《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷1本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·靈寳畢法

这段经文出自道教重要典籍《秘传正阳真人灵宝毕法》，由钟离权（道号正阳真人）所著，吕洞宾（道号纯阳真人）传承。这里讲的是修炼方法中"小乘安乐延年法"的第一部分"匹配阴阳"。

经文首先阐述大道（宇宙根本规律）无形无名，难以用感官认知或数字计算。天地作为最大的有形存在，天属乾道（阳性能量）覆盖下方，地属坤道（阴性能质）承载上方，两者相距八万四千里。阴阳二气通过相互感应而循环：天的阳气向下渗透入地，地的阴气向上升腾入天，这种升降运动维持着天地的长久运行。

具体解释天地间的阴阳分布：上方四万二千里属阳位，下方四万二千里属阴位。用一年四季的变化来说明阴阳升降规律：从冬至开始，地中阳气上升，每十五天（一气）上升七千里，四十五天（一节）上升二万一千里的高度。到春分时节，阳气正好升到天地中间位置，此时阴阳各半，气候温和。之后阳气继续上升进入纯阳区域，到夏至时总共上升八万四千里到达天顶。

这段经文通过天地运行的宏大规律，为后文修炼人体内阴阳之气提供理论依据。修炼者要效法天地的阴阳升降之道，在体内实现类似的能量循环。

这段经文讲的是阴阳二气在一年中的升降变化规律，以及它们如何影响四季气候。

阳气代表温热，当阳气积累到极点时就会生出阴气。阴气从两个阳气之间产生，这个过程从夏至开始。夏至时，天上的阴气开始下降，每15天下降7000里（古代天文概念中的距离单位）。三个15天为一个节气（共45天），阴气总共下降21000里；两个节气为一时（90天），阴气下降42000里到达天地中间位置，这时阴阳交汇，阳气中已有一半阴气，气候转凉，正好是秋分节气。

过了秋分，阴气继续下降进入阴位（地下），又经过45天到立冬，再过45天到冬至。从夏至到冬至共下降84000里到达地底，这时阴中有阴，气候寒冷。当阴气积累到极点时，又会生出阳气，阳气从两个阴气之间产生。

冬至后阳气开始上升，运行规律与阴气下降时相同。如此循环往复：冬至阳气上升返回天上，夏至阴气下降返回地下。夏至时虽然阳气升到天上，但同时有一分阴气开始下降；冬至时阴气降到地底，同时又有一分阳气开始上升。

春分时阳气完全进入阳位（天上），脱离阴位；秋分时阴气完全进入阴位（地下），脱离阳位。需要注意的是，冬至后阳气上升时，天上并非完全没有阴气下降，但这些阴气只是阳气中残留的部分，会在阳位中消散；同样，夏至后阴气下降时，地下也有残余阳气上升，最终在阴位消散。

阴阳升降的范围不超过84000里，循环周期是360天。通过观察温、凉、寒、热四种气候，以及立春、春分等八个节气的阴阳变化，就能了解天地运行的规律。明白这个天机，就能领悟大道的端倪。

这段经文讲的是人体与天地运行规律的对应关系。修道之人通过观察自然界的阴阳变化，来理解人体内部的精气运行。

文中把人体比作小宇宙：心脏对应天，肾脏对应地；肝属阳位，肺属阴位。心肾之间八寸四分的距离，就像天地之间的空间。人体内的气相当于阳气，体液相当于阴气。一天中的子时（23-1点）、午时（11-13点）分别对应冬至、夏至；卯时（5-7点）、酉时（17-19点）对应春分、秋分。

具体修炼方法是：子时肾中生气，卯时气到肝脏（阳气上升，如春分）；午时气到心宫产生体液（阴气始生，如夏至）；酉时体液到肺（阴气旺盛，如秋分）；子时体液归肾又转化为气（阳气复生，如冬至）。这样周而复始，如同日月循环，可以延年益寿。

修炼真诀指出：人出生后，受七情六欲影响，元气容易耗散。虽然呼吸能接引天地之气，但难以留存。正确方法是在气旺时（卯时），采用"多入少出"的呼吸法：深吸气时引入外界清气，轻呼气时尽量保留体内元气。这样能使内外二气相合，逐渐积累五脏精华，日久自见成效。

