《太上感應篇》卷12本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

这段经文讲述了天地万物的形成以及人与飞禽走兽的关系。开篇说，混沌初开时，清气上升为天，浊气下沉为地，阳气精华化为太阳，阴气精华化为月亮，日月精气又化作星辰。和谐之气生成人类，旁杂之气生成走兽，稀薄之气生成飞禽，繁盛之气生成昆虫。万物都是相互关联、随业力因果而生。

人与飞禽本质上并无不同，正如《肇论》所说"天地与我同根，万物与我一体"。飞禽之所以与人形态不同，只是因为福报业力的差异。文中举了两个例子：刘安民本是富家子弟，因追求虚名而不务实修，死后转生为凤凰，六十年后才重新为人，勤苦修道最终尸解成仙；黄安世本是儒生，因心不专一未能飞升，死后转生为飞鸿，九十年后重获人身，精进修行终于得道升天。

还记载了两个神仙化鹤的典故：丁令威化鹤归来，看到故乡物是人非；道士徐佐卿化为鹤被唐明皇射中，次年明皇在蜀地道观发现当年射鹤的箭，才知道那是仙人化身。

最后的赞语说：在大道盛行的时代，人们没有杀心，连鸟巢都可以随意观看。一旦产生机诈之心，连海鸥都会远离。猛禽尚有义气，乌鸦也懂慈爱，为何人类反而失去仁心呢？

（注：尸解是道教术语，指修行者通过特殊方式蜕去凡胎成就仙体；皇曾天是道教三十六天中的一天）

这段经文通过佛教轮回观念和道教劝善思想，讲述了众生因妄念陷入生死轮回的道理。文中提到，所有生命原本清净，但因妄念执着而不断轮回转世。纯善者升天，善恶参半者转世为人，恶念多者沦为畜生——重的变成走兽，轻的变为飞禽。七种轮回形态（指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等）是未修行者不可避免的。

文中列举了几个轮回案例：阿罗汉前世曾是猴子，修行者骄梵波提前世为牛；宋代官员周询和蔡襄（君谟）前世实为蛇精。比如周询在花园午睡时，园吏看见一条大蛇垂首栏杆上；蔡襄生病时，每晚梦见自己盘踞在鼓楼上，实际是蛇精显形。

经文强调，今日追逐猎杀动物的人，来世可能反被动物追逐。要跳出轮回，就要在遭遇动物时力行救护。最后讲述河间王的故事：他久病不愈，道人玄俗（实为上天派遣的仙人）用药物让他吐出十几条小蛇。玄俗解释说这是河间王六世前杀生的业报，但因他前世曾救过一头灵鹿（实为麒麟的母亲），这份善行感动上天，所以派玄俗来救治。

核心要义是：杀生逐猎会积累恶业导致轮回恶报，救护生命则能积累善功。文中"以弋为嬉"（把射猎当游戏）的行为，正是需要戒除的恶习。

这里讲述了两则因果报应的故事，告诫人们不可伤害生灵。

第一则讲李婴、李淊兄弟追捕一只鹿，残忍地将鹿的四脚解开挂在树枝上，先取出内脏烧烤。正要分食时，突然出现一个三丈高的巨人，拿着大袋子走来，把他们的烤肉全部收走。巨人入山后不久，这两兄弟就突然暴毙了。这警示人们：看到奔跑的动物就一定要追赶猎杀吗？

后面用典故说明：后稷（周朝始祖）被弃于野时，牛羊都不践踏他；猩猩能说人话；猿猴性情温顺——这些生灵都有知觉。如果忍心把它们当作鼎中肉食，虽然能逃过虎兕（猛兽），却难逃人为的陷阱。

第二则关于惊蛰时节。经文引《月令》说明：仲秋八月雷声渐收，冬眠动物开始封堵洞穴；季秋九月动物完全蛰伏；仲春二月雷声始鸣，动物才启户而出。"蛰"是藏的意思，"坏户"是把洞口修小，"墐户"是用泥完全封住。这些都与气候相应，完成自然变化。那么冬眠的动物可以惊扰吗？

接着举了两个正面例子：僧人惠觉冬季建曼殊室利堂（文殊菩萨殿）时，特意设三天道场超度，祈求施工时不伤及蛰虫，结果挖地至泉水涌出都未见一只蚂蚁。宋代有位老者因父亲病愈要在永祚寺药师殿设道场还愿，僧人义昭提醒殿内药师座下有蜂群冬眠，建议换殿。老者不听，僧人便提前祈祷，结果设斋当日，巢内蜜蜂安静食蜜，巢外蜜蜂暂时离巢，无一受伤。

这两则故事都在告诫：万物有灵，当顺应天时，不可妄加伤害。太上（指道教最高神）特意记载这些事例，诸佛也特别护佑慈悲之人。

这段经文讲述了道教和佛教中关于爱护生灵的修行故事，核心是劝诫人们不要惊扰栖息中的动物。

文中提到，太上老君（道教最高神）告诫人们不要惊扰栖息的鸟类，这与孔子"弋不射宿"（不射杀巢中鸟）的理念是一致的。鸟类栖息时就像人类睡觉，若突然受惊，整个鸟群都会骚动不安。真正有慈悲心的人，看待其他生命就像看待自己一样。

