《太上感應篇》卷7本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

这里讲的是古代学生应该如何恭敬对待老师（先生）。文中列举了几位著名学者尊敬师长的典范：胡瑗（字安定）的学生钱藻、孙觉、范纯仁、钱公辅等人，对待老师就像对待父兄一样恭顺；孙复（字明复）的学生石介、张洞，都是山东贤士，跟随老师时必定恭敬行礼，随身侍奉。

还特别提到彭汝砺（官至待制）年轻时拜倪天隐为师，后来做官就把老师接到官署奉养，行弟子礼。倪天隐去世后家贫无力安葬，彭汝砺为他操办了三场丧事（母亲、妻子和本人），还帮老师的女儿嫁给进士宋涣。尚书王存年轻时师从陈俊，陈俊死后无子，王存就立其弟之子继承香火，使师母老有所依。

文中强调，那些怠慢老师的都是浅薄小人，他们不知道老师对学生有三大恩德：启发智慧、积累阴德（行善而不求回报的功德）、福泽后代。并举了王曙（谥号文康）的例子：王家极贫，八岁儿子养不起送给寺庙，住持看出这孩子不凡，资助他读书，后来王曙考中贤良方正科，官至枢密使，儿子王益柔也当了大官。这说明尊师重道必得善报。

这段文字讲述的是忠义之道，通过几个仆人的感人事迹来说明"侍主以忠"的重要性。

先讲赵延嗣的故事：他侍奉舍人（官职名）王邻几，王家父子去世后，家境贫寒。赵延嗣坚守道义不离不弃，辛苦抚养主人的三个女儿十多年，甚至从未见过她们的面。直到女孩们长大成人，他才带着她们去京城寻找王家的故交。翰林学士宋白和侍郎杨徽之听说后感动不已，出资为三个女孩置办嫁妆，让她们都嫁给了名士。当时著名学者石守道特意为这事作传，来激励那些不重道义的人。

再说王逵的事迹：他原本是屯田郎中李昙的仆人，后来参军入伍。当李昙父子因罪入狱时，所有亲友都不敢过问，只有王逵每天守在御史台门口送饭，坚持四十多天毫无懈怠。后来李昙被贬，其他随从都跑了，只有王逵一路护送。李昙悲愤自尽后，王逵像对待亲生父亲一样为他料理后事，旁观者无不落泪。司马光（温公）也为此事作传，警示世人不要薄情寡义。

最后总结道：父亲给予生命，老师传授学问，这两种恩情同样重要。对师长不敬是最大的恶行，背叛所侍奉的人更是大过。所谓背叛不一定要公然造反，但凡在主人危难时不施以援手，就已经是背叛了。这些仆人的高尚品行，实在让那些地位比他们高却不知廉耻的人羞愧。

这段经文讲述了欺骗无知者的恶报。赵延嗣和王逵作为仆人尚能忠心事主，连犬马都懂得眷恋主人，而欺骗行为却会招致严重灾祸。

文中记载了两个典型案例：毫州太清宫（道教著名宫观）有个道士，常带着小炉子在老君（道教尊神太上老君的简称）像前炼药贩卖。他狂妄地自称是老君的师父，众人被迷惑争相买药。有一天他正指着神像大放厥词时，炉火突然飞溅到他身上，瞬间全身着火。众人泼水也无法扑灭，最终他对着老君像跪地而死。

另一个叫张怀素的术士，自称能驱使飞禽走兽，还编造说孔子诛少正卯时他在场劝阻，楚汉成皋之战时他登高观战。连蔡卞这样的官员都被他迷惑，只有忠肃公陈瓘不信。后来张怀素罪行败露，牵连很多名士，唯独陈瓘未被波及。

经文警告说，欺骗无知者不仅会招致现世灾祸，死后更会堕入无间地狱（佛教概念中受苦最惨烈的地狱）。那些骗子或借佛法、或凭丹药、或仗鬼神、或靠医术卜卦行骗，贪图钱财而不知畏惧罪报。就像愤怒不如讥笑伤人深刻，兵器之害不如恶念惨烈，欺骗愚弄他人终将自食恶果。

这段经文通过几个历史故事，讲的是人与人相处要真诚厚道，特别是同学之间更应互相扶持。用现代话来说就是：连水里的鱼和空中的鸟都会被惊扰，何况我们这些万物之灵的人类呢？欺骗耍小聪明就像掩耳盗铃一样可笑。

文中举了几个正反例子：郭贄（北宋官员）的同学李勉因为嫉妒，暗中诋毁导致郭贄多次落选。后来李勉自己参加科举时懊悔不已，郭贄却不计前嫌帮助他考中。韩亿（北宋宰相）年轻时与李若谷同吃同住，连被子都共用，后来两人都官至参政（副宰相级别），世代联姻。赵安仁（北宋名臣）发达后，仍资助已故同学宋元兴的家人，亲手抄写《周易》《论语》等经典教育其子女。

