《太上感應篇》卷6本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

這段經文講述了幾個通過行善積德改變命運的故事。首先提到張仲賓的祖父原本是個商人，後來決心改過向善、專心教育後代，結果他的兒子仲容、仲賓都考中進士，第二年仲安也金榜題名。另一個叫令儀的小商販同樣改過自新、重視教育，他的次子張傑和侄子張效也都高中進士。

接着詳細記載了竇禹鈞（燕山人）的事蹟。他夢見祖父告誡說："你命中無子且短壽，何不早修陰德改變命運？"竇禹鈞從此廣積陰德：幫貧困家庭辦喪事、嫁女兒，燒燬欠條免除債務，拾金不昧歸還失主。他還建造四十間房屋設立書院，收藏萬卷書籍，聘請名師教學，培養出大批人才。最終他官至左諫議大夫，八十歲無疾而終，成爲洞天真人（道教高級仙職），五個兒子都考中進士，分別擔任禮部尚書、侍郎等重要官職。

最後用讚語總結：追求仁德就會得到仁德（引用伯夷叔齊典故），貪圖私利終會走向盜蹠的結局。天道會根據善惡給予相應報應，善惡到頭終有分明，通過修行甚至可以成就神仙之道。

文中還提到張楊在閱讀道藏時，曾看見一條五彩斑斕的壁魚（書蟲），暗示修行中會出現神奇徵兆。整段文字通過具體案例闡明"所作必成"的道理：只要誠心向善、努力修行，無論是功名、子嗣、壽數還是成仙的願望，最終都能實現。

這裏講的是一個關於"壁魚"（一種蛀食書籍的蠹蟲）的神奇故事。何諷買了一卷道經，發現裏面有條像頭髮般的東西，捲起來有四寸長，首尾相連沒有端點。剪斷後兩端都會滴水，能接滿一升多。沒人知道這是什麼。

後來遇到一位得道高人告訴他：這是壁魚三次蛀食經文中的"神仙"字樣後變成的"脈望"。用它在夜晚對着星星照射，就能讓星星降下仙丹；喝下它滴出的水能脫胎換骨。何諷回去檢查經卷，果然發現凡是寫"神仙"的地方都被蛀空了。

作者感嘆：連蟲子都能通過啃食仙字獲得靈性，何況是人呢？其實人和神仙本性相同，只是人被世俗慾望矇蔽才失去本真。只要去除塵世慾望迴歸本真，人人都能成仙。

接着列舉了歷史上從普通人修煉成仙的例子：張良（子房）靠忠誠，吳猛靠孝順，王進賢堅守婦道，蘭期友愛兄弟，劉翊捨己爲人，趙素臺救濟窮人，許真君畫符施水，嚴平君以善導人，周伯持安葬無名屍骨，李五郎買賣公平，陳安世不殺生，李奚子救助饑民，楊敬直靜修養神，唐若山不生嗔恨等等。

更特別的是，有些成仙者原本出身低微：黃萬祐少有過錯，景相喜歡放生，劉平阿本是醫生，吳睦是小吏，劉妍是妓女，鮑靚是店主，賀生是屠夫，丁約是士兵，朱豚是強盜，李正玄是獵人。這說明無論出身高低，只要積德行善都能成仙。

最後提到當代（作者所處時代）也有成仙者：晁公迥成爲靜居天主，章公文起當上司命真君，王公素成爲王京侍。這些例子證明修道成仙並非虛妄。

這段經文講述了凡人通過積德行善得以位列仙班的事例。文中列舉了多位歷史人物死後成爲神仙的例子：呂晦擔任天帝糾察官，韓琦掌管紫府（道教仙境），富弼執掌昆臺，王叟管理翊聖鐵輪，金三擔任佑聖風伯，張孝基成爲嵩山山神，竇禹鈞被封爲洞天真人，歐陽修掌管神清宮，王安石管理靈芝園，呂溱統管羣玉山，石延年主管芙蓉城，陳靖擔任司直判官，田承君治理維陽。這些都是從凡人修煉成仙的實例。

