《莊子》本站編輯整理白話（AI）莊子·郭慶藩系（內篇+外篇+雜篇）

這是一部什麼書

《莊子》是先秦道家最有文采的一部著作，也是中國古代哲學與文學雙重意義上的經典。本站收錄三十三卷，約二十八萬六千字，每卷對應一篇。書中用寓言、對話、譬喻和奇想討論人如何看待自身、萬物、生死與知識，從大鵬高飛到庖丁解牛，從蝴蝶之夢到濠上觀魚，許多後世常用的典故都出自這裏。在道藏中，它歸入洞神部。與《老子》的凝練相比，它更像一個把道理放進故事裏的世界。

作者與成書年代

此書傳統上歸於莊周，莊周一般被認爲是戰國中期人，書中也有他與惠子往來的故事。但今本並非全部可以確認出自莊周之手，學界多認爲全書由不同時期、不同作者的篇章彙集而成，一般認爲內篇最能代表莊周本人的思想，外篇與雜篇則含有後學的增補與發揮，具體的編定經過存在爭議，年代不詳。

版本與出處

本站所示爲不帶註文的白文本，正文已帶標點，歸屬道藏洞神部。篇目依三十三篇分卷，是晉代郭象整理本的通行篇次，這一點屬於學界的普遍看法。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。

結構

三十三篇分爲內篇、外篇、雜篇三組，本站依序爲三十三卷。內篇七篇，依次是逍遙遊第一、齊物論第二、養生主第三、人間世第四、德充符第五、大宗師第六、應帝王第七；外篇自駢拇第八到知北遊第二十二；雜篇自庚桑楚第二十三到天下第三十三，其中包括說劍第三十、漁父第三十一、列禦寇第三十二。內篇的篇名多是主題式的，如逍遙、齊物、養生，一眼就能看出每篇談的主意；外雜篇則收有寓言、史事與議論，篇與篇之間的風格差異更大。

核心思想

莊子的思想常從“限度”出發，提醒人不要以一己的見識去衡量天地萬物。逍遙遊借鯤化爲鵬，說的是不同的生命有各自的視野與活法；齊物論從“昔者莊周夢爲胡蝶”說起，質疑是非、夢覺、彼此的界線；養生主開頭說“吾生也有涯，而知也無涯”，指出以有限的生命追逐無限的知識是危險的。大宗師裏顏回向孔子述說的“坐忘”，是“墮枝體，黜聰明，離形去知”，即放下身體與知識的執着。外雜篇則有更多對禮法、名利、兵事的批評與反思。

重點篇章

逍遙遊是全書的開篇，以“北冥有魚，其名爲鯤”開頭，是進入莊子的最好入口。齊物論最難讀，卻也最見莊子的思辨，讀時不必急於求通，先抓住夢蝶和“方生方死”這類句子的方向。養生主裏的庖丁解牛，寫技藝達到“道”的境界，最適合初讀。秋水第十七有莊子與惠子在濠梁上“子非魚，安知魚之樂”的辯論，是全書最著名的一幕。天下第三十三以“古之所謂道術者，果惡乎在”發問，概述各家學說，可作爲全書的收束與反思。

怎麼讀

篇幅很大，只能按卷讀，建議先讀內篇七卷，每卷先看原文，再對照白話解讀，第一遍重在理解寓言的結構，不必追究每個字句。讀完內篇後，可以挑秋水、至樂、達生、知北遊等外篇，再讀庚桑楚、列禦寇、天下。《老子道德經》是莊子思想的參照，可以在讀齊物論與老子書中的“道”之間交替對照。《列子》與《莊子》共享許多人物和寓言，兩書合讀最容易看出各自的寫法。《洞靈真經》的卷首小序所寫的庚桑楚，就是莊子雜篇中的人物，讀完庚桑楚篇後再翻它，能看到同一個人物在後世傳說中的延伸。《文始真經》所稱的關尹，在《莊子》達生篇中有與列子的問答，可對讀。《坐忘論》則承接了大宗師“坐忘”這一概念。

本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0126