《太上感應篇》卷19本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

《太上感應篇》第十九卷記載了兩個關於錢財因果的故事。

第一個故事講的是唐代官員李約。他乘船時遇到一位生病的胡商（西域商人），胡商臨終前將夜明珠（一種珍貴珠寶）和兩個女兒託付給他。胡商死後，船上人都想搶奪財物，李約卻將全部財產登記造冊交給官府，還把一個女兒許配給可靠的人。最令人稱道的是，他把夜明珠放入死者口中一同下葬，後來胡商親屬來清點財物時，發現夜明珠完好無損。這件事讓李約的品德廣受讚譽。

另一個故事是魏子都遇到一個突發心絞痛的書生。書生死後，魏子都用他隨身攜帶的兩錠黃金辦理後事，剩下的八錠金子和一卷書簡都原封不動地隨葬。幾年後書生家人找來，發現財物完好無損，魏子都因此聲名大振。

這些正面典型與反面案例形成鮮明對比。比如永嘉商人徐輝，他借了丹陽大商人一千多貫錢，債主死後就故意隱瞞不還。後來他生了個聰明兒子，八歲時突然重病耗盡家財。孩子臨終前透露自己其實是那個丹陽商人轉世，專門來討債的。這個報應故事說明：貪佔他人錢財、盼人早死好賴賬的惡念，終究會招致惡果。

又有一個叫白元通的人，曾經欠東市的楊筠五貫四百文錢，一直沒有償還。後來楊筠突然去世，白元通便把這件事忘了。死後，他投生到楊筠家裏，變成一頭驢。

一天，楊筠的兒子騎着驢進城，驢忽然開口說：“我就是白元通，只因欠你父親五貫四百文錢，才落到今天這個地步。如今南市賣麩的人家也欠我錢，數目正好相同。你趕快把我賣給那家，拿到錢償還你家的債，這件事就了結了。”楊筠的兒子照它的話做了。兩天後，驢便死了。

既然欠了別人的錢財，難道只要盼着對方死去，債務就能了結嗎？

讚語：

伍子胥（春秋時吳國大夫）爲報答恩德，曾把金子贈給渡口的女子；季札（春秋時吳國公子）許諾贈劍，後來便把劍掛在已故友人的墓樹上。兩人所處的情形雖然不同，但他們信守承諾的心從未懈怠。伍子胥寄託性命、託付孤兒，所依賴的正是這種名節。欺騙死者的人，不過像被蒼蠅蚊蟲叮咬一樣，終究難以安寧。

有些人百般求取，一旦沒有如願，便立刻咒罵怨恨。

古書說：“不知羞恥，只一味求取；如果不是廉潔正直的人，事情不遂心便立刻咒罵怨恨，那就更是小人了。”這樣的人，怎麼能明白韓昌黎（韓愈，諡號“文”）所說的責己待人之道，以及範忠宣（範純仁，諡號“忠宣”）所說的責人要寬恕、責己要嚴格的道理呢？

韓昌黎說：“君子要求自己嚴格而周全，寬待別人寬厚而體諒。對自己嚴格周全，所以不會懈怠；寬待別人寬厚體諒，所以別人樂於行善。”

範忠宣說：“我平生所學，只得到‘忠’‘恕’兩個字，一輩子用也用不完。”無論在朝廷侍奉君主、與同僚相處，還是和睦宗族，他從未有片刻離開這兩個字。他還曾告誡子弟：“人即使再愚笨，責備別人時也會很明白；人即使再聰明，寬恕自己時也會糊塗。你們只要能用責備別人的心來責備自己，用寬恕自己的心去寬恕別人，就不必擔心達不到聖賢的境界。”

那些一味求取的人，能懂得這個道理嗎？世上不一味求取的人，確實也很少。這裏再舉一兩個例子，希望大家都能感到慚愧。

郎中扈褒曾對人說：“從前蘇州知州、吳縣人蘇州士大夫寓居的人很多，他們對於請託求取之事，幾乎無不如此。只有已經退休的監官富嚴，三年裏從未託人辦過一件事。丘太博……”

這段經文通過幾個故事講述了爲人處世的道理，核心是勸人不要幸災樂禍、落井下石。

首先講到兩位清官王述和何申錫的故事。王述雖然生活貧困但從不求人，保持清廉節操。何申錫去世後，他妻子痛哭，嫂子趙氏卻在旁邊說風涼話，結果四年後趙氏死得更慘，連孩子都成了痴兒。這說明嘲笑他人不幸的人，往往自己也會遭報應。