根據道經記載，中元二品左洞陽宮（道教神仙機構）統管人間九皇、四方八極，其下屬仙官共有九萬九千九百九十九位，都是在世時立下功德之人，通過修煉超度後獲得仙職。就像我家鄉的何熙志，因爲註解《金剛經》功德圓滿，死後就被任命爲西嶽（華山）點檢歷數官。雖然這只是嶽府（山神體系）的職位，但也是通過修行獲得的。誰說成仙是遙不可及的呢？

不過也有人想成仙卻始終未能如願，這不是成仙本身不可企及，而是他們的修行還不足以達到仙道。就像兩位真人（鍾離權、呂洞賓）所說：鍾離權說"神仙尋找可度之人，比人求仙還要迫切"；呂洞賓說"人們常遺憾見不到我，但即便天天見到我，若不按我說的去做又有何用？"這都是感嘆世人難以真正追求仙道。

讚語部分指出：人們常說神仙之說虛無縹緲，難以求證。就像漢武帝、秦始皇追求長生，佛教講的地獄天堂之說。如果真有天堂，那必定是忠良之士的歸宿；真有地獄，也定是小人的去處。

經文最後闡明修行要訣：想成爲天仙（高級仙真），需積累一千三百件善行；想成爲地仙（地方性神仙），需完成三百件善行。天仙與地仙的差別就在於行善多少。已經得道成仙者要繼續精進，避免墮落；尚未得道者更應專注修行，不必外求。

這段經文主要講述了道教對仙人的分類和修行路徑。首先提到釋迦（這裏可能指佛教影響下的道教分類）將仙人分爲十種：

地行仙（靠服食丹藥修行）、飛行仙（靠草木藥石修行）、遊行仙（靠金石煉丹修行）、空行仙（靠調息煉氣修行）、天行仙（靠精氣修煉修行）、通行仙（靠採補陰陽修行）、道行仙（靠符咒法術修行）、照行仙（靠冥想觀想修行）、精行仙（靠感應交感修行）、絕行仙（靠變化通神修行）。但這些都被認爲是偏離正道、執着妄念的修行方式，雖然能獲得長壽，終究還是在輪迴之中。

接着鍾離權（八仙之一）提出更正統的五等仙分類：鬼仙（只修陰神不悟大道）、人仙（養生延年未得大道）、地仙（長生住世不離人間）、神仙（超脫形質變化自在）、天仙（與道合真與天同壽）。他強調修行的根本在於：探究萬物規律，完善自我本性，最終達到性命雙修、與道合一的境界。真正的成仙不是追求神通變化，而是通過窮理盡性來保全生命本質，最終與天地同壽。

關於修行方法，文中特別指出鬼仙的侷限——雖然能通過入定修煉出陰神，但終究只是"清虛之鬼"；而人仙則停留在養生延年的層面。暗示真正的修行應當追求更高層次的地仙、神仙直至天仙境界。

這段經文講的是修仙的五個層次，以及如何通過修行達到不同境界。

首先提到有些人雖然聽聞大道，但因業障深重、福緣淺薄，要麼被魔障阻礙，要麼固執己見。比如有人死守戒律不喫五味（酸甜苦辣鹹），卻不懂順應六氣（風寒暑溼燥火）；有人刻意忘掉七情（喜怒憂思悲恐驚），卻連十戒都做不到。各種修行方法之間互相嘲笑：練咽津漱液的看不起吐納呼吸的，熱衷採補之術的認爲清靜修法是愚笨，喜歡通過接觸外物吸收天地元氣的不願辟穀，專注存想日月精華的又不肯練導引術。這些都是偏執一端的表現。

接着詳細說明修仙五等：

第一等"人仙"只能延年益壽，安享快樂。他們效法天地升降規律，把握日月運行週期，在身體修煉中運用年月日時的節律，識別龍虎（陰陽）、調配坎離（水火），分辨元氣清濁，掌握火候早晚。

