《太上感應篇》卷25本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

這段講的是酗酒帶來的惡果。雪峯、巖頭、欽山三位禪師在江南吳山腳下，看見一片順流而下的菜葉，巖頭高興地說山裏肯定有修道之人，雪峯卻批評他眼光太淺，連菜葉都捨不得的人怎麼配住在山裏修行。

接着列舉了歷史上因酗酒誤事的真實案例：鄭昇在陰間被審判，因生前總把酒灑得到處都是，被罰喝光一大甕餿水；樞密使陳執中在宴會上醉酒失態，第二天就被貶官；趙昌言等人因日夜酗酒被皇帝罷官；郭贄上朝時滿身酒氣被降職；蘇易簡、王全更是直接因酗酒吐血、肚臍爆裂而亡。

最後引用孔子"飲酒不限量，但不能失禮"的告誡，強調酒本是禮儀之用，商紂王因酒池肉林亡國，董卓因酒甕受辱，醉酒鬧事會導致骨肉相爭。就像裝酒的皮囊（鴟夷）終會破損，沉醉酒鄉逃避現實的人，終究會毀掉自己。

（注：鴟夷指古代皮質酒囊，這裏比喻醉酒者終將自食惡果）

佛教經典中說，佛陀證得了"無爭三昧"（超越爭鬥的禪定境界），因此在衆生中最爲尊貴。佛經還強調，在六度（六種修行方法）和所有善行中，忍辱最爲重要。老子在《道德經》中說：最高尚的德行就像水一樣，水滋養萬物卻從不與萬物相爭。又說：正因爲不爭，所以不會有過失；因爲不爭，天下沒有人能與之相爭。天道也是如此，不爭鬥卻能自然取勝。聖人的處世之道是有所作爲卻不爭強好勝。

《論語》記載孔子說：君子沒有什麼可爭的。《禮記》也說：有德行的人在路上不爭搶好走的路段，冬天夏天不爭奪舒適的居所。既然這樣，人們怎麼還能與自己的骨肉親人發生爭執呢？骨肉親人血脈相連，能成爲一家人都是前世因緣，絕非偶然。

古代有個叫顧況的人，晚年得子名非熊，孩子突然夭折。顧況悲痛欲絕，日夜哭訴。非熊在陰間聽到父親的哭聲，感動不已，懇求冥官讓他重返人間。冥官憐憫應允，後來非熊果然轉世爲顧況的孫子，三歲時還記得陰間的事，長大後考中進士，官至大理寺丞。

還有個叫洪濤的人，夢見陰間使者送來死亡文書，說他將去世。使者安慰他說不必擔憂，半年後會重新投胎回洪家。果然半年後洪濤去世，當時妻子已懷孕，後來生下的兒子相貌與洪濤極爲相似。

這些故事說明，能成爲骨肉至親都是前世因緣。那些與親人爭執的人，是因爲不能忍讓順從。來世轉生時，就會遭受兩種惡報：一是"愛別離苦"（與所愛分離的痛苦），如成爲鰥寡孤獨之人；二是"怨憎會苦"（與怨恨之人相聚的痛苦），如家庭不和、親人反目。世人只知道這兩種痛苦，卻不知這正是前世不能忍讓、與親人爭執的果報。

這段經文通過兩個歷史人物的故事，闡述了男子應當具備忠良品德的道理。

首先講到杜衍（杜正獻）的故事：他父親早逝，母親改嫁到河陽錢家。祖父去世後，兩個兄長對他很不好，甚至用劍砍他的頭，幸好姑姑解救才倖免於難。後來他去河陽找母親，但繼父不容他，只好到孟洛靠抄書爲生。富商相里氏賞識他，把女兒嫁給他。第二年他就考中進士第四名，歷任多個重要官職。他從小好學，富貴後仍喜歡提攜後進，爲人廉潔，對上忠誠，對下誠信，做事嚴謹有法度。

接着講范仲淹（範文正）的故事：他兩歲喪父，母親改嫁朱家。長大後知道身世，含淚離家，在南都學舍獨自苦讀，晝夜誦習，生活清苦。六年就精通六經要義。姜遵賞識他，把女兒嫁給他。二十歲中進士，歷任多個地方官職。

