關於本頁：《列子》（洞神部，8 卷）繁體版，經文與白話解讀由簡體版自動轉換（OpenCC），用字或有出入，請以原典為準。繁體版經典一覽
《列子》是道家的重要典籍，全書共八篇，約七萬字，以人物故事、寓言和問答爲主，間有議論。它的篇幅不如《莊子》宏大，卻有許多後世耳熟能詳的故事，比如杞人憂天、愚公移山、朝三暮四，都出自這部書。內容大致從天地如何生成、萬物如何變化談起，經過夢與現實、命與力、生與死，再到楊朱一路的爲我之說，最後落在處世的方法上。在道藏中，它歸入洞神部。
導讀
這是一部什麼書
《列子》是道家的重要典籍，全書共八篇，約七萬字，以人物故事、寓言和問答爲主，間有議論。它的篇幅不如《莊子》宏大，卻有許多後世耳熟能詳的故事，比如杞人憂天、愚公移山、朝三暮四，都出自這部書。內容大致從天地如何生成、萬物如何變化談起，經過夢與現實、命與力、生與死，再到楊朱一路的爲我之說，最後落在處世的方法上。在道藏中，它歸入洞神部。
作者與成書年代
書題所指的列子，即列禦寇，傳爲戰國時鄭國人，《莊子》中有《列禦寇》一篇，《逍遙遊》裏也有“列子御風而行”的說法，可見他在先秦已是傳說人物。至於今本，不少學者認爲並非列子親撰，而是經後人整理、增補而成，晉代張湛的注本是今本流傳的重要環節，具體成書年代與各篇來源，學界仍有爭論，這裏只能說年代難以確定。
版本與出處
本站所示爲不帶註文的白文本，正文已帶標點，歸屬道藏洞神部，分八卷。另有張湛注本（四庫全書本）可供對照，本站未收入註文。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。
結構
八篇按順序是天瑞第一、黃帝第二、周穆王第三、仲尼第四、湯問第五、力命第六、楊朱第七、說符第八，本站每篇各爲一卷。大體上，前五篇偏向宇宙、心神與幻化之理，力命、楊朱兩篇討論人如何面對命運與生死，說符一篇以許多小故事談得失與處世。各篇體例並不統一，有的是長篇的故事，有的是短小的問答，讀起來更像一部選集。
核心思想
開篇天瑞篇說“有生不生，有化不化”，把不生不化的根源與有生有化的萬物對舉，討論變化背後什麼東西不變。黃帝篇以黃帝即位十五年寫起，他既喜天下擁戴，又落得形貌憔悴、神志昏亂，由此引出清心無爲與治理天下的討論。周穆王篇從西極之國有化人入水火、貫金石寫起，引出“夢與覺”“幻與真”的疑問，對人的感知提出追問。力命篇設計了“力”與“命”的一場對話，力問命：你憑什麼功勞要和我比？這一問把人努力與命運安排的關係擺到桌面上。楊朱篇則有“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”這樣的句子，以誇張的口吻談保全自身與天下的關係。
重點篇章
天瑞第一是全書的入口，既有“太易”“太初”等對天地起源的分層敘述，也有杞國人憂天地崩墜的故事。湯問第五里，愚公以年近九十之身謀劃移山，偃師向周穆王獻上能歌善舞的人偶，一個說愚者的堅持，一個說工巧與造化的邊界，是流傳最廣的兩個故事。力命第六把命運的問題推到最尖銳處，與楊朱第七的人生態度放在一起讀，可以看出這部書的複雜。說符第八以列子學於壺丘子林的故事開頭，其中還有列子學射後請教關尹子的一段，讀來最爲輕鬆。
怎麼讀
篇幅較大，宜按卷讀，一次一篇，先看原文，再對照白話解讀，遇到寓言先抓住故事的結構，再想它在回答什麼問題。首選天瑞、湯問兩卷，然後再讀力命、楊朱，最後以說符收尾。《莊子》是最該對讀的一部，兩書有不少相近的題材，讀起來能明顯感到寫法的差別。《老子道德經》是這類思想的源頭，天瑞篇引《黃帝書》說“穀神不死，是謂玄牝”，同樣的話也見於《老子》，可回到老子書中對照。《文始真經》裏關尹子是說符篇中列子請教射術的對象，讀完這一篇再去看他本人名下的這部書，會更有頭緒。
