文献信息与建议引用格式 · KR5c0078
- 文献编号：Kanripo
KR5c0078；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：DZ0693 - 部类：洞神部（本站分类）
- 卷数：7 卷，约 66,791 字
- 底本 / 校本：底本 正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - Kanripo 记载的出处：正統道藏，三家本，1988，12—341 十三卷（原卷缺1--6） 洞神部玉訣類
- 来源与许可：原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0078）；许可：CC BY-SA 4.0；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- 建议引用格式：《道德真經指歸》卷N，据 Kanripo KR5c0078（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0078/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 7 卷）（访问日期请自行填写）
- 纯文本（Markdown）：https://daozang.app/text/KR5c0078/index.md
阅读模式说明
- 横排：常规横排阅读，可显示白话解读。
- 卷轴：竖排、右起，滚轮横向滚动（此模式不显示解读）。
- 转经：竖排文字列绕圆筒转动，滚轮、拖动或方向键转动，可自动播放。
- 翻页：按约 200 字分页，点击按钮、滑动或用方向键翻页。
概览
《道德真經指歸》收于道藏·洞神部，共 7 卷，约 66,791 字。底本：Kanripo 京都大学学术校勘本。已有白话解读 7 卷（共 7 卷）。各卷全文请从上方目录进入。
卷1 · 开篇
道德眞經指歸卷之七(原缺卷/一之六)
蜀郡嚴遵字君平撰谷神子註
上德不德(其德/玄也)是以有德(德不/還也)下德不失德
(德可/聞也)是以無德(德反/身也)上德無爲(物自/然也)而無不
爲(功歸/天也)下德爲之(枉精/神也)而有以爲(功歸/人也)上仁
爲之(加恩/愛也)而無以爲(禪聖/賢也)上義爲之(制有/民也)而
有以爲(傳子/孫也)上禮爲之(節事/原也)而莫之應(失人/心也)
則攘臂而仍之(强和/親也)故失道而後德(名始/萌也)失
德而後仁(愛和/形也)失仁而後義(分職/明也)失義而後
禮(玉帛/行也)禮者忠信之薄(實衰/亡也)而亂之首(巧僞/門也)
前職者(預…
白话解读 · 卷1首段
这段经文主要阐述了"德"的不同层次及其表现。最高层次的"上德"（最纯粹的德性）不刻意表现德行，反而真正具备德性；而"下德"（较低层次的德性）执着于保持德行表象，反而失去了真正的德性。上德之人顺其自然而不强求，却能成就一切；下德之人刻意作为，把功劳归于人力。仁爱之人施恩却不求回报，正义之人作为是为了管理民众，礼仪之人制定规范却得不到响应时，就会强行推行。文中指出社会逐渐退化的过程：失去大道后才讲求德性，失去德性后才讲求仁爱，失去仁爱后才讲求正义，失去正义后才讲求礼仪。礼仪实际上是忠信淡薄的产物，是祸乱的开端。
这段经文主要阐述了"德"的不同层次及其表现。最高层次的"上德"（最纯粹的德性）不刻意表现德行，反而真正具备德性；而"下德"（较低层次的德性）执着于保持德行表象，反而失去了真正的德性。上德之人顺其自然而不强求，却能成就一切；下德之人刻意作为，把功劳归于人力。仁爱之人施恩却不求回报，正义之人作为是为了管理民众，礼仪之人制定规范却得不到响应时，就会强行推行。文中指出社会逐渐退化的过程：失去大道后才讲求德性，失去德性后才讲求仁爱，失去仁爱后才讲求正义，失去正义后才讲求礼仪。礼仪实际上是忠信淡薄的产物，是祸乱的开端。
白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。
原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0078）；许可：CC BY-SA 4.0 · 纠错 / 反馈