哉子夏問孔子曰顔回之爲 人奚若子 曰回之仁賢於丘也曰子貢之爲 人奚若子曰賜之辯賢於丘也曰子 路之爲 人奚若子曰由之勇賢於丘也曰子張之爲 人奚若子曰師 之莊賢於丘也子夏避席而 問曰然則四子者何爲事夫子 曰居吾語汝 夫回能仁而不能反賜能辯 而不能訥由能 勇而不能怯師能莊而不能同 兼四子之有 以易吾吾弗許也 此其所以事吾而不貳也 子列 子既師壺丘子林友伯昏瞀人乃居南 郭從之處者日數而不 及雖然子列子亦微 焉朝朝相與 辯無不聞而與南郭子連墻二 十年不相謁請 相遇於道目若不相見者門 之徒役以爲子列子與 南郭子有敵不疑有 自楚來者問子列子曰先生與南郭子奚 敵 子列子曰南郭子貌充心虚耳無聞曰無見 口無言心無知形無 惕往將奚爲雖然試 與 汝偕往閲弟子四十人同行見南郭 子果若 欺魄焉而不可與接顧視子列子 形神不相 偶而不可與羣南郭子俄 而指子列子之弟 子未行者與言衎衎若 專直而在雄者子列 子徒駭之反舍咸有疑色子列 子曰得意者 無言進知者亦無言用無言爲言亦言 無知 爲知亦知無言與不言無知與不 知亦言亦 知亦無 所不言亦無所不知亦無所言亦無 所知 如斯而已汝奚妄駭哉 子列子學也三 年之後心不敢念是非口不敢言利 害始得 老商一眄而已五年之後心更念是非曰更 言利害老商 始一解顔而笑七年之後從心 之所念更無是非從口之所言更無 利害夫 子始一引吾並席而坐 九年之後橫心之所 念橫口之所言亦不知我之是非利害歟 亦 不知彼之是非利害歟外内進矣而後眼如 耳耳如鼻鼻如口口 無不同心凝形釋骨肉 都融不覺形之所倚足之所履心之所念言 之所藏如斯而已則理無所隱矣 初子列子 好游壺丘子曰禦寇好游游 何所好列子曰 游之樂所玩無故人之游也觀其所見我之 游也觀其所變游乎游乎未有能 辨其游者 壺丘子曰禦寇 之游固與人同歟而曰固與 人異歟凡所見亦恒見其變 玩彼物之無故 不知我亦無故 務外游不知務内觀外游者 求備於物内觀者取足於身取足於 身游之 至也求備於物游之不至也 於是列 子終身 不出自以爲不知游壺丘子曰游其至 乎至 游者不知所適至觀者不知所眂 物物皆游 矣物物皆觀矣是我 之所謂游是我之所謂 觀也故曰游 其至矣乎游其至矣乎龍叔謂 文摯曰子之術微矣吾有疾子能已 乎文摯 曰唯命所聽然先言子所病之證龍叔曰吾 鄉譽不以爲榮 國毁不以爲辱得而不喜失 而弗憂視生如死視富如貧視人如豕 視吾 如人處吾之家如逆旅之舍觀吾之鄉 如戎 蠻之國凡此衆疾爵賞不能勸刑罰不能威 盛衰利害 不能易哀樂不能移固不可事國 君交親友御妻子制僕隸 此 奚疾哉奚方能 已之乎文摯乃命龍叔背明而立文摯自後 向明而 望之既而曰嘻吾見子之心矣方寸 之地虚矣幾聖人也子心六孔流 通一孔不 達今以聖智爲疾者或由此乎非吾淺術所 能已也無所由而常生者道也由生而生 故 雖終而不亡常也 由生而亡不幸也有所由 而 常死者亦道也由死而死故雖未然而自 亡 者亦常也由死而生幸也故 無用而生謂 之道用道得終謂之常有所用而死者亦 謂 之道用道而得死者亦謂之常季梁之死楊 朱 望其門而歌隨梧之死楊朱撫其尸而哭 隸人之生隸 人之死衆人且歌衆人且哭 目 將眇者先覩秋毫耳將聾者先聞蚋飛口將 爽者先 辨淄澠鼻將窒者先覺焦朽體將 僵 者先亟奔佚心將迷者先識是非 故物不至 者則不反 鄭之圃澤多賢東里多才圃澤之 役 有伯豐子者行過東里遇鄧析鄧析 顧其 徒而笑曰爲若舞彼來者奚若其徒曰所願 知也鄧析謂伯豐子曰汝知養養之義乎受 人養而不 能自養者犬豕之類也養物而物 爲我用者人之力也使汝之徒食 而飽衣而 息執政之功也長幼群聚而爲牢籍庖厨 之 物奚異大豕之類乎伯豐子不應伯豐子之 從者越次 而進曰大夫不聞齊魯之多機乎 有善治土木者有善治 金革者有善治聲樂 者有善治書數者有善治軍旅者有善治宗 廟 者羣才備也而無相位者無能相使者 而 位之者無知使之者無能而知之與能爲之 使焉 執政者乃吾之所使子奚矜 焉鄧析無 以應目其徒而退公儀伯以力聞諸侯堂谿 公言之於周 宣王王備禮以聘之公儀伯至 觀形懦夫也宣王心惑而 疑曰女之力何如 公儀伯曰臣之力能折春螽之股堪秋蟬之 翼 王作色曰吾之力者能裂犀兕之革曳九 牛之尾猶憾以弱女 折春螽之股堪秋蟬之 翼而力聞天下何也公儀伯長息退席曰善 哉王之問也臣敢以實對臣之師有商丘子 者力無敵於天下而六 親不知以未嘗用其 力故也臣以死事之乃告臣 曰人欲見其所 不見視人所不窺欲得其所不得修人所不 爲 故學視者先見輿薪學聽者先聞撞鐘夫 有易於内者 無難於外於外無難故名不出 於一家 今臣之名聞於諸侯是臣違師之教 顯臣之能者 也然則臣之名不以負其力者 也以能用其力者 也不猶愈於負其力者乎 中山公子牟者魏國之賢公子也 好與賢人 游不恤國事而悦趙 人公孫龍樂正子輿之 徒笑之公子牟曰子何笑牟之悦公孫龍也 子輿曰公孫龍 之爲人也行無師學無友佞 給而不中漫衍 而無家好怪而妄言欲惑人 之心屈人之口與 韓檀等肄之公子牟變容 曰何 子狀公孫龍之過歟請聞其實子輿曰 吾笑 龍之詒孔穿言善射者能令後鏃中前 括發發 相及矢矢相屬前矢造準而無絶落 後矢之括猶銜弦視之若一焉 孔穿駭之龍 曰此未其妙者 遠蒙之弟子曰鴻超怒其妻 而怖之引烏號之弓綦衛之箭 射其目矢來 注眸子而眶不睫矢墜地而塵不揚 是豈智 者之言歟公子牟曰智者之言固非愚者之 所曉後鏃中前括鈞後於前 矢注眸子而眶 不睫盡矢之 勢 也子何疑焉樂正子輿曰子 龍之徒 焉得不飾其闕吾又言其尤者龍誑 魏王曰有意不心 有指不至有物 不盡 有影 不移 髮引千鈞 白馬非馬孤犢未嘗有 母其 負類反倫不可勝言也公子牟曰子 不諭至 言而以爲尤也尤其在子矣夫無意則心同 無 指則皆至盡物者常有影不移者說 在改 也髮引千鈞勢至等 也白馬非馬形名離也 孤犢未嘗有母非孤犢也樂正子輿曰子以 公孫龍之鳴皆條也設令發於餘竅子亦將 承之 公子牟默然良乆告退曰請待餘日更 謁子論 堯治天下五十年不知天下治歟不 治歟不 知億兆之願戴己歟不願戴己歟顧 問左右左右不知問外朝外朝不知問在野 在野不知 堯乃微服游於康衢聞童兒謡曰 立我蒸民莫菲爾極不識不知順 帝之則堯 喜問曰誰教爾 爲此言童兒曰我聞之大夫 問大夫大夫曰古詩也堯 還宫召舜因禪以 天下舜不辭而受之關尹喜曰在已無 居形 物其著其動若水其靜若鏡其應若響故 其 道若物者也物自違 道道不違物善若道者 亦不用耳亦不用目亦不用力亦 不用心欲 若道而用視聽形智以求之弗當矣瞻之在 前 忽焉在後用之彌滿六虚廢之莫知其所 亦非有 心者所能得遠亦非無心者所能得 近 唯默而得之而性成之者得之知而忘情 能而不爲 眞知眞能也發無知何能情發不 能何能爲聚塊 也積塵也雖無爲而非理也

