《太上感應篇》卷7本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

這裏講的是古代學生應該如何恭敬對待老師（先生）。文中列舉了幾位著名學者尊敬師長的典範：胡瑗（字安定）的學生錢藻、孫覺、範純仁、錢公輔等人，對待老師就像對待父兄一樣恭順；孫復（字明覆）的學生石介、張洞，都是山東賢士，跟隨老師時必定恭敬行禮，隨身侍奉。

還特別提到彭汝礪（官至待制）年輕時拜倪天隱爲師，後來做官就把老師接到官署奉養，行弟子禮。倪天隱去世後家貧無力安葬，彭汝礪爲他操辦了三場喪事（母親、妻子和本人），還幫老師的女兒嫁給進士宋渙。尚書王存年輕時師從陳俊，陳俊死後無子，王存就立其弟之子繼承香火，使師母老有所依。

文中強調，那些怠慢老師的都是淺薄小人，他們不知道老師對學生有三大恩德：啓發智慧、積累陰德（行善而不求回報的功德）、福澤後代。並舉了王曙（諡號文康）的例子：王家極貧，八歲兒子養不起送給寺廟，住持看出這孩子不凡，資助他讀書，後來王曙考中賢良方正科，官至樞密使，兒子王益柔也當了大官。這說明尊師重道必得善報。

這段文字講述的是忠義之道，通過幾個僕人的感人事蹟來說明"侍主以忠"的重要性。

先講趙延嗣的故事：他侍奉舍人（官職名）王鄰幾，王家父子去世後，家境貧寒。趙延嗣堅守道義不離不棄，辛苦撫養主人的三個女兒十多年，甚至從未見過她們的面。直到女孩們長大成人，他才帶着她們去京城尋找王家的故交。翰林學士宋白和侍郎楊徽之聽說後感動不已，出資爲三個女孩置辦嫁妝，讓她們都嫁給了名士。當時著名學者石守道特意爲這事作傳，來激勵那些不重道義的人。

再說王逵的事蹟：他原本是屯田郎中李曇的僕人，後來參軍入伍。當李曇父子因罪入獄時，所有親友都不敢過問，只有王逵每天守在御史臺門口送飯，堅持四十多天毫無懈怠。後來李曇被貶，其他隨從都跑了，只有王逵一路護送。李曇悲憤自盡後，王逵像對待親生父親一樣爲他料理後事，旁觀者無不落淚。司馬光（溫公）也爲此事作傳，警示世人不要薄情寡義。

最後總結道：父親給予生命，老師傳授學問，這兩種恩情同樣重要。對師長不敬是最大的惡行，背叛所侍奉的人更是大過。所謂背叛不一定要公然造反，但凡在主人危難時不施以援手，就已經是背叛了。這些僕人的高尚品行，實在讓那些地位比他們高卻不知廉恥的人羞愧。

這段經文講述了欺騙無知者的惡報。趙延嗣和王逵作爲僕人尚能忠心事主，連犬馬都懂得眷戀主人，而欺騙行爲卻會招致嚴重災禍。

文中記載了兩個典型案例：毫州太清宮（道教著名宮觀）有個道士，常帶着小爐子在老君（道教尊神太上老君的簡稱）像前煉藥販賣。他狂妄地自稱是老君的師父，衆人被迷惑爭相買藥。有一天他正指着神像大放厥詞時，爐火突然飛濺到他身上，瞬間全身着火。衆人潑水也無法撲滅，最終他對着老君像跪地而死。

另一個叫張懷素的術士，自稱能驅使飛禽走獸，還編造說孔子誅少正卯時他在場勸阻，楚漢成皋之戰時他登高觀戰。連蔡卞這樣的官員都被他迷惑，只有忠肅公陳瓘不信。後來張懷素罪行敗露，牽連很多名士，唯獨陳瓘未被波及。

經文警告說，欺騙無知者不僅會招致現世災禍，死後更會墮入無間地獄（佛教概念中受苦最慘烈的地獄）。那些騙子或借佛法、或憑丹藥、或仗鬼神、或靠醫術卜卦行騙，貪圖錢財而不知畏懼罪報。就像憤怒不如譏笑傷人深刻，兵器之害不如惡念慘烈，欺騙愚弄他人終將自食惡果。

這段經文通過幾個歷史故事，講的是人與人相處要真誠厚道，特別是同學之間更應互相扶持。用現代話來說就是：連水裏的魚和空中的鳥都會被驚擾，何況我們這些萬物之靈的人類呢？欺騙耍小聰明就像掩耳盜鈴一樣可笑。

文中舉了幾個正反例子：郭贄（北宋官員）的同學李勉因爲嫉妒，暗中詆譭導致郭贄多次落選。後來李勉自己參加科舉時懊悔不已，郭贄卻不計前嫌幫助他考中。韓億（北宋宰相）年輕時與李若谷同喫同住，連被子都共用，後來兩人都官至參政（副宰相級別），世代聯姻。趙安仁（北宋名臣）發達後，仍資助已故同學宋元興的家人，親手抄寫《周易》《論語》等經典教育其子女。

