《太上感應篇》卷29本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

这段记载讲述了几个关于杀生与慈悲的故事。在密州（今山东诸城），程嗣昌看到猎人捕杀鸟雀的残忍场景——有的被鹰隼啄碎头颅，有的被网罟折断翅膀。当晚他就焚香祷告上天，决定将家中珍藏的《戒杀图》刻版印刷，希望教化当地人改过。

有个叫彭景的人领了一本《戒杀图》，他妻子华氏却愤怒地撕毁扔进污秽处。第二天她买鱼准备宰杀时，鱼突然跳起戳伤她的眼睛，流出的血竟化作虫子缠绕其身。当地官员向孰恍惚见到真武大帝显灵，说程嗣昌印送《戒杀图》本是善举，华氏撕毁经书罪孽深重，其他不改过的人也将受罚。

接着用两个故事说明众生皆有灵性：唐代韦南康在蜀地养了只通人性的鹦鹉，当人们教它念佛时，它懂得从"有念"到"无念"的佛理，死后火化出现舍利子，人们为它建了"鹦鹉塔"。另一个是守寡的李氏，因感动于失偶孤飞的燕子而坚守贞节。

这些事例都在告诫人们：春季狩猎杀生是大忌（"春月燎猎"指春季大规模围猎），动物同样具有佛性（觉悟的本性），伤害它们会招致恶报。真武大帝（道教重要神明）的警示和华氏的现世报应，都体现了道教"善恶有报"的核心理念。

这段经文讲述了几个关于因果报应的故事，并强调了春季戒杀的重要性。

首先讲了一个关于义燕的故事：一只燕子连续三年独自飞来，当得知恩人李氏去世后，竟在墓前绝食而死，人们为它修建了"燕冢"。这说明动物也懂得报恩重义。

接着强调春季要戒杀生，因为春天是万物生长的季节。《月令》这本书也说过这个道理。文中引用《周礼》说明古代春季狩猎的规矩：只猎取不孕的动物，目的是训练士兵而非肆意杀戮。焚林而猎的行为，仁者怎能忍心？

然后讲了两则恶语伤人的报应故事：薄拘罗尊者前世骂人吃饭慢如牛吃草，成罗汉后仍要遭受被牛舔食的报应；善住天子当维那(寺院执事)时骂客僧是瞎子，福报享尽后果然双目失明。这些故事说明恶口伤人必有报应，更何况是对着北方(尊神所在方位)恶骂。

最后引用《本生经》说：在立春时节诚心斋戒，设九光醮(道教仪式)迎接紫光圣母和七元星君，即使有十恶重罪，也会像阳光融化冰山般消解，获得福寿绵长、子孙昌盛的福报。这些福德就像甘泉一样源源不断。

注：文中提到的"北辰"指北极星，"紫光圣母"是斗姆元君的别称，"七元君"指北斗七星君，都是道教重要神明。

这段经文主要讲述了两层意思：一是通过几个历史故事说明虔诚奉道能获得福报，二是强调不可杀害龟蛇等灵性生物的道理。

前半部分列举了几个真实案例：刘俊通过本命醮（道教为祈求延寿举行的仪式）祭祀获得赦罪，娄姓女子为父亲祈祷果然延寿。李答因虔诚奉道得子，卫国公成为唐朝功臣，诸葛亮之女效法彭祖修行最终飞升。这些都是道教典籍明确记载的事例。

后半部分用两个故事说明龟蛇具有灵性：刘彦回父亲任湖州刺史时，有人献上据说能使人活千岁的大龟，他父亲当即将其放生。后来刘彦回遭遇洪水时，正是这只大龟引路救了全家。孙思邈（孙真人）曾救过一条青蛇，一个月后竟被龙宫使者接去，原来那青蛇是龙子，龙君全家都来感谢他。

