中文 · EN · JA · KO · DE · FR · NL · ID · PL · RU

《黃帝陰符經》

Zacznij czytać →Zgłoś błąd / opinia

Dongzhen 洞真部 1 tomów 583 znaków

O tej stronie. Oryginalny tekst 《黃帝陰符經》 (Dongzhen 洞真部, 1 tom) podano w klasycznym chińskim według wydania Kanripo (Kyoto University). Dołączono polską interpretację (2 fragmentów na tej stronie): zaznacz fragment lub naciśnij „Interpretacja”. Wszystkie teksty po polsku

O tej edycji
Tryby czytania
  • Poziomo: zwykłe czytanie poziome; można pokazać interpretację.
  • Zwój: tekst pionowy od prawej do lewej; kółko przewija w bok (w tym trybie bez interpretacji).
  • Młynek: kolumny pionowego tekstu obracają się wokół bębna; kółko, przeciąganie lub strzałki, albo automatycznie.
  • Strony: około 200 znaków na stronę; przyciski, przesunięcie lub strzałki.

Tekst źródłowyInterpretacja

Tom 1

黃帝隂符經    神仙抱一演道童上 觀天之道執天之行盡矣天有五賊見之者 昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生 乎身天性人也人心機也立天之道以定人 也天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇起陸 人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性 有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以 動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必 潰知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也    富國安民演法章中 天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三 盗既宜三才旣安故曰食其時百骸理動其 機萬化安人知其神而神不知不神而所以 神也日月有數大小有定聖功生焉神明岀 焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之 固躬小人得之輕命    强兵戰勝演術章下 瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三 反畫夜用師萬倍心生於物死於物機在目 天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至 樂性餘至靜性亷天之至私用之至公禽之 制在炁生者死之根死者生之根恩生於害 害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文 理哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我 以不期其聖故以沉水入火自取滅亡自然 之道靜故天地萬物生天地之道寖故隂陽 勝隂陽相推而變化順矣是故聖人知自然 之道不可違因而制之至靜之道律暦所不
Interpretacja

"Kanon Ukrytych Znaków Żółtego Cesarza" - współczesna interpretacja:

[Część pierwsza: Młodzieniec Drogi obejmujący jedność]

Obserwując prawa rządzące biegiem Niebiańskiej Drogi (Dao), zrozumienie naturalnych zasad pozwala pojąć wszystko. W naturze istnieje pięć wzajemnie powiązanych sił (Pięć Faz), a ten kto pojmie tę zasadę, będzie prosperował. Gdy internalizujemy te siły, zyskujemy kontrolę nad kosmicznymi przemianami, pozwalając by przemiana wszystkich rzeczy manifestowała się w nas. Ludzka natura pochodzi z Niebiańskiej Drogi, zaś ludzkie serce jest osią przemian. Ustanawiając prawa Nieba by regulować ludzkie sprawy - gdy Niebo objawia swą niszczycielską moc, gwiazdy zmieniają pozycje; gdy Ziemia objawia swą niszczycielską moc, smoki i węże wzbijają się w powietrze; gdy człowiek objawia niszczycielską moc, porządek nieba i ziemi zostaje wywrócony. Gdy trzy moce Nieba, Ziemi i Człowieka współdziałają, wszelkie przemiany zyskują fundament. Ludzkie talenty różnią się zręcznością i niezdarnością, klucz leży w zrozumieniu ukrywania. Zakłócenia pochodzące z dziewięciu otworów ciała (oczy, uszy, nos, usta itp.) wymagają szczególnej kontroli nad trzema głównymi: oczami, uszami i ustami. W ruchu i spoczynku kryje się mistyczna zasada - jak drewno rodzące ogień w końcu samo spłonie, tak wzrost niegodziwości doprowadzi do upadku państwa. Ci, którzy rozumieją te zasady i praktykują je, stają się świętymi. Stwarzanie i niszczenie to naturalny rytm Wielkiej Drogi.

