《太上感應篇》卷29本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

這段記載講述了幾個關於殺生與慈悲的故事。在密州（今山東諸城），程嗣昌看到獵人捕殺鳥雀的殘忍場景——有的被鷹隼啄碎頭顱，有的被網罟折斷翅膀。當晚他就焚香禱告上天，決定將家中珍藏的《戒殺圖》刻版印刷，希望教化當地人改過。

有個叫彭景的人領了一本《戒殺圖》，他妻子華氏卻憤怒地撕毀扔進污穢處。第二天她買魚準備宰殺時，魚突然跳起戳傷她的眼睛，流出的血竟化作蟲子纏繞其身。當地官員向孰恍惚見到真武大帝顯靈，說程嗣昌印送《戒殺圖》本是善舉，華氏撕毀經書罪孽深重，其他不改過的人也將受罰。

接着用兩個故事說明衆生皆有靈性：唐代韋南康在蜀地養了只通人性的鸚鵡，當人們教它唸佛時，它懂得從"有念"到"無念"的佛理，死後火化出現舍利子，人們爲它建了"鸚鵡塔"。另一個是守寡的李氏，因感動於失偶孤飛的燕子而堅守貞節。

這些事例都在告誡人們：春季狩獵殺生是大忌（"春月燎獵"指春季大規模圍獵），動物同樣具有佛性（覺悟的本性），傷害它們會招致惡報。真武大帝（道教重要神明）的警示和華氏的現世報應，都體現了道教"善惡有報"的核心理念。

這段經文講述了幾個關於因果報應的故事，並強調了春季戒殺的重要性。

首先講了一個關於義燕的故事：一隻燕子連續三年獨自飛來，當得知恩人李氏去世後，竟在墓前絕食而死，人們爲它修建了"燕冢"。這說明動物也懂得報恩重義。

接着強調春季要戒殺生，因爲春天是萬物生長的季節。《月令》這本書也說過這個道理。文中引用《周禮》說明古代春季狩獵的規矩：只獵取不孕的動物，目的是訓練士兵而非肆意殺戮。焚林而獵的行爲，仁者怎能忍心？

然後講了兩則惡語傷人的報應故事：薄拘羅尊者前世罵人喫飯慢如牛喫草，成羅漢後仍要遭受被牛舔食的報應；善住天子當維那(寺院執事)時罵客僧是瞎子，福報享盡後果然雙目失明。這些故事說明惡口傷人必有報應，更何況是對着北方(尊神所在方位)惡罵。

最後引用《本生經》說：在立春時節誠心齋戒，設九光醮(道教儀式)迎接紫光聖母和七元星君，即使有十惡重罪，也會像陽光融化冰山般消解，獲得福壽綿長、子孫昌盛的福報。這些福德就像甘泉一樣源源不斷。

注：文中提到的"北辰"指北極星，"紫光聖母"是鬥姆元君的別稱，"七元君"指北斗七星君，都是道教重要神明。

這段經文主要講述了兩層意思：一是通過幾個歷史故事說明虔誠奉道能獲得福報，二是強調不可殺害龜蛇等靈性生物的道理。

前半部分列舉了幾個真實案例：劉俊通過本命醮（道教爲祈求延壽舉行的儀式）祭祀獲得赦罪，婁姓女子爲父親祈禱果然延壽。李答因虔誠奉道得子，衛國公成爲唐朝功臣，諸葛亮之女效法彭祖修行最終飛昇。這些都是道教典籍明確記載的事例。

後半部分用兩個故事說明龜蛇具有靈性：劉彥回父親任湖州刺史時，有人獻上據說能使人活千歲的大龜，他父親當即將其放生。後來劉彥回遭遇洪水時，正是這隻大龜引路救了全家。孫思邈（孫真人）曾救過一條青蛇，一個月後竟被龍宮使者接去，原來那青蛇是龍子，龍君全家都來感謝他。