相反的例子像战国时的张仪、苏秦（文中"仪秦"）互相诋毁，最终都不得善终。经文最后总结：与人交往要像打磨玉石需要朋友帮助一样，真诚相待才能获得福报，虚假欺骗终将自食恶果。

这里提到的"五伦"指古代社会五种基本人际关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。特别强调朋友关系虽然排在最后，但同样重要，同学作为特殊的朋友关系更应珍惜。这些故事都体现了道教重视的"报应"观念——善恶终有回报。

这段经文讲的是为人要诚实守信的道理。文中指出四种不诚实的表现：虚（说话浮夸不实在）、诬（凭空污蔑他人）、诈（耍弄诡计）、伪（过分伪装）。分开看是四种毛病，合起来都是不诚实。

作者强调，诚实是天地运行的法则，追求诚实是做人的正道。如果放弃诚实而沾染虚、诬、诈、伪这些恶习，就是违背天道、丧失人道。这样的人若不堕入饿鬼、地狱、畜生三恶道，还能去哪里呢？药山禅师说过：想知道什么是饿鬼道，就看那些满口虚言、让人无法信任的人；想知道地狱道，就看那些被煎熬折磨的人；想知道畜生道，就看那些不懂仁义、不分亲疏的人。

文中特别指出，光是"多虚少实"这一项恶习，就足以让人快速堕落，何况同时犯下四种不诚实呢？接着举了两个正面例子：李及担任监察官员时，被神宗皇帝问及麦价，他坦然承认自己不知道，这种诚实反而赢得皇帝信任；另一个叫王隐的皇城司差役，在汇报黄河决口情况时，不仅如实报告，还主动补充细节，表现出难得的诚实品格。

这两个故事说明，诚实的人终会得到重用和信任。经文通过正反对比，告诫人们要远离虚诬诈伪，坚守诚实本分。

这段文字讲述了两个关于诚信和亲族关系的故事。

首先讲到一个叫王隐的人，他因为诚实可靠得到皇帝重用。最初皇帝担心水利工程问题，后来果然发生水患冲毁堤坝。皇帝召见王隐后，将他从小官职破格提拔，最后官至侍卫亲军都指挥使等重要职位，他的后代有十七人获得官职。这说明诚实做人比虚伪欺诈更能获得福报。

接着讲述范仲淹（谥号文正公）重视亲族的故事。范仲淹认为，虽然宗族亲戚有亲疏之分，但在祖先眼中都是平等的子孙。他觉得自己能当大官是祖先百年积德的福报，若独享富贵不照顾族人，死后无颜见祖先。因此他做官后，把俸禄和赏赐都分给族人，还在苏州买四十顷良田设立义庄（慈善田产），由贤能族人管理，每天给族人发米，逢年过节发绢布，婚丧嫁娶都有资助。他的儿子范纯仁继承父志，继续扩充义庄，任官时优先照顾远亲。范仲淹去世时，五个孙子都还穿着布衣。

最后引用古语强调：不诚实的人终将失去一切，虚伪欺诈终会自食恶果。亲人之间尚且猜忌，何况国家大事？攻击亲人更是不该。礼制讲究"亲亲"，就是要各尽本分关爱亲人，这样叔伯兄弟就不会有怨恨。

这里讲的是如何对待亲族关系的道理。列举了几位古人的善行：有未做官的人像公父子那样真诚对待亲人；彭尚书（官职名）思永善待宗族；张康节（谥号）公昇常把自己的俸禄分给九族亲人；赵夫又世开曾捐钱救济贫困族人；我（作者自称）的恭安公存收养照顾族中孤儿寡妇，还帮他们操办婚事。这些都是亲爱亲族的典范。

既然能够这样亲爱亲族，怎么还会发生相互攻击的事呢？所谓"攻讦"，就是现在人们锱铢必较、互相嫉妒争夺的行为。不需要特别严重，只要存在这些心态就算攻讦了，要警惕啊！

后面的赞词说：对自己的过错要严厉改正，对待他人则要宽厚。把刻薄当作直率，是圣人所厌恶的。最可羞愧的是对待本该厚待的亲人却很薄情。平时把亲人当路人，不努力和睦相处，就会破坏人伦纲常。

虚静天师（道教尊称）的颂词说：人的本性本是清净圆满的，一旦接触外境产生妄动，种种妄念就产生了。只要一个念头不正，就等于堕入地狱。恭敬诵读这些文字，令人毛骨悚然、冷汗直流，要把心火熄灭，驯服躁动之气。这些道理既用来警醒自己，也告诫后来的人。