湯間第五 殷湯問於夏革曰古初有物乎夏革曰古初 無物今 惡得物後之人將謂今之無物可乎 殷湯曰然則物無先後乎夏革曰物之終始 初無極 已始或爲終終或爲始惡知其紀然 自物之外自事之先朕所不知也殷湯曰然 則上 下八方有極盡乎革曰不知也 湯固問 革曰無則無極有則有盡朕何以知之然無 極之外復無無極無盡之中復無無盡無 極 復無無極無盡復無無盡 朕以是知其無極 無盡也而不知其有極有盡 也湯又問曰四 海之外奚有革曰猶齊州也湯曰 汝奚以實 之革曰朕東行至營人民猶是也問營之東 復猶營 也西行至豳人民猶是也問豳之西 復猶豳也朕以是知四海四荒 四極之不異 是也故大小相含無窮極也含萬 物者亦如 含天地含萬物也固不窮 含天地也故無極 朕亦焉知天地之表不有大天地者乎 亦吾 所不知也 然則天地 亦物也物有不足故昔 者女媧氏練五色石以補其闕 斷鼇之足以 立四 極其後共工氏與顓頊爭爲帝怒而觸 不周之山 折天柱絶地維故天傾西北日月 星辰 就焉地不滿東南故百川水潦歸焉湯 又問物有巨細乎有修短乎 有同異乎革曰 渤海之東不知幾億萬里有大壑焉實惟無 底之谷 其下無底名曰 歸墟八紘九野之水 天漢之流莫不注之而無增無减焉 其中有 五山焉一曰岱輿二曰貟嶠三曰方壺四 曰 瀛洲五曰蓬萊其山高下周旋三萬里其頂 平處九千里山之中 間相去七萬里以爲鄰 居焉其上臺觀皆金玉其上禽獸皆純縞珠 玕之樹皆叢生華實皆有滋味食之皆不老 不死所居之人皆仙聖 之種一日一夕飛相 往來者不可數焉而五山之 根無所連著 常 隨潮波上下往還不得蹔峙焉仙聖毒之訴 之於帝帝 恐流於西極失羣聖之居乃命禺 疆使巨鼇十 五舉首而戴之迭爲三番六萬 歲一交焉五山始峙而 不動而龍伯之國有 大人舉足不盈數步而暨五山之所一釣而 連 六鼇合負而趣歸其國灼其骨以數焉 於 是岱輿 貟嶠二山流於北極沉於大海仙聖 之播遷者巨億計帝憑怒 侵减龍伯之國使 阨侵小龍伯之民使短至伏羲神農時其國 人猶 數千丈從中 州以東四十萬里得僬僥 國人長一尺五寸東北極有人名 曰諍人長 九寸荆之南有冥靈者以五 百歲爲春五百 歲爲秋上古有大樁者以八千歲爲春八千 歲爲秋 朽壤之上有菌芝者生於朝死於晦 春夏之月有蠓蚋者因雨而生 見陽而死終 髮北之北有溟海者天池也有魚焉其廣數 千里 其長稱焉其名爲鯤有鳥焉其名爲鵬 翼若垂天之雲其體稱焉世 豈知有此物哉 大禹行而見之伯益 知而名之夷堅聞而志 之 江浦之間生麽蟲其名曰焦螟羣飛而集 於蚊睫弗相觸也栖宿去來蚊弗覺也離朱 子羽方晝拭眥揚眉而 望之弗見其形𧣾(丑/豸) (文余普/弭三切)俞師曠方夜擿耳俛首而 聽之弗聞 其聲 唯黄帝與容成子居空同之上同齋三 月心死形廢 徐以神視塊然見之若嵩山之 阿 徐以氣聽砰然聞之若雷霆之聲吴 楚之 國有大木焉其名爲櫾碧樹而冬生實丹而 味酸 食其皮汁已憤厥之疾齊州珍之渡淮 而北而化爲枳焉鸜鵒不踰 濟貉踰汶則死 矣地氣然也雖然形氣異也性鈞已無相易 已生皆全已分皆足已吾何以識其巨細何 以識其脩短何以識其 同異哉大形王屋二 山 方七百里高萬仞本在冀州之南河陽之 北北山愚公者 年且九十面山而居懲山北 之塞出入之迂也聚室而謀 曰吾與汝畢力 平險指通豫南達于漢陰可乎雜然相許其 妻 獻疑曰以君之力曾不能損魁父之丘如 太形王屋何 且焉置土石雜曰投諸渤海之 尾隱土之北遂率 子孫荷擔者三夫叩石墾 壤箕畚運於渤海之尾鄰人京城氏之孀 妻 有遺男始齓跳往助之寒暑易節始一反焉 河曲智叟笑而 止之曰甚矣汝之不慧以殘 年餘力曾不能毁山之一毛 其如土石何北 山愚公長息曰汝心之固固不可徹曾不若 孀妻弱 子雖我之死有子存焉子又生孫孫 又生子子又生子子又生孫子 子孫孫無窮 匱也而山不加增何若而不平河曲智叟亡 以應 操蛇之神聞之懼其不已 也告之於帝 帝感其誠命夸娥氏 二子負二山一厝朔東 一厝雍南自此冀之南漢之 陰無隴斷焉 夸 父不量力欲追日影逐之於隅谷之際渴欲 得飲赴飲河渭河渭不足將走北飲大澤未 至道渴而死棄其杖尸 膏肉所浸生鄧林鄧 林彌廣數千里焉大禹曰六合 之間四海之 内照之以日月經之以星辰紀之以四時要 之以太歲 神靈所生其物其形或夭或壽唯 聖人能通其道 夏革曰然則亦有不待神靈 而生不待陰陽 而形不待日月而明不待殺 戮而夭不待 將迎而壽不待五穀而食不待 繒纊而衣不待舟車 而行其道自然非聖人 之所通也 禹之治水土也迷而失塗謬之一 國濱北 海之北不知距齊州幾千萬里其國 名曰終北不知際畔之所 齊限無風雨霜露 不生鳥獸蟲魚草木之類四方悉平周以喬 陟 當國之中有山山名壺領狀若甔甄頂有 口狀若貟環 名曰滋穴有水湧出名曰神瀵 臭過蘭椒味過醪醴一源分 爲四埒注於山 下經營一國亡不悉徧土氣和亡札厲人性 婉而從物不競不爭柔心而弱骨不驕不忌 長幼儕居不君不臣男 女雜游不媒不聘縁 水而居不耕不稼土氣温適不織不衣百年 而 死不夭不病其民孳阜亡數有喜樂亡衰 老哀苦其俗好聲相携 而迭謡終日不輟音 饑倦則飲神瀵力志和平過則醉經旬乃醒 沐 浴神瀵膚色脂澤香氣經旬乃歇周穆王 北游過其國三年忘歸既 反周室慕其國𢠵 然自失不進酒肉不召嬪御者數月乃復管 仲勉 齊桓公因遊遼口俱之其國幾尅舉隰 朋諫曰君舍齊國之廣人民 之衆山川之觀 殖物之阜禮義之盛章服之美妖靡盈庭忠 良滿朝 肆咤則徒卒百萬視撝則諸侯從命 亦奚羨於彼而棄齊 國之社稷從戎夷之國 乎此仲父之耄奈何從之桓公乃止以隰明 之 言告管仲仲曰此固非朋之所及也臣恐 彼 國之不可知之也齊國之富奚戀隰朋之 言奚顧 南國之人祝髮而祼北國之人鞨巾 而裘中國之人冠冕而裳九土 所資或農或 商或田或漁如冬裘夏葛水舟陸車默而得 之性而成 之越之 東有輒休之國其長子生 則鮮而食之謂之宜弟其大父 死負其大母 而棄之曰鬼妻不可與同居處楚之南有炎 人之國其 親戚死㱙(與咼/同)其肉而棄之然後 埋其骨迺成爲孝子秦之西有儀渠文康 之 國者其親戚死聚柴積而焚之燻則煙上謂 之登遐然後成爲孝 子此上而爲政下以爲 俗而未足爲異也孔子東游見兩小兒 辨鬥 問其故一兒曰我以日始出時去人近而日 中時遠也一兒以 日初出遠而日中時近也 一兒曰日初出大如車蓋及日中則如盤 盂 此不爲遠者小而近者大乎一兒曰日初出 則滄滄凉凉及其日中 如探湯此不爲近者 熱而遠者凉乎孔子不能决也兩小兒笑曰 孰 爲汝多知乎均天下之至理 也連於形物 亦然均髮均縣輕重而髮絶髮 不均也均也 其絶也莫絶 