第二等"地仙"更進一步，能在體內凝結金丹（將精氣神煉成丹藥），永駐下丹田（臍下三寸處），達到長生不死。他們精通陰陽八卦、五行運轉，使體內元氣如子母相生，精液如夫婦交合，三丹田（上中下三處修煉要穴）循環往復。

第三等"神仙"已超越地仙境界，能脫離凡塵，返回蓬萊等三座仙山。

第四等要繼續濟世度人，功德圓滿後可在洞天福地擔任仙官。

第五等"天仙"是對天地有大功德者，能逐步晉升，遍歷三十六洞天、八十一陽天，最終達到虛無自然的至高境界。

最後指出，釋迦牟尼說的"正覺"和鍾離權說的"大道"其實是一回事。關鍵在於認識本心，不被情慾見解束縛。就像僧那大師說的：要明白本心，就在日常生活中時刻觀察，在接觸聲色時，念頭未起之前，看看心在何處。這纔是真正的修行要訣。

這段經文講的是修行得道的境界和爲人處世的道理。

首先描述了一種超脫有無、明心見性的至高境界：當修行者既不執着於"有"也不執着於"無"時，心靈就像明珠般澄澈明亮，能照見世間萬物而不受塵俗干擾，連剎那的間斷都沒有，這就是真正的覺悟，就是大道。

接着以呂洞賓（呂真人）和孫思邈（孫真人）兩位得道真人爲例：呂洞賓不僅因爲不學鍊金術而得道，還因領悟"應無所住而生其心"的佛理而豁然開朗；孫思邈不僅精通醫書（方書）得道，還向唐代高僧宣律請教，又在成都聽無名僧人講解佛經。這說明修道之人要不斷精進，就像站在百尺竿頭還要更進一步。

然後強調行善積德的重要性：行善本就是應該的，即使不求成仙也該如此。讚詞說，遵循各種禮儀規範（禮儀三百、威儀三千）待人接物，才能完善人道；積累功德善行要有先後次序，每一條都要嚴格遵守，毫髮不差，這纔是以人道合天道的仙道。

最後引用孟子的話說明違背義理的危害：義理是人心的共同準則，如果違背義理行事，就會沉淪墮落，不可能保持清淨自守、體味大道之樂。並以宋代隱士郭延卿爲例：他因厭惡世風澆薄而隱居二十多年，雖受宰相推薦也不肯做官，當時名士錢惟演、謝絳、尹洙、歐陽修等都仰慕他的爲人，專程拜訪。這提醒人們要知廉恥、守節操。

注：

1. 呂真人：即八仙之一的呂洞賓

2. 孫真人：即藥王孫思邈

3. 宣律：唐代著名律宗高僧

4. 禮儀三百、威儀三千：出自《禮記》，指各種禮儀規範

5. 郭延卿：宋代著名隱士

這段文字講述了兩個超脫世俗、安貧樂道的隱士故事。

第一個故事講的是文僖公（北宋名相富弼的諡號）拜訪一位名叫延卿的隱士。延卿家中陳設簡陋，見到帶着衆多隨從的文僖公時，只是笑着說"沒想到您這樣的貴人會來看我這山野之人"。兩人相談甚歡，文僖公離開時恍如從仙境歸來，感嘆延卿完全把富貴視爲浮雲，是真正懂得清靜生活真諦的士大夫。

第二個故事的主角是農民杜五郎。他住在離縣城三十里的兩間破屋裏，家徒四壁。當地官員孫軫慕名拜訪，發現他過着極其簡樸的生活：年輕時曾與侄子共耕半頃地，後來把地全給了成家的侄子；靠賣藥、幫工爲生，從不與人爭利。當被問及日常做什麼時，他說只是靜坐；問是否讀經，回答二十年前看過《淨名經》（即《維摩詰經》），覺得道理精妙，但後來連經書都找不到了。孫軫被他的氣度折服，認爲這纔是真正的修道之人。

文末指出，這些安貧樂道、清靜自守的人，與那些背信棄義、不擇手段之徒形成鮮明對比，後者難道不該感到羞愧嗎？最後的讚語強調，判斷是非要依據天理本原，量刑定罪需考慮具體情況。

