《太上感應篇》제7권

이 글은 옛날 학생이 스승을 어떻게 공경해야 하는지를 말한다. 글에서는 스승을 공경한 몇몇 이름난 학자들의 본보기를 든다. 호원(胡瑗, 자 안정)의 제자인 전조(錢藻), 손각(孫覺), 범순인(範純仁), 전공보(錢公輔) 등은 스승을 아버지나 형처럼 공손히 대한다. 손복(孫復, 자 명복)의 제자인 석개(石介)와 장동(張洞)은 모두 산동의 현명한 선비로, 스승을 따를 때마다 반드시 공손히 예를 올리고 곁에서 모신다.

또한 관직이 대제에 이른 팽여려(彭汝礪)가 젊은 시절 예천은(倪天隱)을 스승으로 모셨다고 특별히 언급한다. 훗날 벼슬에 오른 뒤에는 스승을 관서로 모셔 봉양하고 제자의 예를 다한다. 예천은이 세상을 떠났을 때 집안이 가난해 장례를 치를 형편이 되지 않자, 팽여려는 스승의 어머니와 아내, 그리고 스승 본인의 장례까지 세 차례 치러 준다. 또 스승의 딸을 진사 송환(宋渙)에게 시집보낸다. 상서 왕존(王存)은 젊었을 때 진준(陳俊)을 스승으로 섬겼다. 진준이 아들 없이 세상을 떠나자 왕존은 그의 동생의 아들을 양자로 세워 제사를 잇게 하고, 스승의 부인이 노후에 의지할 곳을 마련해 준다.

글은 스승을 소홀히 대하는 이들은 모두 천박한 소인이라고 강조한다. 그들은 스승이 제자에게 베푸는 세 가지 큰 은덕, 곧 지혜를 일깨우고, 음덕을 쌓게 하며, 후손에게 복을 물려주는 은덕을 알지 못한다. 글에서는 문강(文康)이라는 시호를 받은 왕서(王曙)의 사례를 든다. 왕씨 집안은 몹시 가난해 여덟 살 난 아들을 기를 수 없자 절에 보냈다. 주지는 그 아이가 범상치 않음을 알아보고 학비를 대어 공부하게 했다. 훗날 왕서는 현량방정과에 급제해 추밀사에 올랐고, 아들 왕익유(王益柔)도 높은 벼슬에 오른다. 이는 스승을 공경하고 도를 중히 여기면 반드시 좋은 보답을 받는다는 것을 보여 준다.

이 글은 충의의 도를 이야기하며, 몇몇 종의 감동적인 일화를 통해 주인을 섬길 때 충성을 다하는 일의 중요성을 설명한다.

먼저 조연사(趙延嗣)의 이야기를 든다. 그는 사인(舍人, 관직명) 왕린기(王鄰幾)를 섬겼다. 왕씨 집안의 부자가 세상을 떠난 뒤 살림이 가난해졌지만, 조연사는 도의를 지키며 끝까지 곁을 떠나지 않았다. 고생하며 주인의 세 딸을 십여 년 동안 길렀고, 심지어 한 번도 딸들의 얼굴을 본 적이 없었다. 딸들이 장성한 뒤에야 그들을 데리고 서울로 가서 왕씨 집안의 옛 친구들을 찾았다. 한림학사(翰林學士) 송백(宋白)과 시랑(侍郎) 양휘지(楊徽之)는 이 이야기를 듣고 크게 감동하여, 세 딸에게 혼수를 마련해 주고 모두 이름난 선비에게 시집보냈다. 당시의 저명한 학자 석수도(石守道)는 이 일을 특별히 전기로 지어, 도의를 중히 여기지 않는 사람들을 일깨웠다.

다음으로 왕규(王逵)의 행적을 이야기한다. 그는 본래 둔전랑중(屯田郎中) 이담(李曇)의 종이었으나, 뒤에 군대에 들어갔다. 이담 부자가 죄를 지어 감옥에 갇히자 친척과 친구들은 모두 감히 나서지 못했다. 왕규만은 매일 어사대(御史臺) 문 앞에서 음식을 전하며 사십여 일 동안 조금도 게을리하지 않았다. 뒤에 이담이 좌천되자 다른 수행원들은 모두 달아났지만, 왕규만은 줄곧 그를 호송했다. 이담이 비분에 차 스스로 목숨을 끊자, 왕규는 친아버지를 대하듯 장례를 치렀고, 이를 지켜보던 사람들은 모두 눈물을 흘렸다. 사마광(司馬光), 곧 온공(溫公)도 이 일을 전기로 지어 세상 사람들에게 박정하고 의리 없는 사람이 되지 말라고 경계했다.

