《太上感應篇》卷12本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

這段經文講述了天地萬物的形成以及人與飛禽走獸的關係。開篇說，混沌初開時，清氣上升爲天，濁氣下沉爲地，陽氣精華化爲太陽，陰氣精華化爲月亮，日月精氣又化作星辰。和諧之氣生成人類，旁雜之氣生成走獸，稀薄之氣生成飛禽，繁盛之氣生成昆蟲。萬物都是相互關聯、隨業力因果而生。

人與飛禽本質上並無不同，正如《肇論》所說"天地與我同根，萬物與我一體"。飛禽之所以與人形態不同，只是因爲福報業力的差異。文中舉了兩個例子：劉安民本是富家子弟，因追求虛名而不務實修，死後轉生爲鳳凰，六十年後才重新爲人，勤苦修道最終尸解成仙；黃安世本是儒生，因心不專一未能飛昇，死後轉生爲飛鴻，九十年後重獲人身，精進修行終於得道昇天。

還記載了兩個神仙化鶴的典故：丁令威化鶴歸來，看到故鄉物是人非；道士徐佐卿化爲鶴被唐明皇射中，次年明皇在蜀地道觀發現當年射鶴的箭，才知道那是仙人化身。

最後的讚語說：在大道盛行的時代，人們沒有殺心，連鳥巢都可以隨意觀看。一旦產生機詐之心，連海鷗都會遠離。猛禽尚有義氣，烏鴉也懂慈愛，爲何人類反而失去仁心呢？

（注：尸解是道教術語，指修行者通過特殊方式蛻去凡胎成就仙體；皇曾天是道教三十六天中的一天）

這段經文通過佛教輪迴觀念和道教勸善思想，講述了衆生因妄念陷入生死輪迴的道理。文中提到，所有生命原本清淨，但因妄念執着而不斷輪迴轉世。純善者昇天，善惡參半者轉世爲人，惡念多者淪爲畜生——重的變成走獸，輕的變爲飛禽。七種輪迴形態（指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等）是未修行者不可避免的。

文中列舉了幾個輪迴案例：阿羅漢前世曾是猴子，修行者驕梵波提前世爲牛；宋代官員周詢和蔡襄（君謨）前世實爲蛇精。比如周詢在花園午睡時，園吏看見一條大蛇垂首欄杆上；蔡襄生病時，每晚夢見自己盤踞在鼓樓上，實際是蛇精顯形。

經文強調，今日追逐獵殺動物的人，來世可能反被動物追逐。要跳出輪迴，就要在遭遇動物時力行救護。最後講述河間王的故事：他久病不愈，道人玄俗（實爲上天派遣的仙人）用藥物讓他吐出十幾條小蛇。玄俗解釋說這是河間王六世前殺生的業報，但因他前世曾救過一頭靈鹿（實爲麒麟的母親），這份善行感動上天，所以派玄俗來救治。

核心要義是：殺生逐獵會積累惡業導致輪迴惡報，救護生命則能積累善功。文中"以弋爲嬉"（把射獵當遊戲）的行爲，正是需要戒除的惡習。

這裏講述了兩則因果報應的故事，告誡人們不可傷害生靈。

第一則講李嬰、李淊兄弟追捕一隻鹿，殘忍地將鹿的四腳解開掛在樹枝上，先取出內臟燒烤。正要分食時，突然出現一個三丈高的巨人，拿着大袋子走來，把他們的烤肉全部收走。巨人入山後不久，這兩兄弟就突然暴斃了。這警示人們：看到奔跑的動物就一定要追趕獵殺嗎？

後面用典故說明：后稷（周朝始祖）被棄於野時，牛羊都不踐踏他；猩猩能說人話；猿猴性情溫順——這些生靈都有知覺。如果忍心把它們當作鼎中肉食，雖然能逃過虎兕（猛獸），卻難逃人爲的陷阱。