這兩個例子都說明：男子生在世間本就不易（道教和佛教都認爲男身難得），既然得到男兒身，若不能以忠良立身，不僅辜負自己，也辜負了造物主的美意。文中特別強調"忠良"二字，忠是對國家、對君主的忠誠，良是品性善良正直。通過兩位名臣的成長經歷，展現了他們如何在逆境中堅守品德、奮發向上的精神。

這段經文主要講述了男女在道德修養方面的不同標準，通過具體人物事例進行說明。

關於男性品德，文中提到兩位官員（慶州環州路經略安撫使和邠州進樞密拜參政）從政之初就上書萬言，一生爲官都遵循這些原則，因此獲得世人敬重。經文用"乾道成男"來形容男子應有的陽剛之德，認爲失去這種品德就不配稱爲大丈夫。

關於女性品德，強調"柔順"是根本美德。引用《禮經》說明女性應當"幼從父兄，出嫁從夫，夫死從子"。舉了兩個正面例子：仙源（呂公之妻）六十年來從未與丈夫爭執；莫筌在丈夫離家二十六年間，堅守貧困侍奉公婆，靠紡織維持生計，保持貞節。後來家境好轉，她妥善安排家族墓地，購置良田，爲丈夫經營別墅，展現出非凡的治家才能。

文中批評不柔順的女性容易變得兇悍、嫉妒、不孝不義。通過對比，強調遵循傳統性別道德的重要性，認爲莫筌這樣的女性堪稱"真節婦"，是其他婦女難以企及的典範。

這段經文講述了幾個關於婚姻道德的故事，並闡述了道教對夫婦之道的看法。

首先講到一個被稱爲"莫節婦"的女子，她十六年間經歷兩次婚姻都嫁入名門。她的丈夫們爲官時都保持高尚節操，年老歸鄉時，她勸丈夫辭官，一起隱居山林安度晚年。

文中讚美女性美德說：好女子應當溫柔賢淑，順從但不失原則，對丈夫恭敬有禮。舉了蔡琰（東漢才女）和班姬（西漢女學者）的例子，說明婦女的最高品德在於不嫉妒、不放縱。

接着引用《易經》說明夫婦之道：家庭和睦關鍵在於男女各守本分，就像天地運行有其規律。有個叫餘嗣的官員被帶到地府，使者告訴他消災的方法：除夕夜把桃符（道教驅邪用的桃木板）碾碎，默唸"天皇地皇人皇三綱五常"十字真言，埋在十字路口，可保一年平安。這裏的三綱就是指父子、兄弟、夫婦這三種基本人倫關係。

最後講劉庭式的故事：他考中進士後，發現未婚妻已雙目失明且家道中落，仍堅持完婚。妻子去世時他悲痛欲絕，蘇軾問他爲何對盲妻如此深情，他回答："我哀悼的是妻子這個人，與眼睛無關。如果只因爲美貌才愛，色衰就會愛弛，那些街頭賣笑的女子豈不都能做妻子了？"蘇軾讚歎他是真丈夫。

這些故事都在強調：真正的夫婦之道不在於外貌家世，而在於信守承諾、各盡其責。道教認爲家庭倫理與天地運行一樣重要，是人倫的基礎。

這裏講的是幾個關於夫妻關係的真實故事，都體現了堅守道義帶來的善果。

第一個故事講鄭通叔。他原本與夏家女子訂婚，後來考中進士回來，發現未婚妻已經變成啞巴。親戚們想退婚另娶，鄭通叔堅決不同意，說："我若不娶她，她這輩子就無依無靠了。怎能因爲她生病就拋棄她？"最終娶了啞女，後來官至朝奉大夫，啞妻生的兒子也當了官。

第二個故事講杜珪。他當縣令時突然雙目失明，妻子是侍郎吳育的女兒，每天虔誠祈禱，每次跪拜都堅持七七四十九次，最終感動真武大帝下凡醫治，使他重見光明。

第三個故事是反面例子。杜企性格懦弱，妻子張氏一直看不起他。杜企晚年多病時，張氏根本不管他。結果張氏死後棺材破裂，屍體變成大蛇竄入山林。

最後提到宇文邦彥的妻子黎氏，她勤儉持家，愛讀書明事理，親自整理書籍幫助丈夫，嚴格督促兒子們讀書。後來兒子們果然考中進士，官至翰林院要職，鄉里都稱讚他們。

這些故事說明：夫妻之間要互相敬重，信守承諾。像鄭通叔不因未婚妻殘疾而背棄婚約，杜珪的妻子誠心祈禱丈夫康復，都是正面的榜樣。而張氏輕視丈夫，最終遭到惡報。夫妻和睦、各守本分，家庭才能興旺。