本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0124
版本說明
- 底本來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大學）
- 道藏部類：洞神部
- Kanripo 編號：
KR5c0124 - 底本（Kanripo）：
tls - 規模：8 卷 · 70,229 字
文獻信息與建議引用格式 · KR5c0124
- 文獻編號：Kanripo
KR5c0124 - 部類：洞神部（本站分類）
- 卷數：8 卷，約 70,229 字
- 底本 / 校本：底本
tls - 來源與許可：原文來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0124）；許可：CC BY-SA 4.0；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
- 建議引用格式：《列子》（Kanripo本·洞神部·KR5c0124）卷N，據 Kanripo KR5c0124（底本 tls），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0124/，訪問日期 YYYY-MM-DD。（N 爲所引卷次，共 8 卷）（訪問日期請自行填寫）
- 純文本（Markdown）：https://daozang.app/text/KR5c0124/index.md
閱讀模式說明
- 橫排：常規橫排閱讀，可顯示白話解讀。
- 卷軸：豎排、右起，滾輪橫向滾動（此模式不顯示解讀）。
- 轉經：豎排文字列繞圓筒轉動，滾輪、拖動或方向鍵轉動，可自動播放。
- 翻頁：按約 200 字分頁，點擊按鈕、滑動或用方向鍵翻頁。
概覽
《列子》（Kanripo本·洞神部·KR5c0124）收於道藏·洞神部，共 8 卷，約 70,229 字。底本：Kanripo 京都大學學術校勘本。已有白話解讀 8 卷（共 8 卷）。各卷全文請從上方目錄進入。
卷1 · 開篇
天瑞第一
子列子居鄭圃， 四十年人無識者。 國君卿大夫眎之， 猶眾庶也。 國不足， 將嫁於衛。 弟子曰： 「先生往無反期， 弟子敢有所謁； 先生將何以教？ 先生不聞壺丘子林之言乎？」 子列子笑曰： 「壺子何言哉？」 雖然， 夫子嘗語伯昏瞀人。 吾側聞之， 試以告女。 其言曰： 有生不生， 有化不化。 不生者能生生， 不化者能化化。 生者不能不生， 化者不能不化。 故常生常化。 常生常化者， 無時不生， 無時不化。 陰陽爾， 四時爾， 不生者疑獨， 不化者往復。 往復、 其際不可終， 疑獨、 其道不可窮。 《黃帝書》曰： …列子（道家代表人物）在鄭國的圃田隱居了四十年，周圍沒有人瞭解他的真實境界。就連國君和朝廷高官們看他，也只覺得是個普通百姓。當時鄭國遭遇饑荒，列子準備遷往衛國。臨行前弟子們說："先生此去不知何時歸來，弟子斗膽請教：您有什麼要教導我們的嗎？您難道沒聽過老師壺丘子林（列子的老師）的教誨嗎？" 列子笑着說："壺子老師說過什麼呢？"雖然這麼說，但他還是向弟子們轉述了曾對伯昏瞀人（列子同門）說過的道理： "萬物之中，存在着永恆不生的本體（道），也存在着永恆不化的規律。正是這不生的本體能產生萬物，這不化的規律能推動變化。
白話解讀由 AI 逐段生成並經規則校驗，幫助理解原文，不替代原文；如發現誤釋，歡迎反饋。
原文來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0124）；許可：CC BY-SA 4.0 · 糾錯 / 反饋