接着讲了两个修行者的故事：一位是螺髻仙人（佛教修行者），他在树下入定（深度禅修）时，鸟儿误以为他是树木，在他发髻中产卵。仙人发现后，担心起身会惊扰鸟儿，导致鸟卵损坏，于是保持不动直到雏鸟孵化飞走。另一位是大树仙人，在殑伽河边长期禅定，鸟儿在他肩上筑巢结果。当他想起身时，为避免惊扰鸟儿，用神通将整棵树移走才起身。

还有两个普通人的例子：李奚子是个山村老妇，每逢大雪都会收留无处栖息的鸟儿，给它们谷物并不惊扰，因此被上天赐予度化世人的机缘。陈安世是权叔本家的仆人，一生不伤害生灵，最终也证得果位（修行成就）。

这些故事说明，即便是微小生命也值得爱护，修行者更应以慈悲心对待一切生灵。普通人若能存此仁心，也能积累福德。

遇到飞禽挡道时，应该主动让路避开，不要惊扰它们。正是因为这种慈悲之心，修行者才能得道飞升。要知道，所有得道成真的人，都是因为对万物怀有慈爱之心才能达到这种境界。

赞语说：所有生命都应该安居乐业，夜晚得以安歇。人类和其他生物本质相同，圣贤连一只小动物失去安身之所都会担忧。孔子在《论语》中记载"不射归巢之鸟"的道理，惊扰栖息的生命看似小事，实则危害极大。

关于填塞蚁穴的行为：在人看来那只是个普通洞穴，但对蚂蚁而言，那是它们的宫殿居所。就像典故中记载的：淳于棼家南边大槐树下的蚂蚁，把它们的巢穴称为"大槐安国"；王沂家后院大檀树上的蚂蚁，把它们的窝称作"大檀萝国"。蚂蚁把自己的巢穴视作王国，就像虾把洞穴当作"长须宫"，燕子把窝看作"乌衣巷"，每种生物都珍视自己的家园，这没什么好奇怪的。那么人可以随意填塞蚁穴吗？填塞蚁穴等于堵死它们的家门，断绝生路，这会导致整个蚁群覆灭。

佛经记载：一位得道高僧预知随行的小沙弥七日内将死，便善意劝他回家探亲。八天后沙弥平安返回，高僧用神通观察才发现，原来沙弥回家路上看见蚂蚁窝快被水淹，急忙脱下袈裟堆土挡水，救了一窝蚂蚁，因此延寿十二年。还有宋朝宋郊、宋祁兄弟的故事：一位高僧预言弟弟宋祁将中状元，哥哥宋郊也能高中。十年后重逢，高僧惊讶地发现宋郊面相大变，问他是否救过数万性命。宋郊回想后说，曾见暴雨将淹没蚂蚁窝，便搭桥让蚂蚁逃生。正是这个善举改变了他的命运。

这段经文通过几个故事说明"覆巢毁卵"的恶行会招致恶报，核心思想是劝人尊重生命、保护自然。

首先讲了一个因果报应的故事：有人捣毁鹳鸟巢穴抓走幼鸟，结果当地六十里内连续数月不下雨。因为鹳鸟群飞能激发云气，巢穴被毁后失去这种自然调节。又提到猛禽雏鸟刚破壳时，母鸟会用带叶树枝围在巢边防止幼鸟坠落或暴晒，每天更换两次。树叶枯萎说明雏鸟已离巢，未枯萎则仍在巢中。这说明鸟类也有智慧，人类怎能认为它们无知呢？

接着列举两个真实案例：唐代温璋在长安任职时，有人捣毁乌鸦巢穴导致铃铛无故作响，查实后对肇事者施以杖刑。宋代元丰年间，鲁山县令元汝之发现鹳雀叼着草衣坠落庭中，追查发现是卖煎肉的人脱衣上树准备掏鸟巢，同样予以惩处。

最后点明主旨：从远古穴居时代开始，人类与鸟兽虽然不同，但都需要安居之所。太上道祖在《保嗣章》中指出，家族后代断绝往往是因为祖先犯过"覆巢毁卵"等伤害生灵的恶行，共计1620条相关戒律。破坏巢穴就是剥夺生灵的栖身之所，阻碍繁衍，这种行为终将招致恶报。

（注：文中"太上保嗣章"是道教经典中关于子嗣延续的篇章，"覆巢毁卵"属于道教"杀戒"中的重要禁忌）

（白龟年在嵩山东边的山崖下遇见李太白，李白告诉他："我和你父亲白居易都已成仙了。"随后拿出一卷白绢书交给他说："读了这个就能听懂九重天上飞禽和九幽地下走兽的语言，继续修炼功德还有望成仙。"白龟年遵照嘱咐研读，果然获得了这种能力。）