人以爲不然自有知其然者也 詹何 以獨繭絲爲綸芒鍼爲鈎荆蓧爲竿剖 粒爲餌引盈車之魚 於百仞之淵汩流之中 綸不絶鈎不伸竿不撓 楚王聞而異之召問 其故詹何曰臣 聞先大夫之言蒲且子之弋 也弱弓纖繳乘風振之連雙 鶬於青雲之際 用心專動手均也臣因其事放而學釣五年 始盡其 道當臣之臨河持竿心無雜慮唯魚 之念投綸沈釣手無輕重物莫 能亂魚見臣 之鈎餌猶沈埃聚沫吞之不疑所以能以弱 制彊以輕 致重也大王治國誠能若此則天 下可運於一握將亦奚事哉楚王 曰善魯公 扈趙齊嬰二人有疾同請扁鵲求治扁鵲 治 之既同愈謂公扈齊嬰曰汝曩之所疾自外 而干府藏者固藥石之 所已今有偕生之疾 與體偕長今爲汝攻之何如二人曰願先聞 其 驗扁鵲謂公扈曰汝志彊而氣弱故足於 謀而寡於斷 齊嬰志弱而氣彊故少於慮而 傷於專若换 汝之心則均於善矣扁鵲遂飲 二人毒酒迷死三日剖胸探心易 而置之投 以神藥既悟如初二人辭歸於是公扈反齊 嬰之室而有 其妻子妻子弗識齊嬰亦反公 扈之室有其妻子妻子亦弗識 二室因相與 訟求辨於扁鵲扁鵲辨其 所由訟乃已 瓠巴 鼓琴而鳥舞魚躍鄭師文聞之棄家從師襄 游柱指鈞絃三年不成章師襄曰子可 以歸 矣師文舍其琴嘆曰文非絃之不能鈞非章 之不能成文 所存者不在絃所志者不在聲 内不得於心外不應 於氣故不敢發手而動 絃且小假之以觀其後 無幾何復見師襄師 襄曰子之琴何如師文曰得之矣請嘗試之 於是當春而叩商絃以召南吕凉風忽至草 木成實 及秋而叩角絃以激夾鍾温風徐回 草木發榮 當夏而叩羽絃以召黄鍾霜雪交 下川池暴 沍及冬而叩徴絃以激蕤賔陽光 熾烈堅冰 立散將終命宫而總 四絃則景風 翔慶雲浮甘露降澧泉涌師襄乃撫心高蹈 曰微矣子之彈也雖師曠之清角 鄒衍之吹 律 亡以加之彼將挾琴執管而從子之後耳 薛譚學 謳於秦青未窮青之技自謂盡之遂 辭歸秦青弗止 餞於郊衢撫節悲歌聲振林 木響遏行雲薛譚乃謝求反終身不敢 言歸 秦青顧謂其友曰昔韓娥東之齊匱糧過雍 門鬻歌 假食既去而餘音繞梁欐三日不絶 左右以其人弗去過逆旅逆旅 人辱之韓娥 因曼聲哀哭一里老幼悲愁垂涕相對三日 不 食遽而追之娥還復爲曼聲長歌一里老 幼喜躍抃舞弗能自禁 忘向之悲也乃厚賂 發之故雍門之人至今善歌哭效娥之遺 聲 伯牙善鼓琴鍾子期善聽伯牙鼓琴志 在登 高山鍾子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流 水鍾子期曰善哉 洋洋兮若江河伯牙所念 鍾子期必得之伯牙游於泰山之陰卒逢 暴 雨止於巖下心悲乃援琴而鼓之初爲霖雨 之操更造崩山之音 曲每奏鍾子期輒窮其 趣伯牙乃舍琴而歎曰善哉善哉子之聽夫 志想象猶吾心也吾於何逃聲哉周穆 王西 巡狩越崑崙不至弇山反還未及中國道有 獻工人名偃師 穆王薦之問曰若有何能偃 師曰臣唯命所試然臣 已有所造願王先觀 之穆王曰日以俱來吾與若俱觀之越日 偃 師謁見王王薦之曰若與偕來者何人對曰 臣之所造能倡者 穆王驚視之趣步俯仰信 人也巧夫鎮其頤則歌合律捧其乎 則舞應 節千變萬化唯意所適王以爲實人也與盛 姬内御並觀之 技將終倡者瞬其目而招王 之左右侍妾王大怒立欲 誅偃師偃師大懾 立剖散倡者以示王皆傳會革木膠漆白黑 丹青 之所爲王諦料之内則肝膽心肺脾腎 腸胃外則筋骨支節皮毛齒 髮皆假物也而 無不畢具者合會復如初見王試廢其心 則 口不能言廢其肝則目不能視廢其腎則足 不能步 穆王始悦而歎曰人之巧乃可與造 化 者同功乎詔貳車載之以歸 夫班輸之雲 梯墨翟之飛鳶自謂能之極也 弟子東門賈 禽滑釐聞偃飾之巧以告二子二子終 身不 敢語藝而時執規矩甘蠅古之善射者彀弓 而獸 伏鳥下弟子名飛衛學射於甘蠅而巧 過 其師紀昌者又學射於飛衛飛衛曰爾先 學不瞬而後可言射矣紀 昌歸偃卧其妻之 機下以自承牽挺二年之後雖錐末倒眥而 不瞬也以告飛衛飛衛曰未也必學視而後 可視小如大視微如著 而後告我昌以氂懸 虱於牖南面而望之旬日之間浸大也三年 之 後如車輪焉以覩餘物皆丘山也乃以燕 角之弧朔蓬 之簳射之貫虱之心而懸不絶 以告飛衛飛衛高蹈 拊膺曰汝得之矣紀昌 既盡衛之術計天下之敵己者一人而已乃 謀 殺飛衛相遇於野二人交射中路矢鋒相 觸而墜於地而塵不揚飛 衛之矢先窮紀昌 遺一矢既發飛衛以棘剌之端扞之而無差 焉於是二子泣而投弓相拜於塗請爲父子 尅臂以誓不得告術於 人造父之師曰泰豆 氏造父之始從習御 也執禮甚卑泰豆三年 不告造父執禮愈謹乃告之曰古詩言良弓 之子必先爲箕良冶之子必先爲裘 汝先觀 吾趣趣如吾然後六轡可持六 馬可御造父 曰唯命所從泰豆乃立木爲塗僅可容足計 步而 置履之而行趣走往還無跌失也造父 學之三日盡其巧泰豆 歎曰子何其敏也得 之捷乎凡所御者亦如此也曩汝之行得 之 於足應之於心推於御也齊輯乎轡銜之際 而急緩乎脣吻之和 正度於胸臆之中而執 節乎掌握之間内得於中心而外合於馬志 是故能進退履繩而旋曲中規矩取道致遠 而氣力有餘誠得其術 也得之於銜應之於 轡得之于轡應之於手得之於手應之於心 則 不以目視不以策驅心閑體正六轡不亂 而二十四蹄所投無差迴 旋進退莫不中節 然後輿輪之外可使無餘轍馬蹄之外 可使 無餘地未嘗覺山谷之嶮原隰之夷視之一 也吾術窮矣汝其識 之 魏黑卵以暱嫌殺丘 邴章丘邴章之子來丹謀報父之讎丹氣其 猛形甚露計粒而 食順風而趣雖怒不能稱 兵以報之恥假力於人誓 手劍以屠黑卵黑 卵悍志絶衆力抗百夫筋骨皮肉非人類也 延頸 承刃披胸受矢鋩鍔推屈而體無痕撻 負其才力視來丹猶雛鷇也 來丹之友申他 曰子怨黑卵至矣黑卵之易子過矣將奚謀 焉來丹 垂涕曰願子爲我謀申他曰吾聞衛 孔周其袓得殷帝之寳劍一童 子服之却三 軍之衆奚不請焉來丹遂適衛見孔周執僕 御之禮請 先納妻子後言所欲孔周曰吾有 三劍唯子所擇皆不能殺人且先 言其狀一 曰含光視之不可見運之不知其有所觸也 泯然無際經 物而物不覺二曰承影將旦昧 爽之交旦夕昏明之際北面而察之 淡淡焉 若有物存莫識其狀其所觸也竊竊焉有聲 經物而物 不疾也三曰宵練方晝則見影而 不見光方夜見光而不見 形其觸物也𩦐然 而過隨過隨合覺疾而不血刃焉此 三寳者 傳之十三世矣而無施於事匣而藏之未嘗 啓封來丹 曰雖然吾必請其下者孔周乃歸 其妻子與齋七日晏陰之間 跪而授其下劍 來丹再拜受之以歸來丹遂執劍從 黑卵時 黑卵之醉偃牖下白頸至腰三斬之黑卵不 覺來丹以黑 卵之死趣而退遇黑卵之子於 門擊之三下如投虚黑卵之子方笑 曰汝何 蚩而三招予來丹知劍之不能殺人也歎而 歸黑卵既醒怒其 妻曰醉而露我使我嗌疾 