《太上感應篇》卷25本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

这段讲的是酗酒带来的恶果。雪峰、岩头、钦山三位禅师在江南吴山脚下，看见一片顺流而下的菜叶，岩头高兴地说山里肯定有修道之人，雪峰却批评他眼光太浅，连菜叶都舍不得的人怎么配住在山里修行。

接着列举了历史上因酗酒误事的真实案例：郑昇在阴间被审判，因生前总把酒洒得到处都是，被罚喝光一大瓮馊水；枢密使陈执中在宴会上醉酒失态，第二天就被贬官；赵昌言等人因日夜酗酒被皇帝罢官；郭贄上朝时满身酒气被降职；苏易简、王全更是直接因酗酒吐血、肚脐爆裂而亡。

最后引用孔子"饮酒不限量，但不能失礼"的告诫，强调酒本是礼仪之用，商纣王因酒池肉林亡国，董卓因酒瓮受辱，醉酒闹事会导致骨肉相争。就像装酒的皮囊（鸱夷）终会破损，沉醉酒乡逃避现实的人，终究会毁掉自己。

（注：鸱夷指古代皮质酒囊，这里比喻醉酒者终将自食恶果）

佛教经典中说，佛陀证得了"无争三昧"（超越争斗的禅定境界），因此在众生中最为尊贵。佛经还强调，在六度（六种修行方法）和所有善行中，忍辱最为重要。老子在《道德经》中说：最高尚的德行就像水一样，水滋养万物却从不与万物相争。又说：正因为不争，所以不会有过失；因为不争，天下没有人能与之相争。天道也是如此，不争斗却能自然取胜。圣人的处世之道是有所作为却不争强好胜。

《论语》记载孔子说：君子没有什么可争的。《礼记》也说：有德行的人在路上不争抢好走的路段，冬天夏天不争夺舒适的居所。既然这样，人们怎么还能与自己的骨肉亲人发生争执呢？骨肉亲人血脉相连，能成为一家人都是前世因缘，绝非偶然。

古代有个叫顾况的人，晚年得子名非熊，孩子突然夭折。顾况悲痛欲绝，日夜哭诉。非熊在阴间听到父亲的哭声，感动不已，恳求冥官让他重返人间。冥官怜悯应允，后来非熊果然转世为顾况的孙子，三岁时还记得阴间的事，长大后考中进士，官至大理寺丞。

还有个叫洪涛的人，梦见阴间使者送来死亡文书，说他将去世。使者安慰他说不必担忧，半年后会重新投胎回洪家。果然半年后洪涛去世，当时妻子已怀孕，后来生下的儿子相貌与洪涛极为相似。

这些故事说明，能成为骨肉至亲都是前世因缘。那些与亲人争执的人，是因为不能忍让顺从。来世转生时，就会遭受两种恶报：一是"爱别离苦"（与所爱分离的痛苦），如成为鳏寡孤独之人；二是"怨憎会苦"（与怨恨之人相聚的痛苦），如家庭不和、亲人反目。世人只知道这两种痛苦，却不知这正是前世不能忍让、与亲人争执的果报。

这段经文通过两个历史人物的故事，阐述了男子应当具备忠良品德的道理。

首先讲到杜衍（杜正献）的故事：他父亲早逝，母亲改嫁到河阳钱家。祖父去世后，两个兄长对他很不好，甚至用剑砍他的头，幸好姑姑解救才幸免于难。后来他去河阳找母亲，但继父不容他，只好到孟洛靠抄书为生。富商相里氏赏识他，把女儿嫁给他。第二年他就考中进士第四名，历任多个重要官职。他从小好学，富贵后仍喜欢提携后进，为人廉洁，对上忠诚，对下诚信，做事严谨有法度。

接着讲范仲淹（范文正）的故事：他两岁丧父，母亲改嫁朱家。长大后知道身世，含泪离家，在南都学舍独自苦读，昼夜诵习，生活清苦。六年就精通六经要义。姜遵赏识他，把女儿嫁给他。二十岁中进士，历任多个地方官职。

