《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷3本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·靈寳畢法

这段经文讲的是道教修炼中"五方五帝"与"五行之气"的宇宙生成理论，以及如何通过领悟"道"的本质来达到超凡入圣的境界。

最初混沌一气分化出阴阳二仪（天地），天地定位后又分化出五方五帝：东方青帝掌管甲乙木德九气，南方赤帝掌管丙丁火德三气，西方白帝掌管庚辛金德七气，北方黑帝掌管壬癸水德五气，中央黄帝掌管戊己土德一气。万物都依靠土德这一气而生，五行也都源于这一根本真气。

《玉书录》解释说：数字一三五七九代表道的分化，金木水火土代表道的具象化，东西南北中代表道的方位分布，青白赤黄黑代表道的物质显现。但修道者要明白，这些表象最终都要回归本源——数字归于虚无，形象返归无形，方位消弭无痕，物质还原为无质。只有不执着于具体数字、形象、方位和物质，才能领悟道的源头、根本、真谛和玄妙。

《真原》篇进一步阐述：大道分化后产生万物，领悟真道的人通过内在修炼获得真性，内在真性显现则外在自然相应；明白玄妙的人通过参悟获得妙境，内在妙境显现则外在自然相应。天地虽然获得了道的真性，但尚未完全显现，所以仍存在方位；天地虽然获得了道的玄妙，但尚未完全显现，所以仍存在物质。有物质就有形象可寻，有方位就有规律可循。在天地万物之中，人类最为珍贵。

天地万物的形态可以观察，所以知道它们由实质的气与水构成；天地的规律可以推算，所以能确定它们的方位远近。明白了这个道理，就会知道大道其实离人并不遥远。

这里用五方天帝来比喻人体五脏：东方青帝（甲乙木，甲为阳乙为阴）对应肝脏的气与液；北方黑帝（壬癸水，壬为阳癸为阴）对应肾脏的气与液；中央黄帝（戊己土，戊为阳己为阴）对应脾脏的气与液；南方赤帝（丙丁火，丙为阳丁为阴）对应心脏的气与液；西方白帝（庚辛金，庚为阳辛为阴）对应肺脏的气与液。四季更替时令不同，心、肺、肝、肾的旺盛期也各有对应的月份。

具体修炼要诀指出：春季三个月肝气旺盛，这是先天元气随天时运行到肝脏的表现。遇到天干属木的甲、乙日，要在辰、戌、丑、未这四个时辰（早上7-9点、晚上7-9点、凌晨1-3点、下午1-3点）调理脾脏之气。其他日子则要在兑卦对应的时辰（下午5-7点）削弱金气来消耗肺气，这段时间不宜练功。坎卦时辰（晚上11点至凌晨1点）按方法调理肾气，震卦时辰（早上5-7点）入静室修炼，呼吸要深长缓慢，最好能保持闭气状态，累计达到一千次呼吸为佳。此时要内视观想，闭目专注，会看见青色光气逐渐上升至头顶泥丸宫（上丹田），从寅时到辰时（凌晨3点到上午9点）完成震卦的修炼（超过一千次呼吸效果更好，若呼吸急促可逐渐调息）。

夏季三个月心气旺盛。遇到天干属火的丙、丁日，要在兑卦时辰调理肺气；其他日子则在坎卦时辰削弱水气来消耗肾气，这段时间不宜练功。震卦时辰调理肝气，离卦时辰（中午11点至下午1点）入静修炼，方法同前，会看见赤色光气上升至泥丸宫，从巳时到未时（上午9点到下午3点）完成离卦的修炼（同样以一千次呼吸为佳，方法同前）。

这里讲的是根据四季变化来调整修炼方法，主要运用五行相生相克的原理。秋季三个月肺气旺盛，因为父母真元之气（先天元气）随着天时运行到肺部。遇到属金的日子（庚辛日），要在震卦（东方，属木）时辰修炼，按照特定方法调动火气来炼化肝气。其他日子则在离卦（南方，属火）时辰修炼，适当消耗心火之气。巽卦（东南，属木）时辰要炼化脾气，兑卦（西方，属金）时辰入静修行，会看到白色气光逐渐上升至头顶泥丸宫（上丹田），从申时到戌时完成兑卦时段的修炼。

冬季三个月肾气旺盛，父母真元之气随天时运行到肾脏。遇到属水的日子（壬癸日），在离卦时辰调动火气炼化心气；其他日子则在辰、戌、丑、未四个时辰（属土）消耗脾气。兑卦时辰炼化肺气，坎卦（北方，属水）时辰入静修行，会看到黑色气光上升至泥丸宫，从亥时到丑时完成坎卦时段的修炼。