而腰急其子曰疇昔來丹之來遇我於門 三 招我亦使我體疾而支彊彼其厭我哉周穆 王大征西戎西戎獻 錕鋙之劍火浣之布其 劍長尺有咫練鋼赤刃用之切玉如切泥焉 火浣之布浣之必投於火布則火色垢則布 色出火而振之皓然疑 乎雪皇子以爲無此 物傳之者妄蕭叔曰皇子果於自信果 於誣 理哉 沖虚至德眞經卷中 沖虚至德眞經卷下慕九 　　　力命第六 力 謂命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功於 物而欲比朕力曰壽夭窮達貴賤貧富我力 之所能也命曰彭祖之智不出堯舜之上而 壽八百顔淵之才不出衆人之下而壽四八 仲尼之德不出諸侯之下而困於陣蔡殷紂 之行不出三仁之上而居君位季札無爵於 吴田恒專有齊國夷齊餓于首陽季氏富於 展禽若是汝力之所能奈何壽彼而夭此窮 聖而達逆賤賢而貴愚貧善而富惡邪力曰 若如是言我固無功於物而物若此耶此則 若之所制邪命曰既謂之命奈何有制之者 邪朕直而推之曲而任之自壽自夭逢窮自 達自貴自賤自富自貧朕豈能識之哉朕豈 能識之

哉 北宫子謂西門子曰朕與子並世 也而人子達並族也而人子敬並 貌也而人 子愛並言也而人子庸並行也而人子誠並 仕也而人子 貴並農也而人子富並商也而 人子利朕衣則短褐食則粢糲居則 蓬室出 則徒行子衣則文錦食則粱肉居則連欐(山/宜) 切出則結駟在家熙 然有棄朕之心在朝諤 然有敖朕之色請謁不相及遨遊不同行固 有年矣子自以德過朕邪西門子曰予無以 知其實汝造事而窮予 造事而達此厚薄之 驗歟而皆謂與予並汝之顔厚矣北宫 子無 以應自失而歸中塗遇東郭先生先生曰汝 奚往而反偊偊而 步有深愧之色邪北宫子 言其狀東郭先生曰吾將舍汝之愧與汝 更 之西門氏而問之曰汝奚辱北宫子之深乎 固且言之西門子曰 北宫子言世族年貌言 行與予並而賤貴貧富與予異予語之曰予 無以知其實汝造事而窮予造事而達此將 厚薄之驗歟而皆謂與 予並汝之顔厚矣東 郭先生曰汝之言厚薄不過言才德之差吾 之 言厚薄異於是矣夫北宫子厚於德薄於 命汝厚於命薄於德汝之 達非智得也北宫 子之窮非愚失也皆天也非人也而 汝以命 厚自矜北宫子以德厚自愧皆不識夫固然 之理矣西門子 曰先生止矣予不敢復言北 宫子既歸衣其短褐有狐貉之温 進其茙菽 有稻粱之味庇其蓬室若廣厦之蔭乘其蓽 輅若文軒之 飾終身逌然不知榮辱之在彼 在我也東郭先 生聞之曰北宫子之寐久矣 一言而能寤易悟也哉管夷吾鮑叔牙 二人 相友甚戚同處於齊管夷吾事公子糾鮑叔 牙事公子小白齊 公族多寵嫡庶並行國人 懼亂管仲 與召忽奉公子糾奔魯鮑叔奉公 子小白奔莒既而 公孫無知作亂齊無君二 公子爭入管夷吾 與小白戰於莒道射中小 白既立脅魯殺子糾召 忽死之管夷吾被囚 鮑叔牙謂桓公曰管夷吾能可以治國桓公 曰我讎也願 殺之鮑叔牙曰吾聞賢君無私 怨且人能爲其主亦必能爲人君如 欲霸王 非夷吾其弗可君必舍之遂召管仲魯歸之 齊鮑叔牙郊迎 釋其囚桓公禮之而位於高 國之上鮑叔牙 以身下之任以國政號曰仲 父桓公遂霸管仲嘗歎曰吾少窮 困時嘗與 鮑叔牙賈分財多自與鮑叔不以我爲貪知 我貧也吾嘗爲 鮑叔謀事而大窮困鮑叔不 以我爲愚知時有利不利也吾嘗三仕 三見 逐於君鮑叔不以我爲不肖知我不遭時也 吾嘗三戰三北鮑 叔不以我爲怯知我有老 母也公子糾敗召忽死之吾幽囚受辱鮑 叔 不以我爲無恥知我不羞小節而恥名不顯 於天下也生我者父 母知我者鮑叔也此世 稱管鮑善交者小白善用能者然實無善 交 實無用能也實無善交實無用能者非更有 善交更有善用能也 召忽非能死不得不死 鮑叔非能舉賢不得不舉 小白非能用讎不 得不用及管夷吾有病小白問之 曰仲父之 病病矣可不諱云至於大病則寡人惡乎屬 國而可夷吾曰公誰欲歟小白曰鮑叔牙可 曰不可其爲人潔廉善 士也其於不已若者 不比之人一聞人之過終身不忘 使之埋國 上且鈎乎君下且逆乎民 其得罪於君也將 弗乆矣小白曰然則孰可對曰勿已則隰朋 可 其爲人也上忘而下不叛愧其不若黄帝 而哀不 已若者以德分人謂之聖人以財 分 人謂之賢人以賢臨人未有得人者也以賢 下人 者未有不得人者也其於國有不聞也 其於家有不見也 勿已則隰朋可 然則管夷 吾非薄鮑叔也不得不薄非厚隰朋也不得 不 厚厚之於始或薄之於終或厚之於始厚 薄之去來弗由 我也鄧析操兩可之說設無 窮之辭當子産執政作竹刑 鄭國用之數難 子産之治子産屈之子産執而戮之俄而誅 之 然則子産非能用竹刑不得不 用鄧析非 能屈子産不得不屈子産非能誅鄧析不得 不誅也 可以生而天福也可以死而死 天福 也可以 生而不生 天罰也可以死而不死天 罰也 可以生可以死得生得 死有矣不可以 生不可以死或死或生有矣 然而生生死死 非物非我皆命也智之所無奈 何故曰窈然 無際天道自會漠然無分天道 自運天地不 能犯聖智不能干鬼魅不能欺自然者默 之 成之平之寧之 將之迎之楊朱之友曰季梁 季梁得疾七日大漸 其子環而泣之請醫季 梁謂楊朱曰吾子不肖如此之甚汝奚不爲 我歌以曉之楊朱歌曰天其弗識人胡能覺 匪祐自天弗孽由人我 乎汝乎其弗知乎醫 乎巫乎其知之乎其子 弗曉終謁三醫一曰 矯氏二曰俞氏三曰廬氏診其所 疾矯氏謂 季梁曰汝寒温不節虚實失度病由飢飽色 慾精慮煩 散非天非鬼雖漸可攻也季梁曰 衆醫也亟屛之俞氏曰女始則胎 氣不足乳 湩有餘病非一朝一夕之故其所由來漸矣 弗可已也季 梁曰良醫也且食之廬氏曰汝 疾不由天亦不由人亦不由鬼禀生 受形既 有制之者矣亦有知之者矣 藥石其如汝何 季梁曰神醫也重貺遺之俄而季梁之疾自 瘳生非貴之所能存身非愛之所能厚生亦 非賤之所能夭身亦非 輕之所能薄故貴之 或不生賤之或不死愛之或不厚輕之或不 薄 此似反也非反也此自生自死自厚自薄 或貴之而生或賤之而死 或愛之而厚或輕 之而薄此似順也非順也此亦自生自死自 厚自 薄鬻熊語文王曰自長非所增自短非 所損算之所亡若何 老聃語關尹曰天之所 惡孰知其故言迎 天意揣利害不如其已 楊 布問曰有人於此年兄弟也 才兄弟也貌兄 弟也而壽夭父子也貴賤父子也名譽父子 也愛憎父子也吾惑之楊子曰古之人有言 吾嘗識之將以告若不 知所以然而然命也 今昏昏昧昧紛紛若若隨所爲隨 所不爲日 去曰來孰能知其故皆命也夫信命者亡壽 夭信 理者亡是非信心者亡逆順信性者亡 安危 則謂之都亡所信都亡所不信眞矣慤 矣奚去奚就奚哀奚 樂奚爲奚不爲黄帝之 書云至人居若死動若械 亦不知所以居亦 不知所以不居亦不知所以動亦不知所以 不 動亦不以衆人之觀易其情貎亦不謂衆 人之不觀不易其情貌 獨往獨來獨出獨入 孰能礙之墨(音/眉)杘(敕夷 