最后强调：所有生灵都不可杀害，特别是龟蛇这类有灵性的生物。杀害它们，其阴灵必定会报复。有见识的人应当尽力救护这些生灵。

赞语部分指出：人们应当像敬重北斗那样敬畏自然规律，日常言行都要谨慎。就像三国时的管宁（著名隐士）连对着梳头都要反省过失，何况是随意恶语相向呢？

这段经文讲的是因果报应和轮回转世的道理。

有个故事说，有人想用美食、丝绸、珠宝来供奉一位修道者，但这位先生都不接受，只接受了天帝赐予的龙宫三十个仙方（神仙药方）。后来流传的《千金方》就是根据这三十仙方而来的。但即便如此，杀害乌龟、打死蛇类这种事能做吗？

文中特别提到：乌龟属于四灵（龙、凤、麟、龟）之一，蛇是百虫中最早冬眠的灵物。像豫且（古代捕龟人）那样用网捕捉灵龟，白帝（西方之神）的精魂都会为此哭泣。这些生灵并非无知无觉，灾祸可能会偶然降临。如果遇到有见识的人，应该救助它们的危难。

如果犯下杀生等罪过，司命神（掌管寿命的神）会根据罪过的轻重扣除人的寿命。寿命扣完就会死亡，死后还要承担余责，甚至殃及子孙。

接下来解释七种轮回转世的因果规律：

世间众生在生死中轮回不断，生时随顺习气，死时随业流转。临死时身体尚有余温，一生善恶业力会同时显现。死亡时的业力与生前的习气相互交织：如果纯粹是清净念头，就能飞升天上；如果兼有福报和智慧，加上清净愿力，就能见到十方诸佛，随愿往生净土。

情欲少而清净念头多的人，会成为飞行仙、大力鬼王或夜叉（半神半鬼）、罗刹（恶鬼），能在四天自由往来。其中若有善愿善心护持佛法、持守戒律、修持咒语或禅定功夫的，就能亲近如来。

情欲与清净念头相当的人会转生人间：清净念头多就聪明，情欲重就愚钝。情欲多而清净念头少就会堕入畜生道：重的成为走兽，轻的成为飞禽。七分情欲三分清净的会沉入水轮，生在火界成为饿鬼，常受烈火焚烧，还要遭受饥渴之苦。九分情欲一分清净的会堕入风火地狱，最重的堕入无间地狱（永受煎熬的地狱）。

这些都是因为众生执着虚妄，沉迷杀生、偷盗、淫欲等恶习造成的轮回之苦。

这段经文主要讲的是地狱和六道轮回的因果报应，以及七种生命形态（七趣）的成因。

地狱中最严重的阿鼻地狱（无间地狱）是给那些完全被欲望蒙蔽、犯下重罪的人准备的。如果一个人心里诽谤佛法、破坏戒律、欺骗信众、贪图供养、假装恭敬，或者犯下杀父杀母等五逆重罪、十恶不赦的行为，就会堕入十方阿鼻地狱。这些恶业都是自己招致的，在共同的业报中还有各自不同的报应。

文中详细描述了七种生命形态：地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天人和阿修罗。这些都是由于执着于虚妄的念头和行为而产生的轮回现象。众生因为不认识自己清净的本性，沉迷于杀生、偷盗、淫欲等恶行，所以永远在轮回中受苦，得不到真正的清净。