道要强调：想要见到"阳公长子"（指纯阳之气），关键在于呼吸时多吸纳少呼出，顺从这种自然规律来修炼。

这里讲的是道教内丹修炼中"气液相生"的原理。当肾中阳气（称为"儿"）上升，与心中阴液（称为"女"）下降时，两者在体内相互激荡。修炼者通过闭气调息的方法，使上升的气与下降的液达到平衡，这样经过一段时间（约三百日）就能产生真正的"真水"（即先天元气）。修炼见效的表现包括：食欲改善、疾病消除、头脑清醒、腹部轻快、体力充沛，甚至能听到腹内如风雷般的气机流动声。

接下来解释"聚散水火"的修炼要诀。大道（宇宙根本规律）既至高无上又至低无下，没有开始也没有终结。天地就在这大道中生成，有高低之分；阴阳在天地间运行，有始有终。通过观察天地上下位置可以明白空间关系，通过计算阴阳变化周期（如一年八节）可以掌握时间规律。比如冬至阳气初生，春分阴阳各半，夏至阳气极盛时阴气又开始萌生，如此循环往复。虽然这些现象不能完全展现大道的全貌，但体现了大道的本质。

修炼时要效法天地的运行规律，把握阴阳变化的时机。具体方法是将心肾比作天地，气液比作阴阳，把一天的修炼比作一年的节气变化。用艮卦（象征止息）对应立春时节的生发之机，用乾卦（象征刚健）对应立冬时节的收藏之机。天地运行的根本规律，其实就体现在这些看似平常的阴阳升降变化之中。

阴气从下往上运行四万二千里，这就是阴位。冬至时阳气开始上升，到了立春节气，阳气升到阴位中间的二万一千里的位置，这时阳气还难以完全战胜阴气。天地之间，靠近上方的属于阳，从上往下运行四万二千里就是阳位。夏至时阴气开始下降，到了立冬节气，阴气下降到距离天六万三千里、离地二万一千里的位置，这时阴气得势而阳气断绝。

一年中的立春时节，好比一天中的艮卦时辰（凌晨1-5点），这时肾气向下传导至膀胱，在体液中显得微弱难以上升。一年中的立冬时节，就像一天中的乾卦时辰（晚上7-11点），这时心气下降想要回归本源重新进入肾中，正是阴气旺盛阳气断绝的时候。人们之所以生病，就是因为阴阳不调和，阳气微弱阴气过盛。

修炼真诀指出：阳气在立春时从下往上升，不用多久就能在阴气中达到阴阳各半的状态（艮卦时气息微弱，在丑寅时辰）。阴气在立冬时从上往下降，不用多久就能在阳气中形成阴阳各半的状态（乾卦时气息分散，在戌亥时辰）。天地的运行规律就是如此，但人们往往在艮卦气息微弱时不懂得养气的要领，在乾卦气息分散时不明白聚气的道理，整天被六欲七情消耗元阳，使得真气不旺盛，真液不生成，所以不能像天地那样长久存在。

古代修行者早晨修炼"屯"卦功法，傍晚修炼"蒙"卦功法，通过这两卦的修炼得以长生。朝屯是取一阳初生尚未舒展的意思，修行者要涵养并舒展这初生的阳气，不要让它耗散。暮蒙是取孩童求教智者、弃暗投明的意思，象征着在阴暗中寻求阳气，修行者要使昏昧转为光明，不让真气流失。

日出时正值艮卦时辰，应当静心养气：不要被名利动摇心志，不要因好恶影响意念，可以披衣静坐调养气息，排除杂念，稍微做些导引动作，手脚交替伸缩三五次，让全身气息协调生发，内在保持元气上升。

《秘传正阳真人灵宝毕法》这段内容讲的是两种修炼元气的方法，分别在早晨和傍晚进行。

早晨修炼时，先吞咽一两口津液，用手搓揉头脸二三十次，再呵出夜间积累的浊气。长期坚持能让面色红润、皮肤光泽（这叫艮卦养元气法）。傍晚日落时分（乾卦时辰），要静坐咽气，同时轻轻提拉外肾。咽气是把心火往下引，提外肾是把膀胱之气往内收（这叫乾卦聚元气法）。上下气息相合，肾气之火与心火、膀胱火三火汇聚，温暖下丹田。没有津液时就聚气生液，有津液时就炼液生气，这叫"聚火"或"太一合真气"。

