《老子道德經》（河上公章句）本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·河上公章句
版本說明：本頁所載《老子道德經》實爲河上公章句本（河上公注，分八十一章，章名如「體道第一」「養身第二」），經文與河上公註文相連並錄；白話解讀依此原文及註疏逐段生成。
關於本頁：《老子道德經》（洞神部，3 卷）繁體版，經文與白話解讀由簡體版自動轉換（OpenCC），用字或有出入，請以原典為準。繁體版經典一覽
《老子道德經》通常簡稱《老子》，是道家最核心的經典，全書約五千字的經文，在這裏連同河上公的註文一起收錄，合計約二萬三千字。它以“道”爲萬物之本，談無爲、柔弱、知足與治國，語句極短，層層相扣，是後世道教、玄學和各家註疏反覆回到的源頭。本站所示並非只有經文的白文本，而是河上公章句本，經文每一小節之後緊跟注語，讀起來是一問一答式的兩層文字，在道藏中歸入洞神部。
導讀
這是一部什麼書
《老子道德經》通常簡稱《老子》，是道家最核心的經典，全書約五千字的經文，在這裏連同河上公的註文一起收錄，合計約二萬三千字。它以“道”爲萬物之本，談無爲、柔弱、知足與治國，語句極短，層層相扣，是後世道教、玄學和各家註疏反覆回到的源頭。本站所示並非只有經文的白文本，而是河上公章句本，經文每一小節之後緊跟注語，讀起來是一問一答式的兩層文字，在道藏中歸入洞神部。
作者與成書年代
傳統上認爲《老子》出自春秋末年的老子，即李耳，但老子其人的生平記載有不同說法，這裏只能說有爭議。就今本的形成而言，學界多認爲其文本經過一段逐步編定的過程，大致成於戰國時期，具體年代與編訂者尚無定論。河上公章句的作者傳爲河上公，相傳是漢文帝時隱居河邊的人，但這類傳說是否可靠，注本究竟成於何時，學界看法不一，年代難以確指。
版本與出處
本站所示爲河上公章句本，以《四部叢刊》本爲底本，本站顯示的文本爲正統道藏（涵芬樓影印本），歸屬道藏洞神部。正文第二卷卷首題“河上公章句”，卷末署“道德真經註卷之二”，第三卷續作“卷之三”，可見這是一部帶注的本子。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。
結構
全書分八十一章，每章都有章名，如“體道第一”“養身第二”“安民第三”“易性第八”“論德第三十八”“道化第四十二”。本站三卷中，第二卷收自“體道第一”至“爲政第三十七”，即通常所說的道經部分；第三卷從“論德第三十八”起，進入德經部分。這個先道後德的次序是傳世本的通行排列，後來出土的帛書本則把德經放在前面，兩種排列的不同常被拿來討論。
核心思想
河上公章句最大的特點，是把玄遠的“道”引向養神、治身與安民。第一章經文“道可道”，註文解爲“經術政教之道”並非常道，常道應當“以無爲養神，無事安民”，一開頭就把治身和治國放在同一條線上。第八章“上善若水”，註文說水在天爲霧露，在地爲泉，居衆人所惡的低處而不爭，借水說明謙下與利物。第十章談“載營魄”，註文把營魄解作魂魄，並從飲食喜怒談到傷肝傷肺，帶有明顯的養生色彩。第三十八章“上德不德”之下，註文解釋上德是太古無名號之君，不以德教民，因循自然。第四十二章“道生一”被注爲陰陽與和氣的次第，說明了天地人三才如何化生萬物。
重點篇章
體道第一是全書總綱，讀它的經文與註文，可以同時看到老子的“道”與河上公的“養神”。易性第八借水的性格講不爭，是最容易入門的一章。論德第三十八是德經之首，標誌着全書從“道”轉向“德”，其中“上德不德”一句，以德與不德對舉，常被用來讀懂後文各章講的德。道化第四十二的“道生一”一段，是老子宇宙生成說最簡潔的表述，讀它時可留意註文如何落實到陰陽與三氣。
怎麼讀
可以先通讀第二卷的前十章，每章先看經文，再看河上公注，最後讀白話解讀，體會經文和注語怎樣互相解釋，之後再按卷順序往下讀。《莊子》是對老子思想最有文采的發揮，兩書的“道”“無爲”可以交替對照。《列子》以寓言展開類似的主題。《黃帝陰符經》和《太上老君說常清靜經註(一)》都帶有濃厚的道教修持氣息，讀過河上公注的養神說法之後，再讀它們更容易接上。《文始真經》則多被認爲成書較晚，是後起的道家論道之作，可看作對老子“不可言之道”的另一種鋪陳。
本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0065
版本說明
- 底本來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大學）
- 道藏部類：洞神部
- Kanripo 編號：
KR5c0065 - 底本（Kanripo）：四部叢刊 (
SBCK) - 校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - 註疏：河上公章句
- 規模：3 卷 · 23,217 字
文獻信息與建議引用格式 · KR5c0065
- 文獻編號：Kanripo
KR5c0065 - 部類：洞神部（本站分類）
- 卷數：3 卷，約 23,217 字
- 底本 / 校本：底本 四部叢刊 (
SBCK)；校本 正統道藏・涵芬樓版 (HFL) - 來源與許可：原文來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0065）；許可：CC BY-SA 4.0；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
- 建議引用格式：《老子道德經》（河上公章句）卷N，據 Kanripo KR5c0065（底本 SBCK），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0065/，訪問日期 YYYY-MM-DD。（N 爲所引卷次，共 3 卷）（訪問日期請自行填寫）
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概覽
《老子道德經》（河上公章句）收於道藏·洞神部，共 3 卷，約 23,217 字。底本：Kanripo 京都大學學術校勘本。已有白話解讀 2 卷（共 3 卷）。各卷全文請從上方目錄進入。
卷2 · 開篇
體道第一
道可道謂經術政教之道也非常道非自然 長生之道常道當以無爲養神無事安民含 光藏煇滅跡匿 端不可稱道也名可名謂富 貴尊榮高世之名也非常名非自然常 在之 名常名當如嬰兒之未言雞子之未分明珠 在蚌中美玉在石間內雖昭昭外如頑愚無 名天地之始無名謂道道無形故不可名也 始 者道之本也吐氣布化出於虛無爲天地 之本始者也有名萬物之母 有名謂天地天 地有形位陰陽有剛柔是其名也萬物母者 天地含氣生萬物長大成熟如母之養子也 故常無 欲以觀其妙妙要也人常能無欲則 以觀道之要妙要謂一也一出布名道囋敘 明是非也常有欲以觀其徼徼歸也常有欲 之人可以觀世 俗之所歸趣也此兩者 同出 而異名兩者謂有…道可以用言語說明，但凡是能夠說清楚、用來治理國家和教化百姓的道理，都不是永恆自然的“常道”。真正長久不變的道，是順其自然、使人長生的道。守持常道，應當以無爲來涵養精神，以清靜無事來安定百姓；收斂光芒，隱藏行跡，不顯露自己的作爲。這樣的道無法用言語完全稱說。名號可以用來稱呼富貴、尊榮、超越世人的名聲，但這些也不是自然恆常的名號。恆常的名號，應當像嬰兒還不會說話時那樣質樸，像雞蛋尚未分開時那樣渾然一體，也像明珠藏在蚌中、美玉含在石間：內在明亮，外表卻像未經雕琢的石頭一樣樸拙。“無名”是天地的開始。
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