接着具体解释了天道的六个层次（六欲天）：

1. 四天王天：世间人虽然还有夫妻恩爱，但能克制邪淫念头，死后可以住在日月附近。

2. 忉利天：对妻子爱欲淡薄，清净时能保持觉照，死后超越日月光明，住在人间最高处。

3. 须焰摩天：平时清净，虽有欲望但不执着，死后住在虚空光明中，不需要日月照耀。

4. 兜率天：没有欲念，行房事时如同嚼蜡，死后上升到更精微的境界。

5. 乐变化天：没有世俗欲望，超越男女之事，死后能随意变化。

6. 他化自在天：完全超越世间欲望，可以自由变化。

这六种天界虽然身体已经超脱，但心念还有执着。此外还有色界十八天和无色界四天，这些天人都未能真正觉悟妙明真心。

这段经文讲的是修行过程中可能出现的各种偏差和轮回状态。主要分为仙道、阿修罗道和人道三种情况：

先说仙道修行。有些人不是按照正法修行，而是执着于各种妄想和特殊修炼方法。比如专门吃特定食物修炼的"地行仙"，靠吃草药飞行的"飞行仙"，炼化金属矿石的"游行仙"，修炼呼吸导引的"空行仙"，吞食津液的"天行仙"，采补精气色的"通行仙"，专修咒语法术的"道行仙"，靠冥想念力的"照行仙"，阴阳双修的"精行仙"，追求神通变化的"绝行仙"。这些修行者虽然能活千万年，住在深山或海岛，但因为没修真正的觉悟，死后还是会堕入轮回。

再说阿修罗道（非天界众生）。这类众生有四种：第一种是从鬼道通过法术获得神通，属于卵生阿修罗；第二种是从天界贬谪下来的，住在日月附近，属于胎生阿修罗；第三种是有大力量的阿修罗王，能与天神争权，属于化生阿修罗；第四种是低等的海居阿修罗，白天在虚空游荡，晚上回到海底，属于湿生阿修罗。

最后说人道。经文指出，能成为尊贵之人如国王、长者，或者相貌端正的人，都是因为前世恭敬侍奉三宝（佛、法、僧）的善果。这里特别提到，人的福报和相貌与其前世积累的功德有关。

容貌端庄、肤色洁白的人，这种美好的相貌是从能够忍受屈辱中修来的。一个人做事勤奋不懈怠，乐于积累福德，这种精进的态度是从持续努力中培养出来的。言行安详稳重、思虑周密的人，这种特质是通过禅定（静坐冥想）修行获得的。

那些能够深入理解佛法、讲解精妙义理、开导愚昧众生的人，他们说的话被人珍视如宝，这种智慧是从明理修行中得来的。声音清亮悦耳的人，是因为前世常常赞颂佛法僧三宝。身体健康洁净无病的人，这种福报是从心怀慈悲中修得的。

相反，如果一个人总是惊恐不安、声音嘶哑，这是前世在地狱受苦的业报所致。愚钝懈怠、贪吃多言、思维混乱又胆小怕事的人，喜欢结交愚痴之辈、偏爱黑暗环境，这种习气是从畜生道带来的业报。

身体污秽不净的业报来自前世为猪；性格凶残暴戾来自前世为毒蛇；毫无廉耻之心来自前世为狗；固执己见来自前世为羊；贪图美食、肆意杀生、毫无慈悲心的习性，是从豺狼、狐狸、老鹰等肉食动物带来的业报。无法保持安详、缺乏忍耐力的性格，则与前世为猕猴有关。

身形修长是因为前世恭敬他人，身材矮小是因为前世轻慢他人；相貌丑陋源于经常发怒；愚昧无知是因为不肯学习；短命多病是由于杀生害命；贫穷困苦是因为前世偷盗；没有子嗣是因为破坏他人婚姻；子女品行不端是因为前世玷污他人女儿；成为孤儿寡妇是因为虐待子女；常受饥饿之苦是因为贪吃独食；沦为奴婢是因为欠债不还；相貌丑陋是因为不敬佛法僧三宝。

遮挡佛前灯火的果报是转生为水牛；当官时残酷剥削百姓的果报是转生为麋鹿；惊吓他人的果报是转生为龙类；喜欢戏弄他人会导致身患恶疮难以治愈；鞭打他人会招致众人厌恶；囚禁虐待众生的人会遭受枷锁加身的报应；喜欢钓鱼的人会转生到裸体国；轻慢佛寺的人会转生到马蹄国；穿鞋践踏佛地的人会转生到穿胸国；布施行善后又后悔的人，其福报会大打折扣。这些业报偿清后，才能重新获得人身。