最後強調：所有生靈都不可殺害，特別是龜蛇這類有靈性的生物。殺害它們，其陰靈必定會報復。有見識的人應當盡力救護這些生靈。

讚語部分指出：人們應當像敬重北斗那樣敬畏自然規律，日常言行都要謹慎。就像三國時的管寧（著名隱士）連對着梳頭都要反省過失，何況是隨意惡語相向呢？

這段經文講的是因果報應和輪迴轉世的道理。

有個故事說，有人想用美食、絲綢、珠寶來供奉一位修道者，但這位先生都不接受，只接受了天帝賜予的龍宮三十個仙方（神仙藥方）。後來流傳的《千金方》就是根據這三十仙方而來的。但即便如此，殺害烏龜、打死蛇類這種事能做嗎？

文中特別提到：烏龜屬於四靈（龍、鳳、麟、龜）之一，蛇是百蟲中最早冬眠的靈物。像豫且（古代捕龜人）那樣用網捕捉靈龜，白帝（西方之神）的精魂都會爲此哭泣。這些生靈並非無知無覺，災禍可能會偶然降臨。如果遇到有見識的人，應該救助它們的危難。

如果犯下殺生等罪過，司命神（掌管壽命的神）會根據罪過的輕重扣除人的壽命。壽命扣完就會死亡，死後還要承擔餘責，甚至殃及子孫。

接下來解釋七種輪迴轉世的因果規律：

世間衆生在生死中輪迴不斷，生時隨順習氣，死時隨業流轉。臨死時身體尚有餘溫，一生善惡業力會同時顯現。死亡時的業力與生前的習氣相互交織：如果純粹是清淨念頭，就能飛昇天上；如果兼有福報和智慧，加上清淨願力，就能見到十方諸佛，隨願往生淨土。

情慾少而清淨念頭多的人，會成爲飛行仙、大力鬼王或夜叉（半神半鬼）、羅剎（惡鬼），能在四天自由往來。其中若有善願善心護持佛法、持守戒律、修持咒語或禪定功夫的，就能親近如來。

情慾與清淨念頭相當的人會轉生人間：清淨念頭多就聰明，情慾重就愚鈍。情慾多而清淨念頭少就會墮入畜生道：重的成爲走獸，輕的成爲飛禽。七分情慾三分清淨的會沉入水輪，生在火界成爲餓鬼，常受烈火焚燒，還要遭受飢渴之苦。九分情慾一分清淨的會墮入風火地獄，最重的墮入無間地獄（永受煎熬的地獄）。

這些都是因爲衆生執着虛妄，沉迷殺生、偷盜、淫慾等惡習造成的輪迴之苦。

這段經文主要講的是地獄和六道輪迴的因果報應，以及七種生命形態（七趣）的成因。

地獄中最嚴重的阿鼻地獄（無間地獄）是給那些完全被慾望矇蔽、犯下重罪的人準備的。如果一個人心裏誹謗佛法、破壞戒律、欺騙信衆、貪圖供養、假裝恭敬，或者犯下殺父殺母等五逆重罪、十惡不赦的行爲，就會墮入十方阿鼻地獄。這些惡業都是自己招致的，在共同的業報中還有各自不同的報應。

文中詳細描述了七種生命形態：地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、天人和阿修羅。這些都是由於執着於虛妄的念頭和行爲而產生的輪迴現象。衆生因爲不認識自己清淨的本性，沉迷於殺生、偷盜、淫慾等惡行，所以永遠在輪迴中受苦，得不到真正的清淨。