[Część druga: Sztuka bogacenia państwa i uszczęśliwiania ludu]

Niebo i Ziemia "kradną" esencję (Jing) wszystkich rzeczy, wszystkie rzeczy "kradną" pożywienie człowiekowi, a człowiek "kradnie" zasoby wszystkich rzeczy. Gdy te trzy relacje "kradzieży" są zrównoważone, trzy moce Nieba, Ziemi i Człowieka osiągają harmonię. Dlatego mówi się: regularne odżywianie zapewnia zdrowie ciała, uchwycenie właściwego momentu przynosi pokój wszelkim przemianom. Ludzie widzą tylko cudowność manifestacji, nie rozumiejąc mistyki ukrytej w pozornie zwyczajnym. Ruch słońca i księżyca ma swój rytm, przemiany wielkie i małe swoje prawa - z tego rodzą się osiągnięcia świętych i manifestuje się moc duchów (Shen). Ta tajemnica "kradzieży" pozostaje niewidzialna i niepojęta dla świata. Mędrcy wykorzystują ją by chronić siebie, podczas gdy mali ludzie zdobywając ją sprowadzają na siebie nieszczęście.

[Część trzecia: Sztuka wzmacniania armii i zwycięstwa]

Niewidomy ma wyostrzony słuch, głuchy - wzrok. Eliminując zakłócenia innych zmysłów i koncentrując się na jednym, zdolności wzrastają dziesięciokrotnie; przy dniowej i nocnej praktyce, skuteczność może wzrosnąć stukrotnie. Myśli rodzą się z zewnętrznych rzeczy i przez nie giną, a kluczem są oczy jako brama. Niebo wydaje się pozbawione litości, lecz kryje w sobie wielką łaskę; gwałtowne grzmoty i wichry zdają się dzikie, lecz zawierają zarodek życia. Ekstremalna radość prowadzi do rozpasania, skrajny spokój - do czystości. Droga Nieba wydaje się skrajnie samolubna, lecz w działaniu jest najsprawiedliwsza. Kontrola leży w Qi (energii witalnej), życie i śmierć wzajemnie się warunkują, łaska rodzi się z krzywdy, a krzywda z łaski. Głupcy obserwują tylko zewnętrzne przejawy nieba i ziemi, ja zaś przenikam prawa czasu i wszystkich rzeczy; zwykli ludzie używają przebiegłości by wydawać się mądrzy, ja zachowuję prostotę i autentyczność; święci celowo dążą do świętości, ja podążam z prądem bez wysiłku. Dlatego rzucanie się w ogień lub wodę na pewną śmierć jest sprzeczne z naturalną Drogą. Droga natury leży w spokoju, dlatego może rodzić wszystkie rzeczy; prawa nieba i ziemi działają stopniowo, dlatego Yin i Yang na przemian się przeplatają. Gdy Yin i Yang wzajemnie na siebie oddziałują, przemiany zachodzą naturalnie. Dlatego święci rozumieją, że praw natury nie można łamać, więc podążają za nimi i je wykorzystują. Droga najwyższego spokoju przekracza nawet możliwości kalendarza.

能契愛有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼 藏隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣 黃帝隂
Interpretacja

Ten fragment pochodzi z "Klasyki Ukrytych Znaków Żółtego Cesarza" i opisuje tajemnice funkcjonowania wszechświata oraz prawa przemian Yin-Yang:

W przestrzeni między Niebem a Ziemią istnieje cudowny twórczy instrument (odnoszący się do źródłowej mocy Dao), który powołuje do istnienia wszystkie byty. Systemy symboli takie jak Bagua (Osiem Trygramów, reprezentujące naturalne prawa) oraz kalendarz Jiazi (starożytny system czasu) zawierają w sobie boskie sekrety i ukryte zasady wzrostu i zaniku Yin-Yang. Subtelna równowaga wzajemnego oddziaływania Yin i Yang wyraźnie przejawia się poprzez te systemy symboliczne, a te zjawiska są już wyraźnie widoczne dla wszystkich.

Mówiąc najprościej, tekst ujawnia istnienie fundamentalnej siły twórczej we wszechświecie, która poprzez przemiany Yin-Yang i prawa symboli Bagua rządzi powstawaniem i zanikaniem wszystkich rzeczy. Choć te zasady są mistyczne, można je zrozumieć poprzez obserwację zjawisk przyrodniczych.

符經

Tekst źródłowy: Kanripo 漢籍リポジトリ(KR5a0031); Licencja: CC BY-SA 4.0 · Zgłoś błąd / opinia