早晨的咽津、搓面和伸展四肢叫"散火"，也叫"小炼形"。经文中用"花残叶落"比喻人体阳气衰弱，就像深秋景象；"懒上危楼"指阳气不升。心是君火，膀胱是民火，通过咽气和提肾让两火相会。坚持修炼不超过一年（以三百天为期），十天就能初见效果：面色光泽、皮肤润泽、下腹温暖、小便减少、四肢轻快、精神清爽，连旧病都能消除。

若是时间有限，只需在阴阳调和的基本功中加入艮卦养元法，待乾卦三元气机（乾、艮、震）显现效果即可停止。早晨的功法是根本，必须持续练习。

后面提到的"交媾龙虎"讲的是天地初开时的太元、太始状态（这里省略了后续关于宇宙生成的内容）。整段都在强调通过特定时辰的呼吸导引，实现心肾相交、水火既济的养生效果。

这段经文讲的是道教修炼中关于阴阳升降、天地生成的基本原理，以及如何通过人体来模拟这一宇宙运行规律。

最初的状态是"太无"，从太无中产生太虚，太虚中产生太空，太空中有"太质"（最原始的物质），这就是天地的雏形。天地就像鸡蛋一样，包含着清浊二气，呈现出玄黄之色。阳气上升到天，达到极点就生出阴气，阴气包裹着阳气下降；阴气降到地，达到极点又生出阳气，阳气承载着阴气上升。这一升一降的循环，就是天地运行、万物生长的根本规律。

具体来说：天像个倒扣的盆子，阳气难以继续上升；地像块磐石，阴气难以继续下沉。冬至时地中的阳气开始上升，到夏至到达天顶，这时阳气达到极点就生出阴气。这阴气来自阳气中，从地中升起，恍恍惚惚的气中包含着无形的水。同样，夏至时天中的阴气开始下降，到冬至到达地面，这时阴气达到极点就生出阳气。这阳气来自阴气中，从天而降，杳杳冥冥的水中包含着无形的气。

修炼者可以用身体来模拟这个过程：把身体比作太空，心肾比作天地，气液比作阴阳，子时（半夜）午时（正午）比作冬至夏至。子时肾中生气，这气中有无形的真水；午时心气与肾气相合，产生心液。心液下降到肾，与肾水相合，又产生新的气。这样循环往复，就像天地间阴阳升降一样。关键在于，阳气中藏着真水，阴气中藏着真气，这是修炼的重要原理。

这段经文揭示了道教"天人相应"的修炼观，通过观察自然规律来指导内丹修炼，认为人体小宇宙与天地大宇宙遵循相同的运行法则。

这段内容讲的是道教内丹修炼的核心方法。人体内存在真气和真水（指先天元气与肾精），真气好比真龙（心火），真水好比真虎（肾水）。阳气上升到头顶（离宫，指上丹田）时难以继续上升，就会在太极（阴阳交会处）产生阴气；阴气下降到会阴（坤宫，指下丹田）时难以继续下沉，就会在太极产生阳气。

普通人无法像天地那样自然运转阴阳，是因为被六欲七情消耗了元气。修炼时要做到：在肾气上升、心神安定时，控制呼吸（鼻息）缓慢绵长，口中津液充盈时不吞咽不吐出，让肾气与心气相合。这样太极处会产生灵液，灵液与真水相融，真气与灵液相恋——虽然它们本来不相容，但通过修炼能使液含真气、气含真水，这种交融状态称为"龙虎交媾"（内丹术语，指心肾相交）。如果火候（修炼时的意念调控）把握得当，经过三百天就能养出"真胎"（内丹雏形），这是超脱凡体的根本。

具体要点：当元气开始运行时，要在阳气到达心位（离宫）时捕捉真龙真虎。口中津液（玉池春水）饱满时要谨慎，避免元气外泄。如果气散则难以生液，液少则真气不足，两者不交合就无法炼成大药（金丹）。修炼以冬至为起始，每天选择午时（对应离卦）进行。若是年老体弱者，因元气亏损，需要用十年时间逐年补养，这叫"采补还丹"。补足后继续修炼"水火既济"功法可延年益寿，成就人仙境界。