第二則關於驚蟄時節。經文引《月令》說明：仲秋八月雷聲漸收，冬眠動物開始封堵洞穴；季秋九月動物完全蟄伏；仲春二月雷聲始鳴，動物才啓戶而出。"蟄"是藏的意思，"壞戶"是把洞口修小，"墐戶"是用泥完全封住。這些都與氣候相應，完成自然變化。那麼冬眠的動物可以驚擾嗎？

接着舉了兩個正面例子：僧人惠覺冬季建曼殊室利堂（文殊菩薩殿）時，特意設三天道場超度，祈求施工時不傷及蟄蟲，結果挖地至泉水湧出都未見一隻螞蟻。宋代有位老者因父親病癒要在永祚寺藥師殿設道場還願，僧人義昭提醒殿內藥師座下有蜂羣冬眠，建議換殿。老者不聽，僧人便提前祈禱，結果設齋當日，巢內蜜蜂安靜食蜜，巢外蜜蜂暫時離巢，無一受傷。

這兩則故事都在告誡：萬物有靈，當順應天時，不可妄加傷害。太上（指道教最高神）特意記載這些事例，諸佛也特別護佑慈悲之人。

這段經文講述了道教和佛教中關於愛護生靈的修行故事，核心是勸誡人們不要驚擾棲息中的動物。

文中提到，太上老君（道教最高神）告誡人們不要驚擾棲息的鳥類，這與孔子"弋不射宿"（不射殺巢中鳥）的理念是一致的。鳥類棲息時就像人類睡覺，若突然受驚，整個鳥羣都會騷動不安。真正有慈悲心的人，看待其他生命就像看待自己一樣。

接着講了兩個修行者的故事：一位是螺髻仙人（佛教修行者），他在樹下入定（深度禪修）時，鳥兒誤以爲他是樹木，在他髮髻中產卵。仙人發現後，擔心起身會驚擾鳥兒，導致鳥卵損壞，於是保持不動直到雛鳥孵化飛走。另一位是大樹仙人，在殑伽河邊長期禪定，鳥兒在他肩上築巢結果。當他想起身時，爲避免驚擾鳥兒，用神通將整棵樹移走才起身。

還有兩個普通人的例子：李奚子是個山村老婦，每逢大雪都會收留無處棲息的鳥兒，給它們穀物並不驚擾，因此被上天賜予度化世人的機緣。陳安世是權叔本家的僕人，一生不傷害生靈，最終也證得果位（修行成就）。

這些故事說明，即便是微小生命也值得愛護，修行者更應以慈悲心對待一切生靈。普通人若能存此仁心，也能積累福德。

遇到飛禽擋道時，應該主動讓路避開，不要驚擾它們。正是因爲這種慈悲之心，修行者才能得道飛昇。要知道，所有得道成真的人，都是因爲對萬物懷有慈愛之心才能達到這種境界。

讚語說：所有生命都應該安居樂業，夜晚得以安歇。人類和其他生物本質相同，聖賢連一隻小動物失去安身之所都會擔憂。孔子在《論語》中記載"不射歸巢之鳥"的道理，驚擾棲息的生命看似小事，實則危害極大。

關於填塞蟻穴的行爲：在人看來那只是個普通洞穴，但對螞蟻而言，那是它們的宮殿居所。就像典故中記載的：淳于棼家南邊大槐樹下的螞蟻，把它們的巢穴稱爲"大槐安國"；王沂家後院大檀樹上的螞蟻，把它們的窩稱作"大檀蘿國"。螞蟻把自己的巢穴視作王國，就像蝦把洞穴當作"長鬚宮"，燕子把窩看作"烏衣巷"，每種生物都珍視自己的家園，這沒什麼好奇怪的。那麼人可以隨意填塞蟻穴嗎？填塞蟻穴等於堵死它們的家門，斷絕生路，這會導致整個蟻羣覆滅。

