《老子道德經》（河上公章句）本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·河上公章句
版本说明：本页所载《老子道德經》实为河上公章句本（河上公注，分八十一章，章名如「體道第一」「養身第二」），经文与河上公注文相连并录；白话解读依此原文及注疏逐段生成。
《老子道德经》通常简称《老子》，是道家最核心的经典，全书约五千字的经文，在这里连同河上公的注文一起收录，合计约二万三千字。它以“道”为万物之本，谈无为、柔弱、知足与治国，语句极短，层层相扣，是后世道教、玄学和各家注疏反复回到的源头。本站所示并非只有经文的白文本，而是河上公章句本，经文每一小节之后紧跟注语，读起来是一问一答式的两层文字，在道藏中归入洞神部。
导读
这是一部什么书
《老子道德经》通常简称《老子》，是道家最核心的经典，全书约五千字的经文，在这里连同河上公的注文一起收录，合计约二万三千字。它以“道”为万物之本，谈无为、柔弱、知足与治国，语句极短，层层相扣，是后世道教、玄学和各家注疏反复回到的源头。本站所示并非只有经文的白文本，而是河上公章句本，经文每一小节之后紧跟注语，读起来是一问一答式的两层文字，在道藏中归入洞神部。
作者与成书年代
传统上认为《老子》出自春秋末年的老子，即李耳，但老子其人的生平记载有不同说法，这里只能说有争议。就今本的形成而言，学界多认为其文本经过一段逐步编定的过程，大致成于战国时期，具体年代与编订者尚无定论。河上公章句的作者传为河上公，相传是汉文帝时隐居河边的人，但这类传说是否可靠，注本究竟成于何时，学界看法不一，年代难以确指。
版本与出处
本站所示为河上公章句本，以《四部丛刊》本为底本，本站显示的文本为正统道藏（涵芬楼影印本），归属道藏洞神部。正文第二卷卷首题“河上公章句”，卷末署“道德真經註卷之二”，第三卷续作“卷之三”，可见这是一部带注的本子。底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。
结构
全书分八十一章，每章都有章名，如“体道第一”“养身第二”“安民第三”“易性第八”“论德第三十八”“道化第四十二”。本站三卷中，第二卷收自“体道第一”至“为政第三十七”，即通常所说的道经部分；第三卷从“论德第三十八”起，进入德经部分。这个先道后德的次序是传世本的通行排列，后来出土的帛书本则把德经放在前面，两种排列的不同常被拿来讨论。
核心思想
河上公章句最大的特点，是把玄远的“道”引向养神、治身与安民。第一章经文“道可道”，注文解为“经术政教之道”并非常道，常道应当“以无为养神，无事安民”，一开头就把治身和治国放在同一条线上。第八章“上善若水”，注文说水在天为雾露，在地为泉，居众人所恶的低处而不争，借水说明谦下与利物。第十章谈“载营魄”，注文把营魄解作魂魄，并从饮食喜怒谈到伤肝伤肺，带有明显的养生色彩。第三十八章“上德不德”之下，注文解释上德是太古无名号之君，不以德教民，因循自然。第四十二章“道生一”被注为阴阳与和气的次第，说明了天地人三才如何化生万物。
重点篇章
体道第一是全书总纲，读它的经文与注文，可以同时看到老子的“道”与河上公的“养神”。易性第八借水的性格讲不争，是最容易入门的一章。论德第三十八是德经之首，标志着全书从“道”转向“德”，其中“上德不德”一句，以德与不德对举，常被用来读懂后文各章讲的德。道化第四十二的“道生一”一段，是老子宇宙生成说最简洁的表述，读它时可留意注文如何落实到阴阳与三气。
怎么读
可以先通读第二卷的前十章，每章先看经文，再看河上公注，最后读白话解读，体会经文和注语怎样互相解释，之后再按卷顺序往下读。《庄子》是对老子思想最有文采的发挥，两书的“道”“无为”可以交替对照。《列子》以寓言展开类似的主题。《黄帝阴符经》和《太上老君說常清靜經註(一)》都带有浓厚的道教修持气息，读过河上公注的养神说法之后，再读它们更容易接上。《文始真经》则多被认为成书较晚，是后起的道家论道之作，可看作对老子“不可言之道”的另一种铺陈。
本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0065
版本说明
- 底本来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）
- 道藏部类：洞神部
- Kanripo 编号：
KR5c0065 - 底本（Kanripo）：四部叢刊 (
SBCK) - 校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - 注疏：河上公章句
- 规模：3 卷 · 23,217 字
文献信息与建议引用格式 · KR5c0065
- 文献编号：Kanripo
KR5c0065 - 部类：洞神部（本站分类）
- 卷数：3 卷，约 23,217 字
- 底本 / 校本：底本 四部叢刊 (
SBCK)；校本 正統道藏・涵芬樓版 (HFL) - 来源与许可：原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0065）；许可：CC BY-SA 4.0；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- 建议引用格式：《老子道德經》（河上公章句）卷N，据 Kanripo KR5c0065（底本 SBCK），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0065/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷）（访问日期请自行填写）
- 纯文本（Markdown）：https://daozang.app/text/KR5c0065/index.md
阅读模式说明
- 横排：常规横排阅读，可显示白话解读。
- 卷轴：竖排、右起，滚轮横向滚动（此模式不显示解读）。
- 转经：竖排文字列绕圆筒转动，滚轮、拖动或方向键转动，可自动播放。
- 翻页：按约 200 字分页，点击按钮、滑动或用方向键翻页。
概览
《老子道德經》（河上公章句）收于道藏·洞神部，共 3 卷，约 23,217 字。底本：Kanripo 京都大学学术校勘本。已有白话解读 2 卷（共 3 卷）。各卷全文请从上方目录进入。
卷2 · 开篇
體道第一
道可道謂經術政教之道也非常道非自然 長生之道常道當以無爲養神無事安民含 光藏煇滅跡匿 端不可稱道也名可名謂富 貴尊榮高世之名也非常名非自然常 在之 名常名當如嬰兒之未言雞子之未分明珠 在蚌中美玉在石間内雖昭昭外如頑愚無 名天地之始無名謂道道無形故不可名也 始 者道之本也吐氣布化出於虚無爲天地 之本始者也有名萬物之母 有名謂天地天 地有形位陰陽有剛柔是其名也萬物母者 天地含氣生萬物長大成熟如母之養子也 故常無 欲以觀其妙妙要也人常能無欲則 以觀道之要妙要謂一也一出布名道囋叙 明是非也常有欲以觀其徼徼歸也常有欲 之人可以觀世 俗之所歸趣也此兩者 同出 而異名兩者謂有…道可以用言语说明，但凡是能够说清楚、用来治理国家和教化百姓的道理，都不是永恒自然的“常道”。真正长久不变的道，是顺其自然、使人长生的道。守持常道，应当以无为来涵养精神，以清静无事来安定百姓；收敛光芒，隐藏行迹，不显露自己的作为。这样的道无法用言语完全称说。名号可以用来称呼富贵、尊荣、超越世人的名声，但这些也不是自然恒常的名号。恒常的名号，应当像婴儿还不会说话时那样质朴，像鸡蛋尚未分开时那样浑然一体，也像明珠藏在蚌中、美玉含在石间：内在明亮，外表却像未经雕琢的石头一样朴拙。“无名”是天地的开始。
白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。
原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0065）；许可：CC BY-SA 4.0 · 纠错 / 反馈