这段经文讲的是众生因不同恶业而堕入地狱的因果报应。根据《太上感应篇》所说，那些顽固愚昧、庸碌无为的人，以及像狐狸、狼虫这样凶残的生物，都是因为前世欠下的业债未还，今生才投生成这些形态。这些人从无始劫以来，由于颠倒妄想，不断互相伤害、互相残杀。如果不遇到佛法（如来指代佛法），不听闻正法，就会在尘世烦恼中不断轮回。这些众生实在可怜可悯。

经文接着详细解释了堕地狱的十种恶因和六种恶报。十种恶因是：淫欲习气、贪婪习气、傲慢习气、嗔恨习气、欺诈习气、诳语习气、怨恨习气、邪见习气、冤枉他人和好讼争胜。这十种习气会招致六种恶报，都是因为众生的眼耳鼻舌身意（六识）造业，通过六根（感官）显现的报应。

具体六种恶报是：

第一是眼识造业（见报），临终时会看见漫天大火，亡者的神识随着烟气坠入无间地狱。

第二是耳识造业（闻报），临终时听见滔天巨浪淹没天地，神识随波逐流堕入地狱。

第三是鼻识造业（嗅报），临终时闻到毒气弥漫，神识从地下涌出进入地狱。

第四是舌识造业（味报），临终时看见铁网火海笼罩世界，神识头朝下挂在网上坠入地狱。

第五是身识造业（触报），临终时看见大山从四面压来，又见铁城中火蛇火狗、牛头马面等鬼卒拿着兵器，把神识赶进无间地狱。

第六是意识造业（思报），临终时遭遇恶风摧毁一切，神识被卷上高空又重重摔入地狱。

这些描述都是在告诫人们，起心动念、言行举止都会形成业力，最终招致相应的果报。

这段经文讲的是众生因造作恶业而遭受地狱报应的具体情况。在六种基本报应中，每一种又分为两种恶相，合称为"地狱十因六果"。这些都是众生因迷惑妄念所造作的恶业所致。

如果众生造作种种恶业圆满（即恶行俱全），就会堕入阿鼻地狱（最苦的无间地狱），承受无量痛苦，经历无量劫难。如果六根（眼耳鼻舌身意）各自造业，加上所对应的外境，就会堕入八无间地狱。如果身、口、意三业同时造作杀生、偷盗、邪淫，就会堕入十八层地狱。如果三业不俱全，只犯其中一两种，比如只犯杀生或偷盗，就会堕入三十六层地狱。如果只用一根（如眼根）犯一种恶业，就会堕入一百零八层地狱。这些都是众生各自造作不同恶业，在世间共同承受相应果报，这些地狱都是妄想所生，并非本来就有。

接下来讲饿鬼道的众生。这些人不是因为破戒律、犯菩萨戒或毁谤佛法等重罪，而是因为其他杂业，经过劫火焚烧后罪业消尽，转生为饿鬼。根据他们生前所造的罪业不同，会变成不同种类的鬼：

贪财为罪的，遇物成形，叫怪鬼；贪色为罪的，遇风成形，叫魃鬼；贪恋迷惑为罪的，遇畜生成形，叫魅鬼；怀恨为罪的，遇虫成形，叫蛊毒鬼；贪恋回忆为罪的，遇衰败之气成形，叫疠鬼；傲慢为罪的，遇气成形，叫饿鬼；欺骗为罪的，遇幽暗成形，叫魇鬼；贪求聪明为罪的，遇精气成形，叫魍魉鬼；贪求成就为罪的，遇光明成形，叫役使鬼；结党为罪的，遇人成形，叫传送鬼。

这些都是因为纯粹的情欲堕落，被业火烧干后上升为鬼。饿鬼道特别痛苦，因为贪欲的缘故，虽然有所求但永远得不到；因为嫉妒，看见别人饱足自己却常受饥饿；因为毒害心，自身出火反烧自己；因为骄慢，福报极其微薄，连小鬼都能欺负他们。

