《西昇經》（宋徽宗御注）本站编辑整理白话（AI）

这是一部什么书

《西昇經》是一部托名老子的道教经典，题下写作“太上老君著”。书名“西昇”取自老子西出关、入流沙的传说，全书三卷，共三十九章，每章以“老君曰”开头，大多是几句凝练的话，再接注文逐句阐发。它的内容与《老子道德經》高度相近，讲道的虚无、自然、无为，也讲守一、修心、形神相依。与五千言相比，它更像一部围绕老子形象而展开的修持纲要：既有哲理，也有教人如何收摄身心、不被物累的实际指点，在道教史上常被拿来与《老子道德經》相提并论。

作者与成书年代

题署为“太上老君著”，这是托名，真实作者不详。书的缘起与老子西行、尹喜求教的传说相关，经末“戒示章”里老君对“喜”所说的话，也正是以这一传说收束，但这属于经中叙事，不能当作史实。学界多认为此书成于魏晋至南北朝之间，具体年代与作者仍无定论，这里只作约略之说。

版本与出处

本站所示文本题作“重刋道藏輯要”本，书名下题有“太上老君著”与“宋徽宗御注”，也就是说，本站所示的注文是署为宋徽宗的御注，而非其他注家的注本，这一点以文本开头的署名为准。此书属《道藏》洞神部，底本为正统道藏（涵芬楼影印本），所示版本为重刊道藏辑要本。底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。

结构

全书三卷，三十九章。第一卷自《西昇章第一》至《行道章第九》，共九章，主要讲道的无所不在、道的深奥与生道、邪正的分别。第二卷自《重告章第十》至《哀人章第二十一》，共十二章，包括《聖人之辭章》《觀諸章》《經誡章》《深妙章》《虛無章》《恍惚章》《生置章》《為道章》《色身章》《道虛章》等。第三卷自《神生章第二十二》至《戒示章第三十九》，共十八章，多涉及身心、治国、柔弱、善恶，并以《戒示章》作结。每章先列老君之语，再附注文。

核心思想

核心是以虚无自然为道之本，并由此落到修身与处世。经说“虛無生自然，自然生道”，注文又进一步辩说虚无与自然并无先后，言其一则其余在其中。在修身上，它讲形与神相须而成，《神生章》开篇就是“神生形，形成神”，认为神离形则死，形无道不生，二者要相互成全。在心性上，《身心章》讲养志者忘形、致道者忘心，使身无形累而万物自来。它还从道的立场论兵，《兵者章》说兵为不祥之器，不得已才用，可见其无为之说并不止于个人修养，也延伸到治国。

重点篇章

首章《西昇章》最值得先读，它交代了老君西入流沙、号“古先生”的缘起，并列出老君在伏羲、神农、黄帝等不同时代的化名，是理解此书老子观的入口。《生道章》论“生道本示子之自然”，把万物的变化归于自然，同时讲五行与阴阳的转换，是全书的哲理核心之一。《神生章》集中讲形神关系，与后世内丹修炼的形神说相通。最后的《戒示章》写老君“今將返神還乎無名”，并说“吾今逝矣亦返一原”，用一场告别为全书作结。

怎么读

此书共三卷，可以按卷顺序，一章一章读，每章先看老君的短语，再对照白话解读与注文。建议先读第一卷，建立对道体与自然的印象，再读第二、三卷中的修心与治身。最好与《老子道德經》放在一起读，许多章节可直接对应；讲虚无与忘形，可接着读《莊子》；讲形神、守一，则配《坐忘論》和《太上老君內觀經》；若想看老君形象如何在后世被塑造，也可参读《真誥》与《抱朴子內篇》中关于神仙的议论。

本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0047