마지막으로 이렇게 정리한다. 아버지는 생명을 주고 스승은 학문을 전하니, 이 두 은혜는 똑같이 중요하다. 스승과 어른을 공경하지 않는 것은 가장 큰 악행이며, 섬기는 사람을 배반하는 것은 그보다도 더 큰 잘못이다. 배반이란 반드시 공개적으로 반역하는 것만을 뜻하지 않는다. 주인이 위기에 처했을 때 돕지 않는 것만으로도 이미 배반한 것이다. 이 종들의 고결한 품행은 그들보다 지위가 높으면서도 염치를 모르는 사람들을 참으로 부끄럽게 한다.

이 경문은 무지한 사람을 속인 자가 받는 악한 과보를 말한다. 종인인 조연사(趙延嗣)와 왕규(王逵)도 주인을 충심으로 섬길 줄 알고, 개와 말조차 주인을 그리워할 줄 아는데, 남을 속이는 행위는 심각한 재앙을 불러온다.

글에는 전형적인 사례 두 가지가 기록되어 있다. 호주(毫州) 태청궁(太清宮)에 한 도사가 있었는데, 작은 화로를 들고 다니며 노군(老君)의 신상 앞에서 약을 달여 팔곤 했다. 그는 건방지게 자신이 노군의 스승이라고 자칭했고, 사람들은 현혹되어 다투어 약을 샀다. 어느 날 그가 신상을 가리키며 큰소리로 망언을 늘어놓고 있을 때, 화로의 불이 갑자기 튀어 그의 몸에 옮겨붙어 순식간에 온몸이 불길에 휩싸였다. 사람들이 물을 끼얹어도 불은 꺼지지 않았고, 그는 결국 노군의 신상을 향해 무릎을 꿇은 채 죽었다.

장회소(張懷素)라는 술사도 있었다. 그는 날짐승과 길짐승을 부릴 수 있다고 자칭했고, 공자가 소정묘를 죽일 때 자신이 곁에서 말렸다고 꾸며냈으며, 초나라와 한나라가 성고에서 싸울 때는 높은 곳에 올라 전투를 구경했다고 했다. 채변(蔡卞) 같은 관리도 그에게 현혹되었지만, 충숙공 진관(陳瓘)만은 믿지 않았다. 나중에 장회소의 죄가 드러나 많은 명사들이 연루되었으나, 진관만은 화를 입지 않았다.

경문은 무지한 사람을 속이면 현세의 재앙을 불러올 뿐 아니라 죽은 뒤에는 무간지옥(無間地獄)에 떨어진다고 경고한다. 불법(佛法)을 빌리거나 단약을 내세우거나 귀신과 신령을 앞세우거나 의술과 점복에 기대어 사기 치는 자들은 재물을 탐하면서 죄의 과보를 두려워할 줄 모른다. 노여움은 비웃음만큼 깊이 상처 주지 못하고, 병기의 해악도 악한 생각의 참혹함에는 미치지 못하듯, 남을 속이고 우롱하는 자는 결국 자신이 뿌린 악의 열매를 거두게 된다.

이 경문은 몇 가지 역사적 이야기를 통해 사람 사이에는 진실하고 후덕하게 대해야 하며, 특히 동학끼리는 서로 도와야 한다고 말한다. 현대적인 말로 하면, 물속의 물고기와 하늘을 나는 새도 놀라 달아나는데, 하물며 만물의 영장인 인간은 어떻겠는가? 속임수를 쓰고 잔꾀를 부리는 일은 귀를 막고 방울을 훔치는 것처럼 우스꽝스럽다.

글에서는 몇 가지 긍정적인 사례와 부정적인 사례를 든다. 북송의 관료 곽치(郭贄)의 동학 이면은 질투심 때문에 몰래 그를 헐뜯어 곽치가 여러 차례 낙방하게 했다. 훗날 이면은 자신이 과거에 응시하면서 몹시 후회했지만, 곽치는 지난 원한을 따지지 않고 그를 도와 합격하게 했다. 북송의 재상 한억(韓億)은 젊은 시절 이약곡(李若谷)과 함께 먹고 자며 이불까지 같이 썼다. 훗날 두 사람 모두 참정에 올랐고, 두 집안은 대대로 혼인 관계를 맺었다. 북송의 명신 조안인(趙安仁)은 출세한 뒤에도 세상을 떠난 동학 송원흥(宋元興)의 가족을 계속 도왔고, 직접 《주역(周易)》과 《논어(論語)》 등의 경전을 베껴 그 자녀를 가르쳤다.