這段文字主要講述了兩個主題：一是通過歐陽修母親（韓國夫人）的典範事蹟說明婦德的重要性，二是通過多位歷史人物的言行強調戒除驕傲自滿的道理。

關於歐陽修母親的故事：她年輕時嫁給歐陽家就恪守婦道，丈夫去世時歐陽修才四歲，她堅持守節，親自教導兒子讀書。因爲家裏窮得買不起紙，就用蘆葦杆在地上教兒子寫字。後來歐陽修果然學有所成，歷任館閣修撰、知制誥、學士等職，官至太子太師。作者認爲像歐陽修母親這樣的女性才真正盡到了爲人妻母的本分，而那些不守婦道的女子，不是兇悍就是放蕩，根本不值一提。

第二部分通過多位聖賢的言論說明戒驕的重要性。《道德經》說"不自我表現反而能彰顯，不自我誇耀反而能見功，不驕傲自滿所以能長久"；《易經》也講"謙虛的君子終得吉祥"，指出天道、地道、鬼神、人道都厭惡驕傲而喜愛謙遜。

接着用程頤（伊川先生）和謝良佐的對話爲例：分別一年後重逢，程頤問謝良佐有何進步，謝回答"只去掉了一個'矜'字（驕傲之心）"，程頤點頭讚許。又列舉顧雍封侯三天家人都不知、謝安接到捷報仍淡定下棋、曹彬（武惠）平定江南後只稱"奉敕辦公事"等事例，說明古代賢人都深戒驕傲。這些前輩的謙遜品格，正是他們能夠成就大事的關鍵。

這段經文通過幾個歷史故事，揭示了嫉妒心的危害。故事中的女性都因爲強烈的嫉妒心，死後遭受惡報。

崔起的妻子蕭氏生性暴躁善妒，不相信善惡報應。她父親讓她誦經也不聽從，不久突然死亡。後來她的婢女夢見蕭氏躺在燒紅的鐵牀上受烈火煎熬，這正是墮入地獄的慘狀。

劉伯玉的妻子段氏嫉妒心極重。當劉伯玉讚美《洛神賦》中的水神時，她憤而投水自盡，死後果真化爲水神。從此人們渡河時，都要先卸妝纔敢過，否則就會遭遇風浪，這個地方後來被稱爲"妒婦津"。這是墮入鬼道的例子。

梁武帝的皇后郗氏死後數月化爲巨蟒，還能說人話。她懺悔生前常懷嫉妒惡念，怒火如熾，因此遭受這樣的報應。這是墮入畜生道的例證。

經文最後總結說：人們常因驕傲自滿而德行有虧，內心被矇蔽就聽不進勸告，有過錯無人提醒，有怒氣無法剋制。像大禹這樣的聖人從不誇耀自己的才能，顏回這樣的賢者從不自誇善行。那些器量狹小的人，卻很容易自滿。嫉妒心尤其害人，世人終日造孽卻不自知，死後難免墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道。

（這段講的是嫉妒之害）有個生靈前世造孽，今生投胎成了蟒蛇。這蟒蛇身形巨大，找不到足夠食物，也沒有洞穴可以藏身。更痛苦的是，每片鱗甲下面都爬滿蛆蟲，日夜啃咬，讓它痛不欲生。梁武帝（南朝崇佛的皇帝）爲此專門舉辦法事幫它贖罪——這難道不是畜生道的報應嗎？人如果常常心懷嫉妒，難道不該引以爲戒嗎？

後面偈語（總結性詩頌）說：

嫉妒會讓人心術不正，猜忌則難以安分守己。爲什麼會有這些惡念？都是因爲心念像猿猴野馬般躁動。爲何不反觀自省？真正該做的是：學習他人長處，把超越自己的人當作射箭的靶子（激勵自己進步）。那些愛嫉妒的小人和女子（古代對心胸狹隘者的泛稱），根本不懂天命無常的道理啊。

（注：道教認爲嫉妒是"三毒"之一，會招致惡報。梁武帝故事說明通過懺悔可消業障，但更重要的是從源頭戒除嫉妒心）