哪怕是一絲一毫的惡念都要警惕，就像稱量金銀時連一銖（古代重量單位）的誤差都不能有。更何況那些肆意妄爲、違背天理人倫的惡行呢？人若作惡卻不受懲罰，那纔是違背天道的。

有人把行惡當作本事，殘忍傷害生靈卻毫無愧疚。古語說"天道永遠庇佑善人"，可這些人偏偏以作惡爲能事。天地最大的恩德是孕育生命，這些人卻忍心殘害生靈，簡直是違背天地之道，不是他們還能是誰？所謂"能作惡"的人從不覺得自己有錯，所謂"忍心"的人完全沒有憐憫之心。在種種惡行中，沒有比這更嚴重的；在種種殘害中，沒有比這更殘忍的。地獄就是爲這種人設立的，到時候牛頭馬面（地獄鬼差）又怎會對你手下留情？

我勸大家要用不忍之心趕快補救，或許還來得及。從前西域有位叫覺稱的僧人來到中原，楊億（北宋文學家）一見他就很敬重。後來僧人執意要走，楊億讓翻譯問他原因，僧人說："我們那裏完全不喫肉，可中原到處都在屠宰豬羊，市場上掛着肉食，實在不忍看。我打算去五臺山朝拜文殊菩薩後就回去。"詩人黃庭堅有句詩寫"蕨芽已作小兒拳"，張閣（宋代官員）看到後很不高興，認爲這詩句太殘忍。其實這只是詩人描寫景物，並非真殘忍。張閣在河內做官時，與同僚葛繁一起喫素誦經，自己也戒了肉食，所以纔有這種感受。

如果世人都能像覺稱僧人和張閣這樣對萬物懷有不忍之心，我敢保證沒人敢以作惡爲能事，更不會忍心殘害生靈。所以先舉這些例子，再簡單說說因果報應：從前陸孝政想收一窩蜜蜂沒成功，就憤怒地用開水澆死了所有蜜蜂。沒過多久，他在同一個地方被一隻大蜜蜂蜇死。周昻白天睡覺時嫌屋檐下燕子窩裏三隻雛燕叫聲吵，就用蒺藜餵它們，導致三隻小燕子胸裂而死。後來他的三個兒子都成了啞巴。金華寺有幾棵柏樹突然生出黃毛蟲，蟲身近兩寸長...（原文未完，此段講因果報應事例）

從前有個寺廟僧人叫秀榮，特別厭惡蟲子爬滿枝葉，就命令徒弟們把蟲子全部掃除，要麼埋掉，要麼扔進柴堆。他的徒弟秀仁更過分，把帶蟲的柴火放在太陽下暴曬，等蟲子死光了纔拿來燒火。幾年後秀榮去世時，寺裏另一個僧人也死了，這個僧人還陽後告訴秀仁："我在陰間看見秀榮戴着鐵枷，被烈日暴曬，還有無數蟲子爬滿全身啃咬，痛苦不堪。"秀仁聽後嚇得要命，沒過幾天也背上生瘡死了。

大慈寺的修準和尚新建了間竹屋，發現欄杆上爬滿螞蟻，一怒之下砍掉竹子，把螞蟻全扔進火裏燒死。沒過多久，他突然渾身長滿癬瘡，臉上尤其嚴重。醫生診斷說這叫"蟻漏瘡"，治不好的。很快修準就死了。還有王愈嫌喜鵲吵鬧，割掉它們的舌頭，後來自己舌頭生瘡而死；張霖討厭青蛙鳴叫，用熱灰燙它們，後來自己突然渾身潰爛像被開水燙過一樣。