女/履二切)單(音/戰)至(音/咥)嘽(豈然/切) 咺(許元火/遠二切)憋(蒲結/切)懯(芳無/切)四人相與游於世 胥 如志也窮年不相知情自以智之深也巧 佞愚直婩(魚踐午/漢二切)斫(夫約/切)便辟 四人相與游 於世胥如志也窮年而不相語術自以巧之 微 也㺒(何交/切)㤉(午交魚/駕二切)情露讓(許偃居/辰二切)極凌 誶四人相與游於世胥 如志也窮年不相曉 悟自以爲才之得也眠(莫典/切)娗(徒典/切)諈(主蘂/切) 諉勇敢 怯疑四人相與游於世胥如志也窮 年不相讁發自 以行無戾也多偶自專乘權 隻立四人相與游於世胥如志也窮年 不相 顧眄自以時之適也此衆態也其貌不一而 咸之於道命所歸也 佹佹(俱爲/切)成者俏(仙妙/切) 成也初非成也佹佹敗者俏敗者也初非敗 也故迷生於俏俏之際昧然於俏而 不昧然 則不駭外禍不喜内福 隨時動隨時止智不 能知也信命者於彼 我無二心於彼我而有 二心者不若揜目塞耳背坂面隍亦不 墜仆 也故曰死生自命也貧 窮自時也怨夭折者 不知命者也怨貧窮 者不知時者也當死不 懼在窮不威知命安時也其使 多智之人量 利害料虚實度人情得亦中亡亦中其少智 之人 不量利害不料虚實不度人情得亦中 亡亦中量與不量料與不料 度與不度奚以 異唯亡所量亡所不量則全而亡喪亦 非知 全亦非知喪自全也自亡也自喪也齊 景公 游於牛山北臨其國城而流涕曰美哉國乎 鬱鬱芊芊若何 滴滴去此國而死乎使古無 死者寡人將去斯而之何史孔梁丘據 皆從 而泣曰臣賴君之賜跪食惡肉可得而食駑 馬稜車可得而乘 也且猶不欲死而況吾君 乎晏子獨笑於旁公雪涕而顧晏子曰寡 人 今日之游悲孔與據皆從寡人而泣子之獨 笑何也晏子對曰使 賢者常守之則太公桓 公將常守之矣使有勇者而常守之則莊公 靈公將常守之矣數君者將守之吾君方將 披簑笠而立乎畎畝之 中唯事之恤行假念 死乎則吾君又安得此位而立焉以其 迭處 之迭去之至於君也而獨爲之流涕是不仁 也見不仁之君見 謟諛之臣臣見此二者臣 之所爲獨竊笑也景公慙焉舉觴自罰罰 二 臣者各二觴焉魏人有東門吴者其子死而 不憂其相室曰公之 愛子天下無有今子死 不憂何也東門吴曰吾常無子無子之時不 憂今子死乃與嚮無子同詎奚憂焉農赴時 商趣利工追術仕逐 勢勢使然也然農有水 旱商有得失工有成敗仕有遇否命使然 也

楊朱第七 楊朱游於魯舍於孟氏孟氏問曰人而已矣 奚以名爲曰以名者爲 富既富矣奚不已焉 曰爲貴既貴矣奚不已焉曰爲死既死矣奚 爲 焉曰爲子孫名奚益於子孫曰名乃苦其 身憔其心乘 其名者澤及宗族利兼鄉黨况 子孫乎凡爲名者必廉廉斯貧爲名者必讓 讓斯賤 曰管仲之相齊也君淫亦淫君奢亦 奢志 合言從道行國霸死之後管氏而已田 氏之相齊也君盈則己降君 歛則己施民皆 歸之因有齊國子孫享之至今不絶若實名 貧僞名富曰實無名名無 實名者僞而已矣 昔者堯舜僞以天下讓許由善卷而 不失天 下享祚百年伯夷叔齊實以孤竹 君讓而終 亡其國餓死於首陽之山實僞之辨如此其 省也楊 朱曰百年壽之大齊得百年者千無 一焉設有一者孩抱以逮昏老 幾居其半矣 夜眠之所弭晝覺之所遺又幾居其半矣痛 疾哀苦亡 失憂懼又幾居其半矣量十數年 之中道然而自得亡介焉之慮者 亦亡一時 之中爾則人之生也奚爲哉奚樂哉爲美厚 爾爲聲色 爾而美厚復不可常厭足聲色不 可常翫聞乃復爲刑賞之所禁 勸名法之所 進退遑遑爾競一時之虚譽規死後之餘榮 偊偊(王矩/切)爾慎 耳目之觀聽惜身意之是非 徒失當年之至樂不能自肆於一時重 囚纍 梏何以异(音/異)哉太古之人知生之暫來知死 之暫往 故從心而動不違自然所好當身之 娱非所去也故不爲名所勸 從性而游不逆 萬物所好死後之名非所取也故不爲刑所 及 名譽先後年命多少非所量也楊朱曰萬 物所異者生也所 同者死也生則有賢愚貴 賤所以異也死則有臭腐消滅是所同也 雖 然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非所能 也故生非所生死非 所死賢非所賢愚非所 愚貴非所貴賤非所賤然而 萬物齊生齊死 齊賢齊愚齊貴齊賤十年亦死百年亦死 仁 聖亦死凶愚亦死生則堯舜死則腐骨生則 桀紂死則腐骨 一矣孰知其異且趣當生奚 遑死後 楊朱曰伯夷非亡欲矜清之卸以放 餓死展季非亡情矜貞之 卸以放寡宗清貞 之誤善之在此楊朱曰 原憲窶於魯子貢殖 於衛原憲之窶損生子貢之殖累身然 則窶 亦不可殖亦不可其可焉在曰可在樂生可 在逸身故善樂生 者不窶善逸身者不殖楊 朱曰古語有之生 相憐死相捐此語至矣相 憐之道非唯情也勤能使逸餓能使飽寒 能 使温窮能使達也相捐之道非不相哀也不 含珠玉不服文錦不 陳犧牲不設明器也晏 平仲問養生於管夷吾管夷吾曰肆之而已 勿壅勿閼晏平仲曰其目奈何夷吾曰恣耳 之所欲聽恣目之所欲 視恣鼻之所欲向恣 口之所欲言恣體之所欲安恣意之所欲行 夫耳之所欲 聞者音聲而不得聽謂之閼聰 目之所欲見者美色而不得視謂 之閼明鼻 之所欲向者椒蘭而不得嗅謂之閼顫口之 所 欲道者是非而不得言謂之閼智體之所 安者美厚而不得從謂 之閼適意之所欲爲 者放逸而不得行謂之閼性凡此諸閼廢虐 之 主去廢虐之主熙熙然以俟死一日一月 一年十年吾所謂養枸 此廢虐之主録而不 舍戚戚然以至乆生 百年千年萬年非吾所 謂養管夷吾 曰吾既告子養生矣送死奈何 晏平仲曰送死略矣將何以告焉管 夷吾曰 吾固欲聞之平仲曰既死豈在我哉焚之亦 可瘞 之亦可露之亦可衣薪而棄諸溝壑亦 可衮衣繡裳而納諸石椁 亦可唯所遇焉管 夷 吾顧謂鮑叔黄子曰生死之道吾二人進 之矣 子産相鄭專國之政三年善者服其化 惡者畏其禁鄭國以治諸 侯憚之而有兄曰 公孫朝有弟曰公孫穆朝好酒穆好色朝之 室也 聚酒千鍾積麴成封望門百步醴漿之 氣逆於人鼻方其荒於酒也 不知世道之安 危人理之悔吝室内之有亡九族之親疏存 亡之哀樂 也雖水火兵刃交於前弗知也穆 之後庭比房數十皆擇雉齒婑(儒 隹/切)媠(吐火/切) 者以盈之方其耽於色也屛親眤絶交遊逃 於後庭以晝 足夜三月一出意猶未愜鄉有 處子之娥姣者必賄而招之媒而挑 之弗獲 而後已子産日夜以爲戚密造鄧析而謀之 曰僑聞治身以 及家治家以及國此言自於 近至於遠也僑爲國則治矣而家則亂 矣其 道逆邪將奚方以救二子子其詔之鄧析曰 吾怪之乆矣未敢 先言子奚不時其治也喻 以性命之重誘以禮義之尊乎子産用鄧 析 之言因間以謁其兄弟而告之曰人之所以 貴於禽獸者智慮智 慮之所將者禮義禮義 成則名位至矣若觸情而動耽於嗜慾則性 命危矣子納僑之言則朝自悔而夕食禄矣 朝穆曰吾知之乆矣擇 