接着具體解釋了天道的六個層次（六慾天）：

1. 四天王天：世間人雖然還有夫妻恩愛，但能剋制邪淫念頭，死後可以住在日月附近。

2. 忉利天：對妻子愛慾淡薄，清淨時能保持覺照，死後超越日月光明，住在人間最高處。

3. 須焰摩天：平時清淨，雖有慾望但不執着，死後住在虛空光明中，不需要日月照耀。

4. 兜率天：沒有慾念，行房事時如同嚼蠟，死後上升到更精微的境界。

5. 樂變化天：沒有世俗慾望，超越男女之事，死後能隨意變化。

6. 他化自在天：完全超越世間慾望，可以自由變化。

這六種天界雖然身體已經超脫，但心念還有執着。此外還有色界十八天和無色界四天，這些天人都未能真正覺悟妙明真心。

這段經文講的是修行過程中可能出現的各種偏差和輪迴狀態。主要分爲仙道、阿修羅道和人道三種情況：

先說仙道修行。有些人不是按照正法修行，而是執着於各種妄想和特殊修煉方法。比如專門喫特定食物修煉的"地行仙"，靠喫草藥飛行的"飛行仙"，煉化金屬礦石的"遊行仙"，修煉呼吸導引的"空行仙"，吞食津液的"天行仙"，採補精氣色的"通行仙"，專修咒語法術的"道行仙"，靠冥想念力的"照行仙"，陰陽雙修的"精行仙"，追求神通變化的"絕行仙"。這些修行者雖然能活千萬年，住在深山或海島，但因爲沒修真正的覺悟，死後還是會墮入輪迴。

再說阿修羅道（非天界衆生）。這類衆生有四種：第一種是從鬼道通過法術獲得神通，屬於卵生阿修羅；第二種是從天界貶謫下來的，住在日月附近，屬於胎生阿修羅；第三種是有大力量的阿修羅王，能與天神爭權，屬於化生阿修羅；第四種是低等的海居阿修羅，白天在虛空遊蕩，晚上回到海底，屬於溼生阿修羅。

最後說人道。經文指出，能成爲尊貴之人如國王、長者，或者相貌端正的人，都是因爲前世恭敬侍奉三寶（佛、法、僧）的善果。這裏特別提到，人的福報和相貌與其前世積累的功德有關。

容貌端莊、膚色潔白的人，這種美好的相貌是從能夠忍受屈辱中修來的。一個人做事勤奮不懈怠，樂於積累福德，這種精進的態度是從持續努力中培養出來的。言行安詳穩重、思慮周密的人，這種特質是通過禪定（靜坐冥想）修行獲得的。

那些能夠深入理解佛法、講解精妙義理、開導愚昧衆生的人，他們說的話被人珍視如寶，這種智慧是從明理修行中得來的。聲音清亮悅耳的人，是因爲前世常常讚頌佛法僧三寶。身體健康潔淨無病的人，這種福報是從心懷慈悲中修得的。

相反，如果一個人總是驚恐不安、聲音嘶啞，這是前世在地獄受苦的業報所致。愚鈍懈怠、貪喫多言、思維混亂又膽小怕事的人，喜歡結交愚癡之輩、偏愛黑暗環境，這種習氣是從畜生道帶來的業報。

身體污穢不淨的業報來自前世爲豬；性格兇殘暴戾來自前世爲毒蛇；毫無廉恥之心來自前世爲狗；固執己見來自前世爲羊；貪圖美食、肆意殺生、毫無慈悲心的習性，是從豺狼、狐狸、老鷹等肉食動物帶來的業報。無法保持安詳、缺乏忍耐力的性格，則與前世爲獼猴有關。

身形修長是因爲前世恭敬他人，身材矮小是因爲前世輕慢他人；相貌醜陋源於經常發怒；愚昧無知是因爲不肯學習；短命多病是由於殺生害命；貧窮困苦是因爲前世偷盜；沒有子嗣是因爲破壞他人婚姻；子女品行不端是因爲前世玷污他人女兒；成爲孤兒寡婦是因爲虐待子女；常受飢餓之苦是因爲貪喫獨食；淪爲奴婢是因爲欠債不還；相貌醜陋是因爲不敬佛法僧三寶。

遮擋佛前燈火的果報是轉生爲水牛；當官時殘酷剝削百姓的果報是轉生爲麋鹿；驚嚇他人的果報是轉生爲龍類；喜歡戲弄他人會導致身患惡瘡難以治癒；鞭打他人會招致衆人厭惡；囚禁虐待衆生的人會遭受枷鎖加身的報應；喜歡釣魚的人會轉生到裸體國；輕慢佛寺的人會轉生到馬蹄國；穿鞋踐踏佛地的人會轉生到穿胸國；佈施行善後又後悔的人，其福報會大打折扣。這些業報償清後，才能重新獲得人身。

