《莊子》本站编辑整理白话（AI）庄子·郭庆藩系（内篇+外篇+杂篇）

这是一部什么书

《庄子》是先秦道家最有文采的一部著作，也是中国古代哲学与文学双重意义上的经典。本站收录三十三卷，约二十八万六千字，每卷对应一篇。书中用寓言、对话、譬喻和奇想讨论人如何看待自身、万物、生死与知识，从大鹏高飞到庖丁解牛，从蝴蝶之梦到濠上观鱼，许多后世常用的典故都出自这里。在道藏中，它归入洞神部。与《老子》的凝练相比，它更像一个把道理放进故事里的世界。

作者与成书年代

此书传统上归于庄周，庄周一般被认为是战国中期人，书中也有他与惠子往来的故事。但今本并非全部可以确认出自庄周之手，学界多认为全书由不同时期、不同作者的篇章汇集而成，一般认为内篇最能代表庄周本人的思想，外篇与杂篇则含有后学的增补与发挥，具体的编定经过存在争议，年代不详。

版本与出处

本站所示为不带注文的白文本，正文已带标点，归属道藏洞神部。篇目依三十三篇分卷，是晋代郭象整理本的通行篇次，这一点属于学界的普遍看法。底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。

结构

三十三篇分为内篇、外篇、杂篇三组，本站依序为三十三卷。内篇七篇，依次是逍遥游第一、齐物论第二、养生主第三、人间世第四、德充符第五、大宗师第六、应帝王第七；外篇自骈拇第八到知北游第二十二；杂篇自庚桑楚第二十三到天下第三十三，其中包括说剑第三十、渔父第三十一、列御寇第三十二。内篇的篇名多是主题式的，如逍遥、齐物、养生，一眼就能看出每篇谈的主意；外杂篇则收有寓言、史事与议论，篇与篇之间的风格差异更大。

核心思想

庄子的思想常从“限度”出发，提醒人不要以一己的见识去衡量天地万物。逍遥游借鲲化为鹏，说的是不同的生命有各自的视野与活法；齐物论从“昔者庄周梦为胡蝶”说起，质疑是非、梦觉、彼此的界线；养生主开头说“吾生也有涯，而知也无涯”，指出以有限的生命追逐无限的知识是危险的。大宗师里颜回向孔子述说的“坐忘”，是“堕枝体，黜聪明，离形去知”，即放下身体与知识的执着。外杂篇则有更多对礼法、名利、兵事的批评与反思。

重点篇章

逍遥游是全书的开篇，以“北冥有鱼，其名为鲲”开头，是进入庄子的最好入口。齐物论最难读，却也最见庄子的思辨，读时不必急于求通，先抓住梦蝶和“方生方死”这类句子的方向。养生主里的庖丁解牛，写技艺达到“道”的境界，最适合初读。秋水第十七有庄子与惠子在濠梁上“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，是全书最著名的一幕。天下第三十三以“古之所谓道术者，果恶乎在”发问，概述各家学说，可作为全书的收束与反思。

怎么读

篇幅很大，只能按卷读，建议先读内篇七卷，每卷先看原文，再对照白话解读，第一遍重在理解寓言的结构，不必追究每个字句。读完内篇后，可以挑秋水、至乐、达生、知北游等外篇，再读庚桑楚、列御寇、天下。《老子道德经》是庄子思想的参照，可以在读齐物论与老子书中的“道”之间交替对照。《列子》与《庄子》共享许多人物和寓言，两书合读最容易看出各自的写法。《洞灵真经》的卷首小序所写的庚桑楚，就是庄子杂篇中的人物，读完庚桑楚篇后再翻它，能看到同一个人物在后世传说中的延伸。《文始真经》所称的关尹，在《庄子》达生篇中有与列子的问答，可对读。《坐忘论》则承接了大宗师“坐忘”这一概念。

本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0126