接着講李熊的故事。這位孝子突然病逝，懷孕的妻子手足無措，他的妹夫何時不但不幫忙，反而在外面說風涼話，結果第二年自己也死了。

最後提到春秋時期的孟明視（秦穆公大將），雖然曾經犯錯但最終助秦稱霸；蘧伯玉（衛國賢大夫）每天反省自己。說明人都會有過失，不該因爲別人一時的過失就嘲笑他們。

經文中反覆強調：看到別人遭遇不幸就嘲笑，這是幸災樂禍的不仁之舉。就像往井下扔石頭的人，災禍終將回到自己身上。連別人身體殘疾都要取笑的人，更是違背天理。晉國派郤克出使齊國時，齊頃公讓婦人躲在帷帳後嘲笑郤克跛腳，後來引發兩國戰爭，這就是嘲笑他人缺陷招致的禍患。

這段文字用歷史典故告誡世人：要常懷慈悲之心，遇到他人不幸時應反思自己是否完美，而不是趁機嘲笑。因爲天道好還，今日你笑人，來日人笑你。

這段文字通過多個歷史典故，說明不能以貌取人的道理。

唐朝名將郭子儀病重時，官員們紛紛探望，他從不屏退侍女。但當相貌醜陋、內心陰險的盧杞來訪時，郭子儀立即讓所有侍女退下。他解釋說：這人外表醜陋卻內心險惡，侍女們若看見他發笑，日後他掌權時必會報復。這展現了郭子儀的遠見。

接着列舉了幾個反面例子：齊頃公因讓婦人嘲笑跛腳使者，引發戰爭；平原君的美人嘲笑瘸腿打水者而被殺；趙縣人因嘲笑孟嘗君身材矮小遭殺害。這些都是因輕視他人外貌而招禍的教訓。

隨後又舉了三個"貌醜才高"的正面案例：盧攜雖然其貌不揚、口齒不清，但韋宙看出他的文章首尾貫通，預言他必成大器，後來果然官至福建觀察使；王欽若外表粗鄙，卻被相士認出有宰相之相，數年後果然拜相；孫文懿公應試時被縣尉嘲笑相貌，當年卻考中探花，後來那位縣尉調任時見到他羞愧不已。

最後提到侯元功，鄉人因他年長貌醜，做紙鳶畫其貌取樂。他見後非但不怒，反而大笑題詞"未遇行藏誰肯信"，表現出豁達胸懷。這些事例都說明：人的價值在於器量見識，而非外貌體相。外表平庸者可能胸懷大才，豈可輕視？

這段經文主要講述了幾個關於識人用人的故事，強調不應因外貌或私心而埋沒人才。

第一部分用比喻說：就像風箏借風力飛上高空，人才也需要機遇。有人登第後官至高位，旁人卻因他相貌不揚而嘲笑。但聖人看重的是內在德行而非外表，就像歷史上有才能的人（鬷蔑、子羽）可能因外貌被誤解。

後面列舉了多位賢臣舉薦人才的實例：

• 王文公（王旦）病重時向皇帝推薦寇準，不計較其性格剛硬
• 呂申公（呂夷簡）退休時推薦沉穩老練的陳堯佐
• 錢若水熱心提攜後進，培養了許多人才
• 歐陽修（文忠）樂於推薦賢士，毫無嫉妒之心
• 苗時中考察地方時，舉薦了十多位能吏
• 杜衍（祁公）雖不認識某些人才，仍按其才能任用
• 孫抃（中丞）因聽聞唐介正直就大力舉薦
• 章得象（邭公）與文彥博（潞公）素不相識，但欣賞其品格便立即重用

這些事例都說明，真正的君子應當客觀評價他人才能，不因個人好惡或外貌而壓制賢能。小人會因嫉妒阻礙他人，但君子則唯纔是舉，這正是《太上感應篇》強調的處世之道。

（注：文中"大拜"指授予重要官職，"致事"指退休，"提轉安撫"是宋代官職名）

這段經文通過幾個故事講述了因果報應的道理，強調行惡必遭天譴。

首先講了一個正面例子：張詠（諡號忠定）和同僚張希顏原本默默無聞，但範延貴發現他們管轄的地方橋樑道路修葺完好、荒地開墾、沒有賭博、市場秩序井然，於是舉薦他們。後來兩人都成爲好官。這說明真正有才能的人終會被發現，賢能之士應該得到提拔。