반대 사례로는 전국시대의 장의(張儀)와 소진(蘇秦), 곧 ‘의진’이 서로를 헐뜯다가 끝내 좋지 않은 결말을 맞은 일을 들 수 있다. 경문은 사람을 사귈 때 친구의 도움을 받아 옥을 갈고 다듬듯 해야 하며, 진실한 마음으로 대해야 복을 얻고 거짓과 속임수는 결국 스스로 화를 부른다고 맺는다.

여기서 말하는 ‘오륜’은 군신, 부자, 형제, 부부, 붕우라는 옛 사회의 다섯 가지 기본적인 인간관계를 가리킨다. 붕우 관계는 마지막에 놓여 있지만 그만큼 중요하며, 특별한 붕우 관계인 동학 사이의 정을 더욱 소중히 여겨야 한다고 강조한다. 이 이야기들은 선악에는 반드시 그에 따른 보응이 있다는 도교의 관념을 보여 준다.

이 경문은 사람이 정직하고 신의를 지켜야 한다는 이치를 말한다. 글에서는 정직하지 못한 네 가지 모습을 든다. 허(虛)는 말을 과장하고 진실하지 않게 하는 것이고, 무(誣)는 근거 없이 남을 헐뜯는 것이며, 사(詐)는 속임수를 부리는 것이고, 위(僞)는 지나치게 꾸며 내는 것이다. 따로 보면 네 가지 잘못이지만, 모두 정직하지 못하다는 점에서는 같다.

저자는 정직이 천지 운행의 법칙이며, 정직을 추구하는 것이 사람으로서 걸어야 할 바른길이라고 강조한다. 정직을 버리고 허(虛)·무(誣)·사(詐)·위(僞)의 악습에 물들면 천도(天道)를 어기고 인도(人道)를 잃는다. 그런 사람이 아귀도(餓鬼道)·지옥도(地獄道)·축생도(畜生道)라는 삼악도(三惡道)에 떨어지지 않는다면 어디로 가겠는가? 약산 선사(藥山禪師)는 아귀도가 무엇인지 알고 싶다면 입만 열면 거짓말을 해 남들이 믿을 수 없는 사람을 보면 되고, 지옥도가 무엇인지 알고 싶다면 끓는 고통에 시달리는 사람을 보면 되며, 축생도가 무엇인지 알고 싶다면 인의(仁義)를 모르고 친소를 구별하지 않는 사람을 보면 된다고 말했다.

글에서는 특히 ‘허황된 말은 많고 실제는 적은 것’이라는 악습 하나만으로도 사람이 빠르게 타락할 수 있다고 지적한다. 하물며 네 가지 정직하지 못한 행위를 모두 저지른다면 어떻겠는가? 이어 두 가지 본보기를 든다. 이급(李及)은 감찰 관원으로 일할 때 신종 황제(神宗皇帝)가 보리 가격을 묻자 모른다고 솔직히 인정했다. 그 정직함은 오히려 황제의 신임을 얻었다. 또 다른 사람인 왕은(王隱)은 황성사(皇城司)의 하급 관리였는데, 황하가 터진 상황을 보고할 때 사실대로 알렸을 뿐 아니라 세부 내용도 먼저 보충해 드물게 볼 정직한 품성을 보여 주었다.

이 두 이야기는 정직한 사람이 결국 중용되고 신임을 얻는다는 점을 보여 준다. 경문은 선악의 사례를 나란히 제시해 허황됨과 헐뜯음, 속임수와 거짓 꾸밈을 멀리하고 정직한 본분을 지키라고 일깨운다.

이 글은 정직함과 친족 관계에 관한 두 가지 이야기를 들려준다.

