《太上感應篇》卷14本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

這段經文通過幾個故事告誡人們不要竊取他人才能。首先講到一個叫碧陵迦婆蹉的修行者過河時聞到蓮花香，河神指責他偷香。修行者辯解說香氣自然飄來，怎能算偷？但按照佛法，這種佔有慾就是偷竊。

接着講述高齢（一位官員）的惡行：他晚年擔任祭酒（主管祭祀的官職）時德行敗壞，還剽竊古人碑文冒充自己所作。水官（水神）記錄了他的罪狀，不久他就死了。又提到石曼卿死後託夢給朋友關詠，說自己最得意的詩作未能流傳，希望朋友幫忙傳播。關詠醒來後便推廣這首詩。

最後鄭清之的讚詞說：見到賢人要想着看齊，見到聖人要想着效法。如果自身才能不足，就該自我反省。像羊披着虎皮（比喻虛張聲勢）欺騙他人，最終只會自取其辱。

關於"遮蔽他人善行"的部分，列舉了歷史上幾位因他人記載而成名的人物：滕王李元嬰擅長畫蝴蝶，公孫大娘精於劍舞，曹剛善彈琵琶，米嘉榮歌聲動人。這些人之所以被後世知曉，都是因爲當時文人詩詞中提到了他們的才能。

這段經文的核心思想是：不要貪圖他人才能爲己有，也不要埋沒他人的善行美德。真正的修行者應當見賢思齊，誠實面對自己的不足。

這段講的是關於遮蔽他人善行會招致惡果的故事。許真君（道教四大天師之一）在世時修建道觀，發現一塊字跡模糊的古碑，就把舊碑文磨掉刻上新內容。結果當天就聽到空中傳來警告，說舊碑文的作者已向水官（道教三官之一，掌管水域的神明）告狀，指控他抹殺前人功績。

許真君趕緊找到舊碑文重新刻石立碑，當晚就夢見神明致謝。後來在蔡州平叛後，唐憲宗命人在紫極宮設醮（道教大型祭祀儀式），這本是叛將吳少誠的生祠改建的。設醮當天雷聲大作，因爲韓愈所寫的平叛碑文正是刻在吳少誠當年的德政碑上，結果碑文竟被汗水般的液體腐蝕。不久朝廷就派人磨去韓愈碑文，重新刻上吳少誠的德政內容。

作者感嘆說：連碑文這樣的文字記載都不能隨意抹殺，更何況是比文字更重要的善行呢？後面用"玉在木潤、珠生夜光"比喻真正的美德就像美玉明珠一樣難以掩蓋。那些嫉妒他人長處、遮蔽他人善行的人，就像喜歡嘲笑別人的聶崇儀、章齊一，最終只會自取其辱。

這段的核心是道教"善有善報"的因果觀，強調不可埋沒他人功德，否則會招致神明責罰。文中提到的"三官"指天官、地官、水官，是道教掌管人間功過的重要神明，定期考覈世人行爲。

這段文字講述了幾個因果報應的故事，告誡人們不要揭露他人隱私和醜事。

齊一（人名）擅長寫詩，喜歡用詩歌嘲諷別人的醜事，結果晚年得了怪病，咬斷舌頭而死。這說明揭露別人醜事會遭報應。

有個叫段遘的武官經過黃坑（地名），隨從撿到幾片頭骨，其中一片刻着"逃走奴"字樣（古代在逃奴臉上刺字的刑罰）。當晚隨從夢見一個遮臉的人索要骨頭，說羞於見人。隨從埋骨後，那人託夢指引他挖出十幾萬錢財作爲報答。這說明即使對已死之人，揭露其恥辱也會遭報應。

作者評論說：就像王昭君被畫師故意畫醜一樣，用言語揭露他人隱私，就像用丹青（顏料）描摹醜態，一旦傳播就難以洗清。這種"揭人短處"的行爲，表面上看似正直，實際是大惡。

最後列舉了呂吉甫、舒亶等人揭發同僚的案例：他們接任官職後，專門收集前任的過失上報，導致多人被降職。作者反問：這些人難道不知道子貢說過"厭惡揭發別人卻自以爲正直"的道理嗎？

（補充說明：文中"黃坑"是古代亂葬崗，"黥蹤"指古代在犯人臉上刺字的刑罰，"丹臒"指繪畫顏料，"司農卿"是古代掌管糧食的官職）

這段文字講的是幾位古代官員如何對待他人隱私和財物的故事，體現了道教的善惡報應思想。

韓琦（韓魏公）當宰相時，每次看到揭發別人隱私的文章，都會親手密封起來不讓別人看到。陳瓘（陳忠肅）擔任諫官時雖然知無不言，但從不爲小事彈劾官員，更不涉及他人私事。蘇頌（蘇丞相）在杭州任職時，有人託他辦私事被拒絕，後來這人當上諫官就惡意詆譭他。有人勸蘇頌拿出當年這人請託的證據，蘇頌笑着說："揭發別人隱私的事，我怎麼會做？"