相反的例子像戰國時的張儀、蘇秦（文中"儀秦"）互相詆譭，最終都不得善終。經文最後總結：與人交往要像打磨玉石需要朋友幫助一樣，真誠相待才能獲得福報，虛假欺騙終將自食惡果。

這裏提到的"五倫"指古代社會五種基本人際關係：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。特別強調朋友關係雖然排在最後，但同樣重要，同學作爲特殊的朋友關係更應珍惜。這些故事都體現了道教重視的"報應"觀念——善惡終有回報。

這段經文講的是爲人要誠實守信的道理。文中指出四種不誠實的表現：虛（說話浮誇不實在）、誣（憑空污衊他人）、詐（耍弄詭計）、僞（過分僞裝）。分開看是四種毛病，合起來都是不誠實。

作者強調，誠實是天地運行的法則，追求誠實是做人的正道。如果放棄誠實而沾染虛、誣、詐、僞這些惡習，就是違背天道、喪失人道。這樣的人若不墮入餓鬼、地獄、畜生三惡道，還能去哪裏呢？藥山禪師說過：想知道什麼是餓鬼道，就看那些滿口虛言、讓人無法信任的人；想知道地獄道，就看那些被煎熬折磨的人；想知道畜生道，就看那些不懂仁義、不分親疏的人。

文中特別指出，光是"多虛少實"這一項惡習，就足以讓人快速墮落，何況同時犯下四種不誠實呢？接着舉了兩個正面例子：李及擔任監察官員時，被神宗皇帝問及麥價，他坦然承認自己不知道，這種誠實反而贏得皇帝信任；另一個叫王隱的皇城司差役，在彙報黃河決口情況時，不僅如實報告，還主動補充細節，表現出難得的誠實品格。

這兩個故事說明，誠實的人終會得到重用和信任。經文通過正反對比，告誡人們要遠離虛誣詐僞，堅守誠實本分。

這段文字講述了兩個關於誠信和親族關係的故事。

首先講到一個叫王隱的人，他因爲誠實可靠得到皇帝重用。最初皇帝擔心水利工程問題，後來果然發生水患沖毀堤壩。皇帝召見王隱後，將他從小官職破格提拔，最後官至侍衛親軍都指揮使等重要職位，他的後代有十七人獲得官職。這說明誠實做人比虛僞欺詐更能獲得福報。

接着講述范仲淹（諡號文正公）重視親族的故事。范仲淹認爲，雖然宗族親戚有親疏之分，但在祖先眼中都是平等的子孫。他覺得自己能當大官是祖先百年積德的福報，若獨享富貴不照顧族人，死後無顏見祖先。因此他做官後，把俸祿和賞賜都分給族人，還在蘇州買四十頃良田設立義莊（慈善田產），由賢能族人管理，每天給族人發米，逢年過節發絹布，婚喪嫁娶都有資助。他的兒子範純仁繼承父志，繼續擴充義莊，任官時優先照顧遠親。范仲淹去世時，五個孫子都還穿着布衣。

最後引用古語強調：不誠實的人終將失去一切，虛僞欺詐終會自食惡果。親人之間尚且猜忌，何況國家大事？攻擊親人更是不該。禮制講究"親親"，就是要各盡本分關愛親人，這樣叔伯兄弟就不會有怨恨。

這裏講的是如何對待親族關係的道理。列舉了幾位古人的善行：有未做官的人像公父子那樣真誠對待親人；彭尚書（官職名）思永善待宗族；張康節（諡號）公昇常把自己的俸祿分給九族親人；趙夫又世開曾捐錢救濟貧困族人；我（作者自稱）的恭安公存收養照顧族中孤兒寡婦，還幫他們操辦婚事。這些都是親愛親族的典範。

既然能夠這樣親愛親族，怎麼還會發生相互攻擊的事呢？所謂"攻訐"，就是現在人們錙銖必較、互相嫉妒爭奪的行爲。不需要特別嚴重，只要存在這些心態就算攻訐了，要警惕啊！

後面的讚詞說：對自己的過錯要嚴厲改正，對待他人則要寬厚。把刻薄當作直率，是聖人所厭惡的。最可羞愧的是對待本該厚待的親人卻很薄情。平時把親人當路人，不努力和睦相處，就會破壞人倫綱常。

虛靜天師（道教尊稱）的頌詞說：人的本性本是清淨圓滿的，一旦接觸外境產生妄動，種種妄念就產生了。只要一個念頭不正，就等於墮入地獄。恭敬誦讀這些文字，令人毛骨悚然、冷汗直流，要把心火熄滅，馴服躁動之氣。這些道理既用來警醒自己，也告誡後來的人。