这两个例子都说明：男子生在世间本就不易（道教和佛教都认为男身难得），既然得到男儿身，若不能以忠良立身，不仅辜负自己，也辜负了造物主的美意。文中特别强调"忠良"二字，忠是对国家、对君主的忠诚，良是品性善良正直。通过两位名臣的成长经历，展现了他们如何在逆境中坚守品德、奋发向上的精神。

这段经文主要讲述了男女在道德修养方面的不同标准，通过具体人物事例进行说明。

关于男性品德，文中提到两位官员（庆州环州路经略安抚使和邠州进枢密拜参政）从政之初就上书万言，一生为官都遵循这些原则，因此获得世人敬重。经文用"乾道成男"来形容男子应有的阳刚之德，认为失去这种品德就不配称为大丈夫。

关于女性品德，强调"柔顺"是根本美德。引用《礼经》说明女性应当"幼从父兄，出嫁从夫，夫死从子"。举了两个正面例子：仙源（吕公之妻）六十年来从未与丈夫争执；莫筌在丈夫离家二十六年间，坚守贫困侍奉公婆，靠纺织维持生计，保持贞节。后来家境好转，她妥善安排家族墓地，购置良田，为丈夫经营别墅，展现出非凡的治家才能。

文中批评不柔顺的女性容易变得凶悍、嫉妒、不孝不义。通过对比，强调遵循传统性别道德的重要性，认为莫筌这样的女性堪称"真节妇"，是其他妇女难以企及的典范。

这段经文讲述了几个关于婚姻道德的故事，并阐述了道教对夫妇之道的看法。

首先讲到一个被称为"莫节妇"的女子，她十六年间经历两次婚姻都嫁入名门。她的丈夫们为官时都保持高尚节操，年老归乡时，她劝丈夫辞官，一起隐居山林安度晚年。

文中赞美女性美德说：好女子应当温柔贤淑，顺从但不失原则，对丈夫恭敬有礼。举了蔡琰（东汉才女）和班姬（西汉女学者）的例子，说明妇女的最高品德在于不嫉妒、不放纵。

接着引用《易经》说明夫妇之道：家庭和睦关键在于男女各守本分，就像天地运行有其规律。有个叫余嗣的官员被带到地府，使者告诉他消灾的方法：除夕夜把桃符（道教驱邪用的桃木板）碾碎，默念"天皇地皇人皇三纲五常"十字真言，埋在十字路口，可保一年平安。这里的三纲就是指父子、兄弟、夫妇这三种基本人伦关系。

最后讲刘庭式的故事：他考中进士后，发现未婚妻已双目失明且家道中落，仍坚持完婚。妻子去世时他悲痛欲绝，苏轼问他为何对盲妻如此深情，他回答："我哀悼的是妻子这个人，与眼睛无关。如果只因为美貌才爱，色衰就会爱弛，那些街头卖笑的女子岂不都能做妻子了？"苏轼赞叹他是真丈夫。

这些故事都在强调：真正的夫妇之道不在于外貌家世，而在于信守承诺、各尽其责。道教认为家庭伦理与天地运行一样重要，是人伦的基础。

这里讲的是几个关于夫妻关系的真实故事，都体现了坚守道义带来的善果。

第一个故事讲郑通叔。他原本与夏家女子订婚，后来考中进士回来，发现未婚妻已经变成哑巴。亲戚们想退婚另娶，郑通叔坚决不同意，说："我若不娶她，她这辈子就无依无靠了。怎能因为她生病就抛弃她？"最终娶了哑女，后来官至朝奉大夫，哑妻生的儿子也当了官。

第二个故事讲杜珪。他当县令时突然双目失明，妻子是侍郎吴育的女儿，每天虔诚祈祷，每次跪拜都坚持七七四十九次，最终感动真武大帝下凡医治，使他重见光明。

第三个故事是反面例子。杜企性格懦弱，妻子张氏一直看不起他。杜企晚年多病时，张氏根本不管他。结果张氏死后棺材破裂，尸体变成大蛇窜入山林。

最后提到宇文邦彦的妻子黎氏，她勤俭持家，爱读书明事理，亲自整理书籍帮助丈夫，严格督促儿子们读书。后来儿子们果然考中进士，官至翰林院要职，乡里都称赞他们。

这些故事说明：夫妻之间要互相敬重，信守承诺。像郑通叔不因未婚妻残疾而背弃婚约，杜珪的妻子诚心祈祷丈夫康复，都是正面的榜样。而张氏轻视丈夫，最终遭到恶报。夫妻和睦、各守本分，家庭才能兴旺。