春季修炼肝气，持续千次呼吸会出现青色气光；夏季修炼心气，千息后出现赤色气光；秋季修炼肺气，千息后出现白色气光；冬季修炼肾气，千息后出现黑色气光。每个季节的最后十八天不需要特别修炼，只需保持静坐调息，让真气自然运行。等到黄色气光出现环绕全身时，说明修炼有成。调息的关键在于自然绵长，不强求闭气，要似有似无地保持呼吸。采药法（采集体内精气的方法）需要含着唾液、握紧拳头来固守精气。

注意坎卦时辰（属水）的火候控制很重要，既要调动火气修炼，又要避免过度消耗真元。四季修炼都要配合天时变化，最终达到五气朝元、周身光明环绕的境界。

修炼时要保持内心的真气不散失。进入静室修行必须关闭门窗，选择远离喧嚣的孤寂场所，避开鸡犬、女子等可能干扰的事物。可以稍微开个小孔透光，但不要让风和阳光直射进来。周围有声响时要静心屏息，放下所有俗事牵挂，保持内外宁静，不让任何杂念干扰。因为此时阳神（修炼出的纯阳元神）刚刚凝聚，真气正在成形，要像照顾婴儿般小心呵护。

修行者每天早晚要焚香默祷：隐居山林修行将成地仙（长生不死的地上仙人）者需跪拜叩首；隐居海岛洞府修行者需为天下苍生消除灾祸；隐居潜修的天仙（最高阶的仙人）则需行三拜九叩大礼。行礼完毕后静坐忘我，依照前文方法逐步验证修行效果。如果急于求成，恐怕只会白费功夫，最终只能修成阴魄出窍的鬼仙（低等仙阶）。

修行要点指出：这种方法没有时间限制，每月都要重复前文步骤直到见效为止。真气会自然显现，关键是要持之以恒，断绝外缘，专心在静室中把握时辰。可以找两个纯阳童子（未破身的少年）或同门弟子轮流守护，经过千日修炼可完成一气（先天元气），百日初见功效，五百日真气充盈。此时可进行内观（内视修行法），待阳气凝聚成阳神后，就能与天神相合，超凡入圣。

炼气的验证征兆包括：身体极度舒畅，常有飘升感，丹光透骨而出，满室异香。进一步静修时，内视可见紫霞满天，下视可见金光罩体。这些神奇现象难以一一描述。

关于"内观"的深层要义：大道本无形体，寄托于气中，其大无边；大道本无具体作用，却运行于万物，其深难测。从本体论道，修行始有内外之分；从功用论道，修行始有观照基础。观内而不观外，则能通晓外物；观神（元神）而不观形，则能明见形体。内观的关键在于专注精神而不执着外形。

《秘传正阳真人灵宝毕法》这段经文主要讲修炼心性与气息的要领，分为真原、比喻、真诀三部分来阐述。

第一部分讲心与气的修炼本质。用纯净的心观察万物，不会觉得事物繁杂；让万物归于一气（先天元气），也不会觉得气不足。关键在于心不被外物干扰，气不被法术束缚。当心如明镜般清澈时，万物幻象自然破除；当气息刚健时，万般感受自然平息。最终达到物我两忘的境界，回归本真状态。

第二部分用比喻说明修炼次第。就像从形象产生概念，从概念确立名称一样，修炼也要循序渐进。真正的修炼者要让冲和之气（阴阳调和的生命能量）凝聚不散，保持虚静本性，使精神与大道相合。达到这种境界时，心不执着于外物，自然应对万物；不刻意用法术，却能自然运用。这种愉悦状态如同渐渐进入无为境界，最终达到希夷（无声无形的至高境界）。

第三部分具体讲修炼方法。选择风水宝地设立静室，焚香跪坐，盘腿披发，握固（拇指压无名指根部的手印）存神。午时前微微提气升火（调动体内阳气），午时后缓缓收气聚火（凝聚丹元）。无论昼夜都要保持神志清明，若出现幻听幻视不可执着。若幻境持续不退，就用"焚身法"：微微收腰再伸展，待体内真火升起，魔障自然消散。如此反复修炼，最终能观想天地充满真火，继而转为清凉，看破世间繁华幻象。

注：文中"握固"是道教修炼时的手势，"冲和之气"指阴阳平衡的生命能量，"希夷"出自《道德经》，形容道的至高境界。这些修炼方法需在明师指导下进行。

这段经文描述的是修行者在修炼过程中可能遇到的一种幻境。修行者会看到五彩祥云升腾，仿佛登临天界，见到金碧辉煌的楼台、遍地珍宝、花果满园，还有歌舞升平的热闹场景。但这些繁华景象其实并非真正的天界，也不是阴鬼魔军制造的幻象，而是修行者自身修炼到一定境界时，在头顶（顶中天宫）产生的幻境。