먼저 왕은(王隱)이라는 사람은 정직하고 믿음직하다는 이유로 황제의 신임을 얻는다. 처음에 황제는 수리 사업에 문제가 생길까 염려했는데, 얼마 지나지 않아 실제로 홍수가 나 제방이 무너진다. 황제는 왕은을 불러 작은 관직에서 파격적으로 승진시키고, 그는 마침내 시위친군도지휘사(侍衛親軍都指揮使) 같은 요직에 오른다. 그의 후손 가운데 열일곱 명도 관직을 얻는다. 이는 정직하게 사는 사람이 거짓과 속임수로 사는 사람보다 더 큰 복을 얻는다는 사실을 보여준다.

다음은 범중엄(範仲淹), 시호가 문정공(文正公)인 사람이 친족을 소중히 여긴 이야기다. 범중엄은 종족 친척 사이에 가깝고 먼 차이가 있더라도, 조상의 눈에는 모두 똑같은 자손이라고 여긴다. 자신이 높은 관직에 오른 것은 조상들이 백 년 동안 덕을 쌓아 얻은 복이라고 생각한다. 그러므로 부귀를 혼자 누리고 친족을 돌보지 않는다면 죽어서 조상을 뵐 낯이 없다고 여긴다. 그는 관직에 오른 뒤 봉급과 하사품을 모두 친족에게 나누어 준다. 또 소주(蘇州)에 좋은 논밭 사십 경을 사서 의장(義莊)을 세우고, 현명하고 능력 있는 친족에게 맡긴다. 매일 친족에게 쌀을 나누어 주고, 명절에는 비단과 베를 나누어 주며, 혼인과 장례에도 도움을 준다. 아들 범순인(範純仁)은 아버지의 뜻을 이어 의장을 더 넓히고, 관직에 있을 때 먼 친척부터 돌본다. 범중엄이 세상을 떠났을 때 손자 다섯은 모두 여전히 무명옷을 입고 있었다.

끝으로 옛말을 인용해 정직하지 못한 사람은 결국 모든 것을 잃고, 거짓과 속임수는 끝내 스스로 재앙을 부른다고 강조한다. 친족 사이에서도 서로 의심한다면 하물며 나라의 큰일은 어떻겠는가? 친족을 공격하는 일은 더욱 해서는 안 된다. 예의 제도에서 말하는 친친(親親)은 각자 본분을 다해 친족을 사랑하는 것을 뜻하며, 그렇게 하면 숙부와 사촌 형제 사이에 원망이 생기지 않는다.

친족 관계를 어떻게 대해야 하는지에 관한 이치다. 옛사람들의 선행을 몇 가지 든다. 벼슬하지 않은 사람은 공보자(公父子)처럼 친족을 진심으로 대했고, 상서(尙書)라는 관직에 있던 팽사영(彭思永)은 종족을 잘 보살폈다. 강절(康節)이라는 시호를 받은 장공승(張公昇)은 늘 녹봉을 구족(九族)의 친족과 나누었고, 조우세개(趙夫又世開)는 돈을 내어 가난한 일족을 구제했다. 글쓴이의 공안공존(恭安公存)은 일족의 고아와 과부를 거두어 보살피고 혼사까지 치러 주었다. 이 모두 친족을 사랑한 본보기다.

이처럼 친족을 사랑할 수 있는데 어찌 서로 공격하는 일이 생기겠는가? 이른바 ‘공힐(攻訐)’은 오늘날 사람들이 사소한 이익까지 따지고 서로 시기하며 다투는 행동이다. 특별히 심각할 필요도 없다. 그런 마음이 있기만 하면 공힐에 해당하니 경계해야 한다.

뒤에 나오는 찬사는 말한다. 자신의 잘못은 엄히 고치고, 남에게는 너그럽게 대해야 한다. 각박함을 솔직함으로 여기는 것은 성인이 싫어하는 바다. 마땅히 후하게 대해야 할 친족에게 박하게 구는 것이 가장 부끄럽다. 평소 친족을 길 가는 사람처럼 여기고 화목하게 지내려 애쓰지 않으면 인륜의 기강을 무너뜨리게 된다.

허정천사(虛靜天師)의 송사는 말한다. 사람의 본성은 본래 맑고 온전하지만, 바깥 경계에 닿아 망령되이 움직이면 온갖 망념이 생겨난다. 한 생각이라도 바르지 않으면 지옥에 떨어지는 것과 같다. 이 글을 공경히 외우면 소름이 돋고 식은땀이 흐르니, 마음의 불을 끄고 들뜬 기운(氣)을 길들여야 한다. 이 이치는 자신을 깨우치는 데 쓰이며, 후세 사람들에게도 경계가 된다.