之亦乆矣豈待若言 而後識之哉凡生之難遇而死之 易及以難 遇之生俟易及之死可熟念哉而欲尊禮義 以夸人矯情 性以招名吾以此爲弗若死也 爲欲盡一生之歡窮當年之樂唯患腹溢而 不得恣口之飲力 憊而不得肆情於色不遑 憂名聲之醜性命之危也且若以治國之 能 夸物欲以說辭亂我之心榮禄喜我之意不 亦鄙而可憐哉我又 欲與若别之夫善治外 者物未必治而身交苦善治内者物 未必亂 而性交逸以若之治外其法可蹔行於一國 未合於人心以 我之治内可推之於天下君 臣之道息矣吾常欲以此術而喻之若 反以 彼術而教我哉子産忙然無以應之他日以 告鄧析鄧析曰子 與眞人居而不知也孰謂 子智者乎鄭國之治偶耳非子之功也衛 端 木叔者 子貢之世也藉其先貲家累萬金不 治世故放意所好其生民之所 欲爲人意之 所欲玩者無不爲也無不玩也墻屋臺榭園 囿池沼飲 食車服聲樂嬪御擬齊楚之君焉 至其情所欲好耳所欲聽目所 欲視口所欲 嘗雖殊方偏國非齊土之所産育者無不必 致之猶 藩墻之物也及其游也雖山川阻險 塗逕脩遠無不必之猶人之行 咫步也賔客 在庭者日百往庖厨之下不絶煙火堂廡之 上不絶聲 樂奉養之餘先散之宗族宗族之 餘次散之邑里邑里之餘乃散之 一國行年 六十氣幹將衰棄其家事都散其庫藏珍寳 車服妾媵一 年之中盡焉不爲子孫留財及 其病也無藥石之儲及其死也無瘞 埋之資 一國之人受其施者相與賦而藏之反其子 孫之財焉禽骨 釐聞之曰端木叔狂人也辱 其祖矣段于生聞之曰木叔達人也德 過其 祖矣其所行也其所爲也衆意所驚而誠理 所取衛之君子多 以禮教自持固未足以得 此人之心也孟孫陽問楊子曰有人於此 貴 生愛身以蘄不死可乎曰理無不死以蘄乆 生可乎曰理無乆生 生非貴之所能存身非 愛之所能厚且乆生奚爲五情好 惡古猶今 也四體安危古猶今也世事苦樂古猶今也 變易治亂古 猶今也既聞之矣既見之矣既 更之矣百年猶厭其多況乆生之苦 也乎 孟 孫陽曰若然速亡愈於乆生則踐鋒刃入湯 火得所志矣 楊子曰不然既生則廢而任之 究其所欲以俟於死將死 則廢而任之究其 所之以放於盡無不廢無不任何遽 遲速於 其間乎楊朱曰伯成子高不以一毫利物舍 國而隱耕大禹 不以一身自利一體偏枯古 之人損一毫利天下不與也悉天下奉 一身 不取也人人不損一毫人人不利天下天下 治矣禽子問楊朱 曰去子體之一毛以濟一 世汝爲之乎楊子曰世固非 一毛之所濟禽 子曰假濟爲之乎楊子弗應禽子出 語孟孫 陽曰子不達夫子之心吾請言之有侵若肌 膚獲萬 金者若爲之乎曰爲之孟孫陽曰有 斷若一節得一國子爲之乎禽 子默然有間 孟孫陽曰一毛微於肌膚肌膚微於一節省 矣然 則積一毛以成肌膚積肌膚以成一節 一毛固一體萬分中之一物 奈何輕之乎禽 子曰吾不能所以答子然則以子之言問老 聃關尹 則子言當矣以吾言問大禹墨翟則 吾言當矣 孟孫陽因顧與其徒說他事楊朱 曰天下之美歸之舜禹周孔 天下之惡歸之 桀紂然而舜耕於河陽陶於雷澤四體不得 蹔安口 腹不得美厚父母之所不安弟妹之 所不親行年三十不告而娶及 受堯之禪年 已長智已衰商鈞不才禪位於禹戚戚然以 至於死此 天人窮毒者也鯀治水土績用不 就殛諸羽山禹纂業事讎惟荒 土功子産不 字過門不入身體偏枯手足胼胝及受舜禪 卑宫室 美緩冕戚戚然以至於死此天人之 憂苦者也武王既終成王幼弱 周公攝天子 之政召公不悦四國流言居東三年誅兄放 弟僅免其 身戚戚然以至於死此天人之危 懼者也孔子明帝王之道應時君 之聘伐樹 於宋削迹於衛窮於商周圍於陳蔡受屈於 季氏見辱於 陽虎戚戚然以至於死此天民 之遑遽者也凡彼四聖者生無一日 之歡死 有萬世之名名者固非實之所取也雖稱之 弗知雖賞之不 知與株塊無以異矣 桀籍累 世之資居南面之尊智足以距羣下威足以 震海内恣耳目 之娱窮意慮之所爲熙熙然 以至於死此天民之逸蕩者也紂亦 籍累世 之資居南面之尊威無不行志無不從肆情 於傾宫縱欲於 長夜不以禮義自苦熙熙然 以至於誅此天民之放縱者也彼二凶 也生 有從欲之歡死被愚暴之名實者固非名之 所與也雖毁之不 知雖稱之弗知此與株塊 奚以異矣 彼四聖雖美之所歸苦以至終同 歸於死矣彼二凶雖惡之所歸樂 以至終亦 同歸於死矣楊朱見梁王言治天下如運諸 掌梁王曰先 生有一妻一妾而不能治三畝 之園而不能芸而言治天下如運諸 掌何也 對曰君見其牧羊者乎百羊而羣使五尺童 子荷箠而隨之 欲東而東欲西而西使堯牽 一羊舜荷箠而隨之則不能前矣且臣 聞之 吞舟之魚不游枝流鴻鵠高飛不集汙池何 則其極遠也黄鍾 大吕不可從煩奏之舞何 則其音疏也將治大者不治細成大功者 不 成小此之謂矣楊朱曰太古之事滅矣孰誌 之哉三皇之事若存 若亡五帝之事若覺若 夢三王之事或隱或顯億不識一當身之事 或聞或見萬不識一目前之事或存或廢千 不識一太古至于今日 年數固不可勝紀伏 羲已來三十餘萬歲賢愚好醜成敗是非無 不消滅但遲速之間爾矜一時之毁譽以焦 苦其 神形要死後數百年中餘名豈足潤枯 骨何生之樂哉楊朱曰人肖 天地之類懷五 常之性有生之最靈者人也人者爪牙 不足 以供守衛肌膚不足以自捍禦趨走不足以 逃利害無毛羽以 禦寒暑必將資物以爲養 性任智而不恃力故智之所貴存我爲 貴力 之所賤侵物爲賤然身非我有也既生不得 不全之物非我有 也既有不得而去之身固 生之主物亦養之主雖全生身不可有其 身 雖不去物不可有其物有其物有其身是橫 私天下之身橫私天 下之物其唯聖人乎公 天下之身公天下之物其 唯至人矣此之謂 至至者也 楊朱曰生民之不得休息爲四事 故一爲壽二爲名 三爲位四爲貨有此四者 畏鬼畏人畏威畏刑此謂 之遁人也可殺可 活制命在外不逆命何羨壽不矜 貴何羨名 不要勢何羨位不貪富何羨貨此謂順民也 天下 無對制命在内故語有之曰人不婚宧 情欲失半人不衣食 君臣道息周諺曰田父 可坐殺晨出夜入自以性之恒啜菽茹藿自 以味之極肌肉麤厚筋節腃(驅圓/切)急一朝處 以柔毛綈幕薦以 梁肉蘭橘心㾓(螢玄/切)體煩 内熱生病矣商魯之君與田父侔地則亦不 盈 一時而憊矣故野人之所安野人之所美 謂天下 無過者昔者宋國有田夫常衣緼黂 僅以過冬暨春東作自 曝於日不知天下之 有廣厦隩室綿纊狐狢顧其妻曰負日之暄 人莫知者以獻吾君將有重賞里之富室告 之曰昔人有美戎菽甘 枲莖芹萍子者對鄉 豪稱之鄉豪取而嘗之蜇(陟列/切)於口慘於 腹 衆哂而怨之其人大慙子此類也楊朱曰豐 屋美服厚味姣色有 此四者何求於外有此 而求外者無厭之性無厭之性陰陽之蠹也 忠不足以安君適足以危身義不足以利物 適足以害生 安上不由於忠而忠名滅焉利 物不由於義而義名絶焉君臣兼安 物我兼 利古之道也鬻子曰去名者無憂老子曰名 者實之賔而悠 悠者趨名不已名固不可去 名固不可賔邪今有名則尊榮亡名則 卑辱 尊榮則逸樂卑辱則憂苦憂苦犯性者也逸 樂順性者也斯 實之所係矣名胡可去名胡 可賔但惡夫守名而累實守名而累實 將恤 危亡之不救豈徒逸樂憂苦之間哉