有一天他路过潞州，太守知道他有这个本领，就请他到府中做客。正好有两只麻雀叽叽喳喳飞过庭院，太守问："它们在说什么？"白龟年回答："它们说城西百姓家的粮仓有多余的粮食，可以一起去吃。"派人去查看果然如此。过了一会儿，马厩里的马抬头嘶鸣，太守又问，白龟年解释道："马槽里的饲料太烫，现在不能吃。"询问马夫也证实了这一点。

（接着讲述另一个故事：）白龟年因为进入仙洞得到一卷白绢书，获得了听懂鸟兽语言的能力。某日经过潞州时，太守请他做客，正巧衙役赶着三十只羊经过庭院，其中有只羊被鞭打也不肯走，还发出悲鸣。太守问羊在说什么，白龟年说："这只羊说它怀着羊羔快要生产，等生完小羊甘愿赴死。"太守就留下这只羊不杀，后来果然生下两只小羊。

（又记载刘道原的故事：）刘道原卸任蓬溪县令后，借宿在秦家，梦见一个妇人哭诉说："我是秦某的妻子，丈夫有个妾室不肯......"

（最后是作者评论：）鸟类筑巢总靠近人类居住区，本是为了躲避蛇类和猛禽的侵害，却不知人类中有些戴冠穿鞋之辈心肠更为狠毒。他们不但吃掉幼鸟，还要捣毁鸟巢。凤凰之所以要高飞远翔，就是因为世间充斥着枭獍（传说中食母的恶兽）这类残忍之物。

关于伤害胎儿的论述：按照佛教说法，胎生类生命都是由于欲望颠倒、因缘和合而形成的。由于妄念纷飞，才有胎卵湿化等不同生命形态。人、畜、龙、仙明明是不同的生命形式，为何佛教将它们归为一类？这是因为它们都受杂染烦恼束缚，同样在轮回中流转。人类知道爱护胎儿，其他生命难道就不爱自己的孩子吗？

这段经文讲述了几个关于伤害生命尤其是胎儿和卵生生物的因果报应故事。

第一个故事讲某人因暴怒打死他人，死后被阴间判官惩罚转世为羊。这只羊即将被宰杀时，托梦说自己腹中怀有羊羔，若被宰杀会加重罪业。但天亮时羊已被杀，人们发现它腹中确有羊羔，全家痛哭将其安葬。

接着用赞语说明：鹿会因幼崽被捉而断肠而死，鳝鱼在烹煮时会弓身保护腹中幼子。动物尚且如此爱护后代，人类怀孕生子延续血脉，为何不将心比心？

后面引用佛经故事：有人因前世捕食雏鸟、破坏鸟卵，导致飞禽失子悲鸣，今生遭受无子嗣的报应。佛经和道教《保嗣章》都指出破坏鸟卵会招致恶果。

文中还列举了卵生现象：不仅鸟类，某些龙类、人类也可能是卵生。并举了两个例子：一是商人得到的神鸟所生二卵孵化出两位得道高僧；二是徐国国君宫人生卵，卵中孵出的孩子长大后成为著名的徐偃王。

这些故事都在告诫人们：不可伤害胎孕生命，不可破坏鸟卵，否则会遭受相应报应。通过动物护子的天性对比，启发人类应当以同理心对待一切生命，尤其是处于孕育阶段的生灵。

这段经文讲述了几个关于杀生与慈悲的因果故事，核心是劝人戒杀护生。

有个修行者（遁）原本认为未孵化的禽卵不算杀生。他的师父为了点化他，把一枚鸡蛋摔在地上，蛋壳破裂后竟有小鸡走出来，不久后双双死去。这让他明白卵中也有生命，从此终身吃素。

李道念特别爱吃鸡蛋，后来得了怪病。太守褚澄给他喝苏汁，结果吐出了十三只带羽毛、爪子的小鸡，这些"小鸡"还能飞走。李道念吓坏了，再也不敢吃蛋。

接着讨论鱼卵的问题：一条母鱼腹中往往有成千上万的鱼卵。李冲元要杀一条鲇鱼前，梦见黑衣老妇哀求说："我肚子里有五千个孩子，我死了它们也活不成。"李冲元当即把鱼放了。

富商杨序梦见神明警告他十天后会死，除非能救亿万生命。杨序觉得时间太短办不到，神明提醒他佛经记载鱼卵三年不碰盐水还能存活。于是杨序到处宣传，教人把鱼卵放生江中。一个多月后，神明托梦说已超额完成，他的寿命得以延长。

最后总结道：能在危急时救助其他生命的人，自己面临死亡时也必得延寿。就像商朝始祖契的母亲因吞食玄鸟卵而怀孕，生命的神奇远超人类认知，怎能不心存敬畏？

（注：文末"赞曰"部分用诗意语言强调：所有生命都有灵性，看似混沌无知实则神圣，随意伤害岂是仁者所为？玄鸟生商的故事说明生命转化玄妙难测，更应戒慎恐惧。）