接着用反面案例警示世人：按照道教《玄都律》的說法，前世作惡的人今生會投胎爲巫覡（男巫稱覡，女巫稱巫）。如果今生繼續用巫術害人，比如埋蠱（埋藏詛咒物品）或施厭勝之術（用符咒害人），罪孽會更加深重，死後將墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生三道），報應快如飛箭。

文中舉了兩個具體案例：一是簡州知州季南壽在陰司審判一樁案子，巫師王自成因驅使鬼兵害人畜，被判受鐵杖刑罰後打入無間地獄，子孫後代也將遭殃。二是唐代呂用之被誅殺後，人們在他家發現用銅人施厭勝術詛咒高駢（唐代節度使）的證據。

最後總結道：嫉妒賢能、用邪術害人，終將自食惡果。這些故事都在告誡人們要行善積德，否則必遭天譴。

這段經文通過幾個歷史典故告誡人們不可傷害樹木生靈。主要內容可以這樣理解：

高駢（唐朝將領）因濫用巫蠱之術害人，最終反受其害。這證明用邪術害人未必真能傷害對方，反而會招致自身災禍。漢代就因巫蠱之禍幾乎亡國，可見迷信邪道的危害。就像傅奕（北周官員）試驗胡僧咒語反使對方跌倒，用鬼兵作戰的越國將領凝之最終戰死，這些都是自食惡果。

文中特別強調"用藥殺樹"的罪過：太上老君（道教最高神）在經典中明確禁止傷害生靈。像辛靈（傳說中仙人）因愛護草木得以成仙，高柴（孔子弟子）因不折方長之木被孔子稱讚。相反，伊鉢龍王因損傷樹葉墮入龍道，太一洞龍因毀壞莊稼被貶爲馬形。說明大道貴生，哪怕傷害一草一木都會獲罪。

樹木中可能寄寓着多種靈性：有聖人轉世（如伊尹生於空桑樹），有修行者神識所化（如韓元壽化爲木精），有通靈性者（如錢師愈砍的松樹會流血訴苦），還有樹神顯靈（如錢仁伉偷牡丹被樹神知曉）。其中特別記載：錢師愈砍伐古松取脂，次年錢吉夢見松樹化身的老人哭訴傷口流血，請求救治。這生動說明樹木同樣具有靈性生命。

全文核心是道教"貴生"思想，強調萬物有靈，傷害生命必遭報應。通過歷史案例和神話傳說，告誡人們要敬畏自然，連樹木都不應傷害，何況其他生靈。

這段故事講的是錢仁伉（人名）偷花遭報應的警示。當時錢仁伉住在中軍都虞候（軍職名）金沼家隔壁，金沼家種了一株奇特的牡丹，每次開花都有三百多朵，花瓣鮮紅如血，花蕊金黃，每朵花頂端的紋路都像天然蝴蝶圖案。每逢花開，金沼都會設宴賞花，錢仁伉也常受邀。

有天夜裏，錢仁伉喝得大醉，穿着單衣翻牆偷花，還揹着大籃子、腰插匕首。偷花時空中傳來細如蜂鳴的聲音唸了四句詩："一花三百朵，含笑向春風。明年三月裏，朵朵斷腸紅。"第二年牡丹再開時，金沼設宴，錢仁伉看到花朵後突然暴怒，回家就用刀剖腹而死，果然應驗了詩中的預言。

作者感嘆：錢伉爲花而死，其實神明在他偷花時就已經預知了結局。由此引申——用藥物毒害樹木這種事能做嗎？

最後的讚詞說：周朝因仁德及於草木而興盛（指周文王典故），草木茂盛本是吉兆，但詩人卻從中看出隱憂。天地萬物都是陰陽和氣所生，若違背天理傷害生靈，就像斬斷溝渠般破壞自然。文中引用"社櫟見夢"（《莊子》中樹木託夢的典故）的寓言，說明這個道理絕非虛言。

這個故事通過錢仁伉的報應，告誡人們要敬畏自然、不可妄害生靈，體現了道教"天人感應"的核心理念。