這些故事告訴我們：人對動物怎麼能因爲厭惡就殘忍傷害呢？造下這些罪業，難道不會遭到報應嗎？

讚詞說：像智伯這樣的賢人、盆成這樣的才子，他們的天賦就像上等木材，用來行善誰能阻擋？若用來作惡，豈不可悲？

暗中陷害善良之人更是大忌。史書記載：陳平擅長陰謀詭計，自己知道會絕後；公孫弘表面友善背地使壞，後代就再沒出過名人。陰謀就像暗處打出的彈丸最難防備，但用在善良人身上尤其不該。善良人是百姓的希望，無論在一國一鄉都備受敬重，怎能暗害他們？

李林甫還沒發跡時，在槐壇遇見道士告誡他："你名字已在仙籍，就算不能白日飛昇，也註定要做二十年太平宰相。將來掌權時切記不可暗害他人。"結果李林甫顯貴後完全忘記，仗着皇帝寵信專搞陰謀詭計（最終遭惡報）。

這段經文講的是因果報應的故事。有個叫林甫的人長期作惡害人，後來夢見道士責備他："你難道忘了我的話嗎？"果然不久就獲罪了。他被帶到一處地方，耳邊只聽見風水聲，看到華麗的府邸還很得意。道士告訴他："這是水族（指水中生物）居住的地方，充滿痛苦折磨，你居然覺得不錯？"林甫嚇得渾身冷汗醒來，這就是殘害善良之人死後要變成水族的報應。

另一個叫許文規的人被帶到陰間，因爲曾經救過一個人得以延壽十二年。他出來時看見一座守衛森嚴的大門，陰差告訴他："這是都獄（陰間監獄），凡是世間陷害忠良、毀謗善人、暗中作惡的人，死後不論貴賤都要在這裏受罰。"這就是殘害善良必下地獄的報應。

經文指出：光明正大的行爲屬陽，奸險陰毒的行爲屬陰。一個人如果一生心懷陰毒，死後自然歸於陰界，變成水族或下地獄都是理所當然的。後面還特別強調：爲人臣子若用奸詐手段欺騙君父，表面恭敬實則輕慢，就是"暗侮"，這是最嚴重的背叛道德行爲。文中舉了曹彬（字武惠）的例子，他爲人正直，所以得到善終。

這段經文通過具體事例說明：暗中作惡、殘害善良的人，死後必定遭受變成水族或下地獄的報應；而忠厚正直、救人行善的人，則會得到善報。

這段經文通過幾個歷史人物的故事，闡述了忠孝之道的具體表現和感應果報。

密國公（金朝宗室）日常極爲莊重，穿着官服端坐如同面見君主。回到家中也保持肅穆，閉門謝客，每天五更（凌晨3-5點）就到宮門等候上朝，這樣堅持了八年，即使嚴寒大雪也從不改變。王旦（北宋名相）即便在家中也如同在朝堂般嚴謹，有次下朝後直接穿戴整齊進入靜室默坐，家人驚慌地讓弟弟去詢問，趙安仁解釋說："他是在爲未決的國事憂慮。"那些暗中欺瞞君主的人看到這些，難道不慚愧嗎？

郭琮幼年喪父，侍奉母親三十年不喫葷腥不飲酒，早晚虔誠祈禱爲母延壽。其母張氏果然活到一百零四歲，耳聰目明。孟熙是個市井商販，雖不懂學問，卻完美踐行了冬溫夏凊（冬天保暖夏天納涼）、晨昏定省（早晚請安）的孝道。他父親去世後，他睡草蓆、戒鹽酪，哀痛過度幾乎傷身，這樣堅持了三年。那些暗中虧待父母的人看到這些，難道不羞愧嗎？

正因不敢暗中欺瞞，曹彬和王旦兩個家族特別興旺；郭琮獲得朝廷明令表彰；孟熙鋤地時挖到黃金成爲富戶。可見上天對忠孝的回報從不會差錯。

最後讚語說：真正的恭敬不會輕慢他人，虛僞則無所依憑。侍奉父親和君主，最大的恭敬就是發自真心，否則就是自欺欺人。若還有人不知此理，神明自會明鑑。

（注：文中"靜室"指道教修行用的清淨房間，"晨昏定省"是古代子女每日向父母請安的禮節，"五更"是古代計時法中的凌晨時段）