经文警告修行者不要贪恋这些幻境，否则会导致阳神（修炼成就的元神）不能真正超脱，只能停留在"陆地神仙"的境界，无法真正脱胎换骨、飞升仙界成为人仙。虽然超脱很难，但修行者必须坚持完成这一过程。

后续的"道要"部分阐述了道的本质：道本身是无形无相的，不能用"有"或"无"来定义。试图用玄妙、希夷（指道的幽深难测）等概念来描述道，反而会局限对道的理解。大道没有开始也没有终结，既没有上限也没有下限，是超越一切名相、难以测度的存在。

这段经文讲的是修道者通过修炼达到超脱凡俗、成就仙体的方法。修行者首先要完成前面各个阶段的修炼验证，然后在清净的居所中进入"希夷之境"（一种超然物外的境界），通过内观（内在观照）来认识自己的阳神（元神）。接着要"起火降魔"（调动体内真火消除杂念），聚集真气，使真气上升到天宫（上丹田），让身心完全清净。

修炼时要选择幽静之处，按照内观的方法进行三次礼拜，然后保持端正坐姿，不需要刻意收敛或伸展，闭目静心。当达到"朝元"（真气归元）状态时，会感觉身体如同漂浮在空中，神气飘忽难以控制。此时继续内观，会看到各种神奇景象：山川楼阁、紫气红光、祥鸾彩凤等，这些都是体内真气显现的奇妙景象，让人感受到超脱尘世的逍遥自在。

当修行达到"真空"（彻底清净）状态时，体内真气会自然运转。这时会看到五方之气（青、赤、白、黑、黄）相继出现，最终汇聚成彩云。还有金童玉女簇拥着自己，乘着火龙、玄鹤等神兽飞升空中，经过各种仙境楼阁，遇到众多神灵官吏。有时还会见到类似人间帝王仪仗的盛大场面，但修行者要保持超然态度。最后会来到一道有兵卫把守的门户，虽然周围景象令人留恋，但还是要继续上升下降，反复练习这种"调出壳"（元神出窍）的方法。经过长期修炼纯熟后，就能实现真正的飞升。

这段经文描述的是修炼阳神出窍的完整过程及注意事项。修炼者首先要经历"七级宝塔"的上升过程，就像爬七层宝塔或三层红楼，从第一层逐步上升到顶层。刚开始上升时，会因留恋肉身而不敢往下看，等完全登上顶层后闭目静坐，此时会感觉像睡着又像醒着，体外会出现一个如婴儿般纯净的新身体，而回头看原来的肉身则觉得像粪堆枯木般丑陋。

但这时还不能立即抛弃旧身体远游，因为阳神尚未成熟，需要反复出入肉身进行练习。就像学走路一样，从一步两步开始，逐渐增加到二里三里，等完全熟练后就能像壮士伸展手臂般自由游走千里万里。待形神壮大后，才能将凡胎寄存在名山大川中，从此超脱世俗。若功德圆满，就能受天书指引，乘鸾凤跨龙虎进入紫府仙境，先拜见太微真君，再居住在下岛，通过人间积德行善最终升入洞天成为天仙。

但古今少有人能成功，常见问题有：急于求成导致功夫不扎实；只静坐不验证功效；阴神不散成为只能隐形游荡的鬼仙；或者阳神出入不熟练导致无法返回肉身，最终只能投胎夺舍成为人仙，或落得佛家坐化、道家尸解的下场。因此修炼此法必须在前一阶段功夫验证扎实后，选择清净之地远离腥秽恶臭、嘈杂声响和女色，否则不仅会干扰真气运行，连元神也会厌恶这样的环境，导致出窍后不愿再返回肉身。

这段经文讲的是修道者达到至高境界后的状态。修炼有成的人，出离凡尘时形体与元神都能达到玄妙境界，与天地同寿，历经漫长劫难也不会消亡。他们能够自由出入凡圣之境，就像蝉蜕去外壳那样自然，将元神升华到圣境。

这样的人已经超脱凡俗，成为真正的仙人（真人、仙子），远离尘世纷扰，居住在蓬莱、方丈、瀛洲这三座仙岛之上。以上所述就是超脱凡尘、进入圣境的要诀。

这部分内容属于《秘传正阳真人灵宝毕法》下卷，记载的是天仙（道教最高果位的仙人）修炼法门中的三大要诀。正阳真人（即钟离权，八仙之一）传授的这些灵宝修炼法门，是成就天仙之道的核心秘诀。