这段文字主要讲述了两个主题：一是通过欧阳修母亲（韩国夫人）的典范事迹说明妇德的重要性，二是通过多位历史人物的言行强调戒除骄傲自满的道理。

关于欧阳修母亲的故事：她年轻时嫁给欧阳家就恪守妇道，丈夫去世时欧阳修才四岁，她坚持守节，亲自教导儿子读书。因为家里穷得买不起纸，就用芦苇杆在地上教儿子写字。后来欧阳修果然学有所成，历任馆阁修撰、知制诰、学士等职，官至太子太师。作者认为像欧阳修母亲这样的女性才真正尽到了为人妻母的本分，而那些不守妇道的女子，不是凶悍就是放荡，根本不值一提。

第二部分通过多位圣贤的言论说明戒骄的重要性。《道德经》说"不自我表现反而能彰显，不自我夸耀反而能见功，不骄傲自满所以能长久"；《易经》也讲"谦虚的君子终得吉祥"，指出天道、地道、鬼神、人道都厌恶骄傲而喜爱谦逊。

接着用程颐（伊川先生）和谢良佐的对话为例：分别一年后重逢，程颐问谢良佐有何进步，谢回答"只去掉了一个'矜'字（骄傲之心）"，程颐点头赞许。又列举顾雍封侯三天家人都不知、谢安接到捷报仍淡定下棋、曹彬（武惠）平定江南后只称"奉敕办公事"等事例，说明古代贤人都深戒骄傲。这些前辈的谦逊品格，正是他们能够成就大事的关键。

这段经文通过几个历史故事，揭示了嫉妒心的危害。故事中的女性都因为强烈的嫉妒心，死后遭受恶报。

崔起的妻子萧氏生性暴躁善妒，不相信善恶报应。她父亲让她诵经也不听从，不久突然死亡。后来她的婢女梦见萧氏躺在烧红的铁床上受烈火煎熬，这正是堕入地狱的惨状。

刘伯玉的妻子段氏嫉妒心极重。当刘伯玉赞美《洛神赋》中的水神时，她愤而投水自尽，死后果真化为水神。从此人们渡河时，都要先卸妆才敢过，否则就会遭遇风浪，这个地方后来被称为"妒妇津"。这是堕入鬼道的例子。

梁武帝的皇后郗氏死后数月化为巨蟒，还能说人话。她忏悔生前常怀嫉妒恶念，怒火如炽，因此遭受这样的报应。这是堕入畜生道的例证。

经文最后总结说：人们常因骄傲自满而德行有亏，内心被蒙蔽就听不进劝告，有过错无人提醒，有怒气无法克制。像大禹这样的圣人从不夸耀自己的才能，颜回这样的贤者从不自夸善行。那些器量狭小的人，却很容易自满。嫉妒心尤其害人，世人终日造孽却不自知，死后难免堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道。

（这段讲的是嫉妒之害）有个生灵前世造孽，今生投胎成了蟒蛇。这蟒蛇身形巨大，找不到足够食物，也没有洞穴可以藏身。更痛苦的是，每片鳞甲下面都爬满蛆虫，日夜啃咬，让它痛不欲生。梁武帝（南朝崇佛的皇帝）为此专门举办法事帮它赎罪——这难道不是畜生道的报应吗？人如果常常心怀嫉妒，难道不该引以为戒吗？

后面偈语（总结性诗颂）说：

嫉妒会让人心术不正，猜忌则难以安分守己。为什么会有这些恶念？都是因为心念像猿猴野马般躁动。为何不反观自省？真正该做的是：学习他人长处，把超越自己的人当作射箭的靶子（激励自己进步）。那些爱嫉妒的小人和女子（古代对心胸狭隘者的泛称），根本不懂天命无常的道理啊。

（注：道教认为嫉妒是"三毒"之一，会招致恶报。梁武帝故事说明通过忏悔可消业障，但更重要的是从源头戒除嫉妒心）