說符第八 子列子學於壺丘子林壺丘子林曰子知持 後則可言持身矣 列子曰願聞持後曰顧若 影則知之列子顧而觀影形枉則影 曲形直 則影正然則枉直隨形而不在影屈伸任物 而不在我此之 謂持後而處先關 尹謂子列 子曰言美則響美言惡則響惡身長則影長 身短則 影短名也者響也身也者影也故曰 慎爾言將有 和之慎爾行將有隨之是故聖 人見出以知入觀 往以知來此其所以先知 之理也 度在身稽在人人愛我我必愛之人 惡我我必惡之 湯武愛天下故王桀紂惡天 下故亡此所稽也稽度皆明而 不道也譬之 出不由門行不從徑也以是 求利不亦難乎 嘗觀之神農有炎之德稽之虞夏商周之 書 度諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由 此道者未之有也 嚴恢曰所爲問道者爲富 今得珠亦富矣安用道 子列子曰桀紂唯重 利而輕道是以亡 幸哉余未汝語也人而無 義唯食而已是鷄狗也彊 食靡用勝者爲制 是禽獸也爲鷄狗禽獸矣而欲人之尊 己不 可得也人不尊己則危辱及之矣 列子學射 中矣請於關尹子尹子曰子知子之所以中 者乎對曰弗知也關尹子曰未可退而習之 三年又以 報關尹子尹子曰子知子之所以 中乎列子曰知之矣關尹子曰可 矣守而勿 失也非獨射也爲國與身亦 皆如之故聖人 不察存亡而察其所以然 列子曰色盛者驕 力盛者奮未可 以語道也故不班白語道失 而况 行之乎故自奮則人莫之告人莫之告 則孤而無輔矣 賢者任人故年老而不衰智 盡而不亂故 治國之難在於知賢而不在自 賢 宋人有爲其君以玉爲楮葉者三年而成 鋒殺莖柯毫芒繁澤 亂之楮葉中而不可别 也此人遂以巧食宋國子列子聞之曰使天 地之生物三年而成一葉則物之有葉者寡 矣故聖人恃道化而 不恃智巧子列子窮容 貌有飢色客有言之 鄭子陽者曰列禦寇蓋 有道之士也居君之國而窮君無乃爲不好 士乎鄭子陽即令官遺之粟子列子出見使 者再拜而辭使者去子 列子入其妻望之而 拊心曰妾聞爲有道者之妻子皆使佚樂今 有 飢色君過而遺先生食先生不受豈不命 也哉子列子笑謂之曰君 非自知我也以人 之言而遺我粟至其罪我也又且以人之言 此吾 所以不受也其卒民果作難而殺子陽 魯施氏有二子其一好學其 一好兵好學者 以術干齊侯齊侯納之以爲諸公子之傳好 兵者之 楚以法干楚王王悦之以爲軍正禄 富其家爵榮其親施氏之鄰人 孟氏同有二 子所業亦同而窘於貧羨施氏之有因從請 進趣 之方二子以實告孟氏孟氏之一子之 秦以術干秦王秦王曰當今 諸侯力爭所務 兵食而已若用仁義治吾國是滅亡之道遂 宫而放 之其一子之衛以法干衛侯衛侯曰 吾弱國也而攝乎大國之間大國 吾事之小 國吾撫之是求安之道若賴兵權滅亡可待 矣若全而歸 之適於他國爲吾之患不輕矣 遂刖之而還諸魯既反孟氏之父子 叩胸而 讓施氏施氏曰凡得時者昌失時者亡子道 與吾同而功 與吾異失時者也非行之謬也 且天下理無常是事無常 非先日所用今或 棄之今之所棄後或用之此用與不用無定 是非 也投隙抵時應事無方屬乎智智苟不 足使 若博如孔丘術如吕尚焉往而不窮哉 孟氏 父子舍然無愠容曰吾知之矣子勿重 言晋文公出會欲伐衛公子 鋤仰天而笑公 問何笑曰臣笑鄰之人有送其妻適私家者 道見桑 婦悦而與言然顧視其妻亦有招之 者矣臣竊笑此也公寤其言乃 止引師而還 未至而有伐其北鄙者矣晋 國苦盜有郄(乞/逆) (切)雍者能視盜之貌察其眉睫之間而得其 情晋 侯使視盜千百無遺一焉晋侯喜告趙 文子曰吾得一人而一國盜 爲盡矣奚用多 爲文子曰吾君恃伺察而得盜盜不盡矣且 郄雍必 不得其死焉俄而羣盜謀曰吾所窮 者郄雍也遂共盜而殘之晋 侯聞而大駭立 召文子而告之曰果如子言郄雍死矣然取 盜何 方文子曰周諺有言察見淵魚者不祥 智料隱匿者有殃且 君欲無盜莫若舉賢而 任之使教明於上化行於下民有恥心則何 盜之爲於是用隨會知政而羣盜奔秦焉 孔 子自衛反魯息駕乎河梁而觀焉有懸 水三 十仞圜流九十里魚鼈弗能游黿鼉弗能居 有一丈夫方將厲 之孔子使人並涯止之曰 此懸水三十仞圜流九十里魚鼈弗能游 黿 鼉弗能居也意者難可以濟乎丈夫不以錯 意遂度而出孔子問 之曰巧乎有道術乎所 以能入而出者何也丈夫對曰始吾之入也 先以忠信及吾之出也又從以忠信忠信錯 吾軀於波流而吾不敢 用私所以能入而復 出者以此也孔子謂弟子曰二三子識之水 且 猶可以忠信誠身親之而況人乎白公 問 孔子曰人可與微言乎孔子不應白公 問曰 若 以石投水何如孔子曰吾之善没者能取 之曰若 以水投水何如孔子曰淄澠之合易 牙 嘗而知之白公曰人固不可與微言乎孔 子曰何爲不可唯 知言之謂者乎夫知言之 謂者不 以言言也爭魚者濡逐獸者趨非樂 之也故至言 去言至爲無爲夫淺知之所爭 者末矣 白公不得已遂死於浴室趙襄子使 新穉穆子 攻翟勝之取左人中人使遽人來 謁之 襄子方食而有憂色左右曰一朝而兩 城下此人之所喜也今 君有憂色何也襄子 曰夫江河之大也不過三日飄風暴雨 不終 朝日中不須臾今趙氏之德行無所施於積 一朝而兩城下亡其及我哉孔子聞之曰趙 氏其昌乎 夫憂者所以爲昌也喜者所以爲 亡也勝非其難者也持 之其難者也賢主以 此持勝故其福及後世齊楚吴越皆常勝矣 然卒取亡焉不達乎持勝也唯有道之主爲 能持勝 孔子之勁能拓國門之關而不肯以 力聞 墨子爲守攻公輸般服而不肯以兵知 故善持勝者以强爲弱宋人有好行仁義者 三世不懈家無故黑牛生白犢以問孔子孔 子曰此吉祥也以薦上 帝居一年其父無故 而盲其牛又復生白犢其父又復令其子問 孔 子其子曰前問之而失明又何問乎父曰 聖人之言先迕後合其事 未究姑復問之其 子又復問孔子孔子曰吉祥也復教以祭其 子歸 致命其父曰行孔子之言也居一年其 子又無故而盲其後楚攻宋 圍其城民易子 而食之析骸而炊之丁壯者皆乘城而戰死 者太半 此人以父子有疾皆免及圍解而疾 俱復宋有蘭子者 以技干宋元宋元召而使 見其技以雙枝長倍其身 屬其脛並趨並馳 弄七劍迭而躍之五劍常在空中元君大驚 立賜 金帛又有蘭子又能燕戲者聞之復以 干元君元君大怒 曰昔有異技干寡人者技 無庸適值寡人有歡心故賜金帛彼 必聞此 而進復望吾賞拘而擬戮之經月乃放秦穆 公謂伯樂曰子之年長矣子姓有可使求馬 者乎 伯樂對曰良馬可形容筋骨相也天下 之馬者 若滅若没若亡若失若此者絶塵 