最后举了个例子：佛陀在维耶离国时，早晨出门遇见八万四千饿鬼。这些饿鬼哭诉说：我们前世虽然见过佛，却不认识佛；虽然听过法，却不明白法；虽然见过僧人，却不认识僧人。我们自己不修福报，还教别人也不要修福。

看到别人行善积德时，总是嘲笑讥讽；见到别人作恶犯罪，反而暗自高兴。这种恶劣行为会让人堕入恶道。

有个饿鬼（佛教中指因生前贪婪而受苦的亡灵）在迦毗罗城遇见阿难尊者（佛陀的弟子），自称名叫面然。他警告阿难："三天后你也会命终堕入饿鬼道。"阿难请教解救方法，面然告诉他："只有布施食物让我们饱足，你才能免于此难。"

阿难向佛陀求助，佛陀教导说："准备一个干净的食器盛放食物，诵念陀罗尼咒（具有特殊力量的咒语）七遍，再到户外弹指七下布施给饿鬼。这样既能超度他们，也能让你延寿。"佛陀传授的咒语是："那摩萨缚怛他羯多缚路枳帝，唵三跋罗三跋罗吽。"阿难照做后果然化解了灾厄。

当饿鬼的业报（因果报应）消尽时，他们的情识与妄念都会消散。这时就会转生为畜生来偿还前世欠下的债务。不同种类的鬼魂转生为不同的动物：

• 物怪之鬼会投生为枭类猛禽
• 风魃之鬼（制造旱灾的鬼）多变为预示灾祸的异兽
• 畜魅之鬼（动物精怪）常转世为狐狸
• 虫蛊之鬼多数投生为毒虫
• 衰疠之鬼（传播疾病的鬼）多变成寄生虫
• 受炁之鬼（依赖气息存活的鬼）常转为食腐动物
• 绵幽之鬼（潜伏暗处的鬼）多投生为服丧时用的动物
• 和精之鬼（调和阴阳的鬼）常化为应和天时的生物
• 明灵之鬼（通晓灵性的鬼）多变为预示吉凶的征兆
• 依附人类的鬼魂在人死后，多转为循常动物

这些都是被业火煎熬后偿还宿债，转生为畜生的情形。其实这些苦难都源于自身妄念造作的业力。若能觉悟菩提智慧，就会明白这些孽缘本是虚妄。经文中还说，畜生道众生都是在偿还前世亏欠的业债。

这段经文讲的是因果报应的道理。如果有人欠债不还，来世就会变成对方来讨债。那些欠债的人转世为人后，债主就会反过来向他们追讨剩余的债务。

如果欠债者本身有福报（指前世积累的善行功德），就能保住人身来偿还债务；如果没有福报，就会转生为畜生来抵债。要知道，用钱财或劳力偿还债务，直到还清为止。如果在还债过程中杀害债主性命，或者吃了对方的肉，这种冤仇就会延续无数劫（佛教术语，指极长的时间单位），互相残杀报复，就像车轮转动一样循环往复，永远没有尽头。

文中举了两个例子：一个叫李六郎的人因为放高利贷（收取加倍利息）而死后转生为狗；另一个人贡高因为喜欢骂人，死后也变成了狗身。

最后的赞语总结说：不善的行为积累多了，灾祸就会降临。恶行是逐渐积累的，恶果也难以消除。就像历史上栾黶（春秋时期晋国大夫）因为暴虐导致全族被诛，秦朝因为严刑酷法最终灭亡（子婴是秦朝末代君主，素车指投降时乘坐的白车）。善恶报应就像对立的两面，效果真实不虚。

（注：这段经文通过债务关系比喻因果报应，强调善恶终有报的道理。道教认为人的行为会产生相应的果报，善行得福，恶行招祸，这种报应可能现世显现，也可能来世应验。）