這段經文講的是衆生因不同惡業而墮入地獄的因果報應。根據《太上感應篇》所說，那些頑固愚昧、庸碌無爲的人，以及像狐狸、狼蟲這樣兇殘的生物，都是因爲前世欠下的業債未還，今生才投生成這些形態。這些人從無始劫以來，由於顛倒妄想，不斷互相傷害、互相殘殺。如果不遇到佛法（如來指代佛法），不聽聞正法，就會在塵世煩惱中不斷輪迴。這些衆生實在可憐可憫。

經文接着詳細解釋了墮地獄的十種惡因和六種惡報。十種惡因是：淫慾習氣、貪婪習氣、傲慢習氣、嗔恨習氣、欺詐習氣、誑語習氣、怨恨習氣、邪見習氣、冤枉他人和好訟爭勝。這十種習氣會招致六種惡報，都是因爲衆生的眼耳鼻舌身意（六識）造業，通過六根（感官）顯現的報應。

具體六種惡報是：

第一是眼識造業（見報），臨終時會看見漫天大火，亡者的神識隨着煙氣墜入無間地獄。

第二是耳識造業（聞報），臨終時聽見滔天巨浪淹沒天地，神識隨波逐流墮入地獄。

第三是鼻識造業（嗅報），臨終時聞到毒氣瀰漫，神識從地下湧出進入地獄。

第四是舌識造業（味報），臨終時看見鐵網火海籠罩世界，神識頭朝下掛在網上墜入地獄。

第五是身識造業（觸報），臨終時看見大山從四面壓來，又見鐵城中火蛇火狗、牛頭馬面等鬼卒拿着兵器，把神識趕進無間地獄。

第六是意識造業（思報），臨終時遭遇惡風摧毀一切，神識被捲上高空又重重摔入地獄。

這些描述都是在告誡人們，起心動念、言行舉止都會形成業力，最終招致相應的果報。

這段經文講的是衆生因造作惡業而遭受地獄報應的具體情況。在六種基本報應中，每一種又分爲兩種惡相，合稱爲"地獄十因六果"。這些都是衆生因迷惑妄念所造作的惡業所致。

如果衆生造作種種惡業圓滿（即惡行俱全），就會墮入阿鼻地獄（最苦的無間地獄），承受無量痛苦，經歷無量劫難。如果六根（眼耳鼻舌身意）各自造業，加上所對應的外境，就會墮入八無間地獄。如果身、口、意三業同時造作殺生、偷盜、邪淫，就會墮入十八層地獄。如果三業不俱全，只犯其中一兩種，比如只犯殺生或偷盜，就會墮入三十六層地獄。如果只用一根（如眼根）犯一種惡業，就會墮入一百零八層地獄。這些都是衆生各自造作不同惡業，在世間共同承受相應果報，這些地獄都是妄想所生，並非本來就有。

接下來講餓鬼道的衆生。這些人不是因爲破戒律、犯菩薩戒或毀謗佛法等重罪，而是因爲其他雜業，經過劫火焚燒後罪業消盡，轉生爲餓鬼。根據他們生前所造的罪業不同，會變成不同種類的鬼：

貪財爲罪的，遇物成形，叫怪鬼；貪色爲罪的，遇風成形，叫魃鬼；貪戀迷惑爲罪的，遇畜生成形，叫魅鬼；懷恨爲罪的，遇蟲成形，叫蠱毒鬼；貪戀回憶爲罪的，遇衰敗之氣成形，叫癘鬼；傲慢爲罪的，遇氣成形，叫餓鬼；欺騙爲罪的，遇幽暗成形，叫魘鬼；貪求聰明爲罪的，遇精氣成形，叫魍魎鬼；貪求成就爲罪的，遇光明成形，叫役使鬼；結黨爲罪的，遇人成形，叫傳送鬼。

這些都是因爲純粹的情慾墮落，被業火燒乾後上升爲鬼。餓鬼道特別痛苦，因爲貪慾的緣故，雖然有所求但永遠得不到；因爲嫉妒，看見別人飽足自己卻常受飢餓；因爲毒害心，自身出火反燒自己；因爲驕慢，福報極其微薄，連小鬼都能欺負他們。