佛經記載：一位得道高僧預知隨行的小沙彌七日內將死，便善意勸他回家探親。八天後沙彌平安返回，高僧用神通觀察才發現，原來沙彌回家路上看見螞蟻窩快被水淹，急忙脫下袈裟堆土擋水，救了一窩螞蟻，因此延壽十二年。還有宋朝宋郊、宋祁兄弟的故事：一位高僧預言弟弟宋祁將中狀元，哥哥宋郊也能高中。十年後重逢，高僧驚訝地發現宋郊面相大變，問他是否救過數萬性命。宋郊回想後說，曾見暴雨將淹沒螞蟻窩，便搭橋讓螞蟻逃生。正是這個善舉改變了他的命運。

這段經文通過幾個故事說明"覆巢毀卵"的惡行會招致惡報，核心思想是勸人尊重生命、保護自然。

首先講了一個因果報應的故事：有人搗毀鸛鳥巢穴抓走幼鳥，結果當地六十里內連續數月不下雨。因爲鸛鳥羣飛能激發雲氣，巢穴被毀後失去這種自然調節。又提到猛禽雛鳥剛破殼時，母鳥會用帶葉樹枝圍在巢邊防止幼鳥墜落或暴曬，每天更換兩次。樹葉枯萎說明雛鳥已離巢，未枯萎則仍在巢中。這說明鳥類也有智慧，人類怎能認爲它們無知呢？

接着列舉兩個真實案例：唐代溫璋在長安任職時，有人搗毀烏鴉巢穴導致鈴鐺無故作響，查實後對肇事者施以杖刑。宋代元豐年間，魯山縣令元汝之發現鸛雀叼着草衣墜落庭中，追查發現是賣煎肉的人脫衣上樹準備掏鳥巢，同樣予以懲處。

最後點明主旨：從遠古穴居時代開始，人類與鳥獸雖然不同，但都需要安居之所。太上道祖在《保嗣章》中指出，家族後代斷絕往往是因爲祖先犯過"覆巢毀卵"等傷害生靈的惡行，共計1620條相關戒律。破壞巢穴就是剝奪生靈的棲身之所，阻礙繁衍，這種行爲終將招致惡報。

（注：文中"太上保嗣章"是道教經典中關於子嗣延續的篇章，"覆巢毀卵"屬於道教"殺戒"中的重要禁忌）

（白龜年在嵩山東邊的山崖下遇見李太白，李白告訴他："我和你父親白居易都已成仙了。"隨後拿出一卷白絹書交給他說："讀了這個就能聽懂九重天上飛禽和九幽地下走獸的語言，繼續修煉功德還有望成仙。"白龜年遵照囑咐研讀，果然獲得了這種能力。）

有一天他路過潞州，太守知道他有這個本領，就請他到府中做客。正好有兩隻麻雀嘰嘰喳喳飛過庭院，太守問："它們在說什麼？"白龜年回答："它們說城西百姓家的糧倉有多餘的糧食，可以一起去喫。"派人去查看果然如此。過了一會兒，馬廄裏的馬抬頭嘶鳴，太守又問，白龜年解釋道："馬槽裏的飼料太燙，現在不能喫。"詢問馬伕也證實了這一點。

（接着講述另一個故事：）白龜年因爲進入仙洞得到一卷白絹書，獲得了聽懂鳥獸語言的能力。某日經過潞州時，太守請他做客，正巧衙役趕着三十隻羊經過庭院，其中有隻羊被鞭打也不肯走，還發出悲鳴。太守問羊在說什麼，白龜年說："這隻羊說它懷着羊羔快要生產，等生完小羊甘願赴死。"太守就留下這隻羊不殺，後來果然生下兩隻小羊。

（又記載劉道原的故事：）劉道原卸任蓬溪縣令後，借宿在秦家，夢見一個婦人哭訴說："我是秦某的妻子，丈夫有個妾室不肯......"