弭 𨅊臣之子皆下才也可告以良馬不可告以 天下之馬也臣 有所與共擔纏薪菜者有九 方臯此其於馬非臣之下 也請見之穆公見 之使行求馬三月而反報曰已得之矣 在沙 丘穆公曰何馬也對曰牝而黄使人往取之 牡而驪穆公不 說召伯樂而謂之曰敗矣子 所使求馬者色物牝牡尚弗能知 又何馬之 能知也伯樂喟然太息曰一至於此乎是乃 其所以千萬 臣而無數者也若臯之所觀天 機也 得其精而忘其麄在其内而忘其外見 其所 見不見其所不見視其所視而遺其所 不視若辠 之相者乃有貴乎馬者 也馬至果 天下之馬也楚莊王問詹何曰治 國奈何詹 何對曰臣明於治身而不明於治國也楚莊 王曰 寡人得奉宗廟社稷願學所以守之詹 何對曰臣未嘗聞身治而 國亂者也又未嘗 聞身亂而國治者也故本在身不敢對以末 楚王 曰善狐丘丈人謂叔孫敖曰人有三怨 子知之乎叔孫 敖曰何謂也對曰爵高者人 妬之官大者主惡之禄厚者怨逮之 叔孫敖 曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小 吾禄益厚吾 施益博以是免於三怨可乎叔 孫敖疾將死戒其子曰王亟封我矣 吾不受 也爲我死王則封汝汝必無受利地楚越之 間有寢丘者此 地不利而名甚惡楚人鬼而 越人機可長有者唯此也叔孫 敖死果以美 地封其子子辭而不受請寢丘與之至今不 失 牛缺者上地之大儒也下之邯鄲遇盜於 耦沙之中 盡取其衣裝車牛步而去視之歡 然亡憂吝之色盜進而問其故曰 君子不以 所養害其所養盜曰嘻賢矣夫既而相謂曰 以彼之賢往 見趙君使以我爲必困我不如 殺之乃相與追而殺之燕人聞之聚 族相戒 曰遇盜莫如上地之牛缺也皆受教俄而其 弟適秦至關下 果遇盜憶其兄之戒因與盜 力爭既而不如又追而以卑辭請物盜 怒曰 吾活汝弘矣而追吾不已迹將著焉既爲盜 矣仁將焉在遂殺 之又傍害其黨四五人焉 虞氏者梁之富 人也家充殷盛錢帛無量財 貨無訾登高樓臨大路設樂陳酒擊博 樓上 俠客相隨而行樓上博者射明瓊張中反兩 㯓(記盍/切)魚而笑 飛鳶適墜其腐鼠而中之俠 客相與言曰虞氏富樂 之日乆矣而常有輕 易人之志吾不侵犯之而乃辱我以腐鼠此 而 不報無以立慬(渠客叵/靳二切)於天下請與若等 戮力一志率徒屬必滅其家 爲等倫皆許諾 至期日之夜聚衆積兵以攻虞氏大滅其家 東方有人焉曰爰旌目將有適也而餓於 道 狐父之盜曰丘見而下壺餐以餔之爰旌目 三餔而後能視曰子 何爲者也曰我狐父之 人丘也爰旌目曰譆汝非盜邪胡爲而餐我 吾 義不食子之食也兩手據地而嘔之不出 喀喀□□(切/嘔也)然遂伏而死孤父之 人則盜矣 而食非盜也以人之盜因謂食爲盜而不敢 食是失名實 者也柱厲叔事莒敖公自爲不 知已去居海上夏日則食菱芰冬日 則食橡 栗莒敖公有難柱厲叔辭其友而往死之其 友曰子自以爲 不知已故去今往死之是知 與不知無辨也柱厲叔曰不然自以爲 不知 故去今死是果不知我也吾將死之以醜後 世之人主不知其 臣者也凡知則死之不知 則弗死此直道而行者也柱厲叔可謂懟 以 忘其身者也楊朱曰利出者實及怨往者害 來發於 此而應於外者唯請是故賢者慎所 出 楊子之鄰人亡羊既率其黨又請楊子之 竪追之楊子曰嘻亡一羊 何追者之衆鄰人 曰多岐路既反問獲羊乎曰亡之矣曰奚亡 之曰 岐路之中又有岐焉吾不知所之所以 反也楊子戚然變容不言者 移時不笑者竟 日門人怪之請曰羊賤畜又非夫子之有而 損言笑 者何哉楊子不答門人不獲所命弟 子孟孫陽出以告心都子心 都了他日與孟 孫陽偕入而問曰昔有昆弟三人游齊魯之 間同師而 學進仁義之道而歸其父曰仁義 之道若何伯曰仁義使我愛身而 後名仲曰 仁義使我殺身以成名叔曰 仁義使我身名 並全彼三術相反而同出於儒孰是孰非 邪 楊子曰人有濱河而居者習於水勇於泅操 舟鬻渡利供百口褁 糧就學者成徒而溺死 者幾半本學泅不學溺而利害如此若以 爲 孰是孰非心都子默然而出孟孫陽讓之曰 何吾子問之迂夫子 答之僻吾惑愈甚心都 子曰大道以多岐亡羊學者以多方喪生學 非本不同非本不一而末異若是唯歸同反 一爲亡得喪子長先生 之門習先生之道而 不達先生之況也哀哉楊朱之弟曰布衣素 衣 而出天雨解素衣衣緇衣而反其狗不知 迎而吠之楊布怒將扑之 揚朱曰子無扑矣 子亦猶是也嚮者使汝狗白而往黑而來豈 能無 怪哉楊朱曰行善 不以爲名而名從之 名不與利期而利歸之利不與爭期而爭及 之 故君子必慎爲善 昔人有言有知不死之 道者燕君使人受之不捷而言者死燕君甚 怒其使者將加誅焉幸臣諫曰人所憂者莫 急乎死己所重者莫過 乎生彼自喪其生安 能令君不死也乃不誅有齊子亦欲學其道 聞 言者之死乃撫膺而恨富子聞而笑之曰 夫所欲學不死其人已死 而猶恨之是不知 所以爲學胡子曰富子之言非也凡人有術 不能 行者有矣能行而無其術者亦有矣衛 人有善數者臨死以訣喻其子其 子志其言 而不能行也他人問之以其父所言告之問 者用其言而 行其術與其父無差焉若然死 者奚爲不能言生術哉 邯鄲之民以正月之 旦獻鳩於簡子簡子大悦厚賞之客 問其故 簡子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之 欲放之故競而 捕之死者衆矣君如欲生之 不若禁民勿捕捕而放之恩過不相補 矣簡 子曰然齊田氏祖於庭食客千人中坐有獻 魚雁者田氏視之 乃歎曰天之於民厚矣殖 五穀生魚鳥以爲之用衆客和之如響鮑 氏 之子年十二預於次進曰不如君言天地萬 物與我並生類也類 無貴賤徒以小大智力 而相制迭相食非相爲而生之人 取可食者 而食之豈天本爲人生之是蚊蚋噆膚虎狼 食肉非天本 爲蚊蚋生人虎狼生肉者哉齊 有貧者常乞於城市城市患其亟 也衆莫之 與遂適田氏之廐從馬醫作役而假食郭中 人戲之曰從 馬醫而食不以辱乎乞兒曰天 下之辱莫過於乞乞猶不辱豈辱馬 醫哉宋 人有遊於道得人遺 契者歸而藏之密數其 齒告鄰人曰吾富可待矣 人有枯梧樹者其 鄰父言枯梧之樹不祥其鄰人遽而伐 之鄰 人父因請以爲薪其人乃不悦曰鄰人之父 從欲爲薪而教吾伐之也與我鄰若此其險 豈可哉人有 亡鈇者意其鄰之子視其行步 竊鈇也顔色竊鈇也言語竊鈇也作 動態度 無爲而不竊鈇也俄而抇(音/掘)其谷而得其鈇 他日復見其 鄰人之子動作態度無似竊鈇 者 白公勝慮亂罷朝而立倒校策錣(張剖切/策端有) (鐵/也)上貫頤 血流至地而弗知也鄭人聞之曰 頤之忘將何不忘哉意之所 屬者其行足躓 株塪頭柢植木而不自知也昔齊人有欲金 者清旦 衣冠而之市適鬻金者之所因攫其 金而去吏捕得之問曰人皆在 焉子攫人之 金何對曰取金之時不見人徒見金 沖虚至德眞經卷下