最後舉了個例子：佛陀在維耶離國時，早晨出門遇見八萬四千餓鬼。這些餓鬼哭訴說：我們前世雖然見過佛，卻不認識佛；雖然聽過法，卻不明白法；雖然見過僧人，卻不認識僧人。我們自己不修福報，還教別人也不要修福。

看到別人行善積德時，總是嘲笑譏諷；見到別人作惡犯罪，反而暗自高興。這種惡劣行爲會讓人墮入惡道。

有個餓鬼（佛教中指因生前貪婪而受苦的亡靈）在迦毗羅城遇見阿難尊者（佛陀的弟子），自稱名叫面然。他警告阿難："三天後你也會命終墮入餓鬼道。"阿難請教解救方法，面然告訴他："只有佈施食物讓我們飽足，你才能免於此難。"

阿難向佛陀求助，佛陀教導說："準備一個乾淨的食器盛放食物，誦唸陀羅尼咒（具有特殊力量的咒語）七遍，再到戶外彈指七下佈施給餓鬼。這樣既能超度他們，也能讓你延壽。"佛陀傳授的咒語是："那摩薩縛怛他羯多縛路枳帝，唵三跋羅三跋羅吽。"阿難照做後果然化解了災厄。

當餓鬼的業報（因果報應）消盡時，他們的情識與妄念都會消散。這時就會轉生爲畜生來償還前世欠下的債務。不同種類的鬼魂轉生爲不同的動物：

• 物怪之鬼會投生爲梟類猛禽
• 風魃之鬼（製造旱災的鬼）多變爲預示災禍的異獸
• 畜魅之鬼（動物精怪）常轉世爲狐狸
• 蟲蠱之鬼多數投生爲毒蟲
• 衰癘之鬼（傳播疾病的鬼）多變成寄生蟲
• 受炁之鬼（依賴氣息存活的鬼）常轉爲食腐動物
• 綿幽之鬼（潛伏暗處的鬼）多投生爲服喪時用的動物
• 和精之鬼（調和陰陽的鬼）常化爲應和天時的生物
• 明靈之鬼（通曉靈性的鬼）多變爲預示吉凶的徵兆
• 依附人類的鬼魂在人死後，多轉爲循常動物

這些都是被業火煎熬後償還宿債，轉生爲畜生的情形。其實這些苦難都源於自身妄念造作的業力。若能覺悟菩提智慧，就會明白這些孽緣本是虛妄。經文中還說，畜生道衆生都是在償還前世虧欠的業債。

這段經文講的是因果報應的道理。如果有人欠債不還，來世就會變成對方來討債。那些欠債的人轉世爲人後，債主就會反過來向他們追討剩餘的債務。

如果欠債者本身有福報（指前世積累的善行功德），就能保住人身來償還債務；如果沒有福報，就會轉生爲畜生來抵債。要知道，用錢財或勞力償還債務，直到還清爲止。如果在還債過程中殺害債主性命，或者喫了對方的肉，這種冤仇就會延續無數劫（佛教術語，指極長的時間單位），互相殘殺報復，就像車輪轉動一樣循環往復，永遠沒有盡頭。

文中舉了兩個例子：一個叫李六郎的人因爲放高利貸（收取加倍利息）而死後轉生爲狗；另一個人貢高因爲喜歡罵人，死後也變成了狗身。

最後的讚語總結說：不善的行爲積累多了，災禍就會降臨。惡行是逐漸積累的，惡果也難以消除。就像歷史上欒黶（春秋時期晉國大夫）因爲暴虐導致全族被誅，秦朝因爲嚴刑酷法最終滅亡（子嬰是秦朝末代君主，素車指投降時乘坐的白車）。善惡報應就像對立的兩面，效果真實不虛。

（注：這段經文通過債務關係比喻因果報應，強調善惡終有報的道理。道教認爲人的行爲會產生相應的果報，善行得福，惡行招禍，這種報應可能現世顯現，也可能來世應驗。）