修炼有成时会出现的征兆：口中自然产生甘甜津液，杂念消除，欲望平息，身体无病，双目有神光闪现。从冬至日开始按此法修炼三百天，就能成就胎仙（初级内丹）。

补充说明：外在的午时对应离宫（心），太阳象征真阳；在人体内，心脏是离宫，元阳就是真龙；真虎指肾水；真龙是心液中的阳气；口腔是玉池（产生津液的部位），津液如同春水般滋养。这是烧炼内丹的第四个关键阶段。

《祕傳正陽真人靈寶畢法》这段经文主要阐述了天地阴阳的运行规律及其在修炼中的应用。

经文首先通过自然现象解释阴阳之道：天地是大道的具体展现，阴阳则是天地的根本法则。寒冷、炎热、温暖、凉爽这些气候现象，都是阴阳二气在形体中的表现；云雾雨露则是气中显现的物象。地气上升形成云，散开变成雨；天气下降散为雾，凝结成露。阴气过盛时，露会变成霜雪；阳气过盛时，雾会化为烟霞。阴阳交争会产生雷霆，阴阳不和则出现闪电，阴阳错乱则形成彩虹。

接着说明阴阳在物质世界的体现：纯阳之气凝聚成神，依附于天形成星辰；纯阴之气凝聚成形，在大地上形成土石。星辰中最显著的是日月，土石中最珍贵的是金玉。这些都是阴阳在有形世界中的具体显现。

修炼原理部分指出：阴没有阳就不能生长，阳没有阴就不能成就。日月是纯阳得真阴相助而成，金玉是纯阴得真阳相生而就。这为后续修炼方法提供了理论基础。

在修炼比喻中：将真阳比作心液中的真气，真阴比作肾气中的真水。二者必须相互配合才能发挥作用，就像母子相依、夫妻相爱。修炼过程要把握时机，在离卦（象征火）时进行"采药"（采集精气），到乾卦（象征天）时进行"进火"（加强火候）。通过这种阴阳调和的方法，可以使真气充足，达到修炼效果。

最后点明修炼要诀：在离卦时进行"龙虎交媾"（心肾相交的修炼方法），称为采药；到乾卦时，气液将返还本源，在膀胱之上、脾胃之下的肾区产生变化。这揭示了内丹修炼中阴阳调和、时机把握的重要性。

这段经文讲的是道教内丹修炼中"勒阳关"的采药炼丹方法。修炼时要注意体内各脏腑的气机变化：当脾肺之气旺盛而心肝之气衰弱时，真气（先天元气）就会因为阳气不足而难以留存。这时需要通过特定的呼吸和意念调控来炼丹。

具体方法是：保持心神内守，呼吸绵长细柔。用轻微的腹式呼吸让肚脐和肾部区域逐渐发热，热度不够就稍微加重呼吸力度，等热感稳定后就保持自然呼吸状态。这个过程称为"勒阳关"，目的是让气机下沉，与肾水（真水）相合，通过脾脏的运化，最终在黄庭（丹田区域）完成气液转化。

修炼中气液会经历一系列变化：先化为精，精化为珠，珠化为汞（内丹术语，指精气凝聚），汞化为砂，最终炼成金丹。经文特别指出，采药（采取先天元气）需要心肾相交（玉兔指肾水），而黄婆（脾土）起到调和作用。修炼要配合时辰，春冬季多采少炼，秋夏季则相反。

坚持修炼三百天就能完成筑基：一百天药力充足，二百天圣胎稳固，三百天真气生成。之后进入火候修炼阶段，包括小周天和大周天功法。修炼者需要隐居静修，保持心神内守，就像孕妇养胎、神龙养珠一样专注。整个过程需要严格遵循功法要领，才能成就人仙果位。

这里讲的是修炼内丹（道教修炼方法）的基本要领。修行者即使在吃饭睡觉、说话沉默时，也要保持像婴儿般纯净自然的状态，举止要像闺中少女般谨慎，唯恐稍有闪失会损伤修为。修道的意念片刻都不能离开正道。

解释部分说明：所谓的"药"指的是心臟产生的真气（生命能量），"兔"比喻肾臟中的真水（精炁），"黄婆"代表脾臟的津液。这三者要调和汇聚，最终归入黄庭（丹田，人体能量中心）。"雍州乾卦"指的是督脉（人体背部正中经络），"勒阳"是指收束腹部气机，也有人解释为固守下丹田。

这段内容属于小乘修炼法的四个基本法门，属于人仙（初级修炼成就）层次的修行要诀。出自《秘传正阳真人灵宝毕法》的上卷。