（最後是作者評論：）鳥類築巢總靠近人類居住區，本是爲了躲避蛇類和猛禽的侵害，卻不知人類中有些戴冠穿鞋之輩心腸更爲狠毒。他們不但喫掉幼鳥，還要搗毀鳥巢。鳳凰之所以要高飛遠翔，就是因爲世間充斥着梟獍（傳說中食母的惡獸）這類殘忍之物。

關於傷害胎兒的論述：按照佛教說法，胎生類生命都是由於慾望顛倒、因緣和合而形成的。由於妄念紛飛，纔有胎卵溼化等不同生命形態。人、畜、龍、仙明明是不同的生命形式，爲何佛教將它們歸爲一類？這是因爲它們都受雜染煩惱束縛，同樣在輪迴中流轉。人類知道愛護胎兒，其他生命難道就不愛自己的孩子嗎？

這段經文講述了幾個關於傷害生命尤其是胎兒和卵生生物的因果報應故事。

第一個故事講某人因暴怒打死他人，死後被陰間判官懲罰轉世爲羊。這隻羊即將被宰殺時，託夢說自己腹中懷有羊羔，若被宰殺會加重罪業。但天亮時羊已被殺，人們發現它腹中確有羊羔，全家痛哭將其安葬。

接着用讚語說明：鹿會因幼崽被捉而斷腸而死，鱔魚在烹煮時會弓身保護腹中幼子。動物尚且如此愛護後代，人類懷孕生子延續血脈，爲何不將心比心？

後面引用佛經故事：有人因前世捕食雛鳥、破壞鳥卵，導致飛禽失子悲鳴，今生遭受無子嗣的報應。佛經和道教《保嗣章》都指出破壞鳥卵會招致惡果。

文中還列舉了卵生現象：不僅鳥類，某些龍類、人類也可能是卵生。並舉了兩個例子：一是商人得到的神鳥所生二卵孵化出兩位得道高僧；二是徐國國君宮人生卵，卵中孵出的孩子長大後成爲著名的徐偃王。

這些故事都在告誡人們：不可傷害胎孕生命，不可破壞鳥卵，否則會遭受相應報應。通過動物護子的天性對比，啓發人類應當以同理心對待一切生命，尤其是處於孕育階段的生靈。

這段經文講述了幾個關於殺生與慈悲的因果故事，核心是勸人戒殺護生。

有個修行者（遁）原本認爲未孵化的禽卵不算殺生。他的師父爲了點化他，把一枚雞蛋摔在地上，蛋殼破裂後竟有小雞走出來，不久後雙雙死去。這讓他明白卵中也有生命，從此終身喫素。

李道念特別愛喫雞蛋，後來得了怪病。太守褚澄給他喝蘇汁，結果吐出了十三隻帶羽毛、爪子的小雞，這些"小雞"還能飛走。李道念嚇壞了，再也不敢喫蛋。

接着討論魚卵的問題：一條母魚腹中往往有成千上萬的魚卵。李衝元要殺一條鮎魚前，夢見黑衣老婦哀求說："我肚子裏有五千個孩子，我死了它們也活不成。"李衝元當即把魚放了。

富商楊序夢見神明警告他十天後會死，除非能救億萬生命。楊序覺得時間太短辦不到，神明提醒他佛經記載魚卵三年不碰鹽水還能存活。於是楊序到處宣傳，教人把魚卵放生江中。一個多月後，神明託夢說已超額完成，他的壽命得以延長。

最後總結道：能在危急時救助其他生命的人，自己面臨死亡時也必得延壽。就像商朝始祖契的母親因吞食玄鳥卵而懷孕，生命的神奇遠超人類認知，怎能不心存敬畏？

（注：文末"贊曰"部分用詩意語言強調：所有生命都有靈性，看似混沌無知實則神聖，隨意傷害豈是仁者所爲？玄鳥生商的故事說明生命轉化玄妙難測，更應戒慎恐懼。）