胡宿任洞州知州時，前任太守滕公花巨資興辦學校，還沒完工就離任了。一些小人趁機誹謗他賬目不清，連通判以下的官員都不肯簽字證明。胡宿當場質問："你們輔佐滕公這麼久，若真有問題爲何不早說？現在等人走了纔來指責，這算什麼好事？"在場官員都羞愧地簽了字。

文章最後通過文奇的遭遇說明損害他人錢財的惡報：文奇以煉丹爲名在蜀地行騙，富商李十五郎被他騙得傾家蕩產。後來文奇在劍州租房煉丹引發火災，逃跑時被猛獸追趕，最終被捕處死。作者藉此說明：損害他人財物絕非小事，終究會遭到報應。

讚語部分總結道：揭人隱私看似正直實則陰險，這種人表面握手言笑，一旦利害衝突就翻臉相向。消耗他人錢財導致別人家道中落、子孫遭殃，這樣的罪過難道還小嗎？文奇的例子就是明證。

關於財物，無論是他人還是自己的都不該隨意揮霍。這裏再講個故事，讓年輕人都能引以爲戒。

南宋紹興年間有個叫王祖德的人死在秦州。一天傍晚，他妻子和兒子正坐在堂屋，突然看見王祖德的魂魄從外面回來責備道："聽說家裏打算賣掉祖宅？這宅子是祖宗傳下來的基業，怎能隨便變賣？"又說："我生前珍藏的黃筌（五代畫家）、郭熙（北宋畫家）的山水畫，李成（北宋畫家）的寒林圖共十幅，聽說也要拿出去估價變賣。我才過世不久，家裏還沒到揭不開鍋的地步，何必這樣？我太想念家了，好不容易趁着中元節（道教地官赦罪日）才能暫時回來。要是不趕快改正，我就要降禍給你們！"妻子嚇得再不敢提賣東西的事。可見他人財物和自己的都不可浪費。

再講個張孝基的故事。他給同鄉一個富翁當女婿，富翁只有一個兒子，因小過錯被家人排擠趕出家門。富翁臨終把家產全交給張孝基。幾年後，張孝基在路邊遇見淪爲乞丐的富翁兒子，先安排他管菜園，見他勤快又讓他管倉庫。後來覺得："他們畢竟是親父子，我怎能貪圖財產耽誤人家團圓？"就把全部家產歸還給他，時人都稱讚這是千古未有的義舉。

張孝基去世後，幾個朋友遊嵩山時，看見儀仗煊赫的官員，仔細一看竟是張孝基，原來他因積德成神了。這故事告訴我們：破壞骨肉親情會遭天譴，成全人倫則會得善報。就像古代公劉（周族祖先）愛惜民財，才能得到百姓擁戴。親人之間血脈相連，是最重要的人倫關係，怎能隨意離間呢？

這裏講的是關於孝基（古代孝子典範）的故事。有人遇見孝基向他行禮，詢問他爲何能保持如此高尚品德。孝基剛要解釋關於歸還財產的事情，話還沒說完就突然消失了。唉，世上像孝基這樣品德高尚的女婿能有幾個？其他人遇到這種情況能做到這樣嗎？

接着講了個杭州的故事：有個讀書人給富人家當女婿。富人臨終前想着三歲幼子，就把家產託付給女婿，立遺囑說將來分家產時，兒子得三成，女婿得七成。等孩子長大後，這事鬧到官府。當時張忠定（宋代名臣張詠）擔任太守，看完遺囑後把酒灑在地上說："你岳父真是聰明人！因爲孩子年幼，故意這樣分配，就是讓你好好撫養孩子。要是按原樣分配，這孩子恐怕早就死在你手裏了。"於是判決兒子得七成，女婿得三成，兩人都哭着道謝離去。

看看這兩個女婿的對比：像孝基這樣的品德，簡直像嵩山（五嶽之一，象徵崇高）一樣高不可攀，難怪能成神仙；而杭州那個女婿，稍微受點挫折就服軟，雖然還算知道道義，但比起那些兇狠無情、不可信賴的人，已經好多了——不過比起孝基，就像地上到天上那麼遙遠。

最後引用典故說：古代唐太宗整理宗族譜系，周公（西周賢臣）制定的禮法也重視宗族團結。但即便是聖人如周公，也曾被管叔、蔡叔（周武王弟弟）的讒言中傷，就像被毒蟲蟄咬般痛苦。

（這段通過對比兩個女婿的故事，闡釋《太上感應篇》中"善惡有報"的核心思想，強調做人要像孝基那樣重義輕利，同時用歷史典故說明連聖賢都難免